導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想政治教育審美研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

追求真善美是人類社會的永恒主題。其中，美是人們生存方式的內(nèi)在要素和具體展現(xiàn)，是人們在實踐中所創(chuàng)造的能滿足人們積極情感需要的文化價值。人們對美的感受和體驗的精神活動構(gòu)成了審美的過程。正如馬克思所說：“人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”[1]正是在審美的過程中，人們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造使自身的生存方式得以提升和優(yōu)化的積極要素，為人們追求真和善營造美的空間。審美的這一特性與思想政治教育的價值理念是相一致的，審美空間成為思想政治教育活動的重要載體和場所。因此，建構(gòu)審美空間，開展審美活動，發(fā)揮審美功能，是建構(gòu)思想政治教育空間的有益嘗試，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的組成部分和重要動力。

一、審美是思想政治教育的內(nèi)在維度

思想政治教育的根本目的在于從對人的精神文化存在狀況的實踐改造和提升中促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。從其實現(xiàn)過程來看，人的自由全面發(fā)展實質(zhì)上就是指作為主體的人在知、意、情上追求真、善、美從而使自身得以不斷完善，即在追求真理的認(rèn)識、善良的意志和審美的情感。其中，對美的追求是人的自由全面發(fā)展的題中之意，培育人的審美的情感是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要方面。因此，“在教育實踐過程中，培養(yǎng)人們的審美意識，形成審美的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)人們的審美能力，激勵人們不斷追求美、創(chuàng)造美的欲望和激情，增強(qiáng)主體之間、主客體之間的凝聚力，凸顯思想政治教育的審美價值，為實現(xiàn)思想政治教育的最終目的奠定堅實基礎(chǔ)”[2]。

從美的本質(zhì)和特點來看，思想政治教育可以說是一種在引導(dǎo)人們樹立和踐行正確的世界觀、價值觀、人生觀過程中積極彰顯人的主體性以及幸福感、快樂感的社會實踐活動。同時，從思想政治教育的本質(zhì)和目的來看，思想政治教育也是一種堅持以人為本以及對人的主體性和積極情感的塑造來促進(jìn)人們形成符合社會發(fā)展要求的思想觀念和行為規(guī)范的社會實踐活動。簡而言之，思想政治教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的價值引導(dǎo)和審美塑造的統(tǒng)一。美是思想政治教育根本目的的具體體現(xiàn)，審美是思想政治教育的內(nèi)在維度，審美活動是貫穿于思想政治教育全過程的重要線索，思想政治教育審美成為不可或缺的重要內(nèi)容。在這一意義上說，思想政治教育可謂是一種“美化”的過程，所謂“美化”就是以教育和引導(dǎo)人的方式來“美化”人的生存狀態(tài)、“美化”人的思想觀念、“美化”人的行為規(guī)范。正是如此，構(gòu)建審美空間，開展審美體驗，對高校思想政治教育及其空間建構(gòu)具有積極的現(xiàn)實意義。

二、高校思想政治教育空間與審美體驗

對于思想政治教育活動和審美活動來說，都是特定空間中的人類實踐過程，需要積極利用和改造各種空間要素來形成美的活動空間。思想政治教育審美就在這種活動空間中構(gòu)建審美主體與審美客體良性以及審美主體間性互動關(guān)系的“美化”的體驗。之所以說是體驗，是因為思想政治教育審美并非一般的知識性、理論性的價值引導(dǎo)，而是更注重發(fā)揮思想政治教育空間的功能使各種美的因素融入教育實踐過程從而使人們對其感知、感覺、感受?！绑w驗則是情感的活動，是主客合一的活動，所以人們通?！陨眢w之，以心驗之’來解釋體驗。這意味著它只有將自己置身于對象，化對象為自己、自己為對象，把對象的感覺當(dāng)作自己的感覺，使人感到他自己與對象是同一的時候，才會進(jìn)入體驗的境界?！盵3]思想政治教育空間的審美體驗，能夠充分發(fā)揮情感愉悅性對大學(xué)生接受思想政治教育的促進(jìn)作用。

從這一意義上看，思想政治教育審美就是人們在思想政治教育空間中的主體情感體驗活動。高校作為大學(xué)生成長成才的社會文化空間，是富于美的思想政治教育空間?！八枷胝谓逃臻g是在實踐改造物質(zhì)空間的基礎(chǔ)上改造人的精神空間?！盵4]這意味著高?？梢詮膶嵺`改造審美的物質(zhì)空間來“美化”大學(xué)生的生存狀態(tài)、“美化”大學(xué)生的思想觀念、“美化”大學(xué)生的行為規(guī)范。同時鑒于審美活動所特有的情感性、主體性、自由性，高?？梢酝ㄟ^構(gòu)建思想政治教育的審美空間來開展思想政治教育，使審美主體在思想政治教育的審美空間通過審美體驗來感知、感覺、感受所要接受的思想觀念和行為規(guī)范，達(dá)到寓教于美和寓教于樂的效果。在思想政治教育審美空間中的審美體驗所發(fā)揮的正是一種潛移默化、凝神聚氣、怡情養(yǎng)性的隱性教育功能。審美空間是大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的審美體驗的現(xiàn)實基礎(chǔ)和條件，審美體驗是對思想政治教育的審美空間的情感性認(rèn)知和領(lǐng)會，有助于使大學(xué)生在“美化”了的社會活動空間更好地接受思想政治教育。

正是如此，從思想政治教育空間的本質(zhì)特征來看，審美空間不僅是對物質(zhì)性、外在性的審美環(huán)境、場所、要素的反映，更重要的是通過物質(zhì)性、外在性的審美使思想政治教育的內(nèi)容和信息轉(zhuǎn)化為精神性、內(nèi)在性的主體思想意識和價值觀念。這實質(zhì)上也是審美之為審美的特點所在，通過審美體驗活動把外在美與內(nèi)在美溝通起來，既激活了大學(xué)生主體意識結(jié)構(gòu)中的審美動力和審美情感，又通過審美動力和審美情感使外在美不斷滲透到主體意識結(jié)構(gòu)之中，從而實現(xiàn)內(nèi)在美與外在美的相互建構(gòu)。這實質(zhì)上就是對大學(xué)生的精神空間、精神世界進(jìn)行審美化的影響和構(gòu)建，是空間教育法在審美層面上的具體運(yùn)用，其“根本任務(wù)就在于通過利用、延伸和拓寬上述各種維度的社會物質(zhì)空間來不斷地傳授和傳播思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容，從而改造大學(xué)生的精神空間，使之為更多健康先進(jìn)的思想價值觀念所豐富和填充，在大學(xué)生的精神世界中建立起社會主義的思想文化陣地”[5]。

三、高校思想政治教育審美空間的建構(gòu)路徑

思想政治教育的審美空間是實踐基礎(chǔ)上的審美主體與客體相互作用的結(jié)果，是為了讓審美主體在審美體驗中接受思想政治教育，這需要通過多個路徑進(jìn)行建構(gòu)。

第一，樹立思想政治教育空間的審美理念。高校應(yīng)積極從美、審美、審美空間的視角和維度來思考和設(shè)計思想政治教育活動，把思想政治教育活動與審美活動結(jié)合起來，以審美體驗的方式來開展隱性思想政治教育，把思想政治教育審美視為高校思想政治教育的具體方法和形式，用審美理念作為高校思想政治教育創(chuàng)新與實踐的理論先導(dǎo)。這種審美理念的實質(zhì)體現(xiàn)了“教育將被視為師生間和諧人際關(guān)系及課堂、學(xué)校等環(huán)境的詩意氛圍的創(chuàng)造。教育內(nèi)容的傳遞或內(nèi)化效率也將因其審美性而得到空前的提高?！盵6]樹立審美理念的核心在于使大學(xué)生思想政治教育寓教于美、寓教于樂。

第二，開展思想政治教育空間的審美研究。在審美理念的指導(dǎo)下，綜合美學(xué)和思想政治教育學(xué)的基本理論和方法，探索大學(xué)生與審美、思想政治教育與審美的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，研究思想政治教育審美的基本特點、規(guī)律、內(nèi)容、方法等，總結(jié)構(gòu)建審美空間的具體實踐經(jīng)驗，形成思想政治教育審美的基本原理，為思想政治教育活動寓教于美、寓教于樂提供科學(xué)有效的理論和方法的指導(dǎo)。

第三，培育思想政治教育空間的審美主體。思想政治教育審美的主要特點之一就在凸顯人的主體性，使人在主體性的交往和體驗中接受思想政治教育。這需要構(gòu)建以高校思想政治工作者和大學(xué)生之間的主體互動關(guān)系以及大學(xué)生之間的主體互動關(guān)系，即形成審美的主體間性?！爸黧w間性思想政治教育要求超越單一主體論的教育觀念，強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者雙方都是思想政治教育活動的主體，為此，既要充分發(fā)揮教育者的主體性，強(qiáng)調(diào)其價值引導(dǎo)作用，又要充分尊重受教育者的主體地位，注重他們的自我建構(gòu)。”[7]審美的主體間性意味著思想政治工作者和大學(xué)生共同參與審美空間的構(gòu)建、體驗和互動。其中，思想政治工作者是審美空間構(gòu)建的主導(dǎo)者和組織者，大學(xué)生是審美空間構(gòu)建的參與者及其享用者。

第四，建設(shè)思想政治教育空間的審美結(jié)構(gòu)。審美結(jié)構(gòu)是審美空間發(fā)揮教育功能的主要形式。從人的情感心理維度上看，審美空間“蘊(yùn)含著物理空間和心理空間兩個方面，兩者結(jié)構(gòu)性地生成審美空間這樣一個審美事實和詩性現(xiàn)象”[8]。從總體上看，思想政治教育的審美空間由自然的審美空間、生活的審美空間、技術(shù)化的審美空間、藝術(shù)的審美空間所構(gòu)成。其中，自然的審美空間是指原生態(tài)的客觀世界的空間美態(tài)；生活的審美空間是指日?；纳鐣顒拥目臻g美態(tài)；技術(shù)的審美空間是指工業(yè)化的產(chǎn)品制造的空間美態(tài)；藝術(shù)的審美空間是指形象化的意識形態(tài)的空間美態(tài)。從具體構(gòu)成要素看，審美空間是優(yōu)美的文字、圖像、音樂、形象體、文化品以及活動場所和活動過程的綜合運(yùn)用，使得空間“空而不空”，美在其中，更是意在其中。構(gòu)建思想政治教育的審美空間實質(zhì)上就是讓大學(xué)生置于多樣化的審美結(jié)構(gòu)之中接受結(jié)構(gòu)化的審美體驗。

篇2

【關(guān)鍵詞】蒙古族音樂 大學(xué)生 思想政治教育

當(dāng)今的大學(xué)生因為受到民族文化、發(fā)展條件、生存環(huán)境等不同因素的影響，在道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)心理、思想意識、民族意識等方面都存在著許多的問題。內(nèi)蒙古地區(qū)的大學(xué)生因為受新媒體、新通信手段的沖擊，在對其進(jìn)行思想政治教育中也存在一定的困難。因此，如何能改變現(xiàn)有的“說教式”的思想政治教育，讓思想政治教育工作做得更加有效、科學(xué)、合理就顯得尤為重要。蒙古族音樂以其獨特的曲調(diào)、悠揚(yáng)的旋律、簡潔的節(jié)奏被人們所接受、認(rèn)可，試以蒙古族音樂為切入點，開展大學(xué)生思想政治教育，勢必會成為大學(xué)生思想政治教育的新模式、新探索。

一、音樂教育與思想政治教育的關(guān)系

（一）音樂教育

音樂教育最主要的是以音樂為主，通過各種音樂實踐活動來完成教育內(nèi)容。從含義上來看，音樂可分為廣義的和狹義的。音樂教育中的廣義其實是無意識的，貫穿在人們的社會生活及勞動生產(chǎn)之中;而音樂教育中的狹義則是有意識的，主要包含了家庭、學(xué)校、社會等音樂教育。在藝術(shù)教育中，音樂教育是至關(guān)重要的組成內(nèi)容。比如，在戰(zhàn)國時期，荀子是一個非常重視音樂的人，主張通過音樂來實現(xiàn)育德化人，他在《樂論》中曾經(jīng)說過：“樂者，樂也。小人樂得其欲，君子樂得其道。”荀子運(yùn)用小人與君子不同的審美價值，提倡用音樂來激勵人、熏陶人，讓人們的道德倫理觀念更符合社會的需求。

（二）思想政治教育

思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德必不可少的實踐教育活動，它能更好地傳遞、反映、體現(xiàn)學(xué)生不同的價值觀及世界觀。思想政治教育是一種精神實踐活動，有著較強(qiáng)的政治性，但同時也需要人們通過不同的思想文化觀念來進(jìn)行接收、認(rèn)可、傳遞等實現(xiàn)。因此，思想政治教育必須要加強(qiáng)其實效性，通過各種各樣的文化活動不斷發(fā)掘思想政治教育中的重要因素，并將思想政治教育工作有效地滲入到學(xué)生的文化實踐活動中。

二、以蒙古族音樂為切入，探索大學(xué)生思想政治教育

（一）音樂教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用

音樂中，美是其靈魂。音樂教育其實就是利用音樂中美好的意境、形象事物、思想理念來打動人心。從思想政治教育的實踐教育過程中可以看出，音樂教育是以審美為核心的，能有效提高大學(xué)生自身的審美能力。把蒙古族音樂融入大學(xué)生思想政治教育中，可以先讓大學(xué)生對音樂作品進(jìn)行感受和鑒賞，學(xué)生通過聽覺進(jìn)行感受，反映學(xué)生最真實的情感，不斷培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造、理解美好事物的能力。比如，蒙古族歌曲《站在草原望北京》，歌曲中“望眼欲穿崇山峻嶺，綠波波的草原駿馬行”“瓦藍(lán)藍(lán)的天上飛雄鷹”將蒙古大草原美麗的風(fēng)光描寫了出來，同時還體現(xiàn)出贊美生活、熱愛草原的思想情感，而“迎風(fēng)高唱五星紅旗，我站在草原望北京，一望無際國泰安寧”則把蒙古族人民歌頌黨、歌頌祖國的情感很好地呈現(xiàn)出來。把這種類型的民族歌曲運(yùn)用到學(xué)生的思想政治教育中，可以讓大學(xué)生更好地感受到蒙古族的精神特征，更好地認(rèn)識傳統(tǒng)的蒙古文化，使他們的民族自豪感得到增強(qiáng)，把思想政治教育工作中蒙古音樂教育的作用充分發(fā)揮了出來。

（二）不斷創(chuàng)新教育模式，將蒙古族音樂融入大學(xué)生思想政治教育中

音樂作為一門藝術(shù)，不僅為個體提供了審美欣賞的對象，也通過自身的魅力影響著現(xiàn)實生活。蒙古族音樂以其獨特的曲調(diào)、悠揚(yáng)的旋律、簡潔的節(jié)奏被人們所接受、認(rèn)可。在內(nèi)蒙古地區(qū)，人們常聽著蒙古族音樂，唱著蒙古族民歌，對自己民族的音樂倍感親切和熟悉。以蒙古族音樂為切入開展大學(xué)生思想政治教育，改變了以往形式單一、乏味的“訓(xùn)話式”“說教式”教育，進(jìn)一步提升了大學(xué)生思想道德水平和藝術(shù)欣賞能力，實現(xiàn)了思想素質(zhì)和人文素質(zhì)雙促進(jìn)。通過不斷地創(chuàng)新和探索，在大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域開辟新途徑，收獲新亮點。

（三）融入民族元素，實現(xiàn)校園文化建設(shè)多元化

成長或生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的大學(xué)生，了解并熟知當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗極其必要。在進(jìn)行校園文化建設(shè)時，結(jié)合少數(shù)民族的民俗、少數(shù)民族地區(qū)的音樂藝術(shù)，開展多元化的校園文化活動，將蒙古族特有的民族文化融入校園活動中，將思想政治教育工作與蒙古族音樂、蒙古族藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮積極作用，實現(xiàn)蒙古族音樂對大學(xué)生思想政治教育的影響和促進(jìn)。

三、總結(jié)

思想政治教育是“對人的精神世界施加思想性和政治性影響，從而變革人的世界觀、價值觀、人生觀的教育活動”。高校的主體是學(xué)生，作為學(xué)生，要上好的第一課就是思想政治課。如今的學(xué)生思想政治教育更多地集中為形式單一、以理服人、內(nèi)容煩瑣的“訓(xùn)話式”或純理論型教育，易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，起到反作用。音樂這種藝術(shù)形式對思想政治教育的特殊意義和價值，是思想政治教育的理論與實踐應(yīng)該探索的重要課題。從不同地域出發(fā)，以當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳窞榍腥朦c，開展大學(xué)生思想政治教育工作更是急不可待，需長期堅持和研究。如若換種方式，選擇學(xué)生容易接受的、也接近學(xué)生生活的，將思想性與政治性融入豐富多彩的感性文化活動與載體中，實現(xiàn)感性與理性的內(nèi)在統(tǒng)一，同時把思想性和政治性落實在人的活生生的存在經(jīng)驗與精神世界中，以實現(xiàn)思想政治教育的實效性為落腳點，勢必會獲得事半功倍的效果。

【參考文獻(xiàn)】

篇3

［關(guān)鍵詞］中國當(dāng)代藝術(shù)歌曲思想政治教育愛國主義校園文化

［作者簡介］劉俊伶（1980- ），女，湖南常德人，中國地質(zhì)大學(xué)（北京）在讀博士，研究方向為思想政治教育；劉海燕（1964- ），女，山東榮成人，中國地質(zhì)大學(xué)（北京），教授，研究方向為思想政治教育。（北京100083）

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2014）17-0073-02

改革開放以后，中國藝術(shù)歌曲將思想性與藝術(shù)性、可聽性與可唱性融為一體，內(nèi)容積極向上，主題緊扣時代主旋律，宣傳愛國主義和民族精神，具有較高的審美價值，成為音樂作品中的精品。中國藝術(shù)歌曲從高雅的殿堂進(jìn)入高校，成為對大學(xué)生開展思想政治教育的重要方法，對提升大學(xué)生的思想政治修養(yǎng)具有非常重要的意義。

一、中國當(dāng)代藝術(shù)歌曲在高校思想政治教育中的作用

高校的思想文化在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的背景下，呈現(xiàn)多元化特征，傳統(tǒng)的灌輸式教育已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實要求。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，中國當(dāng)代藝術(shù)歌曲成為高校思想文化建設(shè)的重要內(nèi)容。中國藝術(shù)歌曲所體現(xiàn)的美育特征適應(yīng)了社會選擇多元化、傳播手段信息化的要求，其不但蘊(yùn)含著理想信念教育、愛國主義教育的內(nèi)容，更能通過歌詞的引導(dǎo)、旋律的感染來加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育及心理健康教育，為教育內(nèi)容的充實起到了積極的作用，是思想政治教育的“催化劑”，潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價值觀，使傳統(tǒng)的高校思想政治教育的內(nèi)容、方式和方法煥發(fā)新的活力。

1.理想信念教育作用。理想信念，是國家和民族的精神支柱。中國當(dāng)代藝術(shù)歌曲的理想信念教育作用的發(fā)揮主要體現(xiàn)在為大學(xué)生理想信念的樹立營造氛圍，在歌曲中以堅定的信心，歌頌無產(chǎn)階級崇高的事業(yè)和遠(yuǎn)大的理想。中國藝術(shù)歌曲以聲感人、以情動人，在演唱與欣賞的過程中對大學(xué)生進(jìn)行理想、信念教育，使大學(xué)生產(chǎn)生共鳴，潛移默化地接受基本知識教育，在思想上受到教育，情操上受到熏陶。中國當(dāng)代藝術(shù)歌曲從不同方面和不同角度貫穿理想信念教育，寓理想信念教育于優(yōu)美的歌曲欣賞之中，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛祖國、熱愛黨的良好道德品質(zhì)。如《中國永遠(yuǎn)收獲著希望》這首歌曲，音樂情緒深情舒緩、高昂豪放，抒發(fā)了古老的土地永遠(yuǎn)播種著理想，中國永遠(yuǎn)都收獲著希望的堅定信念。

2.愛國主義教育作用。愛國主義教育是指對人們進(jìn)行熱愛、忠誠祖國的宣傳、影響的活動，其中包括教育人們熱愛祖國，維護(hù)祖國的尊嚴(yán)與獨立，維護(hù)祖國統(tǒng)一，繼承并發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。加強(qiáng)愛國主義教育，可以培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊心和自信心。中國當(dāng)代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作表現(xiàn)著中華民族艱苦奮斗、強(qiáng)盛國家的千古偉業(yè)和不朽精神。教育大學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；維護(hù)祖國的統(tǒng)一，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。中國當(dāng)代藝術(shù)歌曲把當(dāng)代文化的先進(jìn)性和藝術(shù)性結(jié)合起來，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，對提高大學(xué)生的思想素質(zhì)起到了積極的作用。這些歌曲中，有的通過贊美祖國各地的不同景物和不同風(fēng)情，抒發(fā)對祖國美好河山的熱愛；有的通過展現(xiàn)中華兒女愛我中華、團(tuán)結(jié)一心，激發(fā)建設(shè)美好國家的民族決心。雖然在旋律風(fēng)格上不盡相同，但是卻表達(dá)出了真摯的情感，熱情贊頌了社會主義新時代的偉大祖國，激發(fā)了大學(xué)生的愛國熱情。

3.提高精神境界。中國藝術(shù)歌曲的美育作用強(qiáng)調(diào)借助審美教育，使個體具備鑒賞和領(lǐng)悟真、善、美的能力，從中汲取真諦，得到感悟，獲取更加豐富的審美體驗，進(jìn)而培養(yǎng)個人的審美情感，提升個人的審美修養(yǎng)。隨著時代的變遷，中國藝術(shù)歌曲隨著社會的發(fā)展對大學(xué)生的精神境界產(chǎn)生了不同的影響。如《故園戀》《拾彩貝》《我像雪花天上來》等，體現(xiàn)中國藝術(shù)歌曲反映人們對精神生活的高度訴求。中國藝術(shù)歌曲具有的昂揚(yáng)向上、感人至深、催人奮進(jìn)的精神力量，能夠砥礪士氣、凈化靈魂、凝聚人心，激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)大的國家意識和愛國情懷。中國藝術(shù)歌曲能夠潛移默化地對人的心靈成長起到指引作用，這種凈化靈魂的力量，有利于大學(xué)生良好品格的形成和情操的塑造，使大學(xué)生的內(nèi)心世界更加充實、豐富和完善，使大學(xué)生從內(nèi)到外得到充實和升華。

二、中國藝術(shù)歌曲在高校思想政治教育中運(yùn)用存在的問題

1.缺乏校園文化氛圍的滲入。高校的校園文化具有育人、化人功能，是大學(xué)生思想政治教育的重要載體和有效途徑。21世紀(jì)是音樂多元化及潮流化發(fā)展的時期，多元化的流行音樂文化環(huán)境，使大學(xué)生的生活受到感染和影響。流行音樂通俗、易懂，歌詞口語化，表達(dá)的內(nèi)涵與生活緊密相關(guān)，容易被大學(xué)生接受并喜愛，但如果長久處于流行音樂這種氛圍中，就會感到空虛、無聊、迷茫。中國藝術(shù)歌曲以其思想性與藝術(shù)性符合了大學(xué)生提升審美品位的需求，但在目前開展以中國藝術(shù)歌曲為主題的校園文化活動并不多，中國藝術(shù)歌曲在校園文化藝術(shù)氛圍中得不到滲透；另外，在利用中國藝術(shù)歌曲開展大學(xué)生思想政治教育過程中，對中國藝術(shù)歌曲的實質(zhì)內(nèi)涵與時代精神的價值關(guān)注不多，使得大學(xué)生對中國藝術(shù)歌曲的認(rèn)識往往停留在表面形式和感性認(rèn)識上，難以體悟到中國藝術(shù)歌曲真正的思想價值、藝術(shù)價值和教育價值，使中國藝術(shù)歌曲在思想政治教育中的作用不能得到全面的發(fā)揮。

2.大學(xué)生音樂審美鑒賞能力有待整體提高。思想政治教育中美育教育是必不可少的一部分，提高大學(xué)生的審美鑒賞力有助于提高大學(xué)生自身修養(yǎng)、思想境界和品德素養(yǎng)，同時還能培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理和獨立的個性。隨著社會的發(fā)展，未來的人才更注重自身素質(zhì)的全面提高，他們對音樂文化生活的品位要求會更高。從我國高校音樂教育的現(xiàn)狀來看，普通高校大學(xué)生的整體音樂基礎(chǔ)素質(zhì)不高，而且學(xué)生受教育程度參差不齊，只有較少一部分具有音樂特長的大學(xué)生能夠熟練地掌握基本音樂知識技能，而絕大部分的大學(xué)生對音樂的認(rèn)知和理解停留在較淺的層次上，審美鑒賞能力有待提高。再從目前的情況來看，流行音樂成為校園文化的主流，大多數(shù)學(xué)生只是盲目欣賞流行音樂，缺乏審美鑒賞能力，只關(guān)注音樂的外在表現(xiàn)形式，缺乏對音樂內(nèi)涵的理解。

3.大學(xué)生對中國藝術(shù)歌曲的認(rèn)識不夠。思想政治教育是對人的靈魂與精神的教育，是創(chuàng)造人真、善、美的精神世界的教育。中國藝術(shù)歌曲通過音樂的審美教育讓大學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂中真、善、美產(chǎn)生的形象性和情感性，激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心深處的激情。中國藝術(shù)歌曲一直都有高雅精致、“陽春白雪”的特質(zhì)，興起于“學(xué)堂樂歌”的形式，曲調(diào)優(yōu)美典雅，歌詞意義深邃，有鋼琴伴奏，用美聲唱法演唱。正是因為這樣的特質(zhì)，社會大眾和高校學(xué)生中部分人認(rèn)為中國藝術(shù)歌曲是高雅音樂，其思想性和藝術(shù)價值不易被理解和接受，出現(xiàn)了藝術(shù)歌曲聽不懂的現(xiàn)狀。此外，中國藝術(shù)歌曲的演唱方式被定格在純美聲的演唱技法中，認(rèn)為其是純粹的藝術(shù)作品，不易于傳唱。實際上，中國當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲將藝術(shù)性和思想性結(jié)合在一起，緊扣社會脈搏，體現(xiàn)時代精神，反映現(xiàn)實生活。從其創(chuàng)作本源上來說，是作曲家用自己深刻的生活經(jīng)歷和深厚的藝術(shù)功力為作品傾注了豐富的思想內(nèi)容，與社會現(xiàn)實緊密相關(guān)，與大學(xué)生的審美教育緊密相關(guān)，讓大學(xué)生在音樂中發(fā)現(xiàn)真、善、美，是激勵大學(xué)生積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的重要的思想政治教育內(nèi)容。

三、發(fā)揮中國藝術(shù)歌曲在高校思想政治教育中作用的途徑

1.開設(shè)中國藝術(shù)歌曲相關(guān)課程，拓寬高校思想政治教育內(nèi)容。開設(shè)中國藝術(shù)歌曲的相關(guān)課程，可以將思想政治教育內(nèi)容滲透其中。大學(xué)生對中國藝術(shù)歌曲敬而遠(yuǎn)之，并非都是不喜歡，大多數(shù)是因為不了解。例如，什么是中國藝術(shù)歌曲，中國藝術(shù)歌曲有什么作用，如何提高中國藝術(shù)歌曲的鑒賞水平等，都是在提倡素質(zhì)教育理念的背景下應(yīng)該明確的問題。中國藝術(shù)歌曲相關(guān)課程是以其所表現(xiàn)的藝術(shù)主題為中心，圍繞其主題思想和相關(guān)內(nèi)容等方面專門進(jìn)行的教學(xué)活動，其中包括中國藝術(shù)歌曲演唱課程和欣賞課程。開設(shè)中國藝術(shù)歌曲的相關(guān)課程，不僅能提高大學(xué)生對音樂的鑒賞能力，更能豐富思想政治教育內(nèi)容。高校在中國藝術(shù)歌曲的演唱教學(xué)和欣賞教學(xué)中，不僅要突出中國藝術(shù)歌曲在大學(xué)生思想政治教育中的作用，還要探索中國藝術(shù)歌曲和思想政治教育的關(guān)系，使大學(xué)生正確地傳遞或接受聽覺藝術(shù)傳達(dá)的信息，在各種不同的音樂形式面前，能根據(jù)其審美價值取向具備鑒賞的能力。在中國藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)和欣賞教學(xué)中，要讓大學(xué)生正確理解中國藝術(shù)歌曲，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的情感體驗，提高音樂的想象力和審美能力，以及明辨是非的能力，優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)，全面提高綜合素質(zhì)。

2.組織音樂實踐活動，豐富高校思想政治教育方式。中國藝術(shù)歌曲的實踐活動是指通過各種途徑組織與中國藝術(shù)歌曲有關(guān)的活動，為提高大學(xué)生審美素養(yǎng)和良好的欣賞習(xí)慣搭建平臺，提高大學(xué)生對音樂作品的理解能力和審美想象力。其中，中國藝術(shù)歌曲音樂會是了解、學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲的最有效的途徑，而音樂評論是大學(xué)生進(jìn)行賞析實踐活動成果的最好體現(xiàn)，是提高大學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題能力的有效方法。在中國藝術(shù)歌曲的賞析活動中，組織學(xué)生在欣賞藝術(shù)歌曲作品后，采取中國藝術(shù)歌曲音樂會研討、撰寫音樂評論等活動，并在此基礎(chǔ)上對好的中國藝術(shù)歌曲進(jìn)行比較、分析。組織音樂實踐活動，不僅可以使大學(xué)生開闊視野，了解國情，樹立遠(yuǎn)大的志向，激發(fā)愛國主義情感，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力和審美能力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，還可以增強(qiáng)思想政治教育的藝術(shù)性，豐富思想政治教育方式。

3.提高中國藝術(shù)歌曲在高校文化生活中的影響，增強(qiáng)思想政治教育效果。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，必須提高中國藝術(shù)歌曲在高校文化生活中的影響，開展以中國藝術(shù)歌曲為主體的校園文化活動。中國藝術(shù)歌曲可以拓寬學(xué)生的知識面、調(diào)動大學(xué)生的積極性、激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心、培養(yǎng)學(xué)生主人翁精神和集體主義精神。中國藝術(shù)歌曲為培育民族精神、弘揚(yáng)時代精神創(chuàng)造了載體。在校園文化活動中，可以引導(dǎo)大學(xué)生自發(fā)組織音樂會，并通過舉辦中國藝術(shù)歌曲的專題講座、大學(xué)生藝術(shù)歌曲創(chuàng)作大賽、大學(xué)生MTV比賽等活動，提高大學(xué)生審美情趣和審美鑒賞能力，增強(qiáng)思想政治教育效果。與此同時，廣泛開展豐富多彩的中國藝術(shù)歌曲的推廣活動，將中國藝術(shù)歌曲的推廣納入高雅音樂進(jìn)校園的活動中。提高中國藝術(shù)歌曲在高校文化生活中的影響，能進(jìn)一步推動高校音樂教育的發(fā)展，讓大學(xué)生受到中國藝術(shù)歌曲的熏陶，使大學(xué)生在欣賞、演唱中國藝術(shù)歌曲的過程中受到理想信念的正面影響和正確引導(dǎo)，同時能夠加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德教育，構(gòu)筑一個全面、立體的思想政治教育體系，進(jìn)而增強(qiáng)思想政治教育的實效性。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］李論民.談音樂的民族性和時代性［J］.人民音樂，1980（4）.

［3］李巖一.試論中國現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的發(fā)展［J］.中國音樂，1990（1）.

篇4

關(guān)鍵詞 文化素質(zhì)教育 思想政治教育 關(guān)系

一、教育目標(biāo)的一致性

文化素質(zhì)教育與思想政治教育的目標(biāo)都是要把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人。思想政治教育著眼于引導(dǎo)和幫助學(xué)生逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和社會主義理想信念，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的情感，良好的道德品質(zhì)和遵紀(jì)守法的意識。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是通過讓學(xué)生讀名著、學(xué)歷史、欣賞藝術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、高尚的道德情操、健康的心理素質(zhì)、高雅的文化品位和健全的人格修養(yǎng)，從而促進(jìn)人的和諧發(fā)展?？傊幕刭|(zhì)教育就是要以當(dāng)代最優(yōu)秀的文化成果作為指導(dǎo)思想，堅定不移地弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義作主旋律，其最終目標(biāo)也是為了讓學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。大學(xué)生思想政治教育的強(qiáng)化與文化素質(zhì)教育的倡導(dǎo)都是針對教育失衡提出的，文化素質(zhì)教育主要從精神角度去培養(yǎng)人，思想政治教育是從政治立場角度促進(jìn)個體社會化 ，從而提高人們的思想道德素質(zhì)等。兩者旨在把學(xué)生培養(yǎng)成全面而和諧發(fā)展的人。最終都是要把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)成“全面發(fā)展的人”。

二、教育內(nèi)容的滲透性

大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容雖然理論界尚無定論，但認(rèn)為包括“政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育”的“五要素說”已得到廣泛認(rèn)同。[1]由于我國大學(xué)過于注重科學(xué)教育而忽視人文教育，決定了我國大學(xué)生文化素質(zhì)教育更加強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育處理的是“人與人、人與社會、人與自然、人與自我”的關(guān)系，必然涉及到思想政治教育的“政治、思想、道德、法紀(jì)、心理”內(nèi)容，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文精神必定要樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，這也思想政治教育的根本內(nèi)容 [2]。隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的到來，大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容不斷豐富，過去那種以政治教育代替思想政治教育已經(jīng)過時了，取而代之的是內(nèi)容豐富的五要素說，并且還會繼續(xù)與時俱進(jìn)。從另一角度來說，只有這樣才能真正改變高校思想政治理論課課程內(nèi)容的陳舊、單一，重新激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完成思想政治教育的內(nèi)化，培養(yǎng)出全面發(fā)展的“四有”新人。很顯然，大學(xué)生思想政治教育與文化素質(zhì)教育在內(nèi)容上雖各有側(cè)重，但在培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一方面則有很大的滲透、交叉和互補(bǔ)性。

三、教育功能的相通性

在大學(xué)生的基本素質(zhì)中，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，為大學(xué)生其他素質(zhì)的形成提供條件，思想道德素質(zhì)是根本和靈魂，主導(dǎo)著其他素質(zhì)的發(fā)展。對于實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展而言，文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)缺一不可 [3]。文化素質(zhì)教育的功能表現(xiàn)在以下幾方面，一是完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、提升人性修養(yǎng)、培養(yǎng)高雅氣質(zhì)和人文精神、塑造完美的人格，使學(xué)生具有正確的審美觀念和審美情趣，自覺追求高尚的審美理想。二是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使其能夠正視挑戰(zhàn)，參與競爭，應(yīng)對艱難的考驗。三是培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的精神，能夠總結(jié)過去，探索未來，開辟美好的前程等。思想政治教育的功能，是思想政治教育本質(zhì)的外在集中顯露。思想政治教育的功能集中體現(xiàn)在：啟迪思想、轉(zhuǎn)化意識、塑造人格和指導(dǎo)行為，使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新人，具有社會主義覺悟和愛國主義思想，時刻關(guān)心國家的前途與命運(yùn)、增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心；具有一定的哲學(xué)修養(yǎng)，能夠運(yùn)用辯證法和唯物主義的觀點去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題；具有良好的社會公德行為，自覺增強(qiáng)道德情感和信念等。因此，人文素質(zhì)教育的功能與思想政治教育的功能是互相貫通、互相滲透的。

四、教育途徑和方法的相似性

大學(xué)生思想政治教育與文化素質(zhì)教育的根本目的都是教會學(xué)生如何“做人”，在即將踏入社會之前學(xué)會做一個合格的“社會人”，其教育途徑和方法都必須“以人為本”，宜情感熏陶，不宜灌輸說教；宜潛移默化，不宜暴風(fēng)驟雨。[4] 思想政治教育要把系統(tǒng)抽象的理論知識以“啟發(fā)式”、“互動式”等教學(xué)方法去促進(jìn)知識的內(nèi)化，提倡個體的感悟與反思。文化素質(zhì)教育會營造人文氛圍，建設(shè)人文環(huán)境，開展講座，舉辦科技文化活動，讓高雅藝術(shù)走進(jìn)大學(xué)校園，可見其教學(xué)方法更加靈活性和多元化。深入實際，體驗生活都是文化素質(zhì)教育和思想政治教育具有的重要途徑。思想政治教育經(jīng)常利用寒暑假組織大學(xué)生參加社會實踐，邀請有豐富實踐經(jīng)驗的企業(yè)家和各行各業(yè)的代表人物為學(xué)生做專題報告等，這些活動能從直觀上體現(xiàn)理論在實踐中的巨大作用，增強(qiáng)了“兩課”的說服力。文化素質(zhì)教育會利用假期讓學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，用自己所學(xué)的知識服務(wù)社會，同時還建立校外文化素質(zhì)教育基地?？梢?，思想政治教育與文化素質(zhì)教育的教育方法和途徑具有相似性。

參考文獻(xiàn)：

［1］羅素.羅素文集[M].北京：改革出版社．1996.

［2］王學(xué)青.論大學(xué)生文化素質(zhì)教育與思想政治教育的整合[J]．揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(高教研究版)．2006，(1)．

篇5

一、音樂教育應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育的辯證分析

從整體教育情況來看，為了幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，部分高校思想政治教育工作者已經(jīng)逐漸開始轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，開始嘗試創(chuàng)新性的教育策略。音樂教育對大學(xué)生的思想水平及個人素質(zhì)的提升具有潛移默化的影響，但是在二者結(jié)合運(yùn)用的過程中仍舊存在著一定的問題。其一，師生雙方對于音樂教育應(yīng)用于大學(xué)思想政治教育的理解不夠深入，導(dǎo)致教育方式過于形式化，難以真正實現(xiàn)思想教育和培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的重要作用。筆者通過對相關(guān)的教學(xué)工作進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，在思想政治教育教學(xué)中，很少有教育者真正將音樂內(nèi)容融入課堂教學(xué)，在上課過程中，仍舊堅持使用傳統(tǒng)說教的教學(xué)方式。大部分教育者所理解的“借助音樂教育提高大學(xué)生思想政治水平”，就是在一些音樂歌唱比賽或是文藝匯演之后，讓學(xué)生進(jìn)行思想總結(jié)，強(qiáng)化其心理建設(shè)。這種形式往往流于表面，很難引起學(xué)生的重視和積極反饋，導(dǎo)致音樂教育的效果難以真正地體現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育中。其二，教師的音樂素養(yǎng)有限，對于音樂作品的鑒賞和理解能力不足，導(dǎo)致音樂教育難以真正實現(xiàn)思想政治教育的目的。近些年來，隨著各項政策的全面開放，我國的音樂形式更加多樣化，但是由于市場監(jiān)管機(jī)制的不健全，導(dǎo)致音樂作品的質(zhì)量呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)，部分音樂內(nèi)容的核心思想價值觀念與社會所倡導(dǎo)的正確的價值觀念明顯相悖。這些音樂內(nèi)容對大學(xué)生正確價值觀念的養(yǎng)成十分不利。其三，從大學(xué)生的個人素養(yǎng)來看，當(dāng)代大學(xué)生處于信息高速發(fā)展和交流的時代，明顯受到西方文化的影響，在音樂作品的選擇上更加傾向于流行音樂、電子音樂等類型，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)音樂的喜愛程度越來越明顯。但是由于大學(xué)生的社會閱歷較少，對于歌曲中的價值觀念鑒別能力有限，很容易被不正確的思想觀念所誤導(dǎo)。

二、音樂教育應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育的重要作用

首先，音樂教育一般要求學(xué)生具有一定的音樂表演能力與音樂鑒賞能力，因此利用音樂教育模式開展大學(xué)生思想政治教育可以全面提高當(dāng)代大學(xué)生的個人音樂素養(yǎng)與音樂審美品位。在素質(zhì)教育理念的深入推動下，音樂教育在我國教育體系中的地位越來越突出，但是音樂教育作為一種意識形態(tài)方面的教育，對于學(xué)生的發(fā)展具有雙重的影響，即正確的音樂作品對學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，反之則具有阻礙作用。另外，音樂作為一種喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對大學(xué)生審美品位及個人素養(yǎng)的形成具有良好的塑造作用。與高校思想政治教育的表現(xiàn)形式和作用機(jī)制不同，音樂作品中所流露出的思想情感與核心內(nèi)涵并不是以理論的形式出現(xiàn)的，而是通過一種柔和的形式，在潛移默化中使聽者感受到一種思想的感染和熏陶，從而感受到音樂作品中所蘊(yùn)含的各種正面的情緒。因此，借助音樂形式開展思想政治教育活動可以使教育內(nèi)容更容易被理解和接受。就個體而言，在教育的過程中，學(xué)生的思想可以得到不斷的洗滌和升華，在思想道德方面也會得到大幅度的提升。就整體而言，有效的思想政治教育可以在整個校園形成一種和諧、團(tuán)結(jié)的氛圍，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都非常有利。其次，音樂作為一種反映人們現(xiàn)實情感的藝術(shù)形式，可以直接體現(xiàn)出創(chuàng)作者對于現(xiàn)實生活的個人理解和思考。在音樂欣賞的過程中，鑒賞者能夠通過個人的理解，對音樂作品的內(nèi)涵進(jìn)行再創(chuàng)造。因此，選擇合理的音樂作品可以進(jìn)一步提高大學(xué)生的理解能力和想象能力。近年來，音樂教育無論從形式上還是內(nèi)容上都得到了豐富和完善，不同的音樂形式可以進(jìn)一步開拓學(xué)生的視野，幫助其以更加全面的角度看待和分析問題。大學(xué)與初高中階段在學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)內(nèi)容方面存在著較大的差異，由于大學(xué)階段專業(yè)課程的內(nèi)容較多，學(xué)生的思維很可能會受到某一學(xué)科學(xué)習(xí)性質(zhì)的限制，在看待問題時可能會出現(xiàn)一定的片面性，處理問題的能力也會有相應(yīng)的缺失。音樂教育可以幫助大學(xué)生平衡大腦的發(fā)展，使其邏輯思維能力更加完善，同時音樂作品也能幫助學(xué)生提高記憶力、反應(yīng)力、判斷力。因此，大學(xué)生思想政治教育中選擇合理的音樂作品對于人才綜合素養(yǎng)的全面提升至關(guān)重要。再次，音樂作為一種重要的素質(zhì)教育載體，具有顯著的思想品德塑造及養(yǎng)成的功能。優(yōu)秀音樂作品往往可以直接體現(xiàn)出演唱者的優(yōu)秀思想品質(zhì)和深厚的思想情感，在不斷學(xué)習(xí)的過程中，這些內(nèi)容對大學(xué)生的行為、思想等均具有重要的作用，借助音樂媒介進(jìn)行思想政治教育可以達(dá)到理論教育所不具備的趣味性和形式上的豐富性，使學(xué)生更加容易接受思想政治教育的相關(guān)理論，從而實現(xiàn)思想政治教育寓教于樂的目的。最后，優(yōu)秀的音樂作品大多可以體現(xiàn)出積極向上的心態(tài)，因此對學(xué)生的個人情緒和心理狀態(tài)具有積極的導(dǎo)向性作用。大學(xué)階段是學(xué)生開始逐漸形成獨立世界觀、對待事物和外界的認(rèn)知逐漸清晰的階段，學(xué)生所接觸到的問題與之前相比具有明顯的差異性。在初高中階段，學(xué)生所面臨的問題大多來自于學(xué)習(xí)，對于生活中的其他事物了解并不深入。但是到了大學(xué)階段，學(xué)生開始逐漸獨立接觸社會，所面臨的問題和壓力不僅來自于學(xué)習(xí)，還來自于人際關(guān)系、情感、就業(yè)等多個方面。很多大學(xué)生由于缺乏化解壓力及處理問題的能力，出現(xiàn)了不同程度的心理問題。因此，大學(xué)生的心理健康問題一直以來都是高校思想政治教育中所需要解決的重點問題。優(yōu)秀音樂作品可以幫助學(xué)生有效地緩解各種壓力，使其在優(yōu)美的旋律中放松身心，感受到生活的希望與美好。如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》、約翰•帕赫貝爾的《D大調(diào)卡農(nóng)》、巴赫的《五首卡農(nóng)變奏曲》等，這些作品不僅有著濃厚的音樂藝術(shù)色彩，也可以體現(xiàn)出作曲家的精神面貌。這些積極的情感信息借助于音樂媒介傳遞給學(xué)生，無論從心理還是生理上，都能夠起到獨特的治療作用。因此，音樂教育對于大學(xué)生的全面及健康發(fā)展具有重要的作用。

三、音樂教育應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育的有效策略

為了充分實現(xiàn)音樂教育對大學(xué)生思想政治教育的促進(jìn)作用，高校領(lǐng)導(dǎo)以及相關(guān)的教師、學(xué)生要正視音樂教育的重要地位和作用，積極轉(zhuǎn)變教育理念，不斷地調(diào)整思想政治教育形式。為此，高校應(yīng)該不斷提高思想教育工作者的個人音樂鑒賞能力，在條件允許的情況下，可以定期進(jìn)行優(yōu)秀音樂作品鑒賞交流會，提高以輔導(dǎo)員為主的思政教育主體人員對音樂作品的理解能力與鑒賞能力。高校有必要加大教育經(jīng)費的投入，提高音樂教育實踐活動的開展次數(shù)，將音樂教育進(jìn)行思想道德培養(yǎng)的理念轉(zhuǎn)化為徹底的實踐。另外，教育者需要充分明確當(dāng)代大學(xué)生的主體特點，了解其在音樂審美、價值取向方面的特點，選擇合理的音樂作品，以提高教育教學(xué)的吸引力。在方式上，高校需要在短時間內(nèi)對可以利用的優(yōu)勢教育資源進(jìn)行有效的整合，設(shè)置明確的教育教學(xué)規(guī)范，利用教育措施統(tǒng)籌推進(jìn)大學(xué)音樂教育，有效突破現(xiàn)階段大學(xué)思想政治教育形式的禁錮，促進(jìn)思想政治教育形式的多樣化。此外，為了實現(xiàn)音樂教育與大學(xué)生思想政治教育的有效結(jié)合，高校需要在形式上積極創(chuàng)新，開展形式更加積極、內(nèi)涵更加向上的音樂藝術(shù)活動，為學(xué)生提供更多接觸音樂藝術(shù)的機(jī)會，使其更大程度地受到藝術(shù)的熏陶，從而達(dá)到教化思想道德品質(zhì)的作用。在進(jìn)行音樂教育時，教師可以融入更多的音樂教育內(nèi)容，如《南泥灣》《我的中國心》等音樂作品，不僅旋律動聽、朗朗上口，更蘊(yùn)含了濃郁的愛國主義情懷。

結(jié)語

綜上所述，音樂教育和思想政治教育都是高校教育體系中的重要內(nèi)容，對于學(xué)生個人素養(yǎng)的積累以及綜合素質(zhì)能力的提升具有重要的教育作用。利用音樂教育進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育作為素質(zhì)教育理念下一種創(chuàng)新性的教育教學(xué)形式，目前在形式和效果方面還亟待提升。但是鑒于音樂作品本身對于學(xué)生思想品質(zhì)的激勵、培養(yǎng)、塑造作用，只要教育者多加用心，將學(xué)生的審美情趣與合理的音樂載體相結(jié)合，就一定能夠發(fā)揮出音樂作品教化思想品質(zhì)的重要作用，全面塑造學(xué)生的優(yōu)良品格，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞漠?dāng)代大學(xué)生，從而為我國社會全面發(fā)展提供真正高素質(zhì)的綜合性人才。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

一、大學(xué)生思想政治教育中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種嶄新的文學(xué)形式，它與大學(xué)生思想政治教育有著密不可分的聯(lián)系，在提高大學(xué)生思想品行的過程中發(fā)揮著巨大的作用。網(wǎng)絡(luò)文化與思想教育的關(guān)系既相互促進(jìn)，又相互制約。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展極大地豐富了教育的內(nèi)容，為大學(xué)生思想政治教育提供了寶貴的資源，拓寬了高校思想政治教育的手段;另一方面，高校思想教育使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播范圍更加廣泛。因此可以說它們之間是雙向互動的關(guān)系。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文化傳播的載體，它的出現(xiàn)豐富了大學(xué)生思想政治教育的形式。數(shù)字技術(shù)的繁榮發(fā)展催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生，使其成為大眾文化的一部分，早已滲透到人們生活的方方面面，在潛移默化之中改變著人們的生活方式。文學(xué)作為社會生活的一部分，它在網(wǎng)絡(luò)浪潮的沖擊下，不可避免地會受到影響，于是一種新興的文學(xué)類型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。與傳統(tǒng)的文學(xué)作品相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論是在作家的寫作心態(tài)方面，還是在作品的表現(xiàn)方式上都有很大的不同，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)這一新生事物的主要使用群體，他們對網(wǎng)絡(luò)不僅接受程度高，而且參與網(wǎng)絡(luò)互動的熱情有增無減，這為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為大學(xué)生思想教育的主要資源提供了可能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富多彩，它在促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時，也對大學(xué)生的價值取向、人格修養(yǎng)等產(chǎn)生著巨大的影響。總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)在豐富大學(xué)生思想政治教育手段的同時，還使得高校思想政治教育的效果更加顯著，作用巨大。其次，思想政治教育是網(wǎng)絡(luò)文化的重要內(nèi)容和向?qū)?，它為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展提供了思想支持與保證。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文化表現(xiàn)方式，其發(fā)展也需要思想政治教育的指引。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展需要思想政治教育作為指引，如果沒有思想政治作為自己的向?qū)В敲淳W(wǎng)絡(luò)文學(xué)就無法實現(xiàn)文以載道的育人作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以新穎的表現(xiàn)方式、與眾不同的審美內(nèi)涵吸引著大學(xué)生的目光，是高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新渠道。閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，能夠?qū)ι鐣纬梢欢ǖ恼J(rèn)識，從而能豐富社會閱歷，啟迪人的心靈，提高人們的思想道德水平，這也是思想政治教育的功能。［1］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為大學(xué)生思想教育注入了活力，與傳統(tǒng)文學(xué)相比呈現(xiàn)出無可比擬的優(yōu)勢。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的數(shù)量雖然十分龐大，但是質(zhì)量良莠不齊，其間充斥著許多文學(xué)的糟粕，這對學(xué)生思想政治教育會產(chǎn)生不利的影響。因此，網(wǎng)絡(luò)作家要在積極、向上的思想觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這樣才能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在思想上保持正確的方向，這是其之所以能夠成為大學(xué)生思想政治教育新形式的原因。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文化內(nèi)容相融合的綜合體，是文學(xué)在新的時代背景下的衍生形式。網(wǎng)絡(luò)化的普及不僅改變了文學(xué)的傳播方式，推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，而且它還給高校大學(xué)生思想政治教育工作的開展帶來了新的挑戰(zhàn)，一方面，豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為大學(xué)生思想政治教育提供了充實的物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于提高學(xué)生的道德素養(yǎng)與科學(xué)文化素養(yǎng);另一方面，低劣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品會使大學(xué)生的價值觀念遭到?jīng)_擊，進(jìn)而影響學(xué)生的身心健康與交往能力。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借自身的優(yōu)勢在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。一方面，網(wǎng)絡(luò)的開放性與多元化為大眾參與文學(xué)創(chuàng)作提供了平等的機(jī)會，因此每個人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)暢所欲言。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的門檻低，這使得每個人都有成為網(wǎng)絡(luò)作家的可能，大學(xué)生作家就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作大軍中的一大主力。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在開拓大學(xué)生視野的同時，還可以培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識，使他們養(yǎng)成獨立思考的能力。另一方面，多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品迎合了大學(xué)生的精神文化需求，為他們的情感宣泄提供了一個平臺。大學(xué)生處在人生發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折階段，情緒波動極大。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在情感表現(xiàn)方面更加直接、大膽。大學(xué)生通過閱讀這些文學(xué)作品，可以發(fā)泄心中的不良情緒，在閱讀中獲得快樂?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為高校德育教育工作開辟了全新的空間，提供了新的方法與途徑，在大學(xué)生人格培養(yǎng)的過程中發(fā)揮著重要的作用。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的過程中也存在著諸多問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深受大學(xué)生的青睞，成為他們生活中不可缺少的一部分。但與此同時，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品又缺乏思想政治教育內(nèi)涵，很多作品甚至離經(jīng)叛道、是非觀念淡薄。［2］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在思想政治教育內(nèi)涵方面的缺失，很容易造成大學(xué)生道德意識淡薄，使他們陷入迷茫、頹廢的境地。高校網(wǎng)絡(luò)文化猶如一把雙刃劍，它在促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的同時，也給高校思想教育工作帶來了許多消極的影響。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有信息資源豐富、傳播速度快、覆蓋面廣等特點，這極大地拓展了大學(xué)生人際交往的空間，使高校思想政治教育更具時效性與廣泛性。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還充斥著許多腐朽的垃圾文化。它們的存在侵蝕著大學(xué)生的心靈，使他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界中難以自拔。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的拜金主義、享樂主義、個人主義等思想容易導(dǎo)致大學(xué)生形成錯誤的思想價值觀，進(jìn)而走向歧途。因此，高校在利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中要趨利避害，不斷激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的積極作用，為大學(xué)生的思想教育提供更加廣闊的天地。

三、網(wǎng)絡(luò)文化下進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的途徑

篇7

關(guān)鍵詞： 校友資源 高校思想政治教育 運(yùn)用研究

近年來，隨著高等教育的深入發(fā)展，校友資源作為一種特殊的高校資源越來越受到各高校普遍重視，校友資源對學(xué)校各項事業(yè)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，因此，充分發(fā)揮校友資源的優(yōu)勢和特點，把校友資源有效運(yùn)用到高校思想政治教育中，讓校友資源成為高校思想政治教育的有力抓手和工作平臺，必將推動高校思想政治教育工作再上新臺階。

一、校友資源的概念界定

“校友”作為高等教育的產(chǎn)物由來已久，學(xué)術(shù)界對“校友”和“校友資源”概念雖然認(rèn)識基本一致，但尚未形成比較統(tǒng)一的定論表述。從目前文獻(xiàn)來看，一般認(rèn)為校友有廣義和狹義之分，廣義的校友指的是在同一個學(xué)校接受過系統(tǒng)教育的學(xué)生及在同一學(xué)校工作過的教職員工包括為這個學(xué)校做出貢獻(xiàn)的人士；狹義的校友一般指在同一學(xué)校接受過正規(guī)教育并最終獲得國家承認(rèn)學(xué)歷的學(xué)生。因此，綜合現(xiàn)有學(xué)者的觀點，可以將校友的概念概括為“在同一學(xué)校接受正規(guī)學(xué)歷教育的學(xué)生、工作過的教職員工，以及為學(xué)校發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的社會人士的總和”。

“校友資源”學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的一種觀點是“校友資源指校友自身作為人才資源的價值，以及校友所擁有的財力、物力、信息、文化和社會影響力等資源的總和”[1]?？偟膩碚f，校友資源是以校友為中心的各類利于高校發(fā)展的資源的綜合體。目前，越來越多的高校重視校友工作，校友資源在提高學(xué)校聲譽(yù)、助力招生就業(yè)、設(shè)立獎助學(xué)金幫扶助困等方面發(fā)揮了重要作用。作為高校特有的資源，有效地挖掘和運(yùn)用校友資源，將校友資源和新時期高校思想政治工作緊密結(jié)合，必將有力地推動高校思想政治教育工作的新發(fā)展。

二、校友資源在高校思想政治教育中的功能體現(xiàn)

1.校友資源的示范引領(lǐng)功能

高校校友資源存在于社會各行各業(yè)中，他們的高尚人格、創(chuàng)業(yè)過程、卓越成就都是高校思想政治教育的一筆寶貴的財富，充分發(fā)揮榜樣的力量，因為他們是在校大學(xué)生可以接觸到的最直觀、最真實的成功案例，這些校友資源對在校大學(xué)生的身心發(fā)展、學(xué)習(xí)工作、人格塑造、精神品質(zhì)等都有長期的示范引領(lǐng)功能。

高校思想政治教育工作對象是一群朝氣蓬勃的大學(xué)生，大學(xué)時光是他們?nèi)松^、價值觀形成的最重要時期，對他們進(jìn)行有目的、有計劃、有組織的引導(dǎo)是高校思想政治教育的根本任務(wù)。校友資源對大學(xué)生來說不是高高在上、遙不可及的，而具有獨特親和力和久違感，那些具有影響力的校友有可能曾經(jīng)在現(xiàn)在的這個教室里上課，曾經(jīng)在現(xiàn)在的宿舍里生活。定期宣傳校友資源優(yōu)秀事跡，將校友資源融合在高校思想政治教育中，引起在校大學(xué)生的共鳴，可以大大激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，促使他們在學(xué)習(xí)生活中設(shè)定合理的目標(biāo)，朝著既定的方向不斷努力，順利度過大學(xué)生活。

2.校友資源的橋梁媒介功能

校友資源有著其他資源不可比擬的優(yōu)越性，他們與學(xué)校之間以情感關(guān)系為紐帶，母校有著校友們最真摯的青春記憶，他們對母校有一份發(fā)自內(nèi)心的情感眷戀，他們積極關(guān)心母校的發(fā)展，對母校的畢業(yè)生有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，e極維護(hù)母校的形象，愿意為母校的教育教學(xué)、就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)生成長等活動做出努力，充分發(fā)揮校友資源的橋梁媒介功能。

高校校友資源有著豐富的關(guān)系資源和信息資源，這種資源是高校在信息時代立足的軟實力，有效促進(jìn)高校教育教學(xué)、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面發(fā)展，尤其為母校學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供了切實的指導(dǎo)、有效的信息、交流的平臺。首先，校友可以根據(jù)自己的社會閱歷和工作經(jīng)驗，為母校畢業(yè)生提供切實的就業(yè)指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，克服大學(xué)生擇業(yè)時缺乏社會經(jīng)驗、對就業(yè)形勢認(rèn)識不清、盲目樂觀、眼高手低等狀況。其次，校友接觸面較廣，信息量大，他們聯(lián)合構(gòu)成巨大的信息人脈關(guān)系，可以給母校畢業(yè)生傳遞就業(yè)信息，提供就業(yè)崗位，培訓(xùn)就業(yè)技能，為母校畢業(yè)生走上就業(yè)崗位提供切實的幫助，形成可持續(xù)聯(lián)系的互助機(jī)制，充分發(fā)揮校友的橋梁媒介功能，實現(xiàn)校友、高校、社會多方面共贏。

3.校友資源的調(diào)適認(rèn)同功能

校友資源是一群擁有相同情感的特殊群體，在校學(xué)生因為學(xué)緣關(guān)系在情感、教育、心理等方面都對校友有著較強(qiáng)的認(rèn)同感，認(rèn)同是指“一個人將其他人或群體的行為方式、態(tài)度觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人、他人或群體趨于一致的心理過程”[2]，這種認(rèn)同感對高校思想政治教育尤其學(xué)生心理健康教育散發(fā)著獨特的魅力。

如今大學(xué)生心理健康問題已經(jīng)成為社會的關(guān)注點，是高校思想政治教育的一項重要內(nèi)容，對大學(xué)生個性意志和健康情感的培養(yǎng)具有巨大作用。大學(xué)生群體作為一個相對特殊的社會群體，其社會閱歷簡單、社會經(jīng)驗不足、社會適應(yīng)能力較弱、分析和解決問題的能力相對薄弱等特點使他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)各種類型的心理問題[3]。如大學(xué)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的動力不足、自卑消極心理；人際交往中出現(xiàn)的社交恐懼、心理抑郁心理；求職就業(yè)中出現(xiàn)的期望偏高、不愿就業(yè)心理等，這些學(xué)生的心理問題除了常規(guī)引導(dǎo)教育外，發(fā)揮校友資源的作用也是一條很好的解決途徑。校友和大學(xué)生通過母校這個橋梁緊密聯(lián)系，校友和大學(xué)生的交流因為有認(rèn)同感的存在會取得比較積極的效果。優(yōu)秀校友可以根據(jù)自己的人生經(jīng)驗，返回母校作心理健康教育專題講座，召開多種形式的座談會，提高大學(xué)生的適應(yīng)能力。同時，可以引導(dǎo)大學(xué)生積極進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，提高其心理承受力和自控力[4]。

三、校友資源在高校思想政治教育運(yùn)用中困境分析

1.高校對校友資源的開發(fā)運(yùn)用認(rèn)識不夠

高校將校友資源運(yùn)用于大學(xué)生思想政治教育的認(rèn)識總體上不夠。一方面很多普通高校對校友資源的開發(fā)比較晚，對校友成長的關(guān)心比較薄弱，以學(xué)緣為關(guān)系的校友與母校之間的情感交流不夠深入，沒有深刻意識到運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育有著先天的優(yōu)越性，因為校友資源豐富性、親情性等特點會讓思想政治教育更容易接受。另一方面，高校對于校友資源加強(qiáng)高校思想政治教育運(yùn)用認(rèn)識不足，從校領(lǐng)導(dǎo)到具體從事思想政治教育的工作者，沒有充分認(rèn)識到運(yùn)用校友資源進(jìn)行高校思想政治教育是一項長線工程，其成效可能不會立竿見影。

2.高校對校友資源的內(nèi)涵建設(shè)亟待加強(qiáng)

高校校友是一個數(shù)量巨大、分布廣泛、影響力大、素質(zhì)層次高、對母校飽含知恩圖報之情、尚未被充分認(rèn)識和合理開發(fā)的高知群體[5]。目前，高校對校友資源的潛移默化育人功能認(rèn)識還不充分，相應(yīng)的內(nèi)涵建設(shè)還需進(jìn)一步加強(qiáng)。首先，運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育的專業(yè)人才比較缺乏。思想政治教育工作能否取得好的效果，關(guān)鍵在人，把校友資源運(yùn)用于大學(xué)生思想政治教育中，不僅要靠思想政治教育工作者，還要靠掌握校友資源、懂得校友資源開發(fā)利用的校友工作者。目前，能將二者緊密結(jié)合的此類專業(yè)人才比較缺乏，直接制約著高校思想政治教育的效果。其次，運(yùn)用校友資源開展思想政治教育的高校人文、經(jīng)濟(jì)環(huán)境還需進(jìn)一步完善。人文環(huán)境是運(yùn)用校友資源開展思想政治教育活動的重要場所，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境能夠促進(jìn)校友資源在思想政治教育中的應(yīng)用[6]。目前普通高校對宣傳校友事跡、進(jìn)行校友訪談、建立校史館、設(shè)立校友林等校友資源人文環(huán)境的營建還處于起步階段，影響校友資源對在校學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶教育；各高校的校友工作在全校工作中還普遍處于邊緣化狀態(tài)，經(jīng)費的投入較少，制約校友資源開發(fā)運(yùn)用工作的開展，直接影響校友資源對高校思想政治教育作用的發(fā)揮。

3.高校對校友資源的運(yùn)行機(jī)制還需完善

任何一項工作，制度問題是帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的，高校運(yùn)用校友資源最大限度地在思想政治教育中發(fā)揮作用，需要建立一套長期、高效、靈活的運(yùn)行機(jī)制保障。目前，多數(shù)普通高校對運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育的運(yùn)行機(jī)制還需完善。一方面，開發(fā)校友資源運(yùn)用于思想政治教育的各項規(guī)章制度還不完善，尤其缺乏在科學(xué)考察和評估基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校發(fā)展情況和思想政治教育發(fā)展規(guī)律的規(guī)章制度。另一方面，在對校友資源的開發(fā)利用上，忽視信息交流網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，在信息發(fā)展飛速發(fā)展的時代，高校思想政治教育工作必須基于信息社會的時代特征，利用新媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)促進(jìn)校友資源在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用。反觀目前的高校實際情況，學(xué)校一般通過宣傳校友事跡，參觀校史館，請校友做講座等形式運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育，形式單一，達(dá)不到預(yù)期的效果；運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)，讓校友和在校生面對面交流，為大學(xué)生答疑解惑這樣的交流平臺還沒有真正搭建運(yùn)用起來，制約校友資源在高校思想政治教育中優(yōu)勢的發(fā)揮。

四、校友資源在高校思想政治教育運(yùn)用中的對策建議

1.提高校友資源在高校思想政治教育中的認(rèn)識

（1）轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識。

隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育工作一直在不斷創(chuàng)新改進(jìn)，不斷吸收新的教育資源，不斷搭建新的教育平臺。高校必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)意義上認(rèn)為校友資源僅在資金財力上對學(xué)校發(fā)展有所幫助的觀念，充分認(rèn)識到校友資源是思想政治教育工作有效開展的新的平臺和增長點，充分認(rèn)識到校友資源在學(xué)生思想引領(lǐng)、學(xué)業(yè)幫扶、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方面發(fā)揮的引導(dǎo)、凝聚、激勵作用，真正把校友資源融入高校日常思想政治教育工作中。

（2）加強(qiáng)宣傳，形成合力。

高校思想政治教育是一項需要與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的系統(tǒng)工程，要做好這份工作僅僅依靠輔導(dǎo)員“單打獨斗”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須大力挖掘社會資源，充分發(fā)揮其在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用[7]。校友Y源是一個巨大復(fù)雜的資源寶庫，學(xué)校要對校友資源的重要性進(jìn)行大力宣傳，在全體師生中形成全員性的資源意識，不僅需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的重視和決策，還需要學(xué)校全體師生共同參與和執(zhí)行，只有充分發(fā)揮集體的力量，才能形成校友資源合理開發(fā)使用的合力，從而提高校友資源在思想政治教育工作中的地位，使校友資源更好地服務(wù)于高校思想政治工作。

（3）拓寬思路，加強(qiáng)研究。

校友資源是學(xué)校在長期辦學(xué)活動中形成的體現(xiàn)大學(xué)精神和文化內(nèi)涵的內(nèi)在精神力量，運(yùn)用校友資源進(jìn)行高校思想政治教育因其教育作用的長久性和資源的豐富性逐步為高校重視和采用，但是如何更好地發(fā)揮其在思想政治教育工作中的作用，還需要學(xué)校全方位氛圍的營造和專家學(xué)者不斷進(jìn)行理論研究。蘇霍姆林斯基曾說：“我們在努力做到使學(xué)校的墻壁也說話?！边@充分反映出環(huán)境育人的重要性，高校要積極營造校友資源環(huán)境和育人氛圍，讓校友資源這種教育力量浸透在學(xué)校的一草一木、一磚一瓦甚至每一絲空氣中；將校友資源開發(fā)和思想政治教育相結(jié)合，是一個重要課題和研究熱點，需要專家學(xué)者進(jìn)行理論研究，從而更好地指導(dǎo)高校運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育的實際操作。

2.豐富校友資源在高校思想政治教育中的運(yùn)用措施

（1）搭建校友交流互動平臺。

校友資源育人功能發(fā)揮離不開交流互動的平臺，這種平臺可以是多樣性的。一方面要通過各種媒體大力宣傳優(yōu)秀校友事跡，可以通過傳統(tǒng)學(xué)校宣傳櫥窗、校友通訊雜志、學(xué)校報刊等媒體開辟專門版面宣傳優(yōu)秀校友事跡、展示他們的成果榮譽(yù)；也可 以通過拍攝優(yōu)秀校友紀(jì)錄片、開設(shè)“優(yōu)秀校友訪談”等專欄節(jié)目弘揚(yáng)校友精神，打造校友品牌，從而培養(yǎng)在校學(xué)生的愛校之情，激發(fā)他們的進(jìn)取心和創(chuàng)造力。另一方面可以請校友回母校現(xiàn)身說法，讓校友回母校和學(xué)生面對面交流，講述親身經(jīng)歷和感受，高?？梢岳眯律_學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、校慶等大型活動契機(jī)，邀請校友回校開設(shè)專題講座，也可以聘請校友為客座教授等讓校友參與到學(xué)校的教學(xué)中，這樣可以更好地發(fā)揮校友資源在學(xué)生的感恩教育、成才教育、創(chuàng)新教育等方面的育人優(yōu)勢，為高校思想政治教育注入新的活力。

（2）開展校友尋訪實踐活動。

開展校友尋訪這樣的實踐活動，是高校思想政治教育的重要途徑，也是鍛煉學(xué)生成長成才的重要方面。高校可以通過寒暑假組織在校生走訪各地校友，了解校友離開母校后的工作、學(xué)習(xí)、生活情況，感受他們勤奮敬業(yè)的精神，有利于學(xué)生堅定學(xué)習(xí)信念，增強(qiáng)社會責(zé)任感。通過在尋訪活動中參觀校友所在企業(yè)，聆聽校友的講解和與校友的交流，可以了解自己所學(xué)專業(yè)的社會需求程度及自己需要努力的方向，從而培養(yǎng)愛校情懷，激發(fā)學(xué)習(xí)動力和創(chuàng)造力，每次對校友的采訪、對資料收集整理本身就是一次深刻的思想政治教育，對參與者人生觀、價值觀的正確樹立都具有積極影響。因此，尋訪校友實踐活動既是和校友維系感情的需要，更是加強(qiáng)高校思想政治教育的需要。

（3）拓展校友反哺母校途徑。

充分發(fā)揮校友資源的優(yōu)勢，讓校友資源更好地服務(wù)于高校的思想政治教育，必須打開思路，拓展校友反哺母校的途徑。很多校友都有感恩母校、回饋社會的意愿，但是找不到合適的途徑，學(xué)校層面要為校友反哺母校提供更多的方便。高校可以找準(zhǔn)與校友資源有效對接的切入點，如將校友引入學(xué)生的思想政治教育、就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)教育及相關(guān)專業(yè)的實踐課程，作為導(dǎo)師的校友們不僅可以為在校生提供理論知識的講解，更重要的是可以為在校生提供實踐的操作和指導(dǎo)；另外，還可以結(jié)合校友資源優(yōu)勢，拓寬和校友資源合作途徑，鼓勵校友設(shè)立實習(xí)基地、就業(yè)基地、創(chuàng)業(yè)基地，一方面為在校學(xué)生提供各種實習(xí)實踐的機(jī)會，另一方面為自身企業(yè)的需求發(fā)展奠定良好的人才儲備基礎(chǔ)。除了以上合作途徑外，高校層面還要為校友提供圖書館的開放、相關(guān)場地的使用、校友回訪日等各類服務(wù)，形成長期性的良性循環(huán)，更好地促進(jìn)校友資源為高校思想政治教育工作服務(wù)。

3.提升校友資源在高校思想政治教育中的實效

（1）完善校友工作團(tuán)隊。

完善的校友工作團(tuán)隊是運(yùn)用校友資源服務(wù)于高校思想政治教育工作中的有力保證，而一個完善的校友工作團(tuán)隊要有健全的組織機(jī)構(gòu)、高水平的管理團(tuán)隊和高素質(zhì)的工作隊伍。組織機(jī)構(gòu)完善度的高低在很大程度上決定了組織的目標(biāo)能否順利實現(xiàn)，以及個人在目標(biāo)實現(xiàn)過程中做出的貢獻(xiàn)能否被促進(jìn)[8]。因此，首先，高校要健全專門的運(yùn)用校友資源進(jìn)行教育的組織機(jī)構(gòu)，實事求是地實現(xiàn)運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育的設(shè)想，如由分管校領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)銜成立專門的辦公室，聘用具備較高理論水平和較強(qiáng)決策能力的專家，負(fù)責(zé)研究運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育面臨的新形勢、新問題、新方向，制定具體工作機(jī)制。其次，校友群體是一個非常龐大的群體，要運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育工作必須配備一個擁有充足管理經(jīng)驗，具備較強(qiáng)領(lǐng)悟能力、計劃能力、指揮能力、控制能力的管理團(tuán)隊，同時需要配備一個涵蓋學(xué)校黨政、共青團(tuán)工作人員、思想政治理論課老師、輔導(dǎo)員、班主任在內(nèi)的一線工作團(tuán)隊。學(xué)校要有計劃地對這部分人員進(jìn)行培訓(xùn)，提高他們運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育工作的能力，保證思想政治教育工作有效進(jìn)行。

（2）健全校友聯(lián)絡(luò)機(jī)制。

學(xué)校和校友長期良性的聯(lián)絡(luò)機(jī)制的建立，是保證校友資源運(yùn)用于高校思想政治教育工作的基礎(chǔ)。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大功能足以支撐龐大校友信息庫的建立，而完備的校友信息庫為高校提供了和校友長期聯(lián)絡(luò)的可能，掌握校友準(zhǔn)確的信息有助于校友工作者、高校思想政治教育工作者更好地運(yùn)用校友資源開展思想政治教育工作。互聯(lián)網(wǎng)作為一種強(qiáng)大的媒體資源，可以讓校友和母校進(jìn)行遠(yuǎn)程互動，保持長期聯(lián)系。清華大學(xué)每周都通過網(wǎng)絡(luò)向地方校友會播放《新清華》告知校友母校的情況。高校通過不斷更新的校友信息庫，利用現(xiàn)代辦公系統(tǒng)及微信、QQ等社交媒體和校友建立各種交流互動的虛擬空間，不僅保證校友可以隨時隨地了解母校，和母校取得聯(lián)系，而且保證在校學(xué)生可以找到和學(xué)長交流的互動空間，方便在校學(xué)生與校友在考研、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方面交流思想，解答疑問，暢談人生，發(fā)揮校友的思想政治教育功能。因此，信息技術(shù)時代，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)健全校友聯(lián)絡(luò)機(jī)制，不僅提高了工作效率，更為校友資源運(yùn)用于思想政治教育工作提供了廣闊、高效的平臺。

（3）加強(qiáng)效果反饋分析。

提高運(yùn)用校友資源進(jìn)行高校思想政治教育工作的實效，除了扎扎實實基礎(chǔ)工作做保障外，同樣需要客觀分析運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育反饋結(jié)果，只有不斷總結(jié)經(jīng)驗、取長補(bǔ)短、改進(jìn)方法，才能真正提高實效。高校在運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育的過程中，教育決策者對教育過程中出現(xiàn)的問題要及時協(xié)調(diào)解決，一線工作人員對教育過程中遇到的困難要進(jìn)行溝通，自己的心得體會也要進(jìn)行分享。經(jīng)過一個學(xué)期或者一個學(xué)年后，思政部或者相關(guān)部門要組織人員通過調(diào)查問卷、個別訪談等調(diào)研方式主動調(diào)研運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育出現(xiàn)的問題，科學(xué)評估分析調(diào)研樣本和實際教育效能，為制定新的運(yùn)用校友資源進(jìn)行思想政治教育目標(biāo)提供參考，保證校友資源在思想政治教育運(yùn)用中的靈活性和適應(yīng)性，有利于制定更科學(xué)的教育目標(biāo)，最大限度地完善高校思想政治教育體系。

五、結(jié)語

運(yùn)用校友資源進(jìn)行高校思想政治教育工作，在高校思想政治教育領(lǐng)域具有一定的創(chuàng)新性和長效性。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高校對校友資源的開發(fā)與運(yùn)用會進(jìn)一步加強(qiáng)，作為豐富的教育資源，校友資源在高校思想政治教育中的運(yùn)用越來越豐富。因此，只有建立完善的校友資源在高校思想政治教育工作中的運(yùn)用體系，促使高校思想政治教育工作更加規(guī)范、不斷創(chuàng)新，才能更好地運(yùn)用校友資源開展高校思想政治教育。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

一、思想政治教育文化哲學(xué)視角的理論基礎(chǔ)

馬克思說過：“任何時代、任何民族，哲學(xué)都始終居于核心地位，是文明的活的靈魂。任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華，哲學(xué)是各種文化形態(tài)生長的土壤，是其根基所在?！蔽幕木瘢逃木褡罡镜伢w現(xiàn)在其哲學(xué)理論之中。從文化視角研究思政教育，具有一定的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

（一）思政教育具有文化特性人是文化的動物。馬克思指出：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。”表明了人既是實踐的人又是文化的人。人之所以區(qū)別于動物是因為人在本質(zhì)上具有了深刻的文化內(nèi)涵。人創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人。思想政治教育的主客體都是人，人只有通過教育，才能獲得知識，形成意識，從而從一個生物人變?yōu)橐粋€文化人?！敖逃且环N文化”。教育過程實質(zhì)上就是文化教化人的過程，也就是創(chuàng)造人自身的過程。從文化的視角審視和剖析思想政治教育，使我們深刻認(rèn)識到，思想政治教育與文化有著緊密的必然聯(lián)系，剖析這種聯(lián)系，使思想政治教育本身具有的文化底蘊(yùn)得到彰顯，消除了思想政治教育與文化背離的狹隘，使思想政治教育不再抽象，具有更多的文化感染力，充滿著新的活力。

（二）文化具有思政教育功能人的一切文化生活，在一定意義下都可為道德生活的內(nèi)容。文化是思想的載體，以精神、觀念等因素塑造人的思想道德素質(zhì)，實質(zhì)上是文化執(zhí)行著思想政治教育的功能，體現(xiàn)了文化與思想政治教育之間的耦合性。從文化哲學(xué)的高度來探究具有文化特質(zhì)的思想政治教育，意味著對思想政治教育的文化闡釋。這讓我們認(rèn)識到，“文化的重要特征之一就是其思想性”，文化在多層次上承載著思想政治教育的作用，而思想政治教育則在價值上主導(dǎo)著文化的發(fā)展方向，從而可以更加有效地把文化納入思想政治教育領(lǐng)域，賦予思想政治教育研究的文化關(guān)懷。

二、高校思政教育文化哲學(xué)思考的現(xiàn)實意義

正視當(dāng)今高校思想政治教育現(xiàn)狀，面對新時期、新環(huán)境、新要求，高校思想政治教育面臨著眾多挑戰(zhàn)。諸多高校思政教育面臨著“文化危機(jī)”，譬如大學(xué)理念的缺失，大學(xué)精神的落寞，大學(xué)責(zé)任的弱化等。高校文化日益衰落，其重要原因便是思想政治教育的文化內(nèi)涵少，文化哲學(xué)底蘊(yùn)低。因此，從文化哲學(xué)層面解讀思想政治教育工作，深入研究文化的思政教育功能，豐富思政教育的文化哲學(xué)底蘊(yùn)，就成為深化思想政治教育的必經(jīng)之路。

(一)文化哲學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生世界觀、人生觀與價值觀的形成大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成，一方面受社會歷史條件的影響，不同歷史階段，不同的地域民族，總是以文字語言、創(chuàng)作藝術(shù)、倫理道德、法律制度、社會習(xí)俗等文化形式規(guī)范著人們的行為，影響著人們的價值判斷與價值取向。譬如中國文化和西方文化的哲學(xué)意蘊(yùn)就有很大不同。總體而言，西方文化哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的獨立精神和進(jìn)取精神。而在中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)體系中，則提倡“天人合一”，人與萬物的和諧共處，忽略人的獨立性和競爭性，重視培養(yǎng)人的群體意識與奉獻(xiàn)意識等；另一方面，高校大學(xué)生三觀的形成還與人所受教育程度、文化知識水平、所接受的文化教育有密切關(guān)系。一般而言，人們的價值觀念在大學(xué)期間會基本定型，中學(xué)期間形成的三觀，通過大學(xué)的思想政治與文化教育，會作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，最終形成比較系統(tǒng)的價值觀念體系。

(二)文化哲學(xué)影響大學(xué)生的行為方式與實踐能力人是文化的動物，人類一切活動都離不開文化。文化哲學(xué)作為一種理論，對人類的實踐活動具有指導(dǎo)作用。由于各自成長歷程中的文化教育環(huán)境不同，高校大學(xué)生的生活習(xí)慣與思維方式存在差異。不同的文化熏陶，導(dǎo)致學(xué)生行為模式的不同，也必然意味著學(xué)生間實踐能力的高低不同。正如文化哲學(xué)理論總是通過人的實踐活動表現(xiàn)出來，高校大學(xué)生的言談舉止、實踐能力也深深地受到高校思政文化哲學(xué)教育的影響。提高學(xué)生認(rèn)識世界、改造世界的能力這才是大學(xué)思想政治教育的責(zé)任之在。

三、推進(jìn)文化哲學(xué)視野下高校思政教育的途徑

從根本上講，高校思想政治教育工作是一項教育、啟迪、培養(yǎng)、塑造大學(xué)生的系統(tǒng)性工作。思想政治教育本質(zhì)上就是以文化為媒介與載體，通過文化的教育功能來指導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高認(rèn)知能力與實踐能力?，F(xiàn)如今，面對著高校思政教育文化內(nèi)涵衰落的危機(jī)與挑戰(zhàn)，我們必須要加強(qiáng)高校思政教育的文化建設(shè)，從文化哲學(xué)層面推進(jìn)高校思想政治教育實踐。

（一）高度重視高校文化環(huán)境建設(shè)要加強(qiáng)和改善大學(xué)生的思想政治教育，增強(qiáng)高校思想政治教育的實效性，必須要加強(qiáng)對文化的探究與引導(dǎo)，營造良好的文化環(huán)境和氛圍。文化環(huán)境是由人創(chuàng)造的，但同時它又反過來影響著人的生存和發(fā)展。思想政治教育就很看重文化氛圍的營造，注重文化熏陶的作用。要建設(shè)良好的高校文化環(huán)境，我們一是要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神。引導(dǎo)大學(xué)生多去圖書館閱讀一些經(jīng)典書籍，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的魅力，管理控制好學(xué)校主要的文化場所；二是要堅決抵制一些不良文化的入侵，面對多元的文化，多元的價值，我們要根據(jù)理性判斷，創(chuàng)造進(jìn)步、健康、積極向上的文化氛圍。建設(shè)整潔美麗的校園環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的歸屬感與榮譽(yù)感；三是要組織豐富多彩的高校文化活動，提高學(xué)生的參與活動的積極性?？紤]到大學(xué)生的文化接受傾向，指引大家樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣。我們要通過多方面的共同努力，創(chuàng)造出美好的促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展的文化環(huán)境。

篇9

一、“真”是思想政治教育價值價值追求的初級境界

從哲學(xué)上講，“真”是一個多義性的概念，是一個復(fù)雜的問題?！罢妗迸c“假”、“錯”、“非”等相對。而思想政治教育中對真的追求可用陶行知老先生的話一言蔽之:“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。

首先，思想政治教育要以“真”的內(nèi)容實現(xiàn)其價值追求。思想政治教育的內(nèi)容必須要“真”，即思想政治教育灌輸給受教育者的內(nèi)容必須能夠真實、正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;必須是以實踐證明了的客觀真理。思想政治教育對中小學(xué)生、大學(xué)生及研究生進(jìn)行馬克思理論體系的教育，為其灌輸科學(xué)的世界觀和方法論，就是為增強(qiáng)其辨別和抵御錯誤思潮的能力，為社會主義意識形態(tài)的傳承和發(fā)展提供人才陣地。

其次，“求真知”也是思想政治教育價值追求的目標(biāo)。人們在“求真知”的同時，獲得精神上的享受，其獲得的知識及方法可積淀為人的精神能力、感受能力和抽象能力等。從而提高了人的思維能力和辨別是非的能力。而思想政治教育的目的就是為了使人能夠具有正確的世界觀和方法論，并具有追求真理的精神動力和智力支持。從實踐方面講，思想政治教育是做人的思想工作，調(diào)動人的積極性，使人的價值在社會中得以體現(xiàn)，是對人的精神動力的調(diào)整和促進(jìn)，因此，“求真知”也是思想政治教育的價值追求之一。

二、“善”是思想政治教育價值追求的另一種高度普遍的理想境界

“善”是指這樣一種境界:“在社會生活中，人的言行達(dá)到了同人的社會關(guān)系和人的社會需要相一致的結(jié)果”。思想政治教育是以科學(xué)理論體系為主要內(nèi)容的，具有科學(xué)性和真理性，其本身就具有善的品質(zhì)，其所追求的“善”的價值更注重滿足人類存在和發(fā)展的需要，表現(xiàn)為道德價值和功利價值。

首先，道德價值，是指人的行為能夠滿足人們社會關(guān)系的需要，維護(hù)和促進(jìn)人與人相互關(guān)系的結(jié)構(gòu)秩序的穩(wěn)定和發(fā)展。道德是用以維護(hù)人與人、人與社會相互關(guān)系之間內(nèi)在的約束和規(guī)則。道德主要以善為內(nèi)在宗旨。思想政治教育的主要目的是培養(yǎng)有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。在道德上注重培養(yǎng)學(xué)生的善德、善行。只有社會中個體的思想與行為符合道德的評價標(biāo)準(zhǔn)，人心向善，思想政治教育的價值才能得以體現(xiàn)。

其次，功利價值是指滿足主體現(xiàn)實存在和發(fā)展的直接需要。用的價值觀來分析功利價值，是屬社會對個人的滿足，即個人價值。而要想實現(xiàn)和滿足個人的存在和發(fā)展，其個人必須對社會做出貢獻(xiàn)。思想政治教育始終在灌輸一種思想理念即:用善的品格、善的原則培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德情操。個人的社會價值實現(xiàn)了，自我價值才能得以實現(xiàn)。

三、“美”是思想政治教育價值追求的最高境界

“美”是在“真”和“善”的基礎(chǔ)上達(dá)到的高層境界。它是這樣一種境界:客體的存在和屬性滿足了主體身心的一種特殊需要——“美感”的需要，它是客體某些方面達(dá)到了和主體的高度統(tǒng)一與和諧。思想政治教育對美的追求是為了實現(xiàn)個體的心靈美、人格美、行為美。

首先，思想政治教育要使受教育者實現(xiàn)心靈美。心靈美是人的精神世界的美。心靈美是真善美統(tǒng)一及知情意統(tǒng)一的最高境界。心靈美是行為美、語言美、人格美的內(nèi)在依據(jù)，只有心靈美才能體現(xiàn)出行為美、人格美等。思想政治教育所追求的美是以心靈美為內(nèi)在基礎(chǔ)體現(xiàn)出來的個體的人格美、行為美。思想政治教育是一種人的思想意識教育，屬德育的一種，主要以實現(xiàn)人的思想觀念具有正確的立場、觀點、方法、崇高的理想及愛國主義和集體主義思想。其中，心靈美是思想政治教育的對美的追求的重要追求之一。

其次，思想政治教育通過教育實現(xiàn)個體的人格美。人格美是指:人的品德、品格的美，包括尊嚴(yán)、責(zé)任、正直、誠懇、光明磊落等。人格美是一個人自我修養(yǎng)和自我完善方面達(dá)到的高度境界。它外化為人的美的言行、儀態(tài)。具有審美價值和感召力量。思想政治教育的價值追求是以人為客，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，使人具有高尚的人格，寬闊的胸襟及正確的人生觀、價值觀，能夠為社會做出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)個人的社會價值和自我價值。以為基礎(chǔ)理論的思想政治教育，就是要培養(yǎng)品德與道德兼具“美”的社會個體，使社會和諧健康發(fā)展。

最后，思想政治教育要使個體實現(xiàn)行為美。行為美是指:人的舉止、動作、儀表等體現(xiàn)出的美。行為美是心靈美和人格美的外在體現(xiàn)。行為美是一種外在的美，是思想政治教育對美的價值追求的最終目標(biāo)。一個人的人格美與心靈美只有在行為中才能得以體現(xiàn)出來。而思想政治教育價值的追求也只有通過個體的行為才能得以實現(xiàn)。思想政治教育的客體的行為之美，將會促進(jìn)社會的和諧、安定、團(tuán)結(jié)。這也是思想政治教育的價值所在。

篇10

關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò) 大學(xué)生思想政治教育 有效性

在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)已成為現(xiàn)今大學(xué)生廣泛使用的網(wǎng)上信息交流和人際交往平臺，深刻影響了大學(xué)生的思維方式、生活理念和價值觀念。這對大學(xué)生的思想政治教育帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)思想政治教育成為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新課題。

一、網(wǎng)絡(luò)對思想政治教育的影響

（一）教育者主體權(quán)威性的消解

思想政治教育者是思想政治教育活動的組織者和實施者。教育者的主體性是教育活動得以有效展開的基本條件。[1]

在網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育者的主導(dǎo)性日漸式微。網(wǎng)絡(luò)具有海量的信息源，尤其是在突發(fā)事件傳播中具有的得天獨厚的速度優(yōu)勢，使學(xué)生從信息的“圍觀者”成為信息的“參與者”，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)隨時都可以查到各種信息，看到對事件不同的評價和觀點，發(fā)表自己的見解。面對社會形勢的變化和大眾傳播，很多時候都會出現(xiàn)教師所接受的信息遲于或少于被教育者的情況，從而失去了宣傳、教育、引導(dǎo)的優(yōu)先地位。當(dāng)教師提供的信息不能涵蓋事實進(jìn)程，教師提供的解答不能優(yōu)于網(wǎng)絡(luò)上的評論，教師不再具有教育資源的優(yōu)勢時，教師的主導(dǎo)性便會受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，于是，教師的教育目標(biāo)就難以得到有效實現(xiàn)。

（二）思想政治教育方法有效性受到干擾

思想政治教育方法是確立教育和被教育者之間教育關(guān)系的紐帶。適宜的方法，有助于教育者與教育對象之間進(jìn)行良好的交流、引導(dǎo)和教育關(guān)系的確立。方法不適宜則會引起教育者和教育對象之間的互逆、對抗關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)的便捷性、高效性、即時性等特點傳遞了一種高效、即時、人人都能參與的生活狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生越來越要求生活效率，也越來越缺乏耐心，同時大學(xué)生渴望表達(dá)、發(fā)表自己的見解。如今學(xué)生越來越?jīng)]有耐心接受參與會議、聽取報告等傳統(tǒng)的思想政治教育方式；促膝長談更會受到學(xué)生的反抗，除了直接用他的思想和語言與教育者進(jìn)行辯駁，即使參與會議、報告也會通過手機(jī)網(wǎng)絡(luò)、瞌睡等方式打發(fā)時間，消極抵抗。[2]傳統(tǒng)的注重灌輸?shù)乃枷胝谓逃椒ㄔ絹碓讲皇軐W(xué)生歡迎。灌輸?shù)拈L期性被網(wǎng)絡(luò)的即時性打破，同時灌輸所具有的宣傳價值在網(wǎng)絡(luò)的參與性面前步履維艱。

（三）思想政治教育內(nèi)容有效性式微

思想政治教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和教育對象的信息紐帶。思想政治教育就是教育者通過教育內(nèi)容的傳遞達(dá)到引導(dǎo)教育對象把思想觀念內(nèi)化的過程。

傳統(tǒng)的思想教育內(nèi)容死板單一、注重理論說教，缺乏生活色彩。網(wǎng)絡(luò)不但可以以文字形式存在，還可以在文本中加入圖片、音頻和視頻，相對于傳統(tǒng)說教來說，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容更豐富和多樣，同時網(wǎng)絡(luò)在促進(jìn)學(xué)生自我表達(dá)的同時，也促進(jìn)學(xué)生的思考，學(xué)生更期待在信息中表達(dá)自己的想法，而不愿順從和接受教育者的觀念，也可以說，比起灌輸式教育，學(xué)生更傾向于自我教育。此外，網(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性也促進(jìn)情緒化和不負(fù)責(zé)任的言論增多，以及社會上存在的消極、頹廢思想的傳播，等等，也帶來了對大學(xué)生思想狀況的沖擊，也給思想政治教育增添了新的內(nèi)容。在教育者的權(quán)威逐漸消解的同時，傳統(tǒng)的教育內(nèi)容在學(xué)生尋求自主性的網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)不能夠擔(dān)當(dāng)起豐富學(xué)生的生活學(xué)習(xí)空間的任務(wù)。

二、網(wǎng)絡(luò)對思想政治教育有效性的推動

（一）網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)教育對象主體性的塑造

在接受、實踐思想政治教育內(nèi)容的過程中，大學(xué)生作為教育對象則以主體的身份出現(xiàn)。作為成年人，大學(xué)生已具備了一定的價值觀人生觀，他們以自覺的主體視角來體驗及觀察教育者的實際行動和表達(dá)出來的意義，以自己的認(rèn)知方式來詮釋、選擇、內(nèi)化教育者所傳遞的思想政治教育內(nèi)容。大學(xué)生的思想正是源于他們的生活，高校思想政治教育只有走進(jìn)學(xué)生的生活，才能對其進(jìn)行思想和價值觀的引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生生活的自由空間，為學(xué)生提供了一個極具個性特色的話語環(huán)境，學(xué)生可以在不受外界控制的情況下，自由交流自己的觀點，發(fā)表自己的意見，從而充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體人格。主體人格能夠保存和發(fā)展激發(fā)了大學(xué)生主動探索世界和自我的興趣和熱情，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，使他們的觀察、體驗、判斷、審美等能力不斷發(fā)展。而這正是現(xiàn)代思想政治教育所追求的，在自由人格的支配下，知與行在個人身上達(dá)到了統(tǒng)一，形成自覺能動的主體性人格。

（二）網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)思想政治教育情境有效性

教育情境是物質(zhì)條件和精神氛圍的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)日漸成為大學(xué)生的一種生活方式，成為大學(xué)生了解世界和了解他人的重要手段，成為他們與外界的交往方式，也成為他們內(nèi)心自我的發(fā)泄和表達(dá)場所。網(wǎng)絡(luò)有利于營造自由、平等、尊重的交往氛圍。因此，網(wǎng)絡(luò)使思想政治教育能夠走進(jìn)大學(xué)生生活情境。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)生的思想動態(tài)，使思想政治教育內(nèi)容具有針對性，使教育方式具有可接受性；也可以讓自己的生活方式和生活觀念呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，吸引學(xué)生注意力，從而形成教育者與教育對象之間積極有效的引導(dǎo)。教師利用網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)設(shè)的教育情境，傳播、滲透社會主導(dǎo)意識形態(tài)，以潛移默化的方式對教育對象進(jìn)行引導(dǎo)和熏陶。

（三）網(wǎng)絡(luò)提升思想政治教育的目的有效性

思想政治教育目的，是思想政治教育活動所要實現(xiàn)的結(jié)果。思想政治教育目的的社會適應(yīng)性、可實踐性可以促進(jìn)思想政治教育目的有效性。[3]

網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)了社會發(fā)展形勢，網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了思想政治教育的交往實踐性。交往是人類生活的基本需要，人與人之間要通過對話，交往和理解，建立起主—客—主的關(guān)系，使受教育者在與他人的廣泛交往中認(rèn)識社會規(guī)范和社會角色，提高交往技能，發(fā)展社會性情感。網(wǎng)絡(luò)是基于平等的師生交往，為教育者提供了明確的教育目的，通過網(wǎng)絡(luò)教育者發(fā)現(xiàn)教育對象的情感狀態(tài)、化解教育對象出現(xiàn)的生活矛盾，使思想政治教育內(nèi)容深入學(xué)生內(nèi)心，容易被學(xué)生接受。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的人際交往，每個人都是平等的，容易形成角色認(rèn)同。在平等的交往中，教師要使自己的言行滿足社會要求，提高自己的影響力，吸引學(xué)生關(guān)注和青睞，同時根據(jù)教育對象的身心發(fā)展規(guī)律和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，通過網(wǎng)絡(luò)持續(xù)不斷地將自己的人生理念和教育思想傳達(dá)給青年學(xué)生，更好地實現(xiàn)思想政治教育的目的有效性。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育有效性建設(shè)

（一）提升思想政治教育者能力素養(yǎng)

在傳統(tǒng)的教育方式中，教育者是信息的者，在教育過程中，教育者處于信息壟斷地位，掌握教育過程的話語權(quán)，而網(wǎng)絡(luò)使得教育者的權(quán)威性減弱，當(dāng)教育由單向的傳授變?yōu)殡p向的交流，教育者和教育對象的身位發(fā)生了改變，處在相對平等的地位，有時候甚至教育對象有了一定的優(yōu)勢。同時，網(wǎng)絡(luò)化的生存交往方式，滋生個人主義的膨脹，無限制地追求個體自由，導(dǎo)致蔑視權(quán)威，無視規(guī)則。由此，教育者在新事物面前，需要如彼得·圣吉所說的，“從把自己看作無助的反應(yīng)者，轉(zhuǎn)為把自己看做改變現(xiàn)實的主動參與者?！睆亩鴦?chuàng)造出全新的未來。[4]網(wǎng)絡(luò)的沖擊并不是對思想政治教育者的否定，相反，它為思想政治教育者的專業(yè)提升帶來了新的契機(jī)，讓教育者重新審視大學(xué)生思想政治工作的內(nèi)容、理念和方法，在反思和改變中實現(xiàn)教育的進(jìn)步。教師應(yīng)明白傳統(tǒng)的直接、控制式的思想指導(dǎo)方式的內(nèi)在缺陷，懂得思想觀念只能通過曲折、復(fù)合、間接的作用來實現(xiàn)。因此、需要教育者不僅具有堅定的政治立場、扎實的理論素養(yǎng)，而且需要及時更新教育理念，掌握全面的網(wǎng)絡(luò)知識以及提高利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育的能力。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)平臺，創(chuàng)新思想政治教育方法

網(wǎng)絡(luò)是平等的交流空間，在網(wǎng)絡(luò)這個空間里容易建立師生間的信任關(guān)系。而網(wǎng)絡(luò)的匿名性也能夠使得老師能夠更容易、更便捷地了解到學(xué)生的真實想法和情感狀態(tài)。這就要求教育者擁有更多的平等意識，放下架子，堅持民主協(xié)商、堅持說服教育，以人為本，疏通思想癥結(jié)。同時，網(wǎng)絡(luò)平臺的交互性的信息特點，不僅需要教師掌握大量信息，更需要教師參與到信息中去，主題，交流思想心得，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，使教師的思想教育工作具有針對性和前瞻性。網(wǎng)絡(luò)世界是個開放的環(huán)境，作為教師不能教條地套用教育公式，簡單地對教育對象設(shè)立，要注重引導(dǎo)和塑造學(xué)生的自我判斷能力，發(fā)揮學(xué)生個體的積極主動性，教育者要在網(wǎng)絡(luò)世界中有自己的發(fā)言權(quán)，在眾多的信息中有自己的一席之地。[5]

（三）通過網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

《禮記》有言“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。”因此，要發(fā)揮思想政治教育有效性，必須讓思想政治教育走進(jìn)學(xué)生的生活世界，真實的生活世界更能體現(xiàn)人的德性及其對德性精神的理解。網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生生活方式之一，情感表達(dá)隨時登錄網(wǎng)絡(luò)，好奇到處轉(zhuǎn)帖，瀏覽他所關(guān)注的人的近況，遇到好玩的事就現(xiàn)場拍照與大家分享。教師必須利用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)表網(wǎng)絡(luò)，體驗網(wǎng)絡(luò)，才能理解網(wǎng)絡(luò)對于學(xué)生生活世界的意義，教師才能知道學(xué)生的真實生活，才能理解學(xué)生的真實思想狀態(tài)。而借助“網(wǎng)絡(luò)”，教師不僅可以理解網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的吸引力，還可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，將思想政治教育滲透進(jìn)學(xué)生的生活中。當(dāng)然，基于“網(wǎng)絡(luò)”的思想政治教育是一種隱性的潛移默化的教育，是基于教師自身的人格品質(zhì)，人文素養(yǎng)，思想境界來影響和提醒學(xué)生，而非換一個場所來進(jìn)行道德灌輸。基于“網(wǎng)絡(luò)”的思想政治教育也是一種平等交流、共同探討、體驗升華的教育方式。只有這樣，學(xué)生才能在與你的溝通、分享和創(chuàng)造中變得更有理性和眼光；學(xué)生才能認(rèn)可你的幫助、溫暖和智慧；學(xué)生才會在失意和困惑的時候想起你的聲音。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008.

[2]金永淼.“網(wǎng)絡(luò)”環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新[J].職教探索與研究，2011（1）.