導(dǎo)語：如何才能寫好一篇微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與擴(kuò)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程及其教學(xué)的特點(diǎn)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，其理論體系和教學(xué)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 理論體系具有綜合性

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)格理論為核心，以單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者為研究對(duì)象，主要由價(jià)格理論，消費(fèi)者行為理論，生產(chǎn)者理論，市場(chǎng)理論，分配理論等構(gòu)成；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的眾多學(xué)派，產(chǎn)生了眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、代表人物及主要觀點(diǎn)，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是相互補(bǔ)充、相互完善的，也有一些經(jīng)濟(jì)理論則相互排斥、相互對(duì)立。因此，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)派的理論和觀點(diǎn)要有分析、有鑒別的加以學(xué)習(xí)和研究。

1.2 研究方法具有多樣性

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論方面有抽象化、數(shù)學(xué)化的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)方法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用是非常普遍的，如微積分、求導(dǎo)，幾何圖形，圖表等，但是學(xué)生習(xí)慣于以普通語言邏輯來分析問題。但是我們說數(shù)學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用只是為了說明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)規(guī)律，所以說如果只有數(shù)學(xué)是萬萬不行的，它會(huì)使經(jīng)濟(jì)學(xué)流于形式主義；必須把數(shù)學(xué)與其他說明的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)規(guī)律聯(lián)系起來才能更好的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理方法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法以實(shí)證分析為主，廣泛運(yùn)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來論證經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系，如需求函數(shù)、供給函數(shù)、生產(chǎn)函數(shù)等。在基本理論的論述中多將語言邏輯分析與數(shù)學(xué)分析相結(jié)合，既有抽象的概念，又有形象的圖像；既有定性分析，又有定量分析，特別是邊際分析法和均衡分析法是常用的分析方法，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法具有可借鑒性。

1.3 研究的內(nèi)容具有理論性與實(shí)用性

如何利用和配置稀缺的社會(huì)資源進(jìn)行生產(chǎn)，以滿足人們的多方面的需求是一切經(jīng)濟(jì)制度共同面臨的問題，不同的經(jīng)濟(jì)制度只是以不同的生產(chǎn)方式和分配方式來解決這些問題，價(jià)格機(jī)制對(duì)資源的配置作用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下所普遍存在的，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)格理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)理論等具有普遍的指導(dǎo)意義，對(duì)我們正在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的企業(yè)政府都有一定的借鑒作用。雖然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來源于西方，但它對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境、運(yùn)行方式、調(diào)節(jié)手段的理論卻是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革所迫切需要的，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)使學(xué)生擴(kuò)展理論分析的空間，懂得多角度、多范圍、多層面來分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，能對(duì)復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀的描述。

1.4 教學(xué)表現(xiàn)出以下明顯的特點(diǎn)

一是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的開放性，門派很多，有的觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，這種理論體系上的開放性和挑戰(zhàn)性要求我們要有所鑒別、博采眾家之長(zhǎng)。二是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是特定歷史條件下的產(chǎn)物，我們不能割裂它們的歷史性。在應(yīng)用上是如此，在理解上也是如此。大多數(shù)理論在教科書中都缺乏充足的介紹，這是每本教材無法避免的特點(diǎn)。但學(xué)習(xí)過程中不了解理論產(chǎn)生的歷史背景，尤其是有關(guān)的學(xué)術(shù)背景，則不可能準(zhǔn)確把握理論的淵源，對(duì)理論的認(rèn)識(shí)就是不全面的。比如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的關(guān)鍵術(shù)語，如邊際效用，我們最初是難于接受的，如果我們知道了邊際革命產(chǎn)生的歷史背景，邊際主義者的實(shí)用哲學(xué)主義的由來，邊際量的理解就不如現(xiàn)在那么生硬了。再如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各流派的觀點(diǎn)，每一學(xué)派都有自己的理論體系，我們沒有對(duì)這些理論體系的研究，就不能了解理論的基礎(chǔ)。

2.工商管理類專業(yè)學(xué)生的基本特點(diǎn)

工商管理類專業(yè)的學(xué)生是未來企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者，是未來的職業(yè)經(jīng)理人的主要成員，他們的素質(zhì)高低，直接影響著企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益的好壞。這個(gè)任務(wù)要求經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)不僅要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)“知識(shí)”，更要培養(yǎng)“能力”，不僅要介紹具體的管理、營(yíng)銷等方面的方法、知識(shí)，也要研究公司運(yùn)營(yíng)中的戰(zhàn)略問題、生產(chǎn)問題、激勵(lì)員工問題，更重視實(shí)際應(yīng)用性，因此就要求教師在使學(xué)生接受良好的知識(shí)性教育的同時(shí)，不斷進(jìn)行教學(xué)手段與教學(xué)方法改革，讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際問題接觸，使其更好地適應(yīng)社會(huì)和用人單位的需要。工商管理類專業(yè)學(xué)生所處的知識(shí)氛圍、校園文化及其知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式和未來就業(yè)方向與其他類專業(yè)的學(xué)生有很大不同，把握這類學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)講好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課有十分重要?？偟膩碇v，這些學(xué)生的基本特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：

2.1 學(xué)生人文知識(shí)豐富，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱

財(cái)經(jīng)院校有很多文科生，有豐富的歷史、人文等方面的知識(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)，更希望把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門純?nèi)宋目茖W(xué)或社會(huì)科學(xué)來學(xué)習(xí)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)管類學(xué)生所學(xué)的一門專業(yè)課，一般在二年級(jí)上學(xué)期開設(shè)，這些剛剛接觸專業(yè)課的學(xué)生有一些相同的特點(diǎn)：他們雖然讀過或聽說過一些經(jīng)濟(jì)理論，但經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)不夠完善，沒有一條貫穿于經(jīng)濟(jì)知識(shí)的主線，也不能形成體系。他們?cè)谝荒昙?jí)已經(jīng)學(xué)習(xí)了微積分課程，但由于經(jīng)管類專業(yè)文理兼收，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，財(cái)經(jīng)類院校學(xué)生對(duì)高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)要求與工科專業(yè)的要求不同，他們只需學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)”。這一明顯的知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生普遍對(duì)定性分析感興趣，對(duì)定量分析的方法和步驟不愿深入。

2.2 學(xué)生思維方式偏重于感性認(rèn)識(shí)

教學(xué)中講到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平、經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源時(shí)，學(xué)生非常感興趣，而講到邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式、數(shù)學(xué)證明等內(nèi)容時(shí)，則不習(xí)慣接受。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上不同于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之處就在于它廣泛使用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析。但經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟不是自然科學(xué)，而是社會(huì)科學(xué)，對(duì)許多經(jīng)濟(jì)理論的深刻理解要求學(xué)生必須具備一定的人文知識(shí)、歷史知識(shí)和社會(huì)學(xué)知識(shí)，這正是財(cái)經(jīng)類院校學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生的思維特點(diǎn)組織教學(xué)，并有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思維和邏輯思維。教師要在教學(xué)中要把感性的東西理性化，理性化的東西給感性化。

2.3 學(xué)生缺乏對(duì)企業(yè)和社會(huì)的深入了解

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有很強(qiáng)的實(shí)踐性，但大學(xué)生剛剛從高中畢業(yè)，基本上是從學(xué)校到學(xué)校，理論知識(shí)學(xué)了很多，但實(shí)踐活動(dòng)卻很少，有少數(shù)同學(xué)甚至對(duì)國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)方針都難以理解?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)生迫切需要了解國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，了解我國(guó)現(xiàn)在的企業(yè)的管理體制、管理現(xiàn)狀及其深層次原因。因此，“理論聯(lián)系實(shí)際”是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的必然選擇。

2.4學(xué)生課前不預(yù)習(xí)，課后不復(fù)習(xí)

給學(xué)生布置的課后作業(yè)題不及時(shí)完成，在上課時(shí)有些同學(xué)才趕作業(yè)，更有甚者有一部分同學(xué)直接就是抄別人的作業(yè)答案。

3.提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的幾點(diǎn)建議

3.1 把握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容體系

這點(diǎn)學(xué)生往往容易忽視，他們?cè)谟龅絾栴}以后不知如何使用頭腦中的知識(shí)，不知道應(yīng)該用什么樣的理論、什么樣的工具來解決。學(xué)習(xí)過程中他們關(guān)心的是知識(shí)點(diǎn)而不是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一性，結(jié)果是他們難以將知識(shí)點(diǎn)串起來。微觀經(jīng)濟(jì)理論是一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科體系，把握它的基本框架更易于掌握它包含的知識(shí)點(diǎn)。我在講完這門課時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)時(shí)歸納出如下幾點(diǎn)：一是要掌握最基本的概念：比如稀缺性、均衡、機(jī)會(huì)成本、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)失靈等。二是要掌握三大均衡：需求與供給的均衡，消費(fèi)者均衡（需求的均衡）生產(chǎn)者均衡（供給的均衡）三是要掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大規(guī)律（定理）：比如需求規(guī)律、供給規(guī)律、供求定理、恩格爾定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報(bào)酬遞減規(guī)律、科斯定理等。四是要掌握二個(gè)失靈：市場(chǎng)失靈與政府失靈，也就是說市場(chǎng)不是十全十美的，也有缺陷，需要政府調(diào)節(jié)；同時(shí)政府有時(shí)也是不完善的，需要不斷改革完善。通過復(fù)習(xí)歸納使學(xué)生掌握了這門課的內(nèi)容體系及重點(diǎn)。另外要區(qū)分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是從西方引進(jìn)過來的，它和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。在學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課之前，許多同學(xué)已學(xué)過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，要注意不能把這兩門課混淆起來。雖然他們都屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但它們的理論體系與內(nèi)容是完全不同的：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以研究生產(chǎn)關(guān)系為主，要揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展及將來滅亡的規(guī)律，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究經(jīng)濟(jì)制度本身，只研究具體經(jīng)濟(jì)問題；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，二者是從不同的角度來研究經(jīng)濟(jì)問題的。所以，它們的基本概念與理論都完全不同。

3.2 著重講清微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念與理論

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容很多。學(xué)生要在短暫的時(shí)間內(nèi)掌握這些內(nèi)容是有困難的。這樣，在課堂教學(xué)中時(shí)就要?jiǎng)?wù)求精而不求多，抓住重點(diǎn)，講清講透重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生舉一反三，觸類旁通。對(duì)于其概念，決不能要求學(xué)生死記硬背，而要側(cè)重于理解。對(duì)于理論要注意它本身的推理邏輯，不要以個(gè)別現(xiàn)象來否定或批評(píng)一種理論。

3.3 講授法與案例教學(xué)法的并用

以講授法為主，案例教學(xué)法為輔。講授法是一種傳統(tǒng)的、也是一種主要的教學(xué)方法。它一般是由教師在課堂上講述知識(shí)，學(xué)生在課堂上聽取知識(shí)，教師處于主動(dòng)地位，學(xué)生處于被動(dòng)地位。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容較多，這種教學(xué)方法適合于人數(shù)比較多的課堂，講授理論知識(shí)內(nèi)容的含量比較大。對(duì)于大堂課主要使用這種方法。但是教學(xué)效果不是很理想。對(duì)于小班課，也就是學(xué)生人數(shù)30—60人之間的，可以多使用案例教學(xué)法。通過案例教學(xué)，增強(qiáng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力，學(xué)生了解眾多企業(yè)的營(yíng)運(yùn)狀況，培養(yǎng)了自己獨(dú)立處理企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理問題的能力。組織案例教學(xué)可以結(jié)合我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革中的一些熱點(diǎn)問題，收集信息、數(shù)據(jù)、案例，組織學(xué)生圍繞著老師給定的思考題進(jìn)行課堂或課外討論。在案例教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言和有理有據(jù)的論證，條件允許的話，甚至可以采取辯論的形式，發(fā)揮財(cái)經(jīng)院校學(xué)生能言善辯的特長(zhǎng)。講授法與案例教學(xué)法并用能取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到較好的教學(xué)效果。具體的實(shí)施方法如下：課前，教師布置一個(gè)案例或閱讀材料讓學(xué)生準(zhǔn)備，提出討論的問題。要求學(xué)生對(duì)布置的案例或閱讀材料中的有關(guān)問題進(jìn)行解析；課堂上，通過提問、記錄，促使學(xué)生討論及提供可能有益于班上思考和學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)、理論或見解來引導(dǎo)案例討論；最后對(duì)學(xué)生的參與進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)原定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)案例和其他材料進(jìn)行評(píng)價(jià)并更新教案。在這里要首先把學(xué)生分成幾個(gè)小組，討論時(shí)先小組討論，再由每個(gè)小組派一個(gè)代表發(fā)言。教師最后總結(jié)。另外案例討論也必須在講解了相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之后進(jìn)行。

3.4 傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代多媒體教學(xué)法緊密結(jié)合

傳統(tǒng)教學(xué)方法與多媒體教學(xué)各有所長(zhǎng)，應(yīng)該把兩者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來。多媒體教學(xué)可以形象直觀展示教學(xué)內(nèi)容，信息量大，生動(dòng)形象。但如果掌握不好僅僅拘泥于多媒體，效果反而不理想，也就是多媒體僅僅是一個(gè)工具，是學(xué)生與老師溝通的橋梁，學(xué)生有時(shí)候往往重視了那些華麗的外表而忽視了課程的內(nèi)容，加之多媒體教學(xué)信息量大速度快，學(xué)生可能跟不上老師的思路，印象就不深刻。而傳統(tǒng)方法粉筆加黑板，學(xué)生可能更容易跟上老師的思路，理解所學(xué)的內(nèi)容。所以要把兩者很好的結(jié)合起來。一部分內(nèi)容可以采取板書，涉及到的案例、圖表等資料用多媒體展示以節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間。

3.5 考核方式要多樣化

考試集多種功能于一身，在教學(xué)過程中有不可替代的作用，它是對(duì)學(xué)生的“學(xué)”和老師的“教”的一次客觀的評(píng)價(jià)?？茖W(xué)的考試方法能夠有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，使老師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，因此，應(yīng)該設(shè)計(jì)一套科學(xué)合理的考試制度，變過去一次性閉卷考試為多種考核方式相結(jié)合來考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。平時(shí)成績(jī)與期末考試相結(jié)合，平時(shí)成績(jī)可包括課堂發(fā)言、課堂討論，課堂出勤等，目前我院這一部分可占到總評(píng)成績(jī)的30%，期末考試成績(jī)占70%。我們認(rèn)為應(yīng)加大平時(shí)成績(jī)的比重，平時(shí)占50%，期末考試成績(jī)占50%，這樣可以促使學(xué)生注重平時(shí)的學(xué)習(xí)，而不至于只在考試之前突擊幾天，臨時(shí)記憶以應(yīng)付考試，使學(xué)生能牢牢掌握這門課程的主要內(nèi)容體系。

3.6 注重習(xí)題訓(xùn)練，多做習(xí)題

篇2

經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)部分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概況，實(shí)際上可以稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。它揭示的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本機(jī)理和規(guī)律，并總結(jié)各個(gè)微觀主體之間以及宏觀經(jīng)濟(jì)變量之間的聯(lián)系，在數(shù)百年的時(shí)間里形成了一套很完善精密的理論架構(gòu)和分析方法。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在不斷變化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)基礎(chǔ)上的理論總結(jié)和眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智慧結(jié)晶，因而可以用來解釋微觀經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為和微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，可以為進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理方式提供思路，可以為制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策提供依據(jù)。[1]中國(guó)，對(duì)源自于西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論實(shí)現(xiàn)了由排斥到選擇性接受，再到越來越推崇的態(tài)度改變，這個(gè)過程在高校的教學(xué)過程中表現(xiàn)的尤為明顯。作為一門專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，經(jīng)濟(jì)學(xué)目前基本上我國(guó)的大部分高校都受到重視，成為財(cái)經(jīng)類各專業(yè)的主干基礎(chǔ)課程之一。無論是課程的教學(xué)量還是被開設(shè)的廣泛程度來看，都超過了以往必開的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在事實(shí)上成為我國(guó)高校財(cái)經(jīng)類基礎(chǔ)理論教學(xué)的主要內(nèi)容。這些年來經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的廣泛普及，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的推廣和提高，對(duì)于改變學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)水平的整體提高和經(jīng)濟(jì)研究?jī)?nèi)容的擴(kuò)展，都有著明顯的積極意義。作為中國(guó)對(duì)外開放所引進(jìn)的新思想和新理論，作為一種完全舶來的事物，經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有中國(guó)土生土長(zhǎng)的土壤和環(huán)境，在中國(guó)的高校進(jìn)行課程教學(xué)和理論傳播需要注意一些問題，尤其是如何確定正確的教學(xué)目標(biāo)，并以相應(yīng)合理恰當(dāng)?shù)倪^程和方式去實(shí)現(xiàn)顯得非常重要。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程要教會(huì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立要避免兩個(gè)極端

作為一門在高校廣泛開設(shè)的財(cái)經(jīng)類基礎(chǔ)課程，開始課程之初要明確和設(shè)定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，解決這個(gè)問題，我們需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系產(chǎn)生的大環(huán)境來考慮。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)重農(nóng)抑商思想影響極為深遠(yuǎn)，沒有產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理論的土壤，目前我們講授的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完全來自于歐美發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，在其數(shù)百年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策和實(shí)踐的基礎(chǔ)上提煉出來的理論總結(jié)和理性分析，很大程度上可以說是歐美意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)分析研究方法的綜合體。我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該如何設(shè)定呢？是將來自歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)、基本原理和分析方法這樣的綜合體系不加分析鑒別和盤托出？還是有所取舍，擇優(yōu)錄用呢？我認(rèn)為應(yīng)該注意避免兩種極端。作為東方的社會(huì)主義國(guó)家，在高校開設(shè)來自歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合思想體系，我們毫無疑問應(yīng)該充分意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的意識(shí)形態(tài)色彩。在改革開放之前以及改革開放之初，中國(guó)高校都曾經(jīng)開設(shè)有一些不多的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，但是當(dāng)時(shí)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要方面就是強(qiáng)調(diào)這是一種為資本主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理性進(jìn)行辯護(hù)的思想體系，被認(rèn)為是充滿辯護(hù)性的庸俗的學(xué)科，也正是在這種教學(xué)思想的指引下，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)成了深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，避免被西方腐朽思想侵蝕和演變的批判課，教學(xué)過程也變成了對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的多角度的批判過程。[3]這種極端156做法顯然是應(yīng)該否定并被擯棄的。如果把經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅是看成只有經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和分析研究方法的純粹的科學(xué)，忽視其包含的意識(shí)形態(tài)色彩，顯然又是走到了另一個(gè)極端。有些人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多微觀和宏觀理論，描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種經(jīng)濟(jì)主體行為總體特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在一般規(guī)律，這些理論就如同自然科學(xué)中的物理和數(shù)學(xué)規(guī)律，是沒有意識(shí)形態(tài)色彩的純粹的科學(xué)理論，沒有國(guó)家界限，沒有社會(huì)制度界限，雖然產(chǎn)生于歐美，但是在中國(guó)一樣的有效的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該是教給學(xué)生一整套經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本關(guān)系、基本理念和基本分析方法，在這個(gè)過程中，不要過多的去批判其不合理的方面和有別于中國(guó)實(shí)際的情況。過多的對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)基本觀點(diǎn)和理解的批判會(huì)困擾學(xué)生的學(xué)習(xí)，使其對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的目的產(chǎn)生懷疑和迷惑。相比較現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分的基本原理還是沒有太多意識(shí)形態(tài)色彩，對(duì)于所研究對(duì)象的分析也是比較客觀比較科學(xué)。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式為目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定需要避免過多受意識(shí)形態(tài)干擾，同時(shí)也不能完全忽視中西方經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不同，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)不在于具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、觀點(diǎn)、理論、結(jié)論的識(shí)記和背誦，而在于培養(yǎng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的基本方法和能力的掌握，教會(huì)學(xué)生以經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式去思考社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)如同其他學(xué)科一樣，有著自己的獨(dú)特的學(xué)科語言和思考方式。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，第一，需要用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角去觀察和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，按照科學(xué)的分析方法抽象出理論，然后運(yùn)用這些理論去對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證和考察。第二，運(yùn)用之前從經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中抽象出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和基本理論對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的現(xiàn)象提出建議，通過相應(yīng)渠道影響政府的經(jīng)濟(jì)政策，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和理論服務(wù)于社會(huì)。第三，立足于經(jīng)濟(jì)原理和理論，明晰不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派別之間存在分歧的原因。不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)于相同經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生有差別甚至是完全不同的經(jīng)濟(jì)理解，并提出可能會(huì)相反的經(jīng)濟(jì)政策，這些都是完全正常的。教會(huì)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式去思考社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，能夠使學(xué)生知道如何去看待經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，知道立足經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象按照什么邏輯得出結(jié)論，知道經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和產(chǎn)生原因，也促使學(xué)生敢于對(duì)經(jīng)濟(jì)政策提出不同看法，使得學(xué)生能夠應(yīng)用經(jīng)濟(jì)原理和經(jīng)濟(jì)理論去分析和解決工作生活中的具體經(jīng)濟(jì)問題，避免教條式的理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論。[4]教會(huì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，既有利于學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)以致用，也有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式在全社會(huì)的推廣和普及，有利于全社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)素質(zhì)的提高。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的教學(xué)過程要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

目前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中普遍存在一種重視具體教學(xué)內(nèi)容輕視對(duì)于內(nèi)容的分析的現(xiàn)象，講解教材上的內(nèi)容多，聯(lián)系具體實(shí)踐少，尤其是聯(lián)系具體經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況的中國(guó)要素更少，大多數(shù)案例都是來自于歐美國(guó)家。有些教師照本宣科，就教材論教材，甚至完全不做具體分析，純粹抽象講解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，脫離中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況。這種情況的存在使得學(xué)生沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)與我們生活息息相關(guān)的切身體會(huì)，不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，不利于在興趣的指引下不斷鉆研經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及對(duì)其實(shí)際運(yùn)用。

（一）結(jié)合中國(guó)實(shí)際添加中國(guó)要素的重要性

拋開中西方在價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是根據(jù)西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)總結(jié)提煉而成的，其產(chǎn)生和成熟的大背景是歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展軌跡。而現(xiàn)階段的中國(guó)和西方在很多經(jīng)濟(jì)條件方面有所不同。第一，中國(guó)屬于東方社會(huì)主義國(guó)家而且是遵循科學(xué)發(fā)展觀奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的初級(jí)階段，這與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在社會(huì)基本制度和發(fā)展水平上就有著巨大的差異。第二，中國(guó)目前正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌的過程中，原有的經(jīng)濟(jì)制度中的元素還在很大程度上存在著并發(fā)揮著不同程度的影響，由市場(chǎng)配置資源的機(jī)制在某些領(lǐng)域還沒有完全建立起來，新舊不同經(jīng)濟(jì)體制的矛盾還將在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里繼續(xù)存在著。第三，中國(guó)人口眾多生態(tài)環(huán)境脆弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)較低。[5]這就意味著在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，人口與資源、環(huán)境與發(fā)展的矛盾都將會(huì)持續(xù)不斷影響著中國(guó)的發(fā)展模式和道路。有鑒于此我們不能原封不動(dòng)將產(chǎn)生于歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)照搬到中國(guó)，而必須將其與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，才能使之更好運(yùn)用于中國(guó)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，這一點(diǎn)顯得尤為迫切和必要，否則經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)極有可能成為脫離中國(guó)實(shí)際成為無本之木無源之水。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際的教學(xué)過程中，有些內(nèi)容可以直接采用，而有些內(nèi)容因?yàn)榕c中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出入較大，需要經(jīng)過改造或者放棄暫時(shí)不用。對(duì)于利率形成機(jī)制的不同造成的影響就是一個(gè)明顯的例子。經(jīng)濟(jì)學(xué)中常常將利率設(shè)定為一個(gè)市場(chǎng)決定的經(jīng)濟(jì)變量，由資本市場(chǎng)的賣方和買方根據(jù)市場(chǎng)供求共同決定，而中國(guó)目前的利率是由央行高度管制的，民間借貸形成的市場(chǎng)利率雖然也有，但是還沒有到影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的地步。由于利率形成機(jī)制的不同，建立在利率市場(chǎng)化基礎(chǔ)上的一些理論就不能用于解釋說明中國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)。[6]

（二）結(jié)合中國(guó)實(shí)際添加中國(guó)要素的方法和思路

篇3

關(guān)鍵詞：社會(huì)人生；視頻公開課；經(jīng)濟(jì)規(guī)律

中圖分類號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/ki.1672.3198.2016.28.085

2011年，教育部啟動(dòng)第二輪本科教學(xué)工程――國(guó)家精品開放課程建設(shè)，包括精品視頻公開課和精品資源共享課，并提出“‘十二五’期間，建設(shè)1000門精品視頻公開課”的目標(biāo)?！蛾P(guān)于開展視頻公開課選題申報(bào)工作的通知》（教高司函〔2011〕80號(hào)）確定了精品視頻公開課建設(shè)目標(biāo)和定位：精品視頻公開課是以大學(xué)生為服務(wù)主體，同時(shí)面向社會(huì)大眾免費(fèi)開放的科學(xué)、文化素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)視頻課程與學(xué)術(shù)講座，著力推動(dòng)高等教育開放，廣泛傳播人類文明優(yōu)秀成果和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)前沿知識(shí)，提升大學(xué)生及社會(huì)大眾的科學(xué)文化素養(yǎng)，服務(wù)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力和中華文化的國(guó)際影響力。作為我國(guó)高等教育的新生事物，精品視頻公開課為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)創(chuàng)設(shè)了一種嶄新途徑，微觀上看，滿足了公民“學(xué)點(diǎn)什么”的樸素需求，宏觀上看，則是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)之路的極佳注解。截至2016年2月5日，一共上線課程達(dá)988門?！督?jīng)濟(jì)與社會(huì)人生》作為普通院校一名普通教師主講的課程入選全國(guó)988門課程之列，其經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)對(duì)大多數(shù)普通院校的普通教師的職業(yè)生涯會(huì)有一定的指導(dǎo)意義。

1 《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)人生》課程的主要內(nèi)容

由于公開課的授課對(duì)象為一般大學(xué)生（不是專業(yè)學(xué)生）和社會(huì)公眾。所以，《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)人生》這門課程主要面向具有初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的在校本科生及社會(huì)公眾，試圖將抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和概念通過直觀的案例分析，來詮釋社會(huì)現(xiàn)象，解讀人生價(jià)值。旨在把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從高深的經(jīng)院與人們的日常社會(huì)生活進(jìn)行對(duì)接，提高大家的學(xué)習(xí)興趣；培養(yǎng)大家以經(jīng)濟(jì)視角對(duì)個(gè)人及家庭幸福、企業(yè)和人生效率及企業(yè)和個(gè)人的最優(yōu)選擇等問題的分析與解讀能力；提醒人們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益高于一切的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，善于理性選擇，才能造就高效率幸福人生。這門課程是在多年教授《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的基本概念和規(guī)律時(shí)，結(jié)合人們個(gè)人生活實(shí)際與企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)實(shí)的一種感悟。在當(dāng)代濃濃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氛圍中，無論是企業(yè)還是個(gè)人，大家把經(jīng)濟(jì)利益放在了首位，將追逐名利當(dāng)作主頁，任憑物欲去浸染自己的心靈，結(jié)果我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越來越高，人們?cè)絹碓礁辉＃勺屇銈兊膬?nèi)心越來越浮躁，越來越空虛，心靈離充實(shí)與幸福越來越遠(yuǎn)……本課程肩負(fù)著一種責(zé)任和義務(wù)，在教會(huì)年輕學(xué)子和社會(huì)大眾在明了經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的同時(shí)，再傳遞給他們一種正確把握人生幸福和社會(huì)效率真諦的思維方法。

要真正建設(shè)一門好的視頻公開課，首先要明確定位，內(nèi)容貴精不貴多，簡(jiǎn)明生動(dòng)、完整清晰地講述好若干知識(shí)點(diǎn)，讓觀眾在聆聽時(shí)真正有所觸動(dòng)和收獲才是成功的。再加上當(dāng)時(shí)的條件是在沒有任何經(jīng)費(fèi)支持，一切話費(fèi)都要自己墊付的情況下，只能按國(guó)家要求的最低標(biāo)準(zhǔn)5講來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

1.1 第一講：經(jīng)濟(jì)規(guī)律與人生幸福

每一個(gè)普通的人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)角色被稱為消費(fèi)者。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究消費(fèi)者為滿足自己的日常生活所進(jìn)行的消費(fèi)行為時(shí)，所使用的分析工具是從消費(fèi)者消費(fèi)商品和勞務(wù)時(shí)所感受到的滿足程度――“效用”開始的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中假定消費(fèi)者是理性的，也就是追求效用最大化為目標(biāo)，而影響效用最大化消費(fèi)目標(biāo)的決定性原理是邊際效用遞減規(guī)律。在一定時(shí)期內(nèi)，在其他商品消費(fèi)數(shù)量保持不變的情況下下，隨著消費(fèi)者對(duì)某種商品消費(fèi)數(shù)量的連續(xù)增加，消費(fèi)者從該商品連續(xù)增加的每一單位消費(fèi)中所得到的邊際效用是遞減的。在多年的講課中通過不同案例反復(fù)分析，發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律不僅存在于每一個(gè)消費(fèi)者的消費(fèi)行為中，而且極大地影響著人們?nèi)粘Ｉ畹男腋８小１局v首先解析了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和規(guī)律：效用、邊際效用、邊際效用遞減規(guī)律及邊際效用遞減規(guī)律影響人生幸福；其次通過不同情景講解詮釋邊際效用遞減規(guī)律如何影響人生幸福；最后解讀如何克服邊際效用遞減規(guī)律影響，創(chuàng)造個(gè)人的幸福人生。

1.2 第二講：經(jīng)濟(jì)規(guī)律與家庭幸福

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭與社會(huì)（國(guó)家）的關(guān)系如同細(xì)胞與生物體的關(guān)系一樣。無數(shù)個(gè)和諧幸福的家庭就構(gòu)成和諧發(fā)達(dá)繁榮昌盛的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究消費(fèi)者行為時(shí)，往往將一個(gè)家庭作為一個(gè)研究對(duì)象，而我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“欲治國(guó)者，先齊其家，家齊而后國(guó)治”充分詮釋了家庭與國(guó)家的關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)個(gè)人利益最大化的孜孜追求，導(dǎo)致社會(huì)和諧度降低，家庭幸福感下降。筆者認(rèn)為龐大的國(guó)家社會(huì)整體是由無數(shù)個(gè)家庭細(xì)胞組成的，每一個(gè)家庭細(xì)胞和諧了，社會(huì)整體必然和諧。家庭不和諧的關(guān)鍵在于家庭成員之間過度的“愛”而造成感情的邊際效用遞減，降低了享受感情的幸福感，而導(dǎo)致這一結(jié)果的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀仍然在于邊際效用遞減規(guī)律。在這一講里詮釋邊際效用遞減規(guī)律如何影響家庭幸福，以及如何克服邊際效用遞減規(guī)律影響，實(shí)現(xiàn)家庭幸福。

1.3 第三講：經(jīng)濟(jì)規(guī)律與企業(yè)效率

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的另一個(gè)主體是商品和勞務(wù)的供給者――廠商。以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的廠商是以追求利潤(rùn)最大化為生產(chǎn)目的。而確保企業(yè)利潤(rùn)最大的關(guān)鍵在于投入要素的邊際產(chǎn)量變化規(guī)律，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廠商短期生產(chǎn)函數(shù)中的邊際報(bào)酬遞減規(guī)律。該規(guī)律是指在技術(shù)水平一定，其他要素投入數(shù)量固定不變的情況下，連續(xù)等量地增加某一種可變要素，當(dāng)這種可變要素投入量小于某一特定值時(shí)，增加一單位該要素所帶來的邊際產(chǎn)量是遞增的；當(dāng)這種可變要素的投入量超過這個(gè)特定值時(shí)，增加一單位該要素所帶來的邊際產(chǎn)量是遞減的。本講主要詮釋三個(gè)問題：決定企業(yè)經(jīng)濟(jì)效率的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是邊際報(bào)酬遞減規(guī)律；邊際生產(chǎn)力遞減規(guī)律如何決定企業(yè)效率；從經(jīng)濟(jì)規(guī)律角度分析，只有企業(yè)通過制度設(shè)計(jì)、科學(xué)管理激發(fā)員工潛能，克服邊際報(bào)酬遞減規(guī)律影響，才能打造效率企業(yè)。

1.4 第四講：經(jīng)濟(jì)規(guī)律與個(gè)人效率

在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，邊際報(bào)酬遞減規(guī)律只用于研究廠商的生產(chǎn)行為，筆者在長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中體悟到：對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人來講，邊際產(chǎn)量相當(dāng)于個(gè)人潛能，個(gè)人潛能的發(fā)揮取決于家庭及人際交往等外部環(huán)境因素和心態(tài)、胸懷、使命感及意志力等個(gè)人內(nèi)在因素，通過生動(dòng)感人的案例解讀了經(jīng)濟(jì)規(guī)律與個(gè)人潛能的關(guān)系，以及如何發(fā)揮個(gè)人潛能，造就效率人生。

1.5 第五講：機(jī)會(huì)成本與理性人選擇

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想也就是如何進(jìn)行最優(yōu)選擇的思想。這一思想體現(xiàn)在機(jī)會(huì)成本的概念中。機(jī)會(huì)成本是這樣闡述的：機(jī)會(huì)成本是指某一既定資源用于某一特定用途時(shí)所放棄的其在其他用途中所能獲得的最高收益。首先要理解的是：某一既定資源有不止一種用途；人們選擇的是最優(yōu)的用途，次優(yōu)用途的收益是最優(yōu)用途的機(jī)會(huì)成本，也就是那最有和次優(yōu)作比較，可見理性的選擇是機(jī)會(huì)成本越小越好。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人都是理性的，理性的人具有理性的選擇理念，也就是機(jī)會(huì)成本的選擇理念。本講詮釋了機(jī)會(huì)成本的經(jīng)濟(jì)理念與企業(yè)及個(gè)人的最優(yōu)選擇，提出無論個(gè)人還是企業(yè)在做選擇時(shí)，一定要具備機(jī)會(huì)成本的選擇理念才能實(shí)現(xiàn)效率最優(yōu)。

2 建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)

一個(gè)普通院校的普通教師在沒有條件創(chuàng)造條件、沒有經(jīng)費(fèi)自籌經(jīng)費(fèi)的情況下，自己身兼數(shù)職：既是編劇，又是演員；既是導(dǎo)演、又是監(jiān)制，歷經(jīng)兩年多完成從校級(jí)、省級(jí)到國(guó)家級(jí)的精品視頻公開課建設(shè)，經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)難以言表，簡(jiǎn)述如下。

2.1 重視培訓(xùn)、請(qǐng)教專家、看懂文件，搞清要求是事情成功的基礎(chǔ)

2013年3月當(dāng)我的選題《經(jīng)濟(jì)?社會(huì)?人生》被學(xué)校作為視頻公開課建設(shè)推薦到省教育廳后，我對(duì)視頻公開課知之甚少。4月教育廳組織各學(xué)校推薦課程主持人參加培訓(xùn)，培訓(xùn)專家給我們?cè)敿?xì)講解了視頻公開課的建設(shè)要求。同時(shí)教育廳高教處主管領(lǐng)導(dǎo)詳細(xì)地告知我們河南省技術(shù)方面的指導(dǎo)老師及我省能夠錄制的學(xué)校，并將專家的講課課件以及教育部的相關(guān)文件和技術(shù)要求文件都發(fā)給我們。課后我向?qū)＜艺?qǐng)教了更為細(xì)節(jié)的國(guó)家級(jí)課程制作詳細(xì)的要求，及自己該如何準(zhǔn)備才能達(dá)到目標(biāo)。這次培訓(xùn)使我清楚地了解到我該怎么做？如何做才能建設(shè)一門高質(zhì)量的質(zhì)量工程課程?；氐綄W(xué)校，我找到愛課程網(wǎng)站，在電腦前整整坐了20天，反復(fù)看2011年教育部立項(xiàng)上線的課程，從選題、內(nèi)容、課堂設(shè)計(jì)，視頻制作、主講教師的儀態(tài)、語速甚至表情。我知道了我該講什么、如何講？同時(shí)我研究了所有的相關(guān)文件及《視頻公開課制作技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》。我發(fā)現(xiàn)要想完成課程的制作以我校的條件（沒有錄播室，沒有人做過這件事）真的是困難重重?？蓪W(xué)校把我推出去了，如果做不好就不僅僅是自己的問題而要影響到學(xué)校的聲譽(yù)。最后我決定請(qǐng)求省教育廳老師幫忙聯(lián)系，帶學(xué)生到有錄播條件的學(xué)校錄播室錄制。我的想法得到了我們?cè)洪L(zhǎng)的大力支持，我就到鄭州大學(xué)拜訪相關(guān)老師，鄭大的老師給了我非常仔細(xì)的指導(dǎo)，把錄制過程中可能遇到的問題講得非常清楚，還把他們參加培訓(xùn)的資料都考給我。所有的這些準(zhǔn)備工作為我順利獲得省級(jí)立項(xiàng)奠定了非常重要的基礎(chǔ)。尤其是沖擊國(guó)家級(jí)時(shí)，為了了解更詳細(xì)的要求，我于2013年12月份到廣州參加培訓(xùn)，聆聽了許茂祖老師的“努力搞好精品開放課程的建設(shè)”和靳新老師的“教育部精品視頻公開課與共享課視頻技術(shù)分析”兩個(gè)報(bào)告，會(huì)后我就我在建設(shè)過程中遇到的問題詳細(xì)地請(qǐng)教了兩位老師，他們都非常細(xì)致地給我做了解釋，使我進(jìn)一步明白了我該怎么做？廣州之行給了我極大的信心和勇氣去沖擊國(guó)際級(jí)視頻公開課。

2.2 精品課程應(yīng)該處處體現(xiàn)出一個(gè)“精”字

精品視頻公開課要使“精”字體現(xiàn)在建設(shè)的方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。視頻公開課要在網(wǎng)上播放，課程制作中的一點(diǎn)瑕疵都會(huì)被無窮的放大。因此，從講課內(nèi)容到PPT的設(shè)計(jì)制作，甚至上課著裝我都請(qǐng)專業(yè)人士做了指導(dǎo)。為了做出效果較好的視頻來，我自己墊資聘請(qǐng)專業(yè)制作團(tuán)隊(duì)，為了使聲音和視頻效果更理想，我花重金租用專業(yè)影視制作設(shè)備（因?yàn)閷W(xué)校新建的錄播室達(dá)不到國(guó)家級(jí)的技術(shù)要求，另外學(xué)校也沒有相應(yīng)的資金支持），最后制作的課程視頻和音頻效果很理想，順利獲得國(guó)家級(jí)立項(xiàng)。每一講的錄制必須達(dá)到達(dá)到要求，稍有問題，要重新錄，省級(jí)我的五講，共錄了九講，幾乎每講必重錄；國(guó)家級(jí)五講共錄了7講，那種辛苦現(xiàn)在想起來還恐懼。這還不是最麻煩的，最麻煩的是聽字幕、添加字幕，因?yàn)閷I(yè)公司費(fèi)用太高，只有自己聽。我先找學(xué)生聽出來，然后自己訂正準(zhǔn)確率及斷句，反復(fù)聽進(jìn)行訂正，每講字幕都不下10遍，力求100準(zhǔn)確率。最后每講再找三個(gè)比較細(xì)心的學(xué)生各自再把關(guān)一遍。字幕聽準(zhǔn)確后添加字幕，我的要求是精準(zhǔn)，通過反復(fù)的練習(xí)，最后都達(dá)到了我的要求。從省級(jí)到國(guó)家級(jí)的建設(shè)過程中，我的經(jīng)驗(yàn)是自己只要做出精品來，就會(huì)得到各級(jí)專家老師的認(rèn)可。

2.3 虛心聽取專家意見，進(jìn)一步用心提升自己的業(yè)務(wù)能力水平

中國(guó)俗語：“天外有天，人外有人”，一點(diǎn)不錯(cuò)，盡管在課程建設(shè)過程中每一步我親力親為，對(duì)自己的要求很高，但我拿到國(guó)家級(jí)專家的修改意見時(shí)，頓時(shí)感到非常慚愧，深感自己的水平離國(guó)家級(jí)的專家要求還有距離，比如我在聽字幕時(shí)沒有注意：“的、得、地”的區(qū)別，專家老師都指出來了，讓我看到了自己的問題及差距、看到了自己素養(yǎng)的欠缺。我極其認(rèn)真地按專家要求做了修改，改動(dòng)不大，半個(gè)月可以完成，但我用了一個(gè)月的時(shí)間來仔細(xì)認(rèn)真修改最后獲得成功。2015年7月7日《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)人生》上線以后，我沒有感到欣喜，沒有感到自豪，因?yàn)樯钪@樣艱辛的歷程讓自己的教學(xué)水平（教學(xué)方法、教學(xué)藝術(shù)、理論素養(yǎng)）及PPT制作水平都有了質(zhì)的飛躍，同時(shí)也感到自己作為普通院校的普通教師的幸運(yùn)，感恩有這樣的機(jī)遇錘煉自己，通過這次鳳凰涅似的磨煉，既鍛煉了自己心志，更擴(kuò)展了自己的胸懷，使自己更虛心地去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，來彌補(bǔ)自己的不足，全面提升了自己的教學(xué)水平及綜合素養(yǎng)。

2.4 體會(huì)

視頻公開課的建設(shè)過程是一個(gè)自我修養(yǎng)不斷升華的過程。因?yàn)榻ㄔO(shè)的最后成果是公開播放的視頻，他要求每一環(huán)節(jié)的完美無缺，每一項(xiàng)技術(shù)要求的盡善盡美。為了達(dá)到國(guó)際級(jí)水平要求，我看了無數(shù)上線課程，參加了省級(jí)和國(guó)家級(jí)的培訓(xùn)，研讀了有關(guān)的文件及技術(shù)要求，從PPT的設(shè)計(jì)制作，到講稿的安排，課堂教學(xué)方式方法的設(shè)計(jì)，用心改正自己的口頭禪。甚至錄課時(shí)自己的服裝與授課環(huán)境的協(xié)調(diào)，一切都做了精心的設(shè)計(jì)與安排。最后視頻的剪輯、字幕的添加無一不親力親為。一路走過來發(fā)現(xiàn)，自己各方面的能力得到了鍛煉，綜合素養(yǎng)得到了提升，使現(xiàn)在的課堂教學(xué)更加得心應(yīng)手。

3 精品視頻公開課建設(shè)過程中存在的問題及解決思路

3.1 存在問題

《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)人生》這門課程建設(shè)前后花費(fèi)了兩年多的時(shí)間，總結(jié)起來，課程建設(shè)過程中主要存在以下問題。

3.1.1 條件的局限，無法達(dá)到盡善盡美

不和國(guó)外比，那國(guó)內(nèi)條件好的學(xué)校，有團(tuán)隊(duì)、有設(shè)備，主講教師只負(fù)責(zé)課程內(nèi)容的講授及PPT的制作，在錄制類似的課程時(shí)，有足夠的人力和財(cái)力支持，而我們學(xué)校因?yàn)橐郧皼]有完成過該類課程建設(shè)，而我是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，再加上視頻質(zhì)量與制作技術(shù)要求極高，所需費(fèi)用完全超出大家心理接受限度。本來堂課可以師生互動(dòng)得很好，可因?yàn)橹蛔鈦硪粋€(gè)專業(yè)話筒而沒辦法使學(xué)生互動(dòng)，話筒不一樣音質(zhì)差別太大，最后只能放棄，因?yàn)榻淌业木窒蓿瑪z像機(jī)影響教師全景，為了美觀只能選取部分鏡頭，而不能用實(shí)景。再加上現(xiàn)在學(xué)校建設(shè)課程不是長(zhǎng)期效應(yīng)而是上級(jí)下達(dá)任務(wù)，下面才會(huì)響應(yīng)啟動(dòng)，一般就幾個(gè)月，對(duì)于我的特殊情況，既當(dāng)“演員”又是“導(dǎo)演”并兼后期制作指導(dǎo)，兩年多來為完成任務(wù)不得不爭(zhēng)分奪秒。同時(shí)經(jīng)費(fèi)支持力度也不到位，精品視頻公開課的建設(shè)與創(chuàng)作質(zhì)量盡管自己極力要求精但制作出來后還是無法盡善盡美。

3.1.2 內(nèi)容較為淺顯

因?yàn)橐紤]視頻公開課的受眾是社會(huì)大眾，課程強(qiáng)調(diào)普及型，相應(yīng)地就犧牲了部分專業(yè)性，并且每講時(shí)長(zhǎng)盡量不超過35分鐘，難以對(duì)理論做深入探討，只能簡(jiǎn)要介紹其原理和概念，使觀眾能知其然，卻沒法知其所以然。只能以淺顯易懂的案例來詮釋專業(yè)性的原理和概念，同時(shí)傳遞經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理念。由于時(shí)間短、任務(wù)重，又缺專業(yè)專家指導(dǎo)及論證，廢了九牛二虎之力做出來的作品自己就感到很幼稚。因?yàn)橐曨l公開課制作耗時(shí)耗力耗錢。既是現(xiàn)在完成了，但對(duì)內(nèi)容的安排還心存疑慮。

3.2 解決思路

精品視頻公開課的建設(shè)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)是一種教學(xué)技術(shù)的改變、知識(shí)傳播渠道的改變，它不僅會(huì)極大地促進(jìn)每一個(gè)老師教學(xué)的方式的改變，也會(huì)敦促高校整體教學(xué)水平和教師素養(yǎng)的全面提升。我國(guó)的傳統(tǒng)教育僅側(cè)重于知識(shí)的系統(tǒng)性和全面性的講授，忽視培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)；精品視頻公開課的出現(xiàn)使學(xué)生學(xué)習(xí)有了更多選擇的機(jī)會(huì)，擺脫學(xué)生僅限課堂學(xué)習(xí)的單一學(xué)習(xí)環(huán)境，讓教師的教學(xué)水平在網(wǎng)絡(luò)這樣寬廣無邊的平臺(tái)上接受社會(huì)的檢閱，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享，對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量也是一個(gè)重要途徑和方法。

3.2.1 學(xué)校要以國(guó)家級(jí)建設(shè)作為目標(biāo)，促使教師將課程質(zhì)量工程建設(shè)常態(tài)化

有專家預(yù)測(cè)：五年以后人們對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)可能會(huì)有一半以上的時(shí)間依賴互聯(lián)網(wǎng)。技術(shù)的進(jìn)步可以達(dá)到網(wǎng)絡(luò)視頻的遠(yuǎn)程師生互動(dòng)，再加上現(xiàn)在學(xué)生對(duì)信息化的掌握速度不低于甚至超過教師的掌握速度，那么五年后網(wǎng)絡(luò)化、信息化對(duì)我們普通院校教師的沖擊究竟會(huì)有多大，這不能不引起我們的重視！尤其是目前我國(guó)高等教育由偏重科研到教學(xué)科研并重的轉(zhuǎn)化，對(duì)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)，網(wǎng)絡(luò)資源極有可能成為一個(gè)極重要的參數(shù)指標(biāo)。所以學(xué)校從上到下要引起重視，將教師的課程質(zhì)量工程建設(shè)作為常態(tài)化素質(zhì)要求。一方面要配置能滿足視頻公開課錄制要求的較高質(zhì)量的專業(yè)硬件設(shè)備，另一方面要通過一系列的激勵(lì)督導(dǎo)措施吸引教師建設(shè)高質(zhì)量課程的興趣。因?yàn)橐婚T精品課程的建設(shè)不僅需要教師專注投入極大的精力，更需要教師有極大的勇氣站在攝影機(jī)前去完成課程教學(xué)，這對(duì)教師的教學(xué)方法、教學(xué)技能及綜合素養(yǎng)的要求都要比一本課堂要求高，并且視頻制作及字幕聽取及添加字幕過程是自我審閱與督導(dǎo)的過程，這種自我督導(dǎo)導(dǎo)致的自我教學(xué)水平的認(rèn)知的效果是任何外界督導(dǎo)所不能相提并論的。因此，學(xué)校將質(zhì)量工項(xiàng)目建設(shè)對(duì)教師做常態(tài)化的要求，將會(huì)對(duì)教師教學(xué)水平及綜合素養(yǎng)有極大的提升，進(jìn)而也會(huì)對(duì)學(xué)校教學(xué)水平和辦學(xué)質(zhì)量的提高起到有利的促進(jìn)作用。

3.2.2 將現(xiàn)代影視技術(shù)與課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高課程視頻的影響力和吸引力

在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)人生》視頻公開課建設(shè)過程中，我深刻感受到：課程視頻與影視視頻既有統(tǒng)一性又有很大的區(qū)別，統(tǒng)一性體現(xiàn)在視覺效果和聽覺效果的完美吸引力；區(qū)別在于影視視頻在錄制過程中視頻、音頻可以完全分開，通過后期制作做無限的藝術(shù)化美化，而課程視頻是真實(shí)客觀的記錄，視頻的拍攝要圍繞教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，還要確保每個(gè)畫面以及畫面的組接符合學(xué)習(xí)者的心理認(rèn)知，同時(shí)又需要視頻與音頻的嚴(yán)格同質(zhì)同步，既要體現(xiàn)教學(xué)實(shí)景，又要超越教學(xué)實(shí)景增加美感及吸引力，這不僅要求錄制人員熟知課堂教學(xué)規(guī)律，還要具有極高的現(xiàn)場(chǎng)錄制技術(shù)水平及專注度。這就出現(xiàn)了讓影視專業(yè)人士做而缺乏專注度，學(xué)校技術(shù)老師缺乏吸引力的矛盾。建議在現(xiàn)在各個(gè)學(xué)?；ň拶Y在建設(shè)硬件的同時(shí)，考慮如何能夠?qū)F(xiàn)代影視技術(shù)與課程建設(shè)有機(jī)結(jié)合，從而使課程具有持久的影響力和吸引力。也建議同城學(xué)校之間能夠整合建設(shè)資源，在節(jié)約成本的情況下，提供更高水準(zhǔn)的錄播環(huán)境，培養(yǎng)專業(yè)的課程視頻制作技術(shù)人員，為教師建設(shè)具有影響力和吸引力的精品視頻公開課提供支撐。

3.2.3 精品視頻公開課定位要準(zhǔn)確，內(nèi)容要精煉

高質(zhì)量的、有特色、有創(chuàng)新、真正能滿足聽眾渴望的精品視頻公開課是會(huì)受到公眾喜歡的。但如何建設(shè)一門有一定社會(huì)影響力的優(yōu)秀課程，找到很好的定位，找準(zhǔn)聽眾的興趣點(diǎn)，又能切實(shí)地提高聽眾的知識(shí)面和科學(xué)素養(yǎng)，這是對(duì)主講老師的極大挑戰(zhàn)。單單立足于專業(yè)、立足于校園，依靠一己之力是難以完成的。因此建議學(xué)校在教學(xué)團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)上構(gòu)建院級(jí)和校級(jí)專家團(tuán)隊(duì)對(duì)申請(qǐng)不同等級(jí)的視頻公開課課程的定位進(jìn)行嚴(yán)格論證把關(guān)，不僅要求教學(xué)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行各方面的社會(huì)調(diào)研，還需要進(jìn)行反復(fù)的商討設(shè)計(jì)，使最后建設(shè)的課程能定位準(zhǔn)確，內(nèi)容精煉，能吸引觀眾的注意力，能起到更大的示范輻射作用，能真正讓公眾受益，同時(shí)能弘揚(yáng)社會(huì)主義文化和核心價(jià)值體系。

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篇4

關(guān)鍵詞：企業(yè)能力；復(fù)雜性理論；復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)；能力演化

20世紀(jì)80年代中期，國(guó)際科學(xué)界在系統(tǒng)論、信息論、控制論、相變論、耗散結(jié)構(gòu)論、突變論、協(xié)同論、混沌論、超循環(huán)論這些新學(xué)科的基礎(chǔ)上興起了對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)理論的研究，一個(gè)突出的標(biāo)志是1984年在美國(guó)成立了圣菲研究所（SFI），該研究所把精力主要集中在生物系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性研究上，該研究所的霍蘭（Holland）教授于1994年提出了復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)（Complex Adaptive System，簡(jiǎn)稱CAS）理論，掀起了復(fù)雜系統(tǒng)理論研究熱潮。在復(fù)雜系統(tǒng)理論興起的大背景下，對(duì)企業(yè)復(fù)雜性的探索工作也開展起來，如分形企業(yè)（Fractal Company）的研究、基于CAS的企業(yè)進(jìn)化的研究、基于復(fù)雜系統(tǒng)的企業(yè)能力研究等。

一、 基于復(fù)雜系統(tǒng)理論的企業(yè)能力研究現(xiàn)狀

1. 國(guó)外研究現(xiàn)狀。隨著復(fù)雜系統(tǒng)理論的興起和發(fā)展，西方一些有遠(yuǎn)見的學(xué)者開始考慮把復(fù)雜系統(tǒng)理論引入到企業(yè)能力研究當(dāng)中，其研究主要集中在以下三個(gè)方面：

（1）引入復(fù)雜系統(tǒng)理論對(duì)企業(yè)能力微觀層次的研究。Ren，Y.T.Yeo，K.T.利用復(fù)雜系統(tǒng)對(duì)企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理能力的成熟度模型進(jìn)行了研究，建立了風(fēng)險(xiǎn)管理能力的成熟度模型來提高復(fù)雜產(chǎn)品系統(tǒng)項(xiàng)目，改進(jìn)模型能夠促進(jìn)復(fù)雜產(chǎn)品系統(tǒng)項(xiàng)目的運(yùn)行，經(jīng)過實(shí)證研究驗(yàn)證了該模型的運(yùn)行效果。Vermani，S.K.應(yīng)用復(fù)雜系統(tǒng)理論對(duì)復(fù)雜產(chǎn)品生產(chǎn)工藝評(píng)估能力進(jìn)行了分析，提出了一種高效方法進(jìn)行生產(chǎn)能力的測(cè)量。Fernando E.和Eva Pelechano-Barahona從對(duì)企業(yè)技術(shù)的復(fù)雜性的分析中揭示企業(yè)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來源，并指出對(duì)企業(yè)技術(shù)進(jìn)行合法保護(hù)是企業(yè)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一項(xiàng)重要能力。

（2）引入復(fù)雜系統(tǒng)理論對(duì)企業(yè)能力宏觀層次的研究。Ron Sanchez提出將系統(tǒng)理論、復(fù)雜性理論和能力理論綜合應(yīng)用于戰(zhàn)略管理中，并認(rèn)為在復(fù)雜環(huán)境中為企業(yè)設(shè)計(jì)一個(gè)復(fù)雜適應(yīng)性的組織結(jié)構(gòu)是對(duì)管理者有力的挑戰(zhàn)，但是如果設(shè)計(jì)得當(dāng)，新的組織結(jié)構(gòu)會(huì)有助于提高企業(yè)的適應(yīng)能力。John Brocklesby 和Colin Campbell-Hunt利用復(fù)雜系統(tǒng)理論研究了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的演化過程，通過對(duì)一些公司的實(shí)際調(diào)查和研究，論證了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的復(fù)雜性和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的演化機(jī)理，提出了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力要根據(jù)復(fù)雜多變的內(nèi)外部環(huán)境及時(shí)調(diào)整，才能保持長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)力。Jason Potts 對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)理論、能力理論、行為理論進(jìn)行了綜合研究，重新詮釋了新演化微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為復(fù)雜系統(tǒng)理論是新演化微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，并對(duì)能力理論與行為理論進(jìn)行了研究。Dagnino應(yīng)用復(fù)雜系統(tǒng)理論把能力理論和戰(zhàn)略網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來，提出企業(yè)體系（the System of Business Enterprises，SBE），并把其看作是復(fù)雜動(dòng)態(tài)的資源和能力網(wǎng)絡(luò)。

（3）應(yīng)用多主體仿真平臺(tái)對(duì)企業(yè)能力研究。Catherine A. Maritan和Corinne A. Coen應(yīng)用Swarm仿真平臺(tái)，建立了仿真模型，對(duì)企業(yè)投資中的能力稟賦與投資決策慣例和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的相互作用關(guān)系進(jìn)行了研究。M. J. North and C. M. Macal 從復(fù)雜理論的視角研究了企業(yè)管理的復(fù)雜性，通過建立基于主體的模型來提升企業(yè)的能力。并使用仿真工具Excel、RePast、NetLogo、StarLogo對(duì)企業(yè)能力的復(fù)雜性進(jìn)行仿真研究，取得了積極成果。Pietro Terna在Swarm仿真平臺(tái)基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展，開發(fā)出了面向企業(yè)的基于多主體的仿真平臺(tái)JES（Java Enterprise Simulator），并應(yīng)用JES進(jìn)行了企業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的仿真，為基于多主體仿真的企業(yè)宏觀層尤其是企業(yè)戰(zhàn)略和企業(yè)能力的研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2. 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。在復(fù)雜系統(tǒng)理論快速發(fā)展的背景下，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者應(yīng)用復(fù)雜系統(tǒng)理論對(duì)企業(yè)能力進(jìn)行了研究， 崔世娟、魏剛和陳良猷在2002年開始倡導(dǎo)把復(fù)雜系統(tǒng)理論與企業(yè)能力結(jié)合，并應(yīng)用復(fù)雜系統(tǒng)理論對(duì)基于核心能力的戰(zhàn)略發(fā)展過程進(jìn)行了探討。在這之后基于復(fù)雜系統(tǒng)的企業(yè)能力研究在國(guó)內(nèi)逐漸興起，而且成果顯著，主要集中在以下三個(gè)方面：

（1）應(yīng)用復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論對(duì)企業(yè)能力的研究。齊慶祝以復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論為基本指導(dǎo)思想，結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)能力理論的基本觀點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，針對(duì)企業(yè)能力研究中的一些關(guān)鍵問題進(jìn)行了系統(tǒng)探索，闡述了企業(yè)能力系統(tǒng)的復(fù)雜適應(yīng)特性，提出了企業(yè)能力層次演化的多樣性、方向性，以及涌現(xiàn)機(jī)理的規(guī)模效應(yīng)、結(jié)構(gòu)效應(yīng)對(duì)企業(yè)能力層次演進(jìn)的影響，構(gòu)建了企業(yè)能力系統(tǒng)演進(jìn)的概念模型，為企業(yè)把握正確的能力層次演進(jìn)機(jī)理提供了科學(xué)依據(jù)。于麗娟，韓伯棠應(yīng)用復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行了分析，認(rèn)為企業(yè)即要注重分析企業(yè)的外部環(huán)境，樹立企業(yè)與環(huán)境的“批同進(jìn)化”觀念，注重應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，又要努力塑造良好的企業(yè)文化，建立學(xué)習(xí)型組織，培養(yǎng)企業(yè)核心能力。，吳貴生運(yùn)用復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論對(duì)企業(yè)動(dòng)態(tài)核心能力進(jìn)行系統(tǒng)研究，，認(rèn)為企業(yè)動(dòng)態(tài)核心能力是由能力要素和能力載體構(gòu)成的復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)。這需要從動(dòng)態(tài)、開放、整體視角來把握企業(yè)能力，并建立了企業(yè)動(dòng)態(tài)核心能力更迭模型，試圖揭示企業(yè)動(dòng)態(tài)核心能力的階躍變化。吳紹艷、杜綱.應(yīng)用CAS理論和涌現(xiàn)機(jī)理，從企業(yè)內(nèi)部的自組織和企業(yè)同環(huán)境的相互作用兩方面詳細(xì)探討了企業(yè)動(dòng)態(tài)能力的構(gòu)建機(jī)理。張利斌、葛天平從復(fù)雜適應(yīng)性和哲學(xué)的角度對(duì)企業(yè)的核心剛性進(jìn)行了探討，闡述了企業(yè)核心剛性的形成機(jī)制。張鵬程、張利斌、侯祖戎等則從復(fù)雜適應(yīng)性理論的視角下提出了企業(yè)核心剛性進(jìn)化的動(dòng)力和條件，分析了企業(yè)核心剛性螺旋式進(jìn)化的機(jī)制。吳正剛，韓玉啟對(duì)復(fù)雜環(huán)境下企業(yè)能力的演化機(jī)理進(jìn)行了研究，討論了企業(yè)能力形成的過程。李瑾，崔婷應(yīng)用復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)涌現(xiàn)現(xiàn)象的機(jī)理，從全新角度對(duì)企業(yè)能力的層次演進(jìn)進(jìn)行了研究，提出了基于涌現(xiàn)機(jī)理的企業(yè)能力層次演進(jìn)概念模型。

（2）應(yīng)用分形理論、協(xié)同理論、非線性理論對(duì)企業(yè)能力的研究。范正認(rèn)應(yīng)用協(xié)同學(xué)的自組織理論探討了企業(yè)核心能力的演化規(guī)律，研究了企業(yè)內(nèi)部各基本能力子系統(tǒng)是如何通過協(xié)同作用促成核心能力的形成、演化與發(fā)展的，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)企業(yè)系統(tǒng)的演化與成長(zhǎng)。鄧修權(quán)和彭金梅以復(fù)雜系統(tǒng)理論中的分形理論為指導(dǎo)，在分形企業(yè)的基礎(chǔ)上提出了分形企業(yè)能力，研究了分形企業(yè)能力的能力分形元的劃分及其結(jié)構(gòu)，分析了能力分形元的特點(diǎn)，并研究了分形企業(yè)能力的生成元模型及運(yùn)行與演化機(jī)制，分形企業(yè)能力把企業(yè)能力理論、先進(jìn)生產(chǎn)模式和復(fù)雜系統(tǒng)理論聯(lián)系起來，有利于促進(jìn)企業(yè)能力理論和先進(jìn)生產(chǎn)模式的發(fā)展和應(yīng)用。劉曉峰和徐耀群研究了復(fù)雜條件下虛擬企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力問題，并通過引入非線性函數(shù)，建立了一種基于一維Logistic方程的虛擬企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力模型，給出了提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的幾種可行的方案。呂潔華和曹玉昆從復(fù)雜性的視角對(duì)高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行了研究，提出了高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力五個(gè)能力維度，即技術(shù)能力維、生產(chǎn)能力維、營(yíng)銷能力維、資源能力維、管理能力維。

（3）應(yīng)用多主體仿真技術(shù)對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的研究。周慶、黃穎穎和陳劍結(jié)合復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論，借鑒Holland的ECHO模型的建模思想，從系統(tǒng)演化的角度出發(fā)，給出了基于主體的動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)模型框架，設(shè)計(jì)了相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制，通過Swarm仿真平臺(tái)模擬了零售商的動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)行為和演化過程。邵艷華、李堅(jiān)石、王靜紅、沈昭華建立了一個(gè)基于CAS理論的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)模型．通過開發(fā)基于Swarm平臺(tái)的仿真程序，模擬了不確定環(huán)境下企業(yè)的動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)行為和演化過程，并對(duì)仿真結(jié)果進(jìn)行了分析。

二、 研究現(xiàn)狀評(píng)述

從上述國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀可以看出，在復(fù)雜系統(tǒng)理論興起的大背景下，基于復(fù)雜系統(tǒng)理論研究企業(yè)能力復(fù)雜性的勢(shì)頭已出現(xiàn)，國(guó)外的研究多點(diǎn)開花，不僅從宏觀、微觀層面對(duì)企業(yè)能力進(jìn)行了研究，而且應(yīng)用多主體仿真平臺(tái)對(duì)企業(yè)能力的復(fù)雜性進(jìn)行了研究，但是國(guó)外的研究側(cè)重于微觀層研究，對(duì)宏觀層次研究相對(duì)較少。而國(guó)內(nèi)的研究主要是側(cè)重應(yīng)用復(fù)雜系統(tǒng)理論尤其是CAS理論對(duì)企業(yè)能力的研究，對(duì)相關(guān)的應(yīng)用研究則偏少，而且采用多主體仿真平臺(tái)對(duì)企業(yè)能力的演化機(jī)理研究還比較有限。

總體來說，目前的研究主要表現(xiàn)為借鑒甚至是套用復(fù)雜系統(tǒng)理論的基本概念和基本原理對(duì)企業(yè)能力的復(fù)雜性進(jìn)行初步的定性的解釋，對(duì)企業(yè)能力的演化機(jī)理從宏觀上進(jìn)行類比和推理，缺乏根據(jù)企業(yè)能力的特點(diǎn)對(duì)企業(yè)能力復(fù)雜性的深入細(xì)致的分析，缺乏從微觀層次研究企業(yè)能力內(nèi)部的非線性相互作用規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上研究企業(yè)能力宏觀層次的涌現(xiàn)機(jī)理，也缺乏定量的研究。而且目前的研究對(duì)基于經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的研究分析和利用不夠。同時(shí)，對(duì)企業(yè)能力體之間的交互規(guī)則的約定還沒有能夠被準(zhǔn)確、清晰地說明。學(xué)習(xí)是復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)中主體間相互影響的主要方式，目前的研究忽略了對(duì)主體間的各種學(xué)習(xí)機(jī)制和規(guī)則的詳盡闡釋，還有待進(jìn)一步完善。

三、 結(jié)束語

應(yīng)用復(fù)雜系統(tǒng)理論研究企業(yè)能力是復(fù)雜性科學(xué)和企業(yè)能力理論自身發(fā)展共同推動(dòng)的結(jié)果，通過對(duì)企業(yè)能力復(fù)雜性的分析，可以幫助我們深入認(rèn)識(shí)企業(yè)能力的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，進(jìn)而充實(shí)和豐富企業(yè)能力理論的內(nèi)容。另一方面，在日益復(fù)雜多變的今天，企業(yè)如何構(gòu)建企業(yè)能力進(jìn)而獲得長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工作，而基于復(fù)雜系統(tǒng)理論的企業(yè)能力研究可以為之提供有效的理論指導(dǎo)。因此，應(yīng)用復(fù)雜系統(tǒng)理論研究企業(yè)能力不僅具有深刻的理論價(jià)值，而且更有著豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

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篇5

關(guān)鍵詞  有效需求  薩伊定律  非生產(chǎn)性消費(fèi)  “單一規(guī)則”  穩(wěn)定通貨 

    許多人對(duì)19世紀(jì)初英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯的了解,是因?yàn)樗娜丝诶碚摗?shí)際上,馬爾薩斯的一般經(jīng)濟(jì)理論在經(jīng)濟(jì)思想史上的地位決不在人口理論之下。諸如,馬爾薩斯關(guān)于供給、需求與成本共同決定價(jià)值的思想成為后來新古典學(xué)派均衡價(jià)格的先導(dǎo);他的有效需求理論成為凱恩斯有效需求理想的直接來源;他的需求管理思想對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)仍有啟示作用。 

    一、馬氏理論與凱氏理論的內(nèi)在聯(lián)系 

    眾所周知,有效需求理論是凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的基石。而關(guān)于有效需求的最基本原理卻是來源于馬爾薩斯的有效需求原理。 

    19世紀(jì)初的英國(guó)已經(jīng)確立了“世界工廠”的地位,海外市場(chǎng)廣闊。以李嘉因?yàn)榇淼臉酚^主義者忽略了資本主義生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件,認(rèn)為產(chǎn)品的市場(chǎng)(即銷路)沒有任何問題。而馬爾薩斯卻透過英國(guó)海外市場(chǎng)擴(kuò)展的表面現(xiàn)象,認(rèn)識(shí)到資本對(duì)市場(chǎng)的依賴性,并預(yù)見資本主義生產(chǎn)將由于市場(chǎng)的限制而發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因而,他最早站出來反對(duì)“供給創(chuàng)造需求”的薩伊定律。馬爾薩斯敏銳地發(fā)現(xiàn),薩伊法則是據(jù)棄貨幣的因素而把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成物物交換。馬爾薩斯認(rèn)為,貨幣不是單純的流通媒介,同時(shí)也是儲(chǔ)蓄手段。他認(rèn)為,如果消費(fèi)者不將手中貨幣馬上購買貨物、而是大事儲(chǔ)蓄,則供給就未必等于需求,生產(chǎn)物也就可能出現(xiàn)滯銷。雖然馬爾薩斯承認(rèn)社會(huì)發(fā)展有賴于節(jié)約即資本積累,但又主張,過分節(jié)約的習(xí)慣會(huì)導(dǎo)致對(duì)生產(chǎn)物有效需求的減退,進(jìn)而引發(fā)全盤性的不景氣。這種觀點(diǎn)被100年之后的凱恩斯所接受。凱恩斯曾借用“蜜蜂寓言”來證明馬爾薩斯的觀點(diǎn),得出節(jié)約未必是一種美德的結(jié)論。他認(rèn)為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的不景氣原因在于有效需求不足,而有效需求不足與三個(gè)基本心理規(guī)律有關(guān)。其中之一就是人們的“消費(fèi)傾向”呈現(xiàn)遞減的規(guī)律。所謂消費(fèi)傾向遞減就是指消費(fèi)者用于消費(fèi)部分的支出的增長(zhǎng)幅度小于收入本身的增長(zhǎng)幅度。這是造成人們對(duì)消費(fèi)品需求相對(duì)縮小的基本原因。這與馬爾薩斯的意見如出一轍。 

    實(shí)際上,在對(duì)待“薩伊定律”的態(tài)度上,凱恩斯與馬爾薩斯并無二致。20世紀(jì)30年代世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成了3500萬的失業(yè)人口。包括凱思斯在內(nèi)的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)“儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化為投資”的薩伊定律的翻版提出了質(zhì)疑。凱恩斯認(rèn)為傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石“薩伊定律”已不再起作用了。儲(chǔ)蓄不會(huì)自然轉(zhuǎn)化為投資,供給不再自行創(chuàng)造需求。他認(rèn)為,造成資本主義失業(yè)的根本原因在于有效需求不足,不能消化日益增加的商品供給量。另外,資本家預(yù)期的投資邊際率低下,造成了投資需求的減少。這勢(shì)必造成廠商減少產(chǎn)量,排斥工人。馬爾薩斯與凱恩斯的有效需求的含義雖有些差別,但他們都是在批判和否定薩伊定律的前提下提出有效需求理論的。正是基于這一點(diǎn),凱恩斯視馬爾薩斯為自己理論的先導(dǎo)而大加贊揚(yáng)。由此,我們可以了解兩人在經(jīng)濟(jì)思想上的內(nèi)在聯(lián)系。 

    那么,什么是有效需求呢?馬爾薩斯曾說道:“商品的有效需求就是一種能滿足商品供給的自然和必要條件的需求,……它是需求者在實(shí)際情況下為了使所需商品能夠不斷地獲得足夠供給而必須支付的代價(jià)。,6由此可見,馬爾薩斯所謂有效需求是指供給與需求保持一致時(shí)的需求。這時(shí)候,需求者所愿意支付的價(jià)格與生產(chǎn)者為保持繼續(xù)生產(chǎn)所支付的生產(chǎn)成本相一致。 

    在有效需求的條件下,供給等于需求。這時(shí)候市場(chǎng)是呈現(xiàn)均衡狀態(tài),即無供給不足,又無生產(chǎn)過剩。凱恩斯認(rèn)為有效需求是商品的總供給價(jià)格與總需求價(jià)格達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)的社會(huì)總需求。我認(rèn)為,凱恩斯的有效需求概念與馬爾薩斯的并無本質(zhì)區(qū)別。只不過在凱恩斯看來,有效需求不僅包括消費(fèi)需求,并且還包括投資需求。 

    馬爾薩斯有效需求理論的闡述和運(yùn)用主要見于他的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。必須注意的是馬爾薩斯增長(zhǎng)理論的重心是在需求一端。在談到財(cái)富的增長(zhǎng)時(shí),馬爾薩斯認(rèn)為,財(cái)富和價(jià)值是不同的概念。財(cái)富是指對(duì)人類必要的、有用的物品,是被人們占有的生活必需品。價(jià)值是指人們對(duì)所生產(chǎn)出來

的種種物品的需求愿望和購買能力。財(cái)富的增長(zhǎng)取決于財(cái)富的生產(chǎn)和價(jià)值的分配。而價(jià)值的分配能夠造成消費(fèi)和需求的增加。所以,·財(cái)富的增長(zhǎng)問題可以歸結(jié)為生產(chǎn)和消費(fèi)或生產(chǎn)和需求的問題。只有生產(chǎn)和需求平衡,才能使財(cái)富得以增長(zhǎng)。他認(rèn)為,就財(cái)富的生產(chǎn)來說,有三大有利因素,即“資本的積累、土地的肥力和節(jié)約勞動(dòng)的新發(fā)明9e。這三大因素能夠便利生產(chǎn)、擴(kuò)大供給。但是它們與需求沒有關(guān)系,不能對(duì)需求提供刺激。如果增大的供給量沒有與之相適應(yīng)的需求增加,生產(chǎn)最終將受到限制。也就是說,以上這些因素必須在需求的刺激下才能真正促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展?！盀榱耸股a(chǎn)能力充分發(fā)生作用,似乎還必須有其他的因素,這就是不受阻礙的對(duì)全部產(chǎn)品的有效需求?！雹咴谶@里,他特別強(qiáng)調(diào)資本家的生產(chǎn)動(dòng)機(jī)問題。他認(rèn)為,由于社會(huì)產(chǎn)品分配不當(dāng),資本家沒有足夠的動(dòng)機(jī)去繼續(xù)生產(chǎn)。實(shí)際上,對(duì)生產(chǎn)動(dòng)機(jī)的研究,就是對(duì)產(chǎn)品的市場(chǎng)需求的研究,也就是對(duì)剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題的研究。如果市場(chǎng)不夠大(即有效需求不足),就會(huì)造成產(chǎn)品過剩,發(fā)生生產(chǎn)過兩危機(jī)。馬爾薩斯的這種用有效需求不足解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)的觀點(diǎn)被后人凱恩斯所完全接受并加以發(fā)展和完善。對(duì)需求不足,凱恩斯認(rèn)為有一條重要的心理規(guī)律,那就是“資本邊際效率規(guī)律”。他認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)衰萎的主要原因在于資本家對(duì)資產(chǎn)未來收益的預(yù)期過低(即資本邊際效率遞減),這樣,資本家就沒有進(jìn)行投資的愿望和動(dòng)機(jī)。他們二人對(duì)資本動(dòng)機(jī)都進(jìn)行研究,表明他們找到了引起有效需求不足的共同原因。 

    資本主義為什么會(huì)產(chǎn)生有效需求不足,并且如何才能增加有效需求呢?馬爾薩斯著眼于有效需求在各階級(jí)之間的分布。他認(rèn)為社會(huì)需求是由于資本家階級(jí)、勞動(dòng)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)(主要指地主階級(jí))的需求構(gòu)成的?！百Y本家的氣質(zhì)是節(jié)約而不是消費(fèi)?！雹茉谕ǔＧ闆r下,資本家具有把收入消費(fèi)到很高程度的能力,但往往沒有這種意愿,因?yàn)橛行枨蟀ㄙ徺I力和購買愿望,而購買力與購買愿望并非成正比例。⑥所以,資本家的個(gè)人消費(fèi)相對(duì)有限。那么,勞動(dòng)者階級(jí)呢?馬爾薩斯認(rèn)為勞動(dòng)者雖有消費(fèi)意愿,卻沒有增加消費(fèi)的能力。“從影響人類的一般動(dòng)機(jī)來說,勞動(dòng)階級(jí)方面的消費(fèi)能力決不能單獨(dú)地激勵(lì)資本的運(yùn)用?！雹拶Y本家對(duì)機(jī)器的投資,生產(chǎn)出比以往任何時(shí)候都多得多的貨物,但如果勞動(dòng)者不得不放棄消費(fèi),那么就無從形成對(duì)這些增加貨物的需求。因此,資本家與勞動(dòng)者都無法制止蕭條。那么從何處獲得足夠的需求以實(shí)現(xiàn)過剩的產(chǎn)品呢?馬爾薩斯的結(jié)論是必須有一個(gè)相當(dāng)大的階級(jí),他們?cè)敢庖材軌蛳M(fèi)掉比他們所生產(chǎn)的數(shù)量更多的物質(zhì)財(cái)富。這個(gè)階級(jí)就是非生產(chǎn)性階級(jí)。馬爾薩斯認(rèn)為,在財(cái)富的增長(zhǎng)過程中,只從事消費(fèi)而不生產(chǎn)的階級(jí)的存在和發(fā)展起著不可或缺的作用。因而,在他的需求管理政策中,有一條就主張:“使社會(huì)中占適當(dāng)比例的一部分人從事于私人服務(wù),或者可能以其他方式提出對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需求,而不直接參與產(chǎn)品的供給?！雹哂羞@樣一批人參與消費(fèi),就能使產(chǎn)品數(shù)量的增加足以抵銷其價(jià)格的下跌而有余。因而,要增加非生產(chǎn)性階級(jí)(包括地主、官吏、牧師等)的收入,以期增加社會(huì)需求量。 

    馬爾薩斯的這種需求管理的政策主張受到了凱恩斯的特別垂青。為了治理蕭條,拯救市場(chǎng),凱恩斯也提出了一系列需求管理政策。主要包括三個(gè)方面:第一,增加個(gè)人消費(fèi)以提高對(duì)消費(fèi)品的需求;第二,實(shí)行通貨膨脹以降低利率,刺激私人投資;第三,用政府支出來彌補(bǔ)私人投資的不足。凱恩斯強(qiáng)調(diào),在所有政策中最行之有效的是擴(kuò)大政府的開支。他說:“……故我覺得,要達(dá)到離充分就業(yè)不遠(yuǎn)的境地,唯一辦法是把投資這件事情由社會(huì)來綜攬。”②凱恩斯指出,政府投資必須是非生產(chǎn)性的支出,即舉辦公共工程,這樣才能盡量消化社會(huì)消費(fèi)品。在這里,我們清楚地看到,凱恩斯與馬爾薩斯一樣,在如何增加需求的問題上,并不主要依賴于資本家與勞動(dòng)者個(gè)人消費(fèi)的增加,而是主要依賴于非生產(chǎn)性部門消費(fèi)量的增加。他們都對(duì)非生產(chǎn)性部門在制服蕭條、增加社會(huì)需求中的作用寄予厚望。 

    馬爾薩斯與凱恩斯的需求理論既有內(nèi)在聯(lián)系也有重大區(qū)別。如前所述,馬爾薩斯把人們的收入(工資、利潤(rùn)和地租等)直接看成有效需求的組成。凱恩斯進(jìn)步的地方在于他舍棄微觀內(nèi)容而創(chuàng)立了宏觀經(jīng)濟(jì)理論,區(qū)別了消費(fèi)需求與投資需求,并對(duì)投資與儲(chǔ)蓄這一需求與供給的矛盾作了較為深刻的分析。可惜的是馬氏受時(shí)代的局限而不能研究這個(gè)問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家克萊因說得好:“如果馬爾薩斯能對(duì)投資與儲(chǔ)蓄方程決定有效需求這一命題,作更徹底地分析,將沒有凱恩斯革命,只有馬爾薩斯革命?！雹?nbsp;

    但是,凱恩斯卻一再闖入馬爾薩斯曾警告過的禁區(qū)。后文將敘述,馬爾薩斯曾把通貨膨脹和濫發(fā)國(guó)債視為危險(xiǎn)的工具而加以反對(duì)。而凱恩斯卻認(rèn)為,在

大蕭條時(shí)期,只有靠人為的通貨膨脹才能刺激投資,又只有靠發(fā)行公債才能彌補(bǔ)財(cái)政赤字。也許凱恩斯以為這是經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)的權(quán)宜之策,而這一觀點(diǎn)卻被凱氏的追隨者們推向了極端。此項(xiàng)政策實(shí)施的后果,就是西方經(jīng)濟(jì)的“滯脹”頑癥。它正在動(dòng)搖凱恩斯主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的統(tǒng)領(lǐng)地位。   

    二、馬氏理論與弗氏理論的內(nèi)在聯(lián)系 

    在馬爾薩斯的需求管理思想中,有一個(gè)重要思想,那就是關(guān)于穩(wěn)定通貨的思想。 

    馬爾薩斯認(rèn)為貨幣除了具有便利經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各種職能,如價(jià)值尺度和流通媒介胚能對(duì)財(cái)富的累積和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起重要作用。他認(rèn)為紙幣的發(fā)行是一種重要的需求管理方法,是國(guó)家從宏.觀上干預(yù)經(jīng)濟(jì)的重要手段。馬爾薩斯辯證地分析了發(fā)行紙幣的作用。他說適當(dāng)?shù)卦黾蛹垘?不僅能在一定時(shí)期內(nèi)增加社會(huì)購買力,創(chuàng)造消費(fèi)需求,而且能夠提供新的借貸機(jī)會(huì),適當(dāng)?shù)卮碳ど鐣?huì)生產(chǎn)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)萎縮,國(guó)家財(cái)政處于困境的時(shí)候,貨幣的貶值以及它所引起的信用的便利,必然能鼓勵(lì)資本家增加投資的興趣,使經(jīng)濟(jì)很快走向康復(fù)。但是,他又強(qiáng)調(diào)紙幣必須以其代表的鑄幣為基礎(chǔ),紙幣的發(fā)行如脫離其價(jià)值承擔(dān)者,則必然帶來經(jīng)濟(jì)的災(zāi)難性波動(dòng)。增加通貨所給予經(jīng)濟(jì)的刺激只能是暫時(shí)的,如果由發(fā)行通貨所帶動(dòng)的資本不能順利地轉(zhuǎn)化為收入,“那么,資本家所獲得的巨大生產(chǎn)能力,在固定收入所有者所擁有的減低了的購買力上發(fā)生作用,結(jié)果必然會(huì)造成比現(xiàn)在更嚴(yán)重的商品過?！雹?。所以,從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮,有效的增長(zhǎng)途徑是穩(wěn)定地使紙幣與紙幣所代表的鑄幣保持等價(jià),除了受貴金屬價(jià)值波動(dòng)的影響外,不受其他波動(dòng)的影響。馬爾薩斯這種紙幣以貴金屬為基礎(chǔ)的貨幣思想在他同時(shí)代的貨幣理論中是最具科學(xué)性的。 

    貨幣理論經(jīng)過100多年的發(fā)展,細(xì)心的人們能夠發(fā)現(xiàn),馬爾薩斯的貨幣思想甚至折射到現(xiàn)代貨幣主義者身上,對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生重要影響。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在揮舞自由競(jìng)爭(zhēng)的旗幟時(shí),事實(shí)上并沒有完全否認(rèn)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的作用,而是重復(fù)了馬爾薩斯關(guān)于國(guó)家適度干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張。其中較為典型的是現(xiàn)代貨幣主義的代表人物弗里德曼。此人非常重視馬爾薩斯提出的國(guó)家控制貨幣發(fā)行量的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,貨幣是唯一重要的因素,貨幣數(shù)量的變動(dòng)影響商品和勞務(wù)的生產(chǎn)量或國(guó)民收入的變動(dòng)。即適當(dāng)?shù)呢泿旁鲩L(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要條件。但弗里德曼又認(rèn)為,貨幣數(shù)量的變動(dòng)更是影響物價(jià)水平的因素,貨幣的供應(yīng)必須與貨幣的需求相一致。如果供應(yīng)超過需求,則物價(jià)上揚(yáng)。在他看來,通貨膨脹是一種純粹的貨幣現(xiàn)象。作為凱恩斯學(xué)派的反對(duì)者,他提出了“單一規(guī)則”的貨幣政策以否定凱氏的宏觀財(cái)政政策。所謂“單一規(guī)則”的貨幣政策,就是排除利息率、信貸流量自由準(zhǔn)備金等因素,而以一定的貨幣存量作為唯一因素支配的貨幣政策。他說:“我始終強(qiáng)調(diào)一個(gè)不變的、既定的貨幣數(shù)量增長(zhǎng)率比之準(zhǔn)確變化的增長(zhǎng)率數(shù)值更為重要。”⑦弗里德曼認(rèn)為,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,穩(wěn)定的貨幣背景是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和穩(wěn)定所不可缺少的前提,而要得到穩(wěn)定的貨幣背景,就應(yīng)實(shí)行穩(wěn)定的貨幣量增長(zhǎng)率。這樣,人們就有可能在一個(gè)穩(wěn)定的貨幣背景的條件下形成預(yù)期,價(jià)格機(jī)制便能充分發(fā)揮其合理配置資源的作用。他認(rèn)為現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的高通貨膨脹率是因?yàn)樨泿艛?shù)量的增長(zhǎng)超過了生產(chǎn)的增長(zhǎng)。因而,實(shí)行“單一規(guī)則”,即貨幣量的穩(wěn)定增長(zhǎng)既是保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng),又是抑制通貨膨脹的最佳方案。馬爾薩斯則認(rèn)為增加貨幣量對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用只能是暫時(shí)的,而其對(duì)經(jīng)濟(jì)造成的惡果卻更為嚴(yán)重。由此,我們可以看到現(xiàn)代貨幣主義者的“單一規(guī)則”中有著馬爾薩斯穩(wěn)定通貨思想的影子。 

    與穩(wěn)定通貨思想有關(guān)的,馬爾薩斯還提出削減國(guó)家債務(wù)的思想。他認(rèn)為國(guó)債對(duì)就業(yè)及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面有一定的刺激作用。因?yàn)閲?guó)債可以轉(zhuǎn)化為相當(dāng)?shù)挠行枨?。比?政府可利用國(guó)債舉辦公共工程。但是若長(zhǎng)期大舉國(guó)債對(duì)經(jīng)濟(jì)是有害的。因?yàn)閲?guó)家的支出雖然擴(kuò)大,但消費(fèi)者的購買力卻相對(duì)減少b市場(chǎng)的需求也不見得就會(huì)增加。另外,國(guó)債增高會(huì)加劇貨幣幣值的不穩(wěn)定,這會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)有所沖擊。所以,馬爾薩斯主張,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,應(yīng)逐步減少國(guó)債,不應(yīng)長(zhǎng)期靠舉債推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這種思想和主張對(duì)后人有很大影響。當(dāng)西方經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“滯脹”兩難境地時(shí),凱恩斯學(xué)派的反對(duì)者們用來批駁凱恩斯主義宏觀財(cái)政政策的武器,在很大程度上是馬爾薩斯穩(wěn)定通貨思想和削減債務(wù)思想的復(fù)制品。 

    三、馬氏的穩(wěn)定通貨理論對(duì)我國(guó)的借鑒意義 

    凱恩斯雖自稱是馬爾薩斯的追隨者,卻無視馬氏穩(wěn)定通貨與削減國(guó)債的經(jīng)濟(jì)思想。凱恩斯的赤字財(cái)政和通貨膨脹的措施曾把

篇6

那么，價(jià)格體制運(yùn)行的動(dòng)力何在？也就是說，是什么因素使得價(jià)格體制能夠調(diào)節(jié)人們的經(jīng)濟(jì)行為的呢？

市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行并不是自動(dòng)的，它的動(dòng)力既不來自上帝，也不來自菩薩，而是來自人本身，源自人的利己動(dòng)機(jī)，或者說人的經(jīng)濟(jì)性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)動(dòng)力結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)人。

經(jīng)濟(jì)人的假定認(rèn)為，市場(chǎng)上具體的人是理性的自利主義者。也就是說，一方面，任何個(gè)人，不論他是購買商品的消費(fèi)者，還是生產(chǎn)商品的生產(chǎn)者，他的行為動(dòng)機(jī)都是自利的，也就是說他最關(guān)心自己的利益；另一方面，在行為過程中，他又是理性的，也就是說他能夠最充分地利用他所能得到的有關(guān)他所處環(huán)境的信息，諸如商品的數(shù)量、質(zhì)量、價(jià)格、供求狀況等，使自身利益最大化。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，經(jīng)濟(jì)人可以分為兩類，即理性的消費(fèi)者和理性的生產(chǎn)者。理性的消費(fèi)者知道自己的需求，了解自己的經(jīng)濟(jì)能力，并可以通過理性的選擇，在有限的經(jīng)濟(jì)能力約束下，使自己的福利最大化。

理性的生產(chǎn)者了解消費(fèi)者的需求，知道自己的投資能力，并可以通過理性的選擇，使自己的利潤(rùn)最大化。理性的消費(fèi)者追求個(gè)人福利最大化，理性的生產(chǎn)者追求投資利潤(rùn)的最大化，由此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)便獲得了運(yùn)行的動(dòng)力。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一旦運(yùn)行起來，它就自動(dòng)建立了一套獎(jiǎng)懲的制度，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)人的經(jīng)濟(jì)積極性，同時(shí)又懲罰經(jīng)濟(jì)人的非理性行為。

從消費(fèi)者的消費(fèi)行為來看，如果消費(fèi)者的消費(fèi)行為有非理性的傾向，那么他必將因此而受到懲罰，其結(jié)果便是他的福利的非最大化。并且這種非理性的經(jīng)濟(jì)行為還可能給生產(chǎn)者以錯(cuò)誤的需求信息，認(rèn)為這種產(chǎn)品行情看好，可以擴(kuò)大生產(chǎn)。如某一消費(fèi)者在必須討價(jià)還價(jià)的市場(chǎng)上未進(jìn)行討價(jià)還價(jià)便高價(jià)買下了本來可以低價(jià)買下來的東西，這時(shí)該消費(fèi)者的福利就未得到最大化。市場(chǎng)上有大量的大白菜出售，由于供給量超過了市民的需求量，大量滯銷，消費(fèi)者出于好心，或者響應(yīng)有關(guān)部門的號(hào)召，便不顧自己的需求，大量購進(jìn)“愛國(guó)菜”，以緩解生產(chǎn)者的燃眉之急。生產(chǎn)者的一時(shí)之急得到了解救，但正確的需求信息卻被好心的消費(fèi)者扭曲了，于是生產(chǎn)者錯(cuò)誤地認(rèn)為，可以繼續(xù)大量生產(chǎn)大白菜，反正消費(fèi)者是好心的，“愛國(guó)的”，大白菜不愁賣不出去。于是，沒有市場(chǎng)的大白菜繼續(xù)大量生產(chǎn)出來，而市民們也必須好心下去，“愛國(guó)”下去。市民們的福利一直受損失，可用于其他有市場(chǎng)產(chǎn)品的寶貴資源也因此而未得到充分的利用，造成資源配置劣化的惡果。而這就是消費(fèi)者好心的非理性經(jīng)濟(jì)行為直接造成的。

有一個(gè)故事很好地說明了在特定獎(jiǎng)懲機(jī)制中好心辦壞事的道理。故事是這樣的：有一位游客在海邊漫步，有幾只海鳥在天上飛翔，海灘上有一只可愛的小烏龜探頭探腦、就要破殼而出。海鳥見到后一個(gè)俯沖直襲幼龜。眼看可愛的小烏龜就要命喪九泉，葬身鷹腹，游客見義為勇，趕走海鳥，拯救了可憐的烏龜。但是，可怕的事情出現(xiàn)了，由于第一只烏龜出殼后安然無恙，其他烏龜便以為沒有危險(xiǎn)而紛紛出殼。被趕走的海鳥回來了，其他海鳥也紛紛趕來。游客趕之不及，幼龜避之不及，在大批海鳥的瘋狂攻擊之下，遭到滅頂之災(zāi)。游客的好意造成了巨大的災(zāi)難。

在這個(gè)故事中，游客的好意拯救行為尤如上面消費(fèi)者的好意行為。這種好意行為如果是一次性的，那自然是道德的行為，值得提倡。但在多次重復(fù)的情況下，它只能促使好意接受者更依賴于好意，而一旦好意施予者無力承擔(dān)施予好意行為引起的負(fù)擔(dān)時(shí)，好意接受者便會(huì)慘遭厄運(yùn)，甚至遭到滅頂之災(zāi)。市場(chǎng)機(jī)制的好處就是可以把消費(fèi)者的理性利己行為轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇岳男袨?，它無需提倡高尚的道德，便可以得到甚至連高尚的道德行為都得不到的利他成果。人是道德的動(dòng)物，但在市場(chǎng)中也是現(xiàn)實(shí)的利己動(dòng)物。人們的道德行為到處可見，但在經(jīng)濟(jì)生活中現(xiàn)實(shí)的利己行為更是司空見慣。市場(chǎng)機(jī)制以理性的利己行為為基礎(chǔ)，顯然是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)制度。轉(zhuǎn)貼于

對(duì)消費(fèi)者是如此，對(duì)生產(chǎn)者也是如此。在經(jīng)濟(jì)生活中，企業(yè)家們的理性目的便是利潤(rùn)最大化。企業(yè)家們?nèi)绻灰岳麧?rùn)最大化為目的，反而以樂善好施為目的，其結(jié)果必然不是因微利而難以擴(kuò)大苦心經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，就是因虧損而破產(chǎn)。在保證利潤(rùn)最大化的前提下，企業(yè)家可以做一些樂善好施的表現(xiàn)性好事，如捐款辦教育，集資修馬路，這樣做既有利于社會(huì)，又有利于改善企業(yè)和企業(yè)家的社會(huì)形象。但這樣做必須以有利于利潤(rùn)最大化為前提，并以力所能及為限度。企業(yè)、企業(yè)家的規(guī)范涵義便是賺錢辦實(shí)業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)提供充分的就業(yè)機(jī)會(huì)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出最大的貢獻(xiàn)。社會(huì)對(duì)他們的期望是如此，他們的角色使命也是如此。他們的實(shí)業(yè)越發(fā)展，他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也越大。改革、開放以來，農(nóng)村出現(xiàn)了好多萬元戶。他們富裕不忘鄉(xiāng)親情，捐款舉辦集體福利事業(yè)，幫助未富裕起來的窮鄉(xiāng)親盡快富起來。這是值得提倡的善事。但是，凡事總得有個(gè)限度。在有些地方，萬元戶為來自四面八方的募捐者所苦，有的甚至因?yàn)槟季瓒N進(jìn)了全部收入，而募捐者仍然絡(luò)繹不絕。萬元戶的貢獻(xiàn)不在于把自己的收入全部捐出來辦社會(huì)公益事業(yè)，而是繼續(xù)當(dāng)萬元戶，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出最大的貢獻(xiàn)。好事只是一時(shí)的好處，而經(jīng)濟(jì)繁榮則是中國(guó)農(nóng)村擺脫貧窮擺脫落后的根本之路。以來，涌現(xiàn)了一大批很有才干的企業(yè)家，他們辛勤創(chuàng)業(yè)，開創(chuàng)了很大的事業(yè)，也發(fā)了一筆財(cái)。像農(nóng)村的萬元戶一樣，他們周圍也出現(xiàn)了為數(shù)不少的募捐者。有些募捐者滿意而歸，因?yàn)槠髽I(yè)家認(rèn)為這是應(yīng)該做的，或者值得做的。有些募捐者碰壁而歸，因?yàn)槠髽I(yè)家認(rèn)為不值得給，或者不該給。但有些碰壁者卻不甘心，他們運(yùn)用手頭擁有的權(quán)力，強(qiáng)制企業(yè)交納捐款，否則則給予某種不方便等等。企業(yè)家的角色是經(jīng)濟(jì)人的角色，而不是慈善家的角色。社會(huì)對(duì)他們的期望是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不是辦好慈善事業(yè)。把企業(yè)看成搖錢樹，把企業(yè)家看成慈善家，這必然妨礙企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)家的理性利己行為可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的作用下，變得有利于社會(huì)。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的妙用之一。其原因一是企業(yè)家的努力促進(jìn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮，二是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的作用下，企業(yè)家只有更好地為消費(fèi)者服務(wù)，才能更好地利己。在經(jīng)濟(jì)生活中，企業(yè)家千方百計(jì)討好消費(fèi)者，了解消費(fèi)者的口味，為消費(fèi)者提供善后服務(wù)，其目的雖然是為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，但是為消費(fèi)者提供的方便在實(shí)際上卻比一般的利他行為更普遍、更現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，我們幾乎不指望隨時(shí)從他人的高尚犧牲中獲得我們自己的福利和方便，但我們確能指望隨時(shí)從他人的利己行為中獲得我們的方便。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)理性地利己，懲罰不切實(shí)際的利他，并且以此為動(dòng)力，自行運(yùn)轉(zhuǎn)。這便是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力機(jī)構(gòu)。如果有關(guān)方面以為企業(yè)家是搖錢樹，可以想方設(shè)法甚至運(yùn)用權(quán)力壓制企業(yè)掏腰包，認(rèn)為企業(yè)家不能唯利是圖，這顯然與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律逆道而行。長(zhǎng)此以往，不僅不利于特定企業(yè)的發(fā)展，而且還會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

特定的獎(jiǎng)懲機(jī)制是經(jīng)濟(jì)人理性經(jīng)濟(jì)行為的保證，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要有充分的活力，還需要充分的競(jìng)爭(zhēng)。就消費(fèi)者而言，競(jìng)爭(zhēng)主要在消費(fèi)者自己身上發(fā)生。其主要表現(xiàn)就是不同需求對(duì)消費(fèi)者有限收入的競(jìng)爭(zhēng)。在這種內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)壓力之下，消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)，總是不得不進(jìn)行各種各樣的選擇，既考慮特定需求的迫切性和自己的收入約束，同時(shí)又考慮各種選擇的機(jī)會(huì)成本，在有限的收入范圍內(nèi)盡可能實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡，即消費(fèi)者本身福利最大化。在消費(fèi)者之間也會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生，但是發(fā)生的條件是消費(fèi)品市場(chǎng)是賣方市場(chǎng)，而且消費(fèi)品是短缺的，價(jià)格是受政府管制的。在市場(chǎng)機(jī)制很完善的情況下，如果消費(fèi)品的供給處于短缺狀況，消費(fèi)品的價(jià)格就會(huì)上升，生產(chǎn)者的利潤(rùn)就會(huì)提高，生產(chǎn)要素就會(huì)從其他部門流向該消費(fèi)品，隨著消費(fèi)品供給的增長(zhǎng)，價(jià)格就會(huì)下跌，一直到供求均衡，買方市場(chǎng)取代賣方市場(chǎng)為止。消費(fèi)者內(nèi)部各種需求的競(jìng)爭(zhēng)、在短缺市場(chǎng)條件下消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，其功能就是為生產(chǎn)者提供正確的需求信息，使有限的生產(chǎn)資源得到最優(yōu)配置。

就生產(chǎn)者而言，為了爭(zhēng)奪原料、爭(zhēng)奪市場(chǎng)，生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)是非常普遍、非常激烈的。消費(fèi)者競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)是在有限收入的約束下取得需求的最大滿足，其表現(xiàn)是盡力實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡的條件，盡量擴(kuò)大消費(fèi)者剩余。與此不同，生產(chǎn)者競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)卻是利潤(rùn)最大化，其表現(xiàn)一方面是提高生產(chǎn)技術(shù)和管理技術(shù)，減少生產(chǎn)成本、管理成本和交易成本，另一方面則是加強(qiáng)市場(chǎng)營(yíng)銷，了解甚至引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)口味，搶占、保住并開拓市場(chǎng)。生產(chǎn)者之間的充分競(jìng)爭(zhēng)，可以保證有限的經(jīng)濟(jì)資源配置實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)的條件。在經(jīng)濟(jì)生活中，我們最常見的競(jìng)爭(zhēng)是價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，即生產(chǎn)者為爭(zhēng)奪市場(chǎng)而實(shí)施的競(jìng)相降價(jià)的競(jìng)爭(zhēng)。正常價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的正常結(jié)果是實(shí)現(xiàn)該產(chǎn)品的供求均衡，因?yàn)樵谑袌?chǎng)機(jī)制的作用下，低價(jià)意味著消費(fèi)者剩余的增加，也意味著需求的擴(kuò)大，需求增加導(dǎo)致市場(chǎng)擴(kuò)大，這時(shí)不是出現(xiàn)供給短缺就是價(jià)格回升，這時(shí)生產(chǎn)者如果認(rèn)為有利可圖，那么他就會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)，其他生產(chǎn)者也會(huì)插手該產(chǎn)品的生產(chǎn)，于是供給增加，短缺消除，價(jià)格又回落到均衡的水平。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)。生產(chǎn)者競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)是利潤(rùn)最大化，而競(jìng)爭(zhēng)的壓力又迫使他們把利潤(rùn)限制在合理的水平上，更好地為消費(fèi)者服務(wù)。

第四節(jié) 政府范圍的準(zhǔn)則

從經(jīng)濟(jì)角度來看，政府職能的范圍應(yīng)該取決于市場(chǎng)和社會(huì)的需要。市場(chǎng)的需要來自校正市場(chǎng)失靈的需要，而社會(huì)的需要?jiǎng)t來自對(duì)于公平的需要。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家，尤其是對(duì)轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)國(guó)家來說，市場(chǎng)的需要還來自建立和完善市場(chǎng)基礎(chǔ)制度。最后，政府職能的范圍顯然也取決于本身的能力，政府本身的能力，同樣是制約政府職能范圍的關(guān)鍵性因素。這一系列因素的均衡，就確定了一國(guó)政府職能的適當(dāng)范圍。

阿特金森和斯蒂格里茨認(rèn)為，政府所起的基本作用非常多，在混合經(jīng)濟(jì)中，政府的基本作用首先是建立和貫徹“經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則”。在此規(guī)則包括合同的法定效力、破產(chǎn)條款、產(chǎn)權(quán)法規(guī)等。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式與這一基本框架有著密切的關(guān)系，政府的其他職能也受到這類私人經(jīng)濟(jì)運(yùn)行遵循的基本規(guī)則的極大影響。這一作用實(shí)際上是維持和穩(wěn)定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的職能。

其次，政府還進(jìn)行著眾多的稅收和支出活動(dòng)，據(jù)此運(yùn)用一系列的政策手段來影響經(jīng)濟(jì)。如稅收、公共開支以及國(guó)家參與生產(chǎn)如公共企事業(yè)。此外，政府還可以運(yùn)用如配給、中央計(jì)劃、分區(qū)制、許可證等直接控制手段，管制(如對(duì)公共事業(yè)、對(duì)價(jià)格和工資的管制)、控制企業(yè)如反壟斷、污染、安全方面或者工會(huì)的立法以及貨幣和債務(wù)政策(反對(duì)貨幣機(jī)構(gòu)的管制)。這些政府活動(dòng)領(lǐng)域也有實(shí)際的或潛在的重要性。

政府在運(yùn)用各種手段時(shí)，是混合使用的。如“在汽車造成空氣污染的情況下，政府可能決定汽車制造業(yè)必須遵循的防污染的最低標(biāo)準(zhǔn)。然而，政府也可以選擇按照污染量收稅或者對(duì)生產(chǎn)無污染汽車研究提供補(bǔ)貼的手段。貨幣政策與財(cái)政政策也以同樣的方式密切相聯(lián)。”

從實(shí)際角度來看，政府的確履行著各種各樣的功能，但這并未說明政府的范圍到底應(yīng)該是怎么樣的。有關(guān)市場(chǎng)失靈的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就為政府的規(guī)范功能提供了基本的尺度。

在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，政府的作用主要是補(bǔ)充市場(chǎng)失靈，從而糾正因市場(chǎng)失靈而引起的資源配置效率的損失?，F(xiàn)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)原理詳細(xì)地論證了市場(chǎng)機(jī)制何以失靈，政府何以通過公共政策校正因市場(chǎng)失靈而導(dǎo)致的資源配置扭曲。

根據(jù)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，市場(chǎng)失靈是指一系列的狀況，在這種狀況下，市場(chǎng)機(jī)制不能有效地配置資源。市場(chǎng)失靈包括公益物品、外部效應(yīng)、自然壟斷、不完全的市場(chǎng)和信息不完整、不對(duì)稱，以及收入分配的公平性。

公益物品就是非競(jìng)爭(zhēng)性的和非排他性的物品。非競(jìng)爭(zhēng)性是指增加一個(gè)使用者并不減少其他消費(fèi)者的消費(fèi)量，即消費(fèi)的邊際成本為零。非排他性是指使用者不能、很難或者不必被排斥在對(duì)該物品的消費(fèi)之外。這些特征使得無法、很難或者不必對(duì)公益物品進(jìn)行收費(fèi)，因而市場(chǎng)機(jī)制無法激勵(lì)個(gè)人去提供充分的公益物品，它只會(huì)導(dǎo)致供給嚴(yán)重不足，而消費(fèi)則嚴(yán)重過度。國(guó)防是純粹形式的公益物品，而鄉(xiāng)村公路則是地方性的公益物品。與公益物品相關(guān)的物品，還有公共財(cái)產(chǎn)物品，它具有非排他性但具有競(jìng)爭(zhēng)性，如公有池塘資源。由市場(chǎng)機(jī)制來分配公有池塘資源，其結(jié)果就會(huì)是水資源的退化，公共草場(chǎng)資源的“公共事物悲劇(the tragedy of the commons)”。此外還有俱樂部物品，具有非競(jìng)爭(zhēng)性，但具有排他性，如城際高速公路和收費(fèi)公路。電影院、游泳池、公共澡堂等也是俱樂部產(chǎn)品。由市場(chǎng)機(jī)制供給俱樂部產(chǎn)品，往往導(dǎo)致效率損失。京昌八達(dá)嶺高速公路是典型的俱樂部產(chǎn)品，建成后實(shí)行收費(fèi)制，導(dǎo)致許多車輛擁擠在兩旁的輔路，造成交通堵塞，而高速公路上的車輛卻寥寥無幾。這顯然是效率損失。轉(zhuǎn)貼于

公益物品中的一個(gè)特例是保險(xiǎn)供給。保險(xiǎn)是一種私益物品，但是由于信息不對(duì)稱所造成的市場(chǎng)不完善因素，它也具有非私益物品的特性。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行資源配置時(shí)總是假定市場(chǎng)是完備的，信息是充分的，競(jìng)爭(zhēng)也是充分的，消費(fèi)者不會(huì)進(jìn)行逆向選擇，嚴(yán)格遵守經(jīng)濟(jì)人的理性原則。但是事實(shí)上，市場(chǎng)卻是不完善的，市場(chǎng)所需要的信息是不完整的，或者不對(duì)稱的。這都將導(dǎo)致市場(chǎng)無法實(shí)現(xiàn)資源配置效率。市場(chǎng)不完全，意味著市場(chǎng)上不存在某種物品或者服務(wù)的供給，雖然消費(fèi)者愿意支付比供給成本高的價(jià)格時(shí)也是如此。消費(fèi)者如果對(duì)某項(xiàng)物品的估價(jià)系統(tǒng)性偏低，不愿意支付足夠的充分基礎(chǔ)教育或醫(yī)療保健預(yù)防所需要費(fèi)用，這也將導(dǎo)致資源配置低效率。信息不對(duì)稱，是指生產(chǎn)者掌握的信息多于消費(fèi)者或者少于消費(fèi)者，這時(shí)也會(huì)導(dǎo)致資源配置低效率。在保險(xiǎn)市場(chǎng)中，往往存在逆向選擇和道德危害的問題。逆向選擇是指保險(xiǎn)公司會(huì)排除最需要保險(xiǎn)的人，而只容納不怎么需要保險(xiǎn)的人。道德危害則是指保險(xiǎn)消費(fèi)者一旦有了保險(xiǎn)，就會(huì)不去努力避免風(fēng)險(xiǎn)。醫(yī)療保健和保險(xiǎn)市場(chǎng)普遍存在著上述問題，從而很難保證醫(yī)療保健和保險(xiǎn)的最優(yōu)供給。由于信息不對(duì)稱而造成的市場(chǎng)缺陷，使得這些物品具有了公益的特征。在這種情況下，政府也應(yīng)該起一些補(bǔ)充的作用。

外部效應(yīng)產(chǎn)生于生產(chǎn)或者消費(fèi)產(chǎn)生外溢成本或者外溢收益，而他人并不因此獲得補(bǔ)償或者付費(fèi)之時(shí)。污染是典型的外部不經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，它對(duì)社會(huì)造成了未補(bǔ)償?shù)某杀?。而廣泛的教育則具有外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。由于成本和收益不對(duì)稱，如果由市場(chǎng)機(jī)制來調(diào)節(jié)資源配置，外部不經(jīng)濟(jì)往往造成物品的過度供給或者過度消費(fèi)；而外部經(jīng)濟(jì)則造成物品的供給不足或者消費(fèi)不足。

自然壟斷是由規(guī)模經(jīng)濟(jì)造成的，它的特征是邊際成本隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)張而遞減，從而減少或者消除了競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。在市場(chǎng)機(jī)制條件下，如果任由其發(fā)展，那么就會(huì)自然而然地形成壟斷格局，一旦自然壟斷形成，那么壟斷者就可以通過限制產(chǎn)出而提高價(jià)格，并獲得壟斷利潤(rùn)。這時(shí)如果沒有外在的制約，資源配置就會(huì)因壟斷而扭曲。

以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的發(fā)展能夠提高資源配置效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而創(chuàng)造更多的工作機(jī)會(huì)，提高了收入，從而使大多數(shù)人都從中受益，過上比較富裕的生活。但是增長(zhǎng)所帶來的收益在不同群體、家庭和個(gè)人之間的分配是不同的，這樣就會(huì)導(dǎo)致種族集團(tuán)之間、家庭之間、男女之間、個(gè)人之間的不平等。有些人群常常不能享受因市場(chǎng)而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果，尤其是殘疾人、經(jīng)濟(jì)上處于不利地位的人，以及生活在貧困落后地區(qū)的人，往往被增長(zhǎng)遺棄。市場(chǎng)的特點(diǎn)是根據(jù)要素稟賦進(jìn)行分配，其結(jié)果是缺少資產(chǎn)和教育的人，往往因無力把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造出來的新機(jī)遇，從而導(dǎo)致了貧困。反對(duì)貧困問題，依靠社會(huì)的力量是不夠的，市場(chǎng)機(jī)制也很難充分地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，來幫助貧困者。在這些方面，政府應(yīng)該作出自己的努力。

對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的基礎(chǔ)條件非常缺乏，往往存在著法律缺乏綜合癥。這時(shí)，政府就要致力于提供適合于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的法律與秩序，穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)，提高政府行為和政策的可信度，保持自身行為的連續(xù)性和可預(yù)見性，積極反腐敗，制約政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不正當(dāng)干預(yù)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)育提供有限且有效政府的條件。

第五節(jié) 政府的限度

當(dāng)然，說市場(chǎng)會(huì)失靈，只是意味著市場(chǎng)不能充分最優(yōu)地解決這些問題。實(shí)際上，市場(chǎng)本身也能夠有效地解決公益物品的供給、外部效應(yīng)的內(nèi)在化、信息不對(duì)稱和收入分配不均問題，只是根據(jù)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來說，它不能保證有效地使供給和消費(fèi)達(dá)到最佳的水平。一些技術(shù)變化，很可能改變市場(chǎng)失靈的格局。比如由于技術(shù)條件的變化，郵電、電訊業(yè)已經(jīng)可以利用市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行有管制的競(jìng)爭(zhēng)。而即使亞當(dāng)·斯密認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)起主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)設(shè)施問題上，市場(chǎng)機(jī)制也已經(jīng)開始起到非常重要的作用。因此，即使在這些場(chǎng)合，政府也只能起補(bǔ)償?shù)淖饔谩：螞r政府也會(huì)失靈，而當(dāng)政府失靈時(shí)，它連市場(chǎng)所起的有效作用都會(huì)破壞干凈。因此，政府一定要慎用，有且只有當(dāng)市場(chǎng)處理顯然失靈，并且政府顯然有效時(shí)，方能采取行動(dòng)。

在過去，市場(chǎng)失靈理論為政府的普遍干預(yù)和政府規(guī)模的大規(guī)模擴(kuò)張?zhí)峁┝死碛?，現(xiàn)在市場(chǎng)更能夠?qū)е掳l(fā)展，政府往往是發(fā)展的阻礙，政府的作用僅僅限于根據(jù)其能力來補(bǔ)充市場(chǎng)，促進(jìn)市場(chǎng)，利用市場(chǎng)。這一觀念不僅在傳統(tǒng)的私人部門已經(jīng)深入人心，在傳統(tǒng)的政府應(yīng)該干預(yù)的領(lǐng)域，也已經(jīng)成了常識(shí)。比如連亞當(dāng)·斯密都認(rèn)為提供基礎(chǔ)設(shè)施是政府三大天職之一(另外兩項(xiàng)是國(guó)防和治安)，但到了90年代，1994年世界銀行發(fā)表的有關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施問題的報(bào)告中，市場(chǎng)也成了發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施的主力。而在我們看來，政府也沒有壟斷也不可能壟斷國(guó)防和治安，各國(guó)政府，包括中國(guó)政府在內(nèi)，任何政府都沒有企圖獨(dú)家壟斷國(guó)防事業(yè)和治安事業(yè)。

世界銀行在報(bào)告中以專欄的形式闡述了1994年世界發(fā)展報(bào)告的主旨，這就是倡導(dǎo)運(yùn)用市場(chǎng)的方法來提供發(fā)展所需要的基礎(chǔ)設(shè)施。專欄認(rèn)為，基礎(chǔ)設(shè)施可以為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、減輕貧困和環(huán)境可持續(xù)性創(chuàng)造重大的收益，但只有在它提供的服務(wù)可以對(duì)有效需求作出反應(yīng)而且效率較高時(shí)才會(huì)這樣。服務(wù)是目標(biāo)，也是基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的尺度。基礎(chǔ)設(shè)施存量方面的大型投資一直在進(jìn)行，但在很多國(guó)家，這些財(cái)產(chǎn)并沒有產(chǎn)生需要的服務(wù)數(shù)量或質(zhì)量。這種浪費(fèi)的代價(jià)是放棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展，喪失減輕貧困和改善環(huán)境的機(jī)會(huì)，代價(jià)是高昂的，也是不能接受的。

該報(bào)告認(rèn)為，為了高效率和負(fù)責(zé)任地提供基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)，需要通過使用三種手段來變革激勵(lì)機(jī)制：商業(yè)化管理、競(jìng)爭(zhēng)和有關(guān)人士的參與。政府和私營(yíng)部門的作用也必須改變。技術(shù)革新和試驗(yàn)，再加上提供基礎(chǔ)設(shè)施的替代方法，標(biāo)志著改革應(yīng)遵循下列原則：

像企業(yè)家那樣管理基礎(chǔ)設(shè)施，而不能像官僚。應(yīng)把基礎(chǔ)設(shè)施的提供看作是對(duì)消費(fèi)者需求作出反應(yīng)的一個(gè)服務(wù)行業(yè)并按此原則來經(jīng)營(yíng)。業(yè)績(jī)不佳的原因是目的不明確，財(cái)政自主權(quán)和財(cái)經(jīng)紀(jì)律幾乎沒有，以及不存在由消費(fèi)者衡量的最低滿意度。許多愿意為絕大多數(shù)基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)付費(fèi)的人為收取使用費(fèi)提供了更多的機(jī)會(huì)。為了確?；A(chǔ)設(shè)施的商業(yè)屬性，私營(yíng)部門對(duì)管理、融資和產(chǎn)權(quán)的參與在絕大多數(shù)情況下都是必要的。

引入競(jìng)爭(zhēng)──可行時(shí)直接引入，否則就間接引入。競(jìng)爭(zhēng)能給予消費(fèi)者更多的選擇，以更好地滿足其需求，它對(duì)提供者形成了壓力，使之提高效率并對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)。直接引入競(jìng)爭(zhēng)的方法可以是對(duì)沒有技術(shù)阻礙的活動(dòng)實(shí)行自由準(zhǔn)入。間接引入的方法是，對(duì)那些存在自然壟斷條件的專有服務(wù)的提供權(quán)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)性投標(biāo)，以及使服務(wù)提供市場(chǎng)化。

賦予使用者和有關(guān)人士更多的發(fā)言權(quán)和實(shí)際責(zé)任。如果基礎(chǔ)設(shè)施活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生重大的外部影響，不管是好是壞，或者財(cái)經(jīng)紀(jì)律還不足以確保使用者和其他有關(guān)團(tuán)體負(fù)責(zé)，政府就要通過其他手段解決問題。在設(shè)計(jì)和規(guī)范基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)方面，使用者和其他有關(guān)人士應(yīng)有代表參與，在某些情況下，他們應(yīng)在設(shè)計(jì)、經(jīng)營(yíng)和融資方面發(fā)揮重要的積極性。

在融資方面有希望建立公共─私人的伙伴關(guān)系。私營(yíng)部門對(duì)新設(shè)施能力融資的參與正在擴(kuò)大。其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是，政府應(yīng)從簡(jiǎn)單的項(xiàng)目入手，從而取得經(jīng)驗(yàn)。投資者的收益應(yīng)與項(xiàng)目進(jìn)展情況聯(lián)系起來。所有必要的政府擔(dān)保都必須仔細(xì)斟酌。

在情況發(fā)生變化時(shí)，政府將在基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)揮作用。在政府的直接控制下，除了采取改善基礎(chǔ)設(shè)施提供業(yè)績(jī)的措施以外，改善環(huán)境狀況，以及協(xié)調(diào)部門間的作用，不論是服務(wù)是由國(guó)有部門還是私營(yíng)機(jī)構(gòu)提供的。政府還要負(fù)責(zé)創(chuàng)建法律和規(guī)章框架，支持私人參與基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)的供給。

政府本身就是一種特殊的公益物品，它的許多服務(wù)具有不可分性，其許多服務(wù)具有邊際成本為零的特點(diǎn)。但是這并不是說，政府提供的服務(wù)是不需要成本的，是不需要努力的。實(shí)際上，各國(guó)政府的規(guī)模與其能力是一致的。西方國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，政府財(cái)政雖然也非常緊張，但其規(guī)模要比發(fā)展中國(guó)家要大得多。因此，西方國(guó)家的政府的職能范圍也要廣泛得多，它們不僅為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了廣泛的經(jīng)濟(jì)自由，提供了充分的法律與秩序，提供了充分的產(chǎn)權(quán)保障，而且還在公益物品的供給、外部效應(yīng)的糾正、完善保險(xiǎn)市場(chǎng)、通過收入再分配解決貧困等方面提供了非常廣泛的服務(wù)。轉(zhuǎn)貼于

當(dāng)然，即使政府能力水平很高的西方國(guó)家也開始感到力不從心。70年代末以來，西方國(guó)家所進(jìn)行的治道變革(Governance Transitions)或者新公共管理(New Public Management)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是政府職能超過政府能力、政府財(cái)政入不敷出所導(dǎo)致的。

對(duì)于中國(guó)政府來說，也需要講究政府職能與政府能力相適應(yīng)的問題。就目前的情況來看，國(guó)防的公益物品需求不大，可以節(jié)約這一方面的財(cái)力。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的最基礎(chǔ)的條件如經(jīng)濟(jì)自由條件、產(chǎn)權(quán)保護(hù)條件以及法律和秩序條件，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的政府行為的規(guī)范化和可預(yù)見性水平，卻是最缺乏的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遺產(chǎn)所導(dǎo)致的對(duì)經(jīng)濟(jì)自由的過分管制，如形形的對(duì)私有經(jīng)濟(jì)的歧視性規(guī)定、繁瑣的項(xiàng)目申報(bào)和審批程序、有關(guān)成立公司的過高的限制性規(guī)定、缺乏適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的法律、執(zhí)法力度不夠、司法不夠獨(dú)立、權(quán)錢交易、不公平競(jìng)爭(zhēng)、假冒偽劣、三角債等，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的威脅。政府應(yīng)該在這些方面加大力度，力爭(zhēng)在下個(gè)世紀(jì)初建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的最基本的制度條件。

中國(guó)政府的職能范圍應(yīng)該與其能力相適應(yīng)，而且還需要抵制特殊利益集團(tuán)的壓力。1998年國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革，把所有工業(yè)部門全部改為總局，并且在3年之內(nèi)徹底撤銷這些總局；完全撤銷8個(gè)行政性公司。這一改革頂住了各部門的壓力，是一個(gè)很有魄力的舉動(dòng)。在其他方面，中國(guó)政府也應(yīng)該不怕得罪人，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，來重新確定自己的職能，來重新調(diào)整財(cái)政支出的重點(diǎn)。比如在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，中國(guó)醫(yī)療保障體制由公費(fèi)醫(yī)療制度、勞保醫(yī)療制度、農(nóng)村合作醫(yī)療和個(gè)人自我保障制度構(gòu)成。到90年代的今天，除了增加了商業(yè)性保險(xiǎn)之外，大體格局依然沒有什么變化。這一體制中，政府實(shí)際上只負(fù)責(zé)各級(jí)政府機(jī)關(guān)、黨派、人民團(tuán)體和文化、教育、科研、衛(wèi)生等事業(yè)單位的工作人員，二等乙級(jí)以上革命殘廢軍人和高等院校的在校學(xué)生。在50年代初期，享受公費(fèi)醫(yī)療制度的僅400萬人，每人每月經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)為舊幣15 000元，1991年底享受人數(shù)增加為2 800萬人，醫(yī)療費(fèi)支出約60億元人民幣，人均支出220元。公費(fèi)醫(yī)療中極少數(shù)老革命干部、高級(jí)干部和高級(jí)知識(shí)分子享受“醫(yī)療照顧”。除此之外，國(guó)有企業(yè)的職工則由企業(yè)自我保險(xiǎn)，社會(huì)化程度低，經(jīng)費(fèi)由企業(yè)單位按國(guó)家規(guī)定自提自用。農(nóng)村合作醫(yī)療是農(nóng)民群眾或集體經(jīng)濟(jì)組織自愿組建的。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，政府實(shí)施的醫(yī)療保障政策，實(shí)際上是與富者愈富、窮者愈窮的原則是一致的，它實(shí)際上也違背了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的大鍋飯、大平均的原則。

改革開放以來，公費(fèi)醫(yī)療制度基本依舊。但農(nóng)村合作醫(yī)療制度卻因?yàn)榧w經(jīng)濟(jì)的家庭化而遭到了破壞，目前雖有恢復(fù)，但依然不可能解決真正的醫(yī)療保障問題。國(guó)有企業(yè)的醫(yī)療保健，則由于國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)狀況每況愈下，下崗職工到去年已經(jīng)達(dá)到1 000萬人，許多下崗職工雖然有醫(yī)療保健之名，實(shí)際上卻已經(jīng)不再享受醫(yī)療保障。

在醫(yī)療保障制度問題上，中國(guó)政府的能力是非常有限的，不可能像英國(guó)等西方國(guó)家那樣，實(shí)現(xiàn)全面免費(fèi)醫(yī)療。因此，政府應(yīng)該集中力量，解決一部分的問題。那么，中國(guó)政府應(yīng)該如何選擇自己的職能重點(diǎn)呢？這可以根據(jù)不同的原則來進(jìn)行取舍。如根據(jù)行政管理效率的原則，可以繼續(xù)過去的做法，把政府的財(cái)力繼續(xù)集中在公費(fèi)醫(yī)療領(lǐng)域，這樣管理起來方便，也適應(yīng)政府能力有限的實(shí)際情況，并且也不會(huì)引起特殊利益集團(tuán)的抵制。但根據(jù)公平原則，中國(guó)政府應(yīng)該把有限的財(cái)力放在基本醫(yī)療方面，并且不分干部、職工或者農(nóng)民，一律實(shí)施。根據(jù)這一原則，應(yīng)該廢除目前帶有劫貧濟(jì)富性質(zhì)的作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遺產(chǎn)的公費(fèi)醫(yī)療保障制度，集中力量解決因市場(chǎng)化改革而產(chǎn)生的貧困階層的醫(yī)療保障問題。自然，在這個(gè)問題上，公平原則顯然應(yīng)該壓倒劫貧濟(jì)富的原則。1999年開始，中國(guó)政府開始公費(fèi)醫(yī)療制度改革，實(shí)行普遍的城鎮(zhèn)醫(yī)療制度，個(gè)人賬戶與大病統(tǒng)籌相結(jié)合，這種制度既解決了城鎮(zhèn)居民得大病的風(fēng)險(xiǎn)，也解決了個(gè)人節(jié)約醫(yī)療費(fèi)用激勵(lì)不足的問題，并且使得公費(fèi)醫(yī)療在城鎮(zhèn)領(lǐng)域里面普遍化。這是一個(gè)非?？少F的進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)政府還需要把這一制度推廣到全國(guó)，對(duì)全體公民實(shí)行同樣的醫(yī)療制度，并對(duì)于貧困階層實(shí)施醫(yī)療救濟(jì)的特殊政策。

此外，在就業(yè)保障方面，中國(guó)政府實(shí)際上也在實(shí)施劫貧濟(jì)富的原則。根據(jù)這一原則，在計(jì)劃體制條件下，貧窮的中國(guó)農(nóng)民通過隱性稅，為中國(guó)工業(yè)的發(fā)展提供了原始積累。并且在城市就業(yè)機(jī)會(huì)缺乏的情況下，通過接收上山下鄉(xiāng)知識(shí)青年，養(yǎng)活了成千上萬的“待業(yè)工人”。改革開放以來，貧苦的中國(guó)農(nóng)民進(jìn)城打工，對(duì)于城市的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。對(duì)農(nóng)民工來說，可以通過立法或者強(qiáng)制手段，剝奪他們的就業(yè)權(quán)，規(guī)定什么種類的職業(yè)不得雇傭農(nóng)民工，這些農(nóng)民工一度還被歧視性地稱之為“盲流”，雖然農(nóng)民工個(gè)個(gè)心明眼亮，根本就不盲目，自然也不是盲流。對(duì)于原來國(guó)有企業(yè)的職工來說，一旦失去工作，就給予適當(dāng)?shù)木葷?jì)金，通過限制農(nóng)民工就業(yè)的方式提供優(yōu)先就業(yè)機(jī)會(huì)，或者給予再就業(yè)培訓(xùn)，他們被稱之為“下崗工人”。根據(jù)劫貧濟(jì)富的原則，還可以把精簡(jiǎn)下來的干部叫做“分流人員”，一切全部由政府安排。計(jì)劃體制下的“干部”、“職工”和“農(nóng)民”之分，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“分流人員”、“下崗人員”、“盲流人員”，顯然是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。如果根據(jù)公平原則，政府，尤其是中央政府，應(yīng)該制定非歧視性的就業(yè)保障政策，即使不實(shí)施劫富濟(jì)貧，至少也不能劫貧濟(jì)富，廢除以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的身份制度為基礎(chǔ)的社會(huì)保障政策，重新確定政府職能的重點(diǎn)，把有限的資金用在真正為貧困階層服務(wù)的事務(wù)上。