導語：如何才能寫好一篇孩子國學啟蒙教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】 國學啟蒙教育 幼兒園 一日活動 人格 行為 能力

【中圖分類號】 G622 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2013）08-023-01

近幾年， 隨著“國學”之風的重新興起，隨著大眾對“國學”的重新認識和逐漸認可，從網絡論壇到電視講座，從社會培訓機構到學校，從幼兒園到高中，形成了人人都談“國學”、學“國學”的蔚然風氣。

為了更好的落實國學啟蒙教育，并且結合雙流縣教育局 “一校一品一特色”的倡導，雙流縣機關幼兒園申報了市級課題《國學啟蒙教育在幼兒園一日活動中的滲透研究》，并在2010年12月開題。在國學啟蒙環(huán)境氛圍的營造、教學內容的選擇、教學方式的研究取得了明顯的成效。

我們認為，國學啟蒙教育在幼兒園一日活動中的主要作用在于：

一、能夠弘揚傳統(tǒng)文化，健全幼兒人格

國學這一中國傳統(tǒng)文化源遠流長，它凝結著炎黃子孫改造世紀的輝煌業(yè)績，蘊含著哲學、教育、倫理、文學和道德修養(yǎng)。幾千年來，這些文化的精髓滋潤和哺育了一代又一代的中國人，成為了一種民族精神和靈魂。

幼兒園的幼兒生活主要包括入園、離園、入廁、盥洗、喝水、學習、間息、進餐、午睡、勞動等，如果能夠在這些活動中將國學中的有關知識對幼兒提出通俗易懂的要求和進行潛移默化的“浸潤”教育，通過繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的美質，即學習文化精粹、培養(yǎng)行為習慣、了解地方習俗、教習傳統(tǒng)工藝，那么，就能實現(xiàn)國學啟蒙教育在幼兒園一日活動中的“四培”目標：培育孩子的健康人格、培植孩子的美好心靈、培養(yǎng)孩子的健壯體魄、培訓孩子的嫻熟才藝，從而在弘揚傳統(tǒng)文化的同時，健全幼兒人格，使他們形成良好的道德品質。

二、能夠規(guī)范幼兒行為習慣，實現(xiàn)“知行合一”

為了從小培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣，就必須對這些幼兒的不良行為習慣進行規(guī)范，而國學啟蒙教育對幼兒的這些行為習慣的規(guī)范就起著很好的引領作用，如禮儀教育、衛(wèi)生教育、尊老教育等。如把幼兒在幼兒園一日活動中的入園、在園和離園的要求編寫成“三部曲”：①幼兒入園：穿戴齊，入園早。見老師，有禮貌。先鞠躬，再問好。見同學，要微笑。離父母，把別告。②進餐禮儀：進餐前，莫擁擠。放好凳，再盥洗。接過碗，要有禮。雙手端，慢慢去。不浪費，要牢記。進餐后，碗輕取。先漱口，后擦嘴，莫把紙屑扔在地。③幼兒離園：離園前，靜等待。離園時，要拜拜。先老師，后同學。見爸媽，嘴要乖。自己走，進步快。那么，幼兒在讀熟這些歌訣的同時，行為習慣也就會慢慢規(guī)范了。

為了使幼兒在不經意間養(yǎng)成良好的行為習慣，還可以對幼兒園大環(huán)境的營造進行積極的創(chuàng)設。如可以將《弟子規(guī)》嵌于樓梯，幼兒每走一步都有經典相伴；在樓梯的墻面上也可貼上圖文并茂的《二十四孝》中的經典故事，讓每一層樓都充滿孝敬的教育；還可以在大廳的墻壁上貼上生動形象的成語典故等。

此外，還可以在小班中開展每周三個“一”的活動（一首古詩，一個童謠，一句三字經）；中班中每周開展四個“一”的活動（一首古詩，一個童謠，一個典故，一句三字經）；大班中每周開展五個“一”的活動（一首古詩，一個童謠，一個典故，一句論語，一小段弟子規(guī)）等。

三、能夠培養(yǎng)幼兒動手動腦能力，形成基本技能

國學啟蒙教育要在幼兒園一日活動中真正起到“發(fā)散孩子思維、發(fā)展孩子智力、發(fā)現(xiàn)孩子能力、發(fā)揚孩子優(yōu)點、發(fā)揮孩子長處”的作用，就必須要在教學形式上具有多樣性。不能只是讓幼兒讀、背、誦，而是要把傳統(tǒng)文化融于聽、看、說、寫、畫、唱、舞、演、做等之中，應使形式更富有趣味性、活動性、愉悅性和多樣性。

此外，可以將國學與早操結合在一起，選擇極富韻味的古詩詞《靜夜思》、《論語》、《梁祝》等經典音樂，配上傳統(tǒng)的扇子操，讓孩子們陶醉在國學藝術中。

四、能夠利于開發(fā)園本課程，形成園本教材

要使國學啟蒙教育在幼兒園一日活動中發(fā)揮作用，就必須注重“六導”：倡導孩子養(yǎng)成傳統(tǒng)的良好行為習慣、誘導孩子學習國學的興趣、引導孩子了解國學中的一門基本知識、輔導孩子學會一種簡單的才藝、教導孩子增強展示自己才藝的勇氣、指導孩子對自己或他人的行為習慣進行評價。

國學范圍寬泛，涵蓋面廣，它不僅包含了經典誦讀的內容，也包括了中國傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食、茶文化、酒文化、古典文學、書法字畫等。因此，要能體現(xiàn)“從實際出發(fā)融國學知識，承傳統(tǒng)文化開課程之花”的國學課程的理念，就必須按照其內容進行分類和整理。通過這些園本課程的開設，可以形成序列化的國學特色活動。如具有民族傳統(tǒng)特色的過節(jié)活動：三月的風箏節(jié)、四月的請茶節(jié)、五月的霓裳節(jié)、六月的禮儀節(jié)、九月的民游節(jié)、十月的孝親節(jié)、十一月的誦讀節(jié)和十二月的民俗節(jié)等。

五、能夠使園所形成特色文化，成為園所品牌

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一、國學的定義

“國學”一說，產生于20世紀之初，正值西學東漸、文化轉型的歷史時期。關于國學的定義，普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說:“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”

狹義的國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術?，F(xiàn)在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學術，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。

二、國學啟蒙教育的興起

中國是一個文化大國，對于本國文化的繼承與弘揚是一個國家屹立千年的穩(wěn)固基石。國學大師季羨林曾斷言：“中華古詩文經典誦讀工程正在將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸顯，為這項工程所作的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好。”

現(xiàn)如今，已經有越來越多的家長和老師開始意識到對孩子進行國學教育的重要性，新世紀的“國學熱”正逐步升溫。而且世界也越來越重視中國文化，目前全球有102個國家和地區(qū)設有孔子學院349個，孔子學堂400余個，注冊學員約50萬人。所以國學啟蒙教育的興起也是順應潮流不可逆擋。

三、小學語文教學中的國學滲透

國學大師南懷瑾說：“一個民族需要一種精神力量支撐，而一個沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不會有進步，不會有創(chuàng)新。”世界各國越來越重視人文教育，以提高人才競爭力。國學經典的學習不僅可以培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀人格，是實現(xiàn)青少年素質、奠定幸福人生的基礎，而且能夠凝聚成一種精神，這種精神會以其獨特的感染力、凝聚力，教育和塑造人們的心理、性格和自我意識，是青少年能夠自覺的遵守日常行為規(guī)范，增強對傳承民族文化的認同感，產生一致和自覺的行為方式，使學生的人格得到塑造，個性得到發(fā)展，精神得到升華。

心理學家研究表明：人的記憶力從出生開始發(fā)展，一到六歲即有明顯快速的發(fā)展，六到十三歲則是一生中發(fā)展的黃金時期。所以利用小學生記憶力發(fā)展的最好時期，學習傳統(tǒng)文化經典，無疑能達到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。小學生是社會的希望，是國家的未來，現(xiàn)在的小孩子可以唱很多流行歌曲，卻對充滿先賢智慧的經典毫無知曉，這難道不是一件可怕的事情嗎？國學啟蒙從幼兒時期開始，還因為他們擁有兩項得天獨厚的本錢，一曰“德性凈、記性強”，二曰“時間充裕”。一名小學生假若不自一二年級開始啟蒙， 那么他頂多只有三四年時間接觸經典，然而一名幼兒園中班開始啟蒙的小朋友則大不相同， 他可以有八年的時間浸潤在經典世界中。

四、國學教育與小學語文教學的有效結合

如何有效地使國學滲入到小學語文課程的教學中呢？

首先，在不影響孩子正常活動同時，選擇適當?shù)臅r間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，在集中教學或分組或個別的進行。

其次，在內容的選擇上要簡單易懂。幼兒期孩子的思維直觀形象，理解能力有限，所以在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于幼兒理解，內容要少而精。如《三字經》，三字一句，朗朗上口，便于幼兒記憶誦讀，內容豐富，濃縮了大量的文化知識和倫理道德。通過學習孩子們知道了孟母三遷的故 事，懂得了孔融讓梨的道理。在區(qū)角游戲活動中，有的還模仿有些精彩的故事。再者，選取對培養(yǎng)幼兒德育、智育發(fā)展起積極作用的內容。為了形象生動，盡量配合幼兒喜聞 樂見的形式。國學教育不能眉毛胡須一把抓，“經典是本，詩文是末”，在內容上要循序漸進，先養(yǎng)德，再啟智。在學習過程中幼兒是學習的主體，他們是主動的獲取新的知識和理念，而不是傳統(tǒng)的 被動的填鴨式的學習，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規(guī)律的前提下，還是要有一定的組織和引導能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。學習《弟子規(guī)》時，我們很多時 候都配以情景表演，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，教育幼兒尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，業(yè)無變”，告訴孩子到哪里去都要告訴父母，回家也要稟報父母，做事要有規(guī)律。幼兒對這樣的學習形式很感興趣。電視是孩子生活的必需品，把有意義 的經典故事制成幻燈，在多媒體上播放給孩子看，也能收到不錯的效果。“教之道，貴以專”,在教學過程中只要你做到了十分的功夫，幼兒就能從中獲取新知。

最后，家庭、學校緊密配合，使國學經典成為有用的東西。尤其是在幼兒階段，如果單靠孩子的機械記憶的話，其中的教育價值將大打折扣，尤其是那些關于

轉貼于

做人禮儀的方面，故而國學啟蒙教育要靠教師、家長和幼兒的三方互動式教學才能實現(xiàn)。在學校老師要以身作則，樹立孩子學習的榜樣；在家里父母要督促孩子“親師友，習禮儀”?，F(xiàn)在的家庭都是一個孩子，他們幾乎是家里的小霸王。要改變這個現(xiàn)狀，現(xiàn)代家庭更要重視對孩子的禮儀教育， 加強德育教育，教會他們尊敬父母，孝敬長輩，做一個誠信、對社會有用的人。老師首先要轉變家長的觀念，不需要孩子背誦的了多少內容，而是看孩子做到沒有。“好讀書，不求甚解。”凡是十分在意孩子背誦的成績或成果者，乃是由家長“欲速”與“見小利”的心態(tài)所致，請諸位家長牢記孔夫子的一句名言“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”。我們不要求每個經典孩子都能理解，只希望在孩子記憶里有美好的東西，在以后的人生中慢慢去體會。

五、國學啟蒙教育旨在“正德”、“啟智”

國學教育秉承“修正德行，啟迪慧智”的宗旨，致力于中國傳統(tǒng)文化的教育與實踐，繼承傳統(tǒng)經典中的智慧和道德，聯(lián)系契合時代特色的教育，引導學生塑造獨立完整的人生品格，通曉為人處世的生活禮節(jié)，培養(yǎng)對自我和社會的信心和愛心，提升精神境界和生命質量，從而促進學生全面成長。

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1 研究的對象及其品行分析

班級40名幼兒，最小的出生于2009年5月，最大的出生于2008年6月。其中男幼兒和女幼兒各占20名。這些孩子大多非常聰明，活潑，喜歡說、喜歡玩。因為父母年輕或是工作繁忙，大部分孩子是由爺爺、奶奶撫養(yǎng)。老年人的“隔代溺愛”導致了他們只關心幼兒的身體健康，忽視了孩子的心里發(fā)展。很多幼兒在與他人交往中表現(xiàn)出固執(zhí)、驕橫、自私、不善與人用言語進行溝通等狀況。在課堂上，孩子沒有一點學習的興趣和遵守紀律的意識；在生活中，完全是“飯來張口、衣來伸手”的“小公主、小王子”。而且因為家人的寵愛，幼兒在園不能接受一丁點的挫折和批評，讓老師很難開展教育工作。

2 研究的思路

從貼近和關注個體的品德發(fā)展出發(fā)，收集各種生活中的典型、棘手案例，以“國學”經典內容為切入點，構建出適合小班幼兒年齡特點、興趣特征，并與日常生活相聯(lián)系的教育內容。

研究幼兒園“國學啟蒙教育”生活化的實踐途徑，從關注幼兒個體品行發(fā)展來體現(xiàn)教育的實踐性。

3 研究的目標

學期初，根據(jù)幼兒園的課題研究方案，結合本班幼兒的實際情況，制定了“國學啟蒙教育計劃”，通過“禮儀國學”、“音樂國學”、“故事國學”三個方面來開展。每個小方面實施時間為一個月，從而達到以下的目標：

通過語言、故事、音樂、游戲等各種方式讓幼兒學習簡單的禮貌用語，懂得做一個講禮儀的孩子。

培養(yǎng)孩子學習的興趣，對孩子進行語言、邏輯思維的訓練和藝術方面的熏陶。

理解一些簡單的國學經典內容，感受中華古文化的博大精深，學習古人的高尚情操。

4 研究的方法

資料收集法：將平時的“個案觀察”、反思筆記和原始資料、照片等做好詳細的收集和記錄，并有意識的進行分析、歸納和整理，方便書寫論文時進行數(shù)據(jù)引用。

閱讀書籍和網絡研究法：通過對相關文獻的查閱、收集獲得強有力的理論支持；通過上網查資料，和其他人分享、研討達到溝通認識，分析提高的目的。

個案觀察法：注重很長一段時間對某一個幼兒的觀察、指導，并詳細記錄觀察內容和結果，提升解決問題的能力。

調查分析法：通過問卷調查，了解家長對教學內容及教學方法的意見，根據(jù)家長需要和幼兒實際分析確定實施進度，及時調整實施方法或步驟，為課題研究提供理論依據(jù)。

反思總結法：堅持邊探索、邊研究、邊反思、邊總結、邊引導等過程性研究，及時形成階段性小結。

5 采取的措施

加強理論學習，促進教學理念的提升。購買并閱讀各種國學書籍，研究國學中關于“品行”教育的相關內容，積極參加幼兒園舉辦的“國學講座”，定時書寫國學經驗文章。

優(yōu)化教學內容。在最后一個月的教學內容的安排上，筆者在分析班級幼兒現(xiàn)狀的基礎上結合幼兒的需要，將“禮儀國學”重新安排進去，從“冬天不怕冷”和“我長大了”兩個方面開展課題研究，促進幼兒良好品行的發(fā)展。

和從事相關職業(yè)的家長溝通、交流，互相研究學習，取得家長在“國學促品行”教育方面的一致性，并定時向全班家長匯報幼兒的品行發(fā)展情況，制定個別、特殊的幼兒家長進行交流。

通過區(qū)角活動中的角色表演游戲。鞏固幼兒學得的禮儀知識，設計有關的生活情景，讓幼兒感受到品行與生活密切相連。

進行階段性的總結、反思。一年來，我們小班教研組對課題的研究也進行了深刻的反思，我們利用教研活動、集體備課時間，共同探討“國學促品行”生活化的問題，以及如何用各種形式讓小班幼兒對枯燥的國學內容感興趣，并愿意主動學習。

6 取得的成效

全體幼兒能夠做到早上入園和晚上離園和老師、同伴打招呼，聽大人的話。學會了許多常用的禮貌用語，并能在生活中適時的運用。

大部分幼兒有了一定的生活自理的能力，對學習充滿興趣，形成了良好的生活和學習習慣，有初步的規(guī)則意識和紀律意識。

在和同伴相處時能做到有禮貌，學會了謙讓和道歉；對于大人知道了“感恩”，并且沒有剛入園時的蠻橫不講理和固執(zhí)了。

7 反思與不足

過程性資料保留的不夠完善。一年來，老師的精力都放在了課堂教學上，做了很多工作，但對過程性資料的搜集、整理不太及時。特別是錄像照片等電子資料還是個空白。

對課題的理解有偏差。因為自身文化修養(yǎng)和教學理念的欠缺對本課題研究不夠深入，有時只是蜻蜓點水式，有時又出現(xiàn)思路、理解有偏差，導致鉆進一個“死胡同”，很久才走出來。

8 下學期研究計劃

在今后的課題研究中，針對以上課題研究的一些現(xiàn)狀，筆者暫時提出了下期本班課題研究的大致設想：

班級三位老師開展閱讀國學書籍的活動，提升自身的文化底蘊。

在網絡上研究到的幼兒國學書籍《孔子伴我度童年》，里面有大量的有關禮儀國學的兒歌、歌曲、童話劇、詩歌，其形式適合小班幼兒的年齡特點和發(fā)展需要。我們將以這個為主要內容，開展“國學促品行”教育實踐研究。

在平行班級中積極開展“同課異構式”教學，促進小班組每個老師思想深層次的轉變，變被動為主動，讓課題研究處于蓬勃向上的局面。

充分應用多媒體教學，增加教學形式，重新組織“主題活動”與“國學啟蒙教育”的結構網絡，提高幼兒在實際生活中的運用能力。

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【關鍵詞】：啟蒙教學， 國學， 創(chuàng)新，課堂

近些年來，隨著我國經濟的不斷發(fā)展，我國的經濟、軍事等硬實力都得到了一個長足的發(fā)展，但是與之相比，我們的文化領域卻日漸受到西方暗潮的腐蝕，正在逐步的喪失我們文化的獨立性，我想這必須是一個民族應該警覺的問題，因為我們民族最為根本的東西就凝聚在這種民族共同心理所構成的民族文化之中，這種軟實力也同時是我們區(qū)別于其他民族的本質特性。

最近，我們可能從各方面的信息中聽到了越來越多的“國學大師”，“XX大師”的光環(huán)和頭銜，我想這種現(xiàn)象并不能說明我們的傳統(tǒng)文化到了一個繁盛時期，相反，我覺得這正好說明我們的傳統(tǒng)正在面臨著一個衰落的時期。正是因為大家對于傳統(tǒng)文化的長期冷漠，讓我們都喪失了基本的文化判斷力，認為只要是讀過幾本國學典籍的人，有點拙論的就是某某大師了，產生了一種盲目的推崇之風。殊不知，在古代，漢代和清代這兩個被認為是經學高度發(fā)達的時代，卻也沒有人提出過什么大師之說，有點也只是那一本本足夠可以壓斷我們現(xiàn)在學人脊梁的駭世之作。因此，我希望我們可以反思一下我們的現(xiàn)實境況，能夠從根本上解決我們的傳統(tǒng)延續(xù)這一重大問題。

作為一位小學語文教師，我認為自己也可以把這種現(xiàn)實思考植入自己的教學實踐中，因為語文本來就是與國學密切相關的一門學科，而小學這個特殊時期更是一個建立國學基礎的一個黃金時期，縱觀古代的大儒和近代的幾位大學者，他們都實在很小的時候就開始接觸到了國學經典的熏陶，打下了良好的基礎，最后獨成一家之言。這些人往遠有鄭玄等人，往近有章太炎等人，細數(shù)每個人，根本就沒有一個“半路出家的和尚”。因此我想我們如果不讓孩子從小就開始有這方面的基礎，我們就根本別想在將來有什么大師級的是人物，即使是有，也不過是一種牽強附會而已。

但是，畢竟現(xiàn)在我們的社會還是和以前的那個社會存在很大的區(qū)別，首先就是文化語境的一種天壤之別，為此，我們應該結合現(xiàn)在孩子的實際進行這方面的啟蒙教育，爭取通過我們的引導，讓孩子能在小學的學習階段對國學有個基本認識，可以借此進入國學這扇大門，同時還應該注意要培養(yǎng)孩子們的國學興趣，讓孩子們真正喜歡上我們的祖宗留給我們的這些瑰寶，并學會自己去發(fā)掘其中蘊藏的豐富寶藏。

另外，這一階段的啟蒙教學一定要讓孩子打下良好的國學基礎，這一點到具體落實上就應該體現(xiàn)為讓孩子多背點古文，多背點詩詞，童年和少年應該是一個人一生記憶力最好的時刻，同時也是最不容易遺忘的一個時期，但是由于小孩都喜歡貪玩，為此，就需要老師多一點督促，讓孩子多一點基礎的積累，這對于他將來無論是哪一個方面來說都是極為有利的，而對于國學的培養(yǎng)來說，這應該就是必備之事了。 除了上述方面，還有一個方面我覺得是每一個小學老師，乃至是每一個老師需要注意的，就是不能僅僅把目光集中在上課的45分鐘，當然這并不是說課堂時間就不重要了，相反，無論什么時候，課堂時間仍然是學生最為主要的學習時間，但是鑒于課堂學習時間的有限性以及效率的局限性，這就要求我們老師學會用課外的一些時間來彌補這些不足，這并不是說我們就可以侵占學生的休息時間，相反，我們首先必須確保有足夠的時間可以盡情的玩耍，對于小學生的教學更是把這一點作為重要的依據(jù)，因為我們不能破壞孩子美好的童年時期，而在童年的玩耍中學到的東西，例如團結，勇敢等都將會成為孩子受用一生的好品質。正是基于這種現(xiàn)實情況，這要求我們應該學會把學習融入到孩子的游戲玩耍之中，讓孩子玩的更加的有意義，其實歷史上有許多文人的小游戲都可以拿來與孩子們的活動結合起來，相信孩子們對于他們陌生的游戲方式也會倍感興趣的，這樣我們就在無形當中讓孩子在玩耍中學到了他在課堂上學不到，或者也是不愿意學的知識。

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國學，一國所固有之學術也。

百度解釋，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術，也包括醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等。

國學泛指中國古代學說。主要代表是先秦諸子百家在諸多領域中的思想及學說，對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。

兵家、法家、墨家、儒家及道家等多個領域的思想學說從各個不同的方面論述如何為人處世、治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治階級及被統(tǒng)治階級都有很深遠的影響，如此這般，中國的傳統(tǒng)文化觀念就此形成。

通俗地講，中國人從接受教育的那一天開始，從幼兒園、學前班、九年義務教育到高中、大學等等，從學生從小就要背誦的《中小學生守則》到胡總書記在第十屆中國人民上提出的“社會主義榮辱觀”，這些都與國學有著千絲萬縷的關系?？梢哉f中國人的生活離不開國學，不要忘記幾乎每個人都曾經喊出過耳熟能詳?shù)目谔?mdash;—“繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德”。而這其中的傳統(tǒng)美德在我們兒時屬于一個抽象的概念，從小家長和老師就教育我們要成為一個守規(guī)矩、懂禮儀、有禮貌的人，他們身體力行為我們做著表率的同時通過許許多多國學經典對兒時的我們進行行為規(guī)范和傳統(tǒng)美德的啟蒙教育，這也算我們和國學的第一次親密接觸了。然而在這個經濟飛速發(fā)展、物欲橫流、處處充滿誘惑的時代，如何繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德已經是一個不小的問題，國學是老祖宗留下的瑰寶，發(fā)揚光大尚不敢言，學習并且傳承下來總該是整個社會義不容辭的責任。

孔子的“國籍”一欄不會成為韓國，但中國人把這個當做“本錢”，那多少又要有些“天朝上國”的悲哀了。

“哈韓、哈日”還沒有離本文由收集整理我們遠去，lady　gaga的流行熱潮已經席卷神州少男少女。不識章太炎、季羨林他們也許不會感到難堪，但是不玩“非主流”不認“火星文”也許就是“90后”和“00后”們的恥辱?！【痛讼氯?，誰又能保證國學的精華不會在這一代或者下一代人的手中失傳呢？現(xiàn)代人的生活壓力大，就算“國學熱”的火苗也有重燃的跡象，可是真正主動去學國學的人實在少之又少，這又是不爭的事實。這樣一來，讓國人認真主動地去學習國學、去繼承祖先留下的文化瑰寶就成為了當今社會文化領域的一個重要課題。

將國學融入教育領域是解決這一問題的最終途徑。如何將國學與教育完美結合就是我們迫在眉睫需要解決的問題。

教育要從娃娃抓起，國學教育更是要從小抓起，因為孩子在年幼時的性格可塑造性是非常強的，就像一塊沒有進行任何雕刻的玉璞，將來可以打造成任何形狀，而等它一旦成為一件成品玉，那么它就很難有大的變動了，什么樣的品質也就基本定型了。這樣一來，通過國學要對孩子進行品質教育，使孩子日后能成為品德高尚的人成為了父母最大的愿望，讓孩子從小接觸國學經典有助于家長實現(xiàn)這個愿望。從小接觸國學經典的好處顯而易見：它能規(guī)范人的品行、約束人的行為、提升人的修養(yǎng)、凈化人的靈魂；孩子因此會變得乖巧、懂禮、優(yōu)雅。在日常生活中，借助一個個特定的情景，把美德教育與自身的行為結合起來，和孩子一起身臨其境享受國學、溫故知新，使之浸潤在“孝、禮、勤、誠、恥”之中，感受美德就在身邊，在親力親為中逐漸使自己的品行高潔起來，不失為一種好方法。要知道，很多古老的國學經典，在今天看來仍然適用。

“孔融讓梨”教育了很多代中華兒女，如今的孩子多為獨生子女，大多嬌生慣養(yǎng)，喜歡吃獨食，“孔融讓梨”很容易給孩子幼小的心靈造成一次不小的震撼，這個典故是培養(yǎng)孩子謙讓、懂禮品質的最好事例，但不能指望孩子學得一步到位。因此，可以在一段時間內將這個故事作為飯前或吃點心前的保留節(jié)目，請孩子給大家講一講。日久天長，就能將體貼關心他人的行為衍化成一種習慣了。

封建時期，孩子從小背誦《三字經》、《弟子規(guī)》，現(xiàn)如今這種場景大概只有從電視熒幕中才可以看得到。然而封建時期的許多教育方式我們是不可以一并否定的，就對國學經典的這種強化教育方式而言，現(xiàn)如今就很值得我們去學習和借鑒。

《三字經》中的“香九齡，能溫席”就可以使孩子明白百善孝為先，教會孩子如何孝敬長輩，這對其一生的成長都很有好處?！兜茏右?guī)》：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責，須順承。”　使之明白，父母招呼自己，應立即答應；父母要求自己做一些事，也應很勤快；父母教導的時候要恭敬地聆聽；對父母的批評要愉快地接受。告訴他，從古至今，孩子都是這樣尊敬父母的，由此使他們學會尊敬父母長輩、懂規(guī)矩。

當然，祖宗的東西再好，一味地照搬，如果造成不良影響也是一個教育悲劇。所以要取其精華、去其糟粕，在國學教育從小抓起的過程中我們也要不斷總結：以國學經典對孩子進行道德啟蒙教育，要有選擇地吸收。畢竟，數(shù)千年積淀形成的倫理道德體系中，也有一些不能與時俱進的內容，“有鑒別”地吸收，才能使孩子們得到更好的美德教育。鼓勵孩子溫故知新、學以致用，在多種類似的場合中以某一道德準則規(guī)范自己，逐漸形成自覺的行為。這樣一來才能達到國學啟蒙教育的根本目的。

在年幼的時候經過國學經典的教育熏陶，在今后的學習道路上，對國學文化的學習和理解會明顯優(yōu)于身邊的人。這種教育方式其實無形中夯實了孩子的國學文化基礎，給孩子養(yǎng)成了一個良好的學習習慣，對孩子進入到學校中學習與國學有關的文化知識與做人道理都會有事半功倍的效果。

在以往，孩子進入學校后，在語文課上可以學習到的國學知識十分有限。但是近幾年來踐行國學教育的步伐在逐漸加快，歷代名人名篇、詩、詞、歌、賦在語文教材上的所占比例在逐步增大，這為國學融入教育領域提供了良好的客觀條件，這樣一來，學生面對繁重的課程如何以正確的方式去學習和理解國學文化就是所要面臨

的重要問題。

近些年的國學熱潮并沒有給在校學生造成多大的積極影響，學校和老師都在潛移默化地教導學生學習國學文化，國家也在很多方面為學生繼承國學文化而提供有利條件，但現(xiàn)實情況總給人一種剃頭挑子一頭熱的感覺，學生還是不溫不火地學習著，離開校園之后國學文化并沒有在他們心中留下多么深的烙印。經過多方實例始終證明了一個不甚科學的道理：國學教育“強制”勝過倡導。

舉例說明：清華附中大量的類似“強制”的文言文背誦，讓學生受益匪淺。

清華附中教材特殊，選用的是周正逵編的高一文言讀本。這樣安排有自己的打算：高一一整年的語文學習要在背誦朗讀中度過。清華附中2000年開始使用此教材，最開始學生不理解也不習慣，因為那時候升入中學的考試考文言文的量很少，絕大多數(shù)學生缺乏這方面的基礎知識，初中相關考試也主要局限在課內的文言文選段上。一般在初中階段，文言文內容只占10%左右，而在清華附中，一進高中，鋪天蓋地而來的全部是文言文背誦，很多學生和家長都不理解———這樣做有何意義？

教師的教學壓力、學生的學習背誦壓力使得許多想效仿這個教育模式的中學望而卻步，當時開始這個實驗的時候，有5所中學參加，一年后就有兩所退出了，到后來就只有清華附中完全堅持下來了。

這種類似強制性的國學教育方式，經過幾年的實踐，最終受益的是學生自己。幾年下來，大量的文言文學習和背誦對學生、特別是語文學習有直接影響。撇開品行那些潛移默化的影響不談，從通常的外化衡量標準上看也很明顯：一，考試成績好；二，作文競賽水平高。這幾年清華附中學生作文發(fā)稿量的上升率非常明顯，學生通過大量背誦，吸收大量古典文化與語言的精華，語言好，有見解，在作文競賽中也就容易獲獎。

還有一點也很明顯，就是原來很多清華附中的學生重理輕文，有比較嚴重的偏科現(xiàn)象，文言文教材是對此種弊端的一個糾正。學校不希望學生是只會寫數(shù)學公式，或者將來只用英文不用漢語的專門研究者，這種古文誦讀成為學生了解傳統(tǒng)文化的一個突破口。

一種教育方式的誕生到形成是要經過長期磨合演變的，

這種方法可能不是最科學的，但是它卻在這個特定的時期內起到了很積極的作用。在一個孩子成長的不同時期，用不同的適用于當時的教育方式來幫助這個孩子成長，讓這個孩子在日后的學習生活中能確實地感受到國學文化對他人生觀、世界觀乃至一生的積極影響，這就是我們要推崇國學融入教育領域的最終目的。

篇6

我們的學校――工農兵小學，位于四川省涼山彝族自治州昭覺縣，那里地處偏遠高寒山區(qū)，孩子們的母語是彝語，進學堂時絕大多數(shù)一句漢話都聽不懂，根本無法和老師交流溝通，孩子們見識又少，學校教育比起內地沿海經濟發(fā)達地區(qū)，落后很多很多。孩子們也是幸運的，在黨的陽光雨露滋潤下，在一輩又一輩教育工作者辛勤努力下，工農兵小學為高等學府輸送了一批有一批優(yōu)秀人才，也可算是桃李滿天下。孩子們長大走出了大山，可我們的青春漸漸遠去了，但我們很驕傲，因為和孩子們一起放飛夢想，是每個教育工作者的責任！

一、 艱難的開拓之路。

改革開放的春風吹到了大涼山，昭覺縣呈現(xiàn)出經濟、科技、教育穩(wěn)定發(fā)展的良好局面，彝族老鄉(xiāng)送子女讀書的熱情更高了，工農兵小學一個偏遠的縣城小學發(fā)展到現(xiàn)在，由幾百名學生到幾千名學生，生源極其好，為了孩子們的前途，老鄉(xiāng)們很多雙雙外出打工，孩子們成了留守兒童，有的甚至代替父母，帶弟弟妹妹進城租房讀書，整個學校生源眾多，而家長們幾乎沒有課外輔導能力，老師既是導師又是親人朋友，教學壓力大了，再加上學生年齡偏差過大，受社會、家庭等各方面不良影響，很多孩子早熟，思想波動不定，無禮、傲慢、不知感恩、打架斗毆時有發(fā)生，有的甚至偷盜、曠課、離家出走，物質金錢的誘惑，讓一部分孩子迷失了自我，讓他們學習興趣驟減，學習成績下降，做出一些有損學校聲譽的事，怎樣在教學中提升學生思想素質，讓孩子們健康、陽光的成長呢？而我們中華文明源遠流長，國學的精髓蘊含著深刻的人生哲理，在我校全面開展國學教育，塑造學生良好的思想品行，形成學國學，愛國學，用國學的良好氛圍，勢在必行。

二、 扎實的發(fā)展之路。

所幸的是我們學校有著團結、求實、務新的領導班子和辛勤工作的老師團隊，我們的現(xiàn)任校長是地地道道的彝族人，但他知道怎么克服自身的弱點，發(fā)揚我校優(yōu)良傳統(tǒng)，喜歡用發(fā)展創(chuàng)新的眼光看待人和事，他經常說：“孩子們渴望學習，多給他們施展才華的平臺！”、“教孩子們知識，更要教會孩子們做人！”。在他們的帶領下，全校職工更理解了我們現(xiàn)階段我們的承諾目標：以人為本，從細節(jié)出發(fā)！經過一段時間的籌備，根據(jù)我校學生實際，自編教材，充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，分高、中、低年段給孩子們做國學啟蒙教育，在反復誦讀《弟子規(guī)》、《三字經》、《千字文》、《論語》等國學經典段落中塑造孩子們的人格，提升孩子們的道德素養(yǎng)，對于國學的內容，不是機械地照本宣科，我們在教學中必須有一個繼承和揚棄的問題，對于一些腐朽和落后的內容，我們必須批判。如：在講《弟子規(guī)》時，我們發(fā)現(xiàn)里面有一些不關己，莫閑管等等自私自利庸俗落后的論調，我們進行了處理，所有要教學的內容我們力求做到取其精華去其糟粕。

為了擺脫枯燥、晦澀的學習方式，讓孩子們領略國學精神，教學中，我們根據(jù)孩子的年齡特征，借助現(xiàn)代化的教學設備，誦讀過程中伴有古樂，民族音樂，并輔助都喜歡的動漫演繹，既有古代寓言，也有本民族的文化，還有相適宜的愛的教育外國經典故事，讓孩子在逼真的教學環(huán)境里追思古人，陶冶性情，懂得做人的道理。

三、漫漫創(chuàng)新之路。

1、國學的內容很廣泛，我們學校、老師根據(jù)民族區(qū)域特點，彝家兒童的生理、心理、性格特點，把國學和其他學科有機結合，再根據(jù)不同時期不同學生的興趣愛好，在誦讀經典的同時，也做一些基本技能興趣愛好的培訓，如：書法、繪畫、手工、棋藝、戲曲、武術操等國粹啟蒙教育。如我們定期舉行的小型棋藝比賽，有老師精心指導培訓，還有特別制作的棋藝比賽獎牌，學生獲獎后覺得無比光榮和自豪，孩子們興趣濃了，減少了缺少父母不在身邊的外出閑逛，進游戲廳的時間，減少了不少無聊滋事，切實做到國學經典知識與技藝興趣的完美結合，讓彝族聚居區(qū)特別是留守兒童真正能修身養(yǎng)性。

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【關鍵詞】學前兒童 先進教育 方式探析

一、幼兒學前啟蒙教育在整個教育過程中具有重要的作用和地位

隨著我國經濟的快速發(fā)展和社會的不斷進步，特別是我國普及九年義務教育，并且試圖普及高中教育的大背景下，學前啟蒙教育的發(fā)展就顯得日益重要。學前教育是人們終生教育的奠基時期，它通過早期教育來激發(fā)幼兒的學習潛能，培養(yǎng)幼兒的思維能力，促進幼兒身心健康發(fā)展，對于鞏固和提高九年義務教育的質量，不斷滿足人民日益增長的教育需求具有重要的意義。但是，就目前我國學前教育的發(fā)展情況，還存在著許多不完善和需要改進的地方。幼兒學前教育質量的好壞直接關系到兒童將來對學習和生活的態(tài)度。對學前兒童發(fā)展年齡特征的研究表明，學前教育是人的教育“社會化”的起始階段，是兒童行為習慣形成的關鍵時期，是基礎道德素質、世界觀和人生觀逐步形成的最佳時期。抓緊和抓好幼兒學前教育工作，夯實學前兒童的知識基礎，是造就卓越人才的奠基工程，對兒童的一生將產生積極和深遠的影響。做好幼兒學前教育工作并不是個容易的工作，需要廣大幼兒教育工作者耐心細致，因材施教，結合學前兒童心理特征，巧妙利用教育技術來做好學前兒童的教育工作。 由于廣大學前兒童的知識基礎淺薄，所以學前兒童教育，屬于啟蒙教育階段，其主要目的是讓學前兒童明白善與惡，對與錯、美與丑等基本道德理念和基本的科學知識，為學前兒童樹立正確的道德價值觀和合理的知識結構打下基礎。以前老師們對學前兒童的教學手段主要是通過在課堂上講一些富有哲理的小故事來將學生的注意力帶入課堂，或者通過一些音樂、掛圖等。隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，很多學前兒童的智力和見識大為提升，傳統(tǒng)的故事、掛圖等手段已經吊不起學生的胃口，所以傳統(tǒng)的教學手段必須與時俱進，進行革新?，F(xiàn)代教育技術的產生及應用，促進了教育思想的飛躍和教育觀念的更新。從信息傳播以及教育傳播的發(fā)展過程，我們不難看出，教育內容的傳遞要依賴一定的傳播技術，而傳播技術水平對教育的效率和質量有著直接的影響，教育技術的進步，無疑對教育的發(fā)展有著直接正向作用。

二、幼兒園要遵循幼兒發(fā)展規(guī)律，規(guī)范辦園行為

幼兒園必須依據(jù)《綱要》、《指南》等，把握教育教學的理念和目標任務，強化管理，帶領教師銘記“將教育回歸生活融入生命”的思路，思考“遠離自然的生活是不健康的生活，遠離田園的生活是令人焦慮和充滿壓抑的生活，沒有美感的心靈，就沒有健全的心靈；沒有對自然的熱愛之心，就沒有健康的人格”的問題，倡導帶領幼兒走進大自然，享受大自然，使幼兒在和諧愉悅的氛圍中自覺地修正不足，主動接受教師的引導和干預。在“玩的游戲”中讓幼兒的觀察、思維、想象、表達、動手、創(chuàng)造能力得到初步培養(yǎng)，形成幼兒鮮明的個性和獨特風格，激發(fā)他們的學習興趣和求知欲望，使他們品嘗到成功的愉悅，促進幼兒的綜合素質，這才是我們幼教工作者要思考的嚴肅問題，而不是一味地標新立異和迎合家長。隨著各種媒介的發(fā)展，幼兒教師不再是幼兒獲取知識的唯一信息源，幼兒教師的權威意識也將逐漸失落。幼兒教師的職業(yè)將變得普通而平凡，幼兒教師角色的變化，并不是說現(xiàn)代教育技術使教師失去了“主人”的地位致使角色退化，而是對幼兒教師角色的要求更高了。這個新的角色，使幼兒教師的職能更趨向多元化。首先，幼兒教師作為知識的傳播者、在幼兒教學過程的組織者和管理者以及言傳身教、作為幼兒榜樣的角色沒有變化，而且應發(fā)揮得更好。其次，幼兒教師應逐漸由知識的灌輸者轉變?yōu)閷W生學習能力的引導者。由于現(xiàn)代教育技術的應用和知識信息總量的增加，要求幼兒有更高的學習策略和學習能力。幼兒教師應加強對幼兒學習方法的指導，使幼兒逐漸由消極的知識接受者轉變?yōu)榉e極的知識的探索者和能力的進取者。這就要求幼兒教師必須花費更多的時間判斷幼兒的需要，幫助和指導幼兒學習。廣大教育工作者也不再滿足于書本上的知識和傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學方式，而是運用現(xiàn)代科技成果不斷深化教育教學改革，逐步構建新的教學方式和教學組織形式，以提高教育教學質量和效率。隨著以通信技術、視頻技術和計算機技術為代表的信息技術的迅猛興起、凝聚著現(xiàn)代傳播技術的各種現(xiàn)代教學媒體的不斷涌現(xiàn)，人們開始借助信息論、控制論和系統(tǒng)論等理論來共同探討現(xiàn)代教育技術的有效利用問題?，F(xiàn)代教育技術是現(xiàn)代科學技術與現(xiàn)代教育理論發(fā)展到一定階段的產物，它以實現(xiàn)擴大教育規(guī)模、優(yōu)化教學過程、提高學習效率和促進教育改革為目標?，F(xiàn)代教學傳播媒體的應用促成了現(xiàn)代教育技術的產生和發(fā)展，同時也促進了人們對于許多教育教學問題的新思考。與傳統(tǒng)教育方式相比，現(xiàn)代教育技術有其自身的優(yōu)勢。 現(xiàn)代教育技術教材具有多媒體的特點：這些教材有幻燈片、投影片、無聲電影片等視覺教材；有錄音帶、唱片、CD片等聽覺教材；有電視片、有聲電影片、激光視盤、計算機教學軟件等視聽結合教材。同文字教材相比，這些教材主要是用圖像和聲音來表現(xiàn)教育教學內容，并直接作用于學生的多種感官，使之觀其形、感之色、聞其聲，使教學生動活潑，提高廣大學前兒童認識與記憶的效率，取得最佳的教育效果。因此，作為幼兒學前教育工作者的幼兒教師也應該成為幼兒多媒體教學軟件和舞蹈、游戲的設計者、制作者，成為幼兒教學工作的研究者，成為終身不斷學習幼教知識的學習者。

幼兒教師在實際的幼兒園啟蒙教學中要高度的重視啟蒙過程的每一個環(huán)節(jié)，掌握和了解每一個孩子的實際情況，才能夠取得良好的教學成效，因為幼兒學前教育的質量主要表現(xiàn)在幼兒學前教育過程的質量水平方面。此外，學前教育的質量如何提高、幼兒教師的專業(yè)發(fā)展如何推進和幼兒教師的實踐智慧如何優(yōu)化等問題還需要廣大的幼兒教育工作者不懈的努力和奮斗。

參考文獻：

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[2]潘晴.幼兒園“雙語教育”的爭議[J].好家長，2011（10）

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面對眾說紛紜的理論，從事實踐工作的一線教師的實踐和定位，成為課程的主宰者，幼教事業(yè)的關鍵人。在山東省教育科學“幼兒科學與藝術啟蒙教育整合實驗研究”課題背景下，我園開展子課題研究“幼兒科學與文學啟蒙教育整合研究”?！皟和l(fā)展”真正成為21世紀中國學前教育的關鍵詞，“發(fā)展兒童”讓教師成為21世紀學前教育的關鍵人。課程目標的制定與實施成為關鍵環(huán)節(jié)，課程目標中的認知目標成為基本問題！究竟怎樣對幼兒認知發(fā)展目標進行重構和再定位？成為課題的基礎準備，隨著課題的開展，我們課題組成員進行學習和思考。

一、以人本主義價值取向學習理論作為認知目標定位的基本原則

“幼兒科學與藝術的啟蒙教育整合研究”，課程總目標中的認知目標：通過科學與藝術啟蒙教育整合，幼兒在認識淺顯的科學知識的基礎上，能用自己的藝術語言自由地表現(xiàn)所認知的科學知識，加深其對科學知識的認識；逐步能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決簡單問題，運用教師提供的藝術材料、工具，創(chuàng)造出豐富有兒童特點的、有淺顯科學含義的、有創(chuàng)意的、審美的、優(yōu)秀的作品，起智力因素得到提高，科學素質、審美素質得到培養(yǎng)⑴。目標內容包括淺顯的科學知識，例如聲、光、電、磁、四季、生命周期、天文、地理等等知識的學習。在實踐活動中如果只重視知識的學習和積累，反而加重幼兒的學習負擔，影響教育效果。好奇心是兒童與生俱來的，在合適的條件下，每個兒童所具有的學習、發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)造都會得到釋放和實現(xiàn)。經常和孩子在一起，能夠發(fā)現(xiàn)他們是如何好奇地窺探這個世界，也能意識到孩子們如何敏銳地觀注細微的事物，包括那些非物質性的，不能一目了然的，沒有特定形狀的，不受定力約束的。

影子就是細微事物之一。影子如何形成的，幼兒在沒有任何概念。對影子的認知只有成人的言語獲得。師：“為什么會有影子呢？”幼：“我媽媽說有太陽時就有影子”。對特定具體事物的感知，往往是以聽和模仿成人言語的發(fā)音中獲得。這時候的言語對幼兒來說，可以成為具體事物的代替物，它能引起幼兒產生與具體事物的感知所具有的同樣的反應。由于語言能代替具體事物，對事物能起到抽象概括的作用，因此，在課題總目標要求下，我們選擇子課題內容貼近幼兒生活的主題繪本，以羅杰斯“以幼兒為中心的學習”理論為指導，認知目標的制定不僅僅是知識的學習，更重要的是學習方法的培養(yǎng)。以“光影”這以科學知識的概念學習中為例，要注意多使用語言來促進學習，化抽象為形象，并運用深入淺出的語言來幫助幼兒理解概念、掌握概念和記住概念。例如小班課題內容我們選擇《我的影子》這個繪本。定位認知目標：通過繪本閱讀活動，知道影子會變化，了解影子會跟隨人做一樣的動作。愿意講述觀察影子的感受和表達游戲的心情。在向幼兒傳授“光與影”這樣比較抽象的自然概念時，我們可以通過講童話故事，使用電教手段（邊聽邊看幻燈、投影、錄像等）來幫助其理解?；顒印拔业挠白釉谀睦铩薄拔业挠白訒薄拔业挠白硬灰娏恕焙⒆釉谟^察、體驗、講述分享中促進其抽象化概念的形成和認知的發(fā)展。

二、用符合認知發(fā)展的科學規(guī)律，在貫徹實施認知目標中再定位

教師在貫徹實施活動的規(guī)程中，利用多種感官，發(fā)展幼兒多角度認知事物能力。皮亞杰的認知發(fā)展階段論、 加涅的信息加工學習論、奧蘇貝爾的意義學習論、布魯納的發(fā)現(xiàn)學習論、是幼兒認知目標有效學習的科學規(guī)律，教師必須認識遵循并加以運用。以直接感知和動手操作來發(fā)展概念。在整個幼兒時期幼兒的思維仍保持著相當大的直覺行動成分，其學習經驗大部分還需感官的刺激而得來。因此，在幼兒園的教育環(huán)境中，應積極向幼兒提供各種直接感知與動手操作的機會，讓幼兒在積極的活動中進行思考，這樣才能使幼兒較好地掌握相關的概念，如用視覺、聽覺、觸覺、味覺、觸覺等感知觀察認知事物。在科學實驗室里，提供各種能磁化和不能磁化的材料，讓幼兒掌握“磁能吸鐵”的概念；提供各種能沉浮的物品，讓幼兒掌握“物體沉與浮”的概念；提供一些涉及力學、化學、光學內容的探索材料，讓幼兒在操作中掌握相關概念。在種植園與飼養(yǎng)角里，通過參加力所能及的種植飼養(yǎng)活動，了解動植物與人類社會、自然環(huán)境的關系，及學習相關的概念，發(fā)展認知。例如中班繪本《鐵馬》就是這樣一個操作性很強的關于“物體沉浮”的概念的認知?？茖W家造出了一個“全能”的交通工具――鐵馬。鐵馬不但根真馬一樣能站、能跑、還能飛行、降落，這讓科學家很是得意，但最后……鐵馬掉到水里了？鐵馬怎樣了？在假設、驗證和操作比較和總結后，孩子們得出自己結論。在泥工、積木拼插、繪畫設計中表現(xiàn)出自己心中的“竹馬、木馬、泥馬、未來的馬”。我們知道，要幫助幼兒進行概念的學習，就一定要向幼兒提供直接感知和操作的機會，通過耳聽來了解樂音、噪音、高音、低音、大聲、小聲等概念；通過目視來感知大小、遠近、長短、高低、厚薄、顏色、形狀等概念；通過手觸來體驗平滑、粗糙、干的、濕的、冷的、熱的、軟的等概念；通過鼻嗅來區(qū)分什么是香、什么是臭；通過嘴嘗來品嘗什么是甜、什么是咸、什么是酸等。

總而言之，只要有了以上豐富的感官經驗，幼兒概念的學習就不是什么難事了，以概念來發(fā)展幼兒的認知，看來也就非?？尚小?/p>

三、發(fā)展建構主義的學習主張，對幼兒認知學習的過程再定位

教育的實踐實現(xiàn)兒童的發(fā)展，實踐的內容和過程完全根據(jù)幼兒的認知，它從幼兒的認知水平而來，在幼兒的認知過程中展開，從幼兒產生新的認知而結束。建構主義對學習的主張認為知識是生成的，知識是由學習者主動建構的，而不是由教師直接傳授的。例如，對幼兒來說，水是透明的；對小學生來說，水是無色無味的；對中學生來說，水是兩個氫原子和氧原子的結合。主體具有不同的發(fā)展特點，不同的實踐活動，所以知識有不同的生成構建方式。支架式教學模式，為幼兒搭建發(fā)展的平臺，高效率的教師善于提高幼兒的學習成效。

參考文獻：

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一、創(chuàng)設隱性的教育環(huán)境，激發(fā)幼兒學習《弟子規(guī)》的興趣

為了激發(fā)幼兒學習《弟子規(guī)》的興趣，我們首先從環(huán)境入手。

（一）結合幼兒園大環(huán)境進行教育

我園在一些大的主要通道創(chuàng)設了孝、禮、仁等方面的主題教育墻面。在幼兒一入園，我們在帶領孩子熟悉幼兒園環(huán)境時，就側重引導孩子感受墻面中人物的做法，初步樹立榜樣教育。每當，我們帶幼兒散步路過時，孩子們都會針對日常行為，說說要怎樣做才是一位好孩子。

（二）創(chuàng)設“學國學”的特色區(qū)域

我們還在班里開辟了一個專屬學習國學的小天地——“丫丫學堂”國學特色區(qū)角。首先，我們用一些古典圖案紋樣和色塊，在“丫丫學堂”布置成一個類似古典的小書房。周圍的墻面，張貼一些賦予教育功能的圖片。場地中間的桌上也擺放了接待客人的茶幾等，用于讓小班幼兒進行學習角色游戲，并嘗試在游戲中學會如何接待客人。柜子里投放著我們精心為幼兒創(chuàng)設的操作玩具。如：用蛋糕盒制作成的“趣味轉盤”；在空余墻面上張貼一些教育圖片，讓幼兒玩“愛心連連看”得游戲；用茶葉盒裝好教育拼圖，讓孩子玩“趣味拼圖”、用月餅盒做成迷宮，讓孩子玩“禮儀迷宮”，做成池塘，讓幼兒玩“釣魚”的游戲等等。一段時間后，我們孩子還增添了一些游戲材料。所以，每到區(qū)域活動時，這個區(qū)角便是孩子熱門的去處。孩子們可以在“丫丫學堂”里，開心地在“玩”中“學國學”，趣味盎然，大大增添了孩子學習國學的興趣。

二、開展多樣的教學形式，調動幼兒學習《弟子規(guī)》的積極性

為了增強小班孩子的學習興趣，我班在教學活動中采用了靈活多樣的形式。

（一）充分發(fā)揮誦讀的教育功能

小班幼兒的語言表達能力還比較差，但《弟子規(guī)》三字一句，瑯瑯上口，易于記憶，深受小班幼兒喜愛。因此，我們充分挖掘誦讀教育功效，營造良好的誦讀氛圍，激發(fā)幼兒學習《弟子規(guī)》的興趣。在剛開學的教學過程中，我們不苛求量的多少，只求培養(yǎng)幼兒的興趣。所以，我們充分利用幼兒一日生活中的空閑時間反復吟誦。比如在早餐后誦讀幾遍，午睡時誦讀幾遍。不斷地反復記憶，增強了幼兒的記憶能力。為了吸引幼兒的注意力，我們還采用游戲的形式，利用讀音的輕、重、快、慢、高低來激發(fā)幼兒的學習興趣。當幼兒能熟讀后，我們還與幼兒玩“對讀法”游戲，即老師朗誦前面幾個字，幼兒朗誦最后一個字；老師讀前面一句，幼兒讀下一句，依次對著讀，有利于提高幼兒的注意力，鍛煉幼兒的思維能力，增強趣味性。

（二）注重與幼兒日常生活相結合

有很多專家學者一直提倡學習中國傳統(tǒng)文化，采取古代背書的形式。不講解，反復讀誦，到了一定年齡再慢慢消化?？墒乾F(xiàn)在的孩子不同于古代的孩子。因為我們社會環(huán)境變了，我們要先理解意義，然后去做，而不是去背。所以我們開展的誦讀主要是激發(fā)孩子學習的興趣，更主要的是根據(jù)現(xiàn)實的社會和幼兒園孩子的實際理解能力，引導孩子了解其含義，并運用到日常生活當中去。首先，引導孩子從身邊小事做起。幼兒園的每一件事情都是教育孩子的最好機會。結合日常生活實際和身邊發(fā)生的有關事件進行學習，通過游戲活動等形式讓幼兒不斷強化、鞏固以形成的習慣，并能靈活運用。如孩子們多貪戀各種玩具，每當家長來園接孩子時，時常會出現(xiàn)家長千呼萬喚而孩子卻不予理睬的情形。在這樣的情況下，通常我會提醒孩子們：“《弟子規(guī)》告訴我們父母呼喚時應該怎樣做？”于是孩子們會一齊喊出“父母呼，應勿緩?！必澩娴暮⒆勇牭竭@句話，即便有些不情愿，也會很快離開座位，跑到父母身邊，乖乖地跟父母離園。以后孩子的這一被動行為逐漸轉變?yōu)橹鲃有袨椤?/p>

（三）強調教學游戲化

游戲是孩子的天性，幼兒需要的學習就像玩游戲，這樣孩子才會喜歡。只是一味地誦讀是不適合學前兒童，更不適合小班年齡的孩子。孩子的認知因素影響到他們的行為，其中角色扮演能力和道德判定能力的作用最為明顯。在集中教學中，我們常常用到的游戲是：創(chuàng)設情境的游戲法。如：講解“出必告，反必面”時，我們讓孩子和老師扮演母親和孩子，表演一段生活中的情境，讓孩子們觀看。孩子們在觀看之后，就明白“出必告，反必面”的含義了，從而學到了孝敬父母的傳統(tǒng)美德。

（四）重視與其他領域相結合

在弟子規(guī)教學活動中，語言本身的抽象性和學生有限的語言知識，常常在某種程度上阻礙了教學的進行，容易形成思維、語言理解和表達之間的差距。于是，我嘗試著把《弟子規(guī)》教學和其他教學領域相結合。如：我把音樂融進幼兒園弟子規(guī)教學活動中，取得了理想的效果。首先，我們根據(jù)兒歌的內容為其配上兒童熟悉的旋律和節(jié)奏。兒童在傾聽熟悉而優(yōu)美動聽的樂曲時，大腦常常處于放松、活躍的狀態(tài)中，借助優(yōu)美和熟悉的曲調激活語言體味歌詞所表達的意境，能使幼兒在不知不覺中記住弟子規(guī)語言。這樣幼兒不但能將句子與音樂的樂句相結合更流暢、更有感情地演唱歌曲，而且能更進一步地感受音樂的節(jié)奏、節(jié)拍與旋律等元素，可謂一舉兩得。同時，我們還根據(jù)歌曲的內容結合旋律為其配上一些簡單的、有代表性的舞蹈動作。這樣不但能使幼兒更準確地理解歌詞所表達的內容，而且能使幼兒通過對教師動作的模仿，豐富肢體語言。另外，幼兒在模仿的過程中可以滿足他們好動的天性，使他們在平衡、靈活和動作的協(xié)調性等方面的技能得到充分的發(fā)展，也能很好地學到一些做人的道理。

三、發(fā)揮家長支持的作用，成就孩子學習《弟子規(guī)》后的成功體驗

篇10

 

本文將對國外學前教育改革對我國學前教育的啟示進行分析探討，筆者將分別從：我國學前教育現(xiàn)狀、國外學前教育對我國學前教育的重要啟示，兩個部分進行論述。

 

一、我國學前教育現(xiàn)狀

 

學前教育作為幼兒的啟蒙教育，已經越來越受到家長和學校的重視。而大多數(shù)成功人士，之所以取得顯著的成績，與幼兒時期學前教育息息相關。因此就使得一些家長、學校急于取得成效，教學結果往往適得其反。

 

首先，現(xiàn)代家長對幼兒教育觀念偏離了教育最初的本質要求。學前教育旨在為幼兒在啟蒙階段提供有助于學前教育的幫助，以達到提升幼兒認知能力、審美能力等目的。而今家長對于孩子的學前教育教育過于盲目從眾，沒有從孩子的實際條件和興趣愛好出發(fā)，強迫孩子學習。

 

另一方面，學前教育整體水平參差不齊。勝任學前教育的教師，綜合能力一定要達到一定的標準，例如：學前音樂教師一定要有專業(yè)的音樂修養(yǎng)。而通常大城市的學前教育水平會高于一般中小城市的水平。在大城市，家長對孩子的學前教育花費很大，這就再一定程度上保證了教師的教學水平，教師的綜合能力在一定程度上也符合要求。相對于中小城市而言，許多學前教育教師的教學水平一般，甚至于要求相差甚遠，而更是缺少專業(yè)的音樂修養(yǎng)，但由于各種因素的制約，即使教師水平達不到要求，也仍從事學前教育工作。

 

二、國外學前教育對我國學前教育的重要啟示

 

(一)加強學前教育意識。

 

一直以來學前教育都備受家長、學校的關注，加之教育改革的不斷優(yōu)化，雖然人們越逐漸認識到學前教育的重要地位，但也只是少部分的人有這樣的意識。發(fā)展至今，學前教育的地位已經舉足輕重，學前教育的工作者，要時常提醒學前教育的重要性，使教師在教學過程中，有意識的注重幼兒的各方面素質的培養(yǎng)。另一方面，要加強幼兒家長對學前教育的重視力度。對學前教育的重要作用進行宣傳，讓廣大幼兒家長清楚的認識到學前教育對孩子的影響以及其積極作用，使家長對學前教育的印象更深刻。

 

(二)尊重幼兒主體地位。

 

在學前教育中，教師應充分尊重幼兒，采取靈活的教學方式，激發(fā)幼兒學習興趣，例如：音樂課上，在開展“一輛汽車”的音樂游戲過程中，教師可以播放“一輛汽車”的背景音樂，組織幼兒坐在一起，圍成一個圈唱歌，并選出一個幼兒當“開車的司機”。然后，在幼兒唱出歌詞“我要上車了”的時候，當“司機”的那個幼兒可以挑選一個幼兒“上車”。緊接著，這個被選中的幼兒就用手拉住“司機”的衣服(或者將手搭在“司機”的肩膀上)，并以這樣的方式繼續(xù)前行。當“車上”坐滿四位“乘客”時，則可以開始另一輪游戲。同時，為了保持游戲的趣味性和新鮮感，教師可以在適當距離內設置蜿蜒盤旋的公路、狹窄的巷道和小橋等情境，并用鋼琴或吉他等樂器來改編、彈奏歌曲。在彈奏過程中，教師要注意根據(jù)設置的情境和汽車行進的速度適當調整演奏方式和速度。如“汽車”在平坦的公路上快速行進時，“開車”的幼兒可以用迅速奔跑的方式來體現(xiàn)速度，相應地，教師可以借助掃弦來彈奏;倘若“汽車”進入狹窄的巷道，幼兒在緩慢行走，教師的演奏方式可以改為分解和弦。通過這種方式調動了幼兒的學習積極性。

 

(三)提高教師職業(yè)道德。

 

每個行業(yè)都有其行業(yè)的職業(yè)道德標準，而教師這一職業(yè)，所要具備的職業(yè)道德標準更高、更嚴格。教師作育人的職業(yè)，其本身的職業(yè)道德素養(yǎng)對新一代的社會任職工作者的有著直接的影響，特別是學前教育這一教師群體。而音樂教師在學前教育中的重要地位，同樣要求其具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。首先，要培養(yǎng)音樂教師健康的工作心態(tài)，正確認識自己的工作性質、職責，學前教育應以積極、樂觀的精神面貌進行傳授。由于音樂教師擔任著學前教學啟蒙作用的責任，所要承受的外部壓力是比較大的。這就需要學校進行疏導，幫助音樂教師緩解工作壓力，引導教師應保持樂觀的心態(tài)面對壓力。此外，學校在管理制度上，應盡量減輕教師的工作壓力，如實行“互幫”制度，對于教師在教學上遇到的難題，教師與管理者、教師與教師之間都可以互相討論和幫助。最后，維護教師的正當權益，對于教師的薪資正常發(fā)發(fā)，以及不胡亂克扣費用等。

 

(四)選擇有趣的學前教育內容。

 

首先，教材的內容是影響學前教育的重要因素之一。所以教師在選擇教材時，應綜合考慮幼兒的實際條件，掌握幼兒的興趣愛好，為幼兒挑選有趣而又適合的教學素材。對學前的幼兒，不僅要選擇易學易懂的教材，而且要選擇吸引幼兒興趣的教材，只有引發(fā)幼兒的學習愿望，學前教育目標才能更好的實現(xiàn)。另一方面，教師要學會與時俱進更新學前教育內容，讓幼兒不斷學習現(xiàn)代的、有趣的教學內容，會在一定程度上達到快樂教學的目的，這樣不僅教師在工作中可以得到快樂，幼兒在快樂中的學習效率也會更高。

 

(五)實行趣味的學前教育方法。

 

學前教育是一個肢體表現(xiàn)強、思維靈活的教學過程，所以對于教學不能采用傳統(tǒng)的教學方法，要改進老師“教”，幼兒“聽”的局面。首先，教師要學會將音樂表達通過肢體語言展示，吸引幼兒的注意力。進而實行“以舞教學”，通過分解每個舞蹈動作，解析每個舞蹈動作相應的歌詞，與旋律所需要注意的點，讓每個幼兒都參與其中，使其置身于音樂的快樂之中。

 

其次，教師應因人制宜的實施教學，針對不同幼兒的特點，在音樂活動過程中，安排適合的學習活動。

 

最后，根據(jù)幼兒的能力水平，教師可鼓勵幼兒對歌詞詞語進行替換，對幼兒的創(chuàng)作要進行表揚、獎勵，這樣既可以讓幼兒自主學習，還啟發(fā)了幼兒的思維，培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新力。

 

結束語：

 

總而言之，學前教育對幼兒的學前教育起著不可代替的作用，通過學前教育的實施，不僅可以激發(fā)幼兒的學習興趣，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力，還給幼兒的學前生活增添了樂趣、色彩。所以，不論是教師、家長，都要重視學前教育的實行，以達到實現(xiàn)孩子全面發(fā)展的最終目的。