導(dǎo)語：如何才能寫好一篇商品經(jīng)濟的主要矛盾，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】歷史課 分析與綜合能力 途徑

所謂分析，就是“把意識的對象分解為它們的要素”從整體事物的個別方面研究事物本質(zhì)的方法?？陀^事物是復(fù)雜矛盾的統(tǒng)一體，組成這個統(tǒng)一體的各個部分本來是相互聯(lián)結(jié)的。為了認識該事物，就必須把各個部分暫時地分解開來，分別地加以認識，從多方面和多種現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)構(gòu)成該事物的基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西。所謂綜合，就是在思考的過程中把認識對象的各個部分，按其內(nèi)在的聯(lián)系有機地聯(lián)合為一個整體。

分析與綜合能力是歷史課學(xué)習(xí)中學(xué)生形成正確的歷史概念必不可少的基本的思維方法，也是其他歷史思維能力的前提和基礎(chǔ)。要培養(yǎng)學(xué)生歷史課的分析與綜合能力，一般有以下諸種方法與思維操作。

一、綜合分析綜合法

這是從歷史學(xué)的角度將歷史概念分解為若干歷史要素，進行分析綜合的方法。分析，一般來說，歷史人物概念分解為國籍、時代、稱謂、主要活動、評價諸要素；歷史事件概念和歷史現(xiàn)象概念分解為背景 、時間、地點（地域）、主體、經(jīng)過（主要表現(xiàn)）、評價諸要素；歷史制度（著作、文獻）概念分解為背景、 制定者（機構(gòu)）、主要內(nèi)容、評價諸要素；歷史物品概念分解為時間、特點（用途）、評價諸要素。將歷史概念進行分類并解剖它們的構(gòu)成要素，在分析中的意義在于為把整體分為局部鋪路搭橋，以使分析更為全面。如對歐洲資本主義萌芽進行分析，首先將其分解為時間、地點、原因、過程、生產(chǎn)組織形式等歷史要素。綜合，要圍繞分析所探求的本質(zhì)內(nèi)涵，根據(jù)其各個要素之間固有的并列或包容、因果、矛盾等諸種聯(lián)系，將其結(jié)合成一個統(tǒng)一的整體。例如，對歐洲資本主義萌芽諸要素的綜合，應(yīng)圍繞著其本質(zhì)——雇傭關(guān)系：14、15世紀(jì)時，歐洲工農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，引起社會分工進一步擴大 ，導(dǎo)致了各具特色的工農(nóng)業(yè)中心的形成，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，引發(fā)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系在地中海沿岸的威尼斯、佛羅倫薩萌生。其產(chǎn)生的途徑是行會手工業(yè)者在商品生產(chǎn)競爭中的分化、包買商控制小商品生產(chǎn)者。在工業(yè)中的組織形式經(jīng)歷了簡單協(xié)作到工場手工業(yè)兩個階段。在上述綜合中，原因是層層遞進的因果關(guān)系，產(chǎn)生的途徑與生產(chǎn)組織形式是并列關(guān)系，而二者與原因又存在因果關(guān)系。

二、定量定性分析綜合法

所謂定量分析綜合，就是根據(jù)某種歷史現(xiàn)象或組成該現(xiàn)象的各種因素之間所表現(xiàn)出來的數(shù)量多寡及其相互關(guān)系，以確定這種現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。定量分析綜合法主要應(yīng)用在與數(shù)量相關(guān)的史實上。運用這種方法，首先要根據(jù)資料提供的各項數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計；然后通過分析從中找出發(fā)展變化的趨勢；最后把變化的趨勢和整個歷史時代聯(lián)系起來，找出造成這種數(shù)量變化趨勢的社會背景和歷史根源，做出定性的結(jié)論。例如，對19世紀(jì)30年代我國國民經(jīng)濟的構(gòu)成及各項統(tǒng)計數(shù)字進行分析綜合，就可以得出：30年代中期，中國國民經(jīng)濟有較大的發(fā)展，其中官僚資本發(fā)展迅速，民族工業(yè)日益萎縮的結(jié)論。定量分析綜合法是認識歷史的重要方法之一，但它必須和定性分析綜合法相結(jié)合。

三、定性分析綜合法

所謂定性分析綜合法，就是經(jīng)過綜合的分析和解釋后，確定歷史現(xiàn)象的性質(zhì)和屬性。它不僅可以和定量分析綜合法同時使用，也可以獨立使用。例如，對俄國1861年改革的原因、內(nèi)容、結(jié)果、影響等諸因素進行分析綜合，就能定論它是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。在使用定性分析綜合時，常常應(yīng)用一定的歷史理論。例如，根據(jù)革命任務(wù)決定革命性質(zhì)的理論，在對諸歷史因素進行分析后，就可以確定俄國1905 年革命和1917年二月革命是資產(chǎn)階級民主革命。

四、因果分析綜合法

這是從原因與結(jié)果的辯證關(guān)系的角度研究歷史的方法。因果關(guān)系的顯著特征是原因在先 ，結(jié)果在后，而且有制約關(guān)系。因果關(guān)系是歷史演變本身的一種內(nèi)在關(guān)系。因果分析綜合法要求找出引起事物發(fā)展變化的根源，進而找出其規(guī)律性和必然性。因果聯(lián)系是辯證的、復(fù)雜的、多樣的。從原因與結(jié)果的關(guān)系看 ，可以分為一因多果、多因一果、同因異果、異因同果。因果分析綜合法普遍地運用于對歷史概念、歷史發(fā)展線索、歷史發(fā)展階段的學(xué)習(xí)中。對歷史發(fā)展線索的分析綜合中，應(yīng)特別注意因果關(guān)系的系列化和連續(xù)化。例如，因為雅各賓派制定并實施了徹底的土地政策，結(jié)果摧毀了法國的封建土地所有制，這是法國大革命徹底性的主要表現(xiàn)之一。但是農(nóng)民小塊土地所有，后來成為阻礙法國工業(yè)革命進行的主要原因之一；到了19世紀(jì)末，又成為造成法國落后于美、德的重要原因之一。

五、矛盾分析綜合法

這是既有對矛盾的分析又有對矛盾綜合的辯證認識歷史的方法。這種方法，不僅要對事物的各個矛盾及矛盾的各個方面進行深入的分析研究，通過分析，了解有哪些矛盾，矛盾的各個方面有哪些特征，其中哪些矛盾或矛盾方面占有主要地位，而且在分析的同時，還必須對事物的矛盾進行綜合，即了解各個矛盾之間以及矛盾各個方面之間的相互聯(lián)系和相互作用。矛盾分析綜合法主要運用于由多種矛盾構(gòu)成的歷史發(fā)展線索和歷史發(fā)展階段的學(xué)習(xí)上。為了避免簡單重復(fù)，運用矛盾 分析綜合法時，應(yīng)特別側(cè)重于主要矛盾的變化上。例如，對凡爾賽體系演變的認識。該體系形成中，歐洲帝國主義國家之間有兩類矛盾。法德矛盾是戰(zhàn)勝國與戰(zhàn)敗國之間的主要矛盾；英法矛盾是戰(zhàn)勝國之間爭奪歐洲大陸霸權(quán)的主要矛盾。在戰(zhàn)后初期，兩對矛盾中以戰(zhàn)勝國英法之間的矛盾為主要矛盾，而英國是矛盾的主要方面。因此，無論是結(jié)盟防德和結(jié)盟圍德，還是在賠款和歐洲安全問題上，法國都處于被動地位。其結(jié)果是法國的大陸霸權(quán)受到嚴(yán)重打擊，英國的均勢政策獲得勝利。受主要矛盾斗爭的制約，在法德矛盾中，德國是漁翁得利。而到了30年代，在經(jīng)濟危機的打擊下，德國走上了法西斯化的道路，法西斯勢力與資本主義民主勢力之間的矛盾上升為主要矛盾，凡爾賽體系也就瓦解了。對歷史發(fā)展階段的分析綜合，建立在同一歷史時期不同性質(zhì)史實歸納的基礎(chǔ)之上。

篇2

【關(guān)鍵詞】初中學(xué)生 歷史素養(yǎng) 培養(yǎng)

所謂歷史素養(yǎng)，是指學(xué)生在日常課堂教學(xué)和自主學(xué)習(xí)中獲得的歷史知識、能力以及情感態(tài)度價值觀；主要表現(xiàn)為能夠運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本立場、觀點和方法對歷史問題進行分析、判斷、評價，并能得出正確的結(jié)論以及對后人的啟示。

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，使學(xué)生認同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強愛國主義情感，堅定社會主義信念，拓展國際視野，逐步樹立正確的世界觀和人生觀?！薄俺浞煮w現(xiàn)育人為本的教育理念，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生正確地考察人類歷史的發(fā)展進程，逐步學(xué)會全面、客觀地認識歷史問題?！?/p>

歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的社會歷史觀和認識、改造社會的方法論，也稱唯物史觀。

在講授《歷史》（八年級上冊，北京師范大學(xué)出版社，義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編）第1課《的烽煙》時，課堂教學(xué)中，我們運用歷史唯物主義的觀點對的發(fā)生原因、結(jié)果、影響、失敗原因、給我們的啟示進行了分析，幫助學(xué)生全面、客觀認識歷史問題。

一、前的英國與中國

1.英國的情況

18世紀(jì)后半期開始的工業(yè)革命，極大地提高了社會生產(chǎn)力；19世紀(jì)上半期，英國率先完成工業(yè)革命，成為頭號資本主義強國。

2.中國的情況

前，中國古老的大地上依然是刀耕火種，生產(chǎn)力落后，自給自足的封建自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，當(dāng)時中國的社會經(jīng)濟遠遠落后于世界資本主義的發(fā)展。為阻止外國的經(jīng)濟、政治、文化的入侵，清政府實行閉關(guān)自守政策，這嚴(yán)重阻礙中國社會經(jīng)濟的發(fā)展。

以上史實說明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。

二、發(fā)生的原因

1.英國走上資本主義道路后，由于自身實力的增強，英國對外到處侵略擴張成為可能。英國的對華貿(mào)易逆差、走私鴉片。為了開辟國外市場、推銷工業(yè)產(chǎn)品和掠奪廉價的工業(yè)原料，滿足資本主義生產(chǎn)發(fā)展對市場和原料的需要，英國把侵略的矛頭指向中國。

2.當(dāng)時中國地大人多，有很大的潛在市場，英國侵略后可獲得可觀的利潤。中國當(dāng)時的落后使英國的侵略成為可能。英國以中國人民禁煙為借口，將侵略矛頭指向落后的中國，發(fā)動了。

3.清朝的閉關(guān)鎖國的政策和傳統(tǒng)的男耕女織、自給自足的自然經(jīng)濟頑強抵制了英國工業(yè)產(chǎn)品的傾銷。原因是中國人的生活資料基本能實現(xiàn)自給自足，大多數(shù)中國人很窮，沒有多余的錢購買英國的工業(yè)產(chǎn)品。

4.林則徐領(lǐng)導(dǎo)的禁煙運動影響到英國商人的利益。

發(fā)生的直接原因是影響了英國商人的利益，根本原因是英國通過戰(zhàn)爭手段打開中國市場。

三、后中國政治和社會矛盾的變化

后，由于經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，導(dǎo)致了中國的政治和社會矛盾發(fā)生了變化。

1.后，《》等不平等條約的簽訂，中國的國家和開始遭到破壞，喪失了獨立自主的地位，古老的中國開始被卷入世界資本主義的漩渦，逐漸由一個獨立自主的國家淪為半殖民地。

2.隨著社會性質(zhì)的變化，中國社會的主要矛盾也由地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，變成外國資本主義與中華民族，封建主義與人民大眾的矛盾。中國進入反侵略反封建的時期。

以上變化體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

四、后思想文化的變化

后一部分地主階級的愛國知識分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，認識到清政府的腐敗，開始關(guān)注世界的變化，尋求革新救國的方法，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思潮，在一定程度上沖擊了封建思想。

以上史實體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。

五、的影響

1.后，西方資本主義國家利用不平等條約中攫取的侵略特權(quán)，瘋狂地向中國傾銷商品和掠奪中國廉價的原材料，逐漸把中國卷入資本主義世界市場，中國開始淪為半殖民地半封建社會。一些先進的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式傳播到中國，客觀上使中國自給自足的封建經(jīng)濟逐步解體，客觀上促進了中國商品經(jīng)濟的發(fā)展，有利于中國的興起。

2.西方列強各國的新興工業(yè)資產(chǎn)階級獲得了廣闊的商品市場和豐富的廉價原料，促進本國資本主義經(jīng)濟發(fā)展。

六、失敗的原因

一是清朝在經(jīng)濟、軍事上的落后。二是清政府的腐敗無能，官員不敢發(fā)動人民群眾。根本原因是落后的封建制度敵不過資本主義制度。

七、對我們的啟示

落后就要挨打。我們要努力學(xué)習(xí)，立志報國，建設(shè)強大的祖國。

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【關(guān)鍵詞】物化；異化；克服物化；勞動異化

盧卡奇被譽為西方的創(chuàng)始人，不僅僅因為他率先嘗試對做出一種新的解讀，更重要的是他在《歷史與階級意識》中明確提出物化理論，表達了對發(fā)達工業(yè)社會的文化批判，而這一批判構(gòu)成了20世紀(jì)后來的各種西方流派的主題。

一、盧卡奇的物化思想

（一）盧卡奇物化思想的內(nèi)容

在盧卡奇看來，資本主義的物化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在兩個方面：從客觀方面看，物化是指物的非人化和自律化 。即指人之外的整個物質(zhì)世界包括人類社會及其規(guī)律不是作為屬人的東西而存在，而是成了某種與人相對立的非人的存在，世界是一個由客體和事物之間關(guān)系構(gòu)成的世界，即商品世界。盧卡奇指出：在客觀方面是產(chǎn)生出一個由現(xiàn)成的物以及物與物之間關(guān)系構(gòu)成的世界（即商品及其在市場上的運動的世界），它的規(guī)律雖然逐漸被人們所認識，但是即使在這種情況下還是作為無法制服的、由自身發(fā)生作用的力量同人們相對立。

盧卡奇物化思想主要表現(xiàn)在一下幾個方面：（1）人的數(shù)字化，即人的符號化或者抽象化，表現(xiàn)形式人被整合到自律的機械體系中，物化的最重要的表現(xiàn)形式；（2）主體的客體化，即人由生產(chǎn)過程和社會歷史運動的自主自覺的主體淪為被動的，消極的客體和最隨著。（原因：由于生產(chǎn)過程中嚴(yán)格遵循可計算的原則，人表現(xiàn)為服從機械的體系中的一部分，人表現(xiàn)為服從人的個性特性，創(chuàng)造性地位。）（3）人的原子化即人與人的隔膜，疏離冷漠人與人之間喪失了統(tǒng)一的有機的聯(lián)系。由于人的數(shù)字化，客體化，人變?yōu)楸粍拥拇嬖?，人和人有機聯(lián)系被割斷形成孤立的被動的原子。

（二）盧卡奇對物化的認識

盧卡奇認為，要克服物化，從物化中解脫出來就要恢復(fù)對于總體性的認識，不再使人類陷入對象化的碎片中去，只有“通過專注于可認識事物、被認識事物的具體的、物質(zhì)的總體來突破這種陷入支離破碎的形式主義限制時，才是可能”。其首要前提條件是確立總體性的辯證法即總體性原則，這就要求做到總體性的認識，恢復(fù)哲學(xué)對總體性的認識。即要“恢復(fù)總體性原則與主客體統(tǒng)一的辯證法地位”，因為“總體范疇的統(tǒng)治地位是科學(xué)中的革命原則的支柱”。

（三）盧卡奇物化思想和馬克思異化理論的異同

盧卡奇的物化思想與馬克思的異化思想非常相似，尤其是相似于馬克思異化思想的第二種表現(xiàn)：即勞動者同自己的勞動活動相異化。此外，物化與異化，分別構(gòu)成了盧卡奇和馬克思意識形態(tài)理論的批判視角，即二人都從物化現(xiàn)象或異化現(xiàn)象的批判入手來批判資本主義現(xiàn)實，而且這一批判都與資本主義的商品拜物教現(xiàn)象聯(lián)系在了一起，這也使得二者的意識形態(tài)批判理論都具有了鮮明的歷史感和社會實踐性特色。但我認為總體上，盧卡奇的論述沒有馬克思對異化的論述完整而深刻，更重要的是，馬克思把對異化的論述與私有制聯(lián)系起來，盧卡奇并沒有看清這一點。并且，盧卡奇混淆了對象化、物化和異化三個概念。除此之外，盧卡奇是從馬克思的《資本論》第一卷中分析的商品及商品拜物教出發(fā)，提出資本主義社會的物化問題。盧卡奇是從批判商品拜物教這一資產(chǎn)階級意識形態(tài)的視角開始對“物化”現(xiàn)象的分析的?！拔锘巧钤谫Y本主義社會每一個人所面臨的必然的、直接的現(xiàn)實性”。盧卡奇沒有明確地把消除物化和消滅私有制聯(lián)系起來，這是一個重大的缺陷。

二、社會主義初級階段的物化現(xiàn)象及原因分析

我國目前仍處于以公有制為主體，多種所有制并存的社會主義初級階段，商品經(jīng)濟仍然是社會的基礎(chǔ)，所以仍然會出現(xiàn)勞動的異化或者說物化。勞動及其產(chǎn)物不屬于勞動者，且成為與勞動者相對立的一種異己的力量。

（一）社會主義初級階段物化表象的分析

1. 市場物化。商品生產(chǎn)是一種物化的生產(chǎn)。在這里，物化表現(xiàn)為“個人力量由于分工轉(zhuǎn)化為物的力量這一現(xiàn)象”，也就是人們的社會關(guān)系表現(xiàn)為物的關(guān)系，人的關(guān)系被物的關(guān)系所掩蓋，物統(tǒng)治著人。市場不是各市場主體自愿聯(lián)合的結(jié)果，而是各市場主體活動自發(fā)形成的結(jié)果。不是人在駕馭市場，而是市場在驅(qū)使著人。

2. 職業(yè)物化。工作的職業(yè)化是強迫性分工的結(jié)果。職業(yè)對人來說是一種外在強制的力量，使人片面地甚至畸形地發(fā)展，如馬克思所說：“原來，當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，每個人就有了自己一定的特殊活動范圍，這個范圍是強加于他的，他不超出這個范圍：他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判的批判者。只要他不想失去生活資料，他就始終應(yīng)該是這樣的人。”

3. 政治物化。我們的國家政權(quán)的權(quán)力是人民賦予的，是為人民服務(wù)的。但在社會發(fā)展特別是在改革開放中，社會矛盾和社會利益的分化必定會這樣那樣地反映到國家政權(quán)和黨內(nèi)來，商品交換原則也會滲人政治生活中。

（二）社會主義初級階段物化原因分析

1. 生產(chǎn)力水平較低是根本原因?！爸袊蕴幱诓㈤L期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。”也就是說，在生產(chǎn)關(guān)系上，我們已經(jīng)進入了社會主義制度這個比較先進的社會制度，但在生產(chǎn)力方面，我們還有著相當(dāng)?shù)牟罹?。所以，社會主義初級階段仍然存在物化現(xiàn)象是不可避免的，是生產(chǎn)力不發(fā)達的結(jié)果。

2. 當(dāng)前的經(jīng)濟體制――社會主義市場經(jīng)濟。在當(dāng)前社會主義初級階段，我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制。在生產(chǎn)力不發(fā)達的基本國情下，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力已經(jīng)成為迫在眉睫的首要任務(wù)。社會主義社會制度建立以來的實踐證明，商品經(jīng)濟是不能超越的一個社會歷史發(fā)展階段，而商品經(jīng)濟的高級形態(tài)就是市場經(jīng)濟。隨著我國從粗放型經(jīng)濟向集約型經(jīng)濟過渡，計劃經(jīng)濟越來越難以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要。于是，從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變就成了經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，從而產(chǎn)生了我國在社會主義社會制度下實行市場經(jīng)濟的必要性。這就決定了物化產(chǎn)生的不可避免性。

三、盧卡奇物化思想對中國克服物化現(xiàn)象的啟示

（一）我們應(yīng)運用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義方法對物化現(xiàn)象進行揚棄，辯證地對待社會主義市場經(jīng)濟下產(chǎn)生的物化現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，物化現(xiàn)象必然地存在于社會主義市場經(jīng)濟之中。當(dāng)前在市場經(jīng)濟條件下，市場在資源配置中將是長期起基礎(chǔ)性作用的力量，人們的一切活動仍將是處于物的依賴關(guān)系之下。我們既要有目的地充分利用物化對市場經(jīng)濟發(fā)展的刺激作用，又要盡最大可能降低物化以及物化意識給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的負面影響。

（二）我們還應(yīng)建立科學(xué)人性的政治、文化等國家制度，重視文化建設(shè)，在社會中倡導(dǎo)總體性的文化理念，避免物化帶來消極影響。物化帶來的消極影響主要表現(xiàn)有兩方面。一方面，在資本主義市場經(jīng)濟中，人和人的關(guān)系在商品生產(chǎn)中表現(xiàn)為物和物的關(guān)系，這種關(guān)系在社會主義市場經(jīng)濟中也將必然存在。另一方面，在發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，商品關(guān)系必然會得到極大發(fā)展，工具理性―一種與商品經(jīng)濟社會物化結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的、與價值理性相對立的觀念―也將會極速擴展，導(dǎo)致價值理性的現(xiàn)代性失語，引發(fā)人的內(nèi)在精神、內(nèi)在價值的物化。對此，我們需要大力推進社會主義文化建設(shè)，堅持以人為本，弘揚科學(xué)精神和人文精神，促進工具理性和價值理性的平衡發(fā)展，建立具體的總體性的文化理念以及與之相適應(yīng)的國家制度，以減少市場經(jīng)濟中的物化現(xiàn)象對人們思想意識、社會文化等方面的負面影響。

（三）我們應(yīng)進一步推動社會主義和諧社會建設(shè)，堅持以人為本，高揚人的價值，實現(xiàn)人的“總體性”的發(fā)展，避免人對物的依賴關(guān)系過度發(fā)展，實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會全面和諧發(fā)展。在哲學(xué)中，就是要對人類的社會生活進行整體全面的理解，實現(xiàn)人類自由全面發(fā)展。其有效途徑是將社會主義關(guān)于人自由全面發(fā)展的本質(zhì)要求與現(xiàn)階段市場經(jīng)濟體系建設(shè)有機結(jié)合起來，減少物化在市場經(jīng)濟中的負面影響，實現(xiàn)社會全面和諧發(fā)展。

參考文獻

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郵政通信管理薄弱，技術(shù)落后，經(jīng)濟效益差，怎樣做到以盡可能少的勞動消耗和物質(zhì)消.耗，為社會提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)，這里提斑兒點淺見供參考。

一、在企業(yè)素質(zhì)上要來一個根本轉(zhuǎn)變

當(dāng)前，郵政企業(yè)中在人員素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)和經(jīng)營管理素質(zhì)存在的問題都很突出，歸納起來主要的表現(xiàn)在五個方面:

(一)在指導(dǎo)思想上，重生產(chǎn)，輕經(jīng)營;重產(chǎn)量，輕質(zhì)量;在服務(wù)方向上重城市，輕農(nóng)村;在企業(yè)人員問題上，重視對職工數(shù)量需要，輕視提高企業(yè)人員的素質(zhì)。

(二)在管理方式上，還停留在一般動員、布置和領(lǐng)導(dǎo)帶頭干。真正實行全面計劃管理，全面質(zhì)量管理，全面經(jīng)濟核算和全面人事管理(全員培訓(xùn))，差距很大。中層干部文化偏低，能力偏弱，影響到?jīng)Q策能力、組織指揮能力，適應(yīng)能力和協(xié)調(diào)能力，不能跟上企業(yè)發(fā)展需要。

(三)在“黨”、杯政”之間，尚存在“黨政不分”、“以黨代政”的問題，一與現(xiàn)代化集中指揮和生產(chǎn)經(jīng)營很不適應(yīng)。局長行政指揮的領(lǐng)導(dǎo)體制沒有很好建立起來，影響了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。

(四)在企業(yè)內(nèi)部，賞罰不明，管理不嚴(yán)，勞動紀(jì)律松弛，工作不認真，直接影響經(jīng)濟效益。工資、獎金分配上存在著‘“大鍋飯夕，、“鐵飯碗”的平均主義現(xiàn)象，沒有真正體現(xiàn)按勞分配的原則，壓抑了職工的積極性。

(五)企業(yè)的機構(gòu)設(shè)置和用人制度不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。存在著管理機構(gòu)和非生產(chǎn)人員太多，辦事機構(gòu)多，工作效率低。歸納起來都是人員技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營管理素質(zhì)不高的實際表現(xiàn)。如果我們不在企業(yè)素質(zhì)上來一個根本轉(zhuǎn)變，企業(yè)枕不能生存和發(fā)展。

二、抓住主要矛盾，解決主要問題

提高企業(yè)素質(zhì)，提高生產(chǎn)率，捉高經(jīng)濟效益應(yīng)從實際出一發(fā){抓偉企業(yè)存在的主要矛盾。就郵陣而言產(chǎn)一聲熏點庫該是企業(yè)內(nèi)部從整頓領(lǐng)導(dǎo)班子，提高人員索質(zhì);整頓基礎(chǔ)工作，狠抓經(jīng)營管理衣手。

(二)整頓領(lǐng)導(dǎo)班子，提高人員素質(zhì)，是企業(yè)基礎(chǔ)工作的重要一環(huán)，其整頓力量應(yīng)放在提高企業(yè)人員政治索質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)上，首先是提高領(lǐng)導(dǎo)班子(局級和中層干部一級)的素質(zhì)，使其逐步實現(xiàn)革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化，不斷增強其決策能力和指揮能力。其次是每個崗位的職工都應(yīng)積極地參加企業(yè)各種生產(chǎn)經(jīng)營活動，按分工不同各盡所能，各司其職，充分發(fā)揮勞動者能動作用，再是實行責(zé)、效、利三結(jié)合，以責(zé)(經(jīng)濟責(zé)任制)量效，以效(有效勞動量)定利(指利益)。正確處理三者關(guān)系，就能樹立職工榮譽感、事業(yè)心、責(zé)任感、進取心，使企業(yè)達到預(yù)期效果，企業(yè)也就白然而然的有了活力。

(二)整頓基礎(chǔ)工作，狠抓經(jīng)營管理，是搞活郵政經(jīng)濟的有力措施。郵政經(jīng)營是在郵政所具有的性質(zhì)和特點之下的特殊經(jīng)營，它的方針是充分發(fā)揮郵政點多、面廣、線長的優(yōu)勢、挖掘并發(fā)展郵政網(wǎng)路的潛在能力，向社會提供多樣化的通信服務(wù)，最大限度滿足社會對通信的需要。經(jīng)營，是對企業(yè)外部條件的正確認識，它的一個重要職能是預(yù)測市場的需要和變化，掌握信息，隨時分析情況，便于決策，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，一勇于倡新。在經(jīng)營項目上，要注意克服局限性，既要發(fā)揮郵政優(yōu)勢也要揚長避短，在經(jīng)營目標(biāo)上，要注意克服盲目性，要了解市場動態(tài)，樹立信息概念，明確經(jīng)營方向;在經(jīng)營手段上，妥注意克服守舊性，加強學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，改變陳歸的經(jīng)濟手段，提高經(jīng)營水平，在經(jīng)營管理上，要克服隨意性，經(jīng)常進行經(jīng)濟分折，搞好專業(yè)核算，少投入、多產(chǎn)出。只有這樣，才能提高經(jīng)濟管理素質(zhì)，搞活郵政經(jīng)濟，提高郵政經(jīng)濟效益。

三、開拓和發(fā)展郵政業(yè)務(wù)

信息社會的發(fā)展，為郵政開展特殊業(yè)務(wù)開辟了廣闊的道路。郵政的重點是通信，通信的重點又是信函，郵政網(wǎng)隨著農(nóng)村經(jīng)濟好轉(zhuǎn)，城市經(jīng)濟改革、科技、文教、體育、新聞、旅游的互通信息，人們對信函有了新的認識，信函給用戶帶來了很大的經(jīng)濟效益，“時間是金錢”、“信息是財富”已逐步深入人心。實踐證明:郵政解放初經(jīng)辦的代收貨價，商務(wù)傳單，存證信函、征詢業(yè)務(wù)、郵購業(yè)務(wù)現(xiàn)在都已先后恢復(fù)，但仍不能適應(yīng)需要。為此，不僅要對已恢復(fù)的郵政業(yè)務(wù)大力宣傳，更重要的是為溝通城鄉(xiāng)貿(mào)易、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和專礴k戶、供銷生產(chǎn)安排，國營廠礦通過信息在商品經(jīng)濟和市場起到調(diào)節(jié)作用。這樣，就應(yīng)新開辦一些郵政業(yè)務(wù)。如(1)開辦特快專遞業(yè)務(wù)、專人收寄、專人處理、專人運輸、專人投遞。(2)代辦“信息征詢”業(yè)務(wù)，代客戶與當(dāng)?shù)貜S、商聯(lián)系，洽談購銷業(yè)務(wù)。(3)辦理“專業(yè)推銷”信函業(yè)務(wù)，為城市、農(nóng)村新開設(shè)的廠、商，為工、農(nóng)、商專業(yè)戶，向全國各地同行業(yè)利用信函聯(lián)系業(yè)務(wù)，推銷產(chǎn)品。(4)建立郵購公司，為工廠、商店推銷商品，提供方便的服務(wù)機構(gòu)，面向全國各地用戶，編訂本地商品目錄，通過函、電聯(lián)系，為用戶代辦、代購、代封裝、代郵寄。(5)新開設(shè)報刊零售公司，廣設(shè)零售點，組織零售網(wǎng)，發(fā)展報岡零售業(yè)務(wù)。(6)多渠道、多途徑、多形式經(jīng)辦郵政，采用農(nóng)民承包郵路，利用社會力量、退休人員辦郵政，解決人員、場地、資金缺乏、通信能力不足的問題。(7)組成通信、集郵巡回流動服務(wù)組，定時定點為廠礦、學(xué)校、企業(yè)上門服務(wù)以及開辦個人郵件樓層的專投業(yè)務(wù)等。郵政新業(yè)務(wù)的開展，不但滿足社會對郵政通信需要，而且直接為郵政提高了經(jīng)濟效益。

篇5

關(guān)鍵詞：社會主義；市場經(jīng)濟；宏觀管理

中圖分類號：F121 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-7685（2013）07-0022-05

一、社會主義是否應(yīng)該發(fā)展市場經(jīng)濟是關(guān)系整個社會主義現(xiàn)代化全局的重大問題

三十多年的改革開放實踐表明，社會主義市場經(jīng)濟體制是完全成功的，符合我國社會主義初級階段的生產(chǎn)力實際和社會發(fā)展的客觀要求。一些國際友人也充分肯定了我們?nèi)〉玫某煽儭Ｉ鐣髁x市場經(jīng)濟是在立足于社會主義初級階段的實際，深入總結(jié)社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，認真研究市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上逐步形成的，是社會主義社會發(fā)展規(guī)律和社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的正確反映。它尊重市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，又產(chǎn)生了具有社會主義內(nèi)容的特殊規(guī)律；具有市場經(jīng)濟一般的許多共同的運行形式，又產(chǎn)生了許多不同既往的新的市場經(jīng)濟運行形式。它是在否定資本主義市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種市場經(jīng)濟新形態(tài)，是人類社會發(fā)展史上的一種重大探索、重大突破、重大進步和重大創(chuàng)造。它使社會主義經(jīng)濟制度在宏觀管理、綜合平衡條件下更加活潑，更有生機，更有適應(yīng)調(diào)節(jié)能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力，能夠更充分地調(diào)動各個方面、各種因素發(fā)展生產(chǎn)力的主動性、自覺性、積極性和創(chuàng)造性。

社會主義制度的優(yōu)越性主要表現(xiàn)在經(jīng)濟以公有制為主體、分配方式以按勞分配為主和走共同富裕道路。這些既是社會發(fā)展的根本動力，也是對資本主義制度的根本否定。而市場經(jīng)濟的優(yōu)勢主要是利用價值規(guī)律，調(diào)動各方面的積極性。這也是生產(chǎn)力發(fā)展的動力。過去我們只注重發(fā)揮前一方面的優(yōu)勢，把后者誤認為是“資本主義”的東西而加以忽略甚至抑制，為生產(chǎn)力發(fā)展設(shè)置了障礙。這兩種優(yōu)勢本來是社會主義制度都具備的，只是過去我們沒有發(fā)現(xiàn)這一點，而現(xiàn)在也還未能完全認識這一點。社會主義市場經(jīng)濟擺正了市場與宏觀管理的位置，既發(fā)揮了市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，又重視發(fā)揮宏觀管理的重要作用，使兩者的相互關(guān)系走上了正確軌道。宏觀管理或稱全局管理是從國民經(jīng)濟和全國人民根本利益出發(fā)對經(jīng)濟進行管理，它立足實際、放眼全局，實現(xiàn)了全局利益與局部利益、當(dāng)前利益與長遠利益的有機結(jié)合，并盡力避免市場失靈問題，使市場運行和各方面的積極性、主動性符合整個社會平衡協(xié)調(diào)、有步驟、按比例全面發(fā)展的要求。這是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。

二、社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟有本質(zhì)差別

毋庸置疑，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟之間當(dāng)然有共性，如市場經(jīng)濟運行的形式和規(guī)律等。其中，“看不見的手”對社會資源的配置，是市場經(jīng)濟共同的最重要的基本規(guī)律。因此，學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達國家實踐中行之有效的成果，有利于我們理解市場經(jīng)濟發(fā)展的必然性，掌握市場經(jīng)濟的特點和規(guī)律，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。但共性寓于特殊性之中。市場經(jīng)濟不僅是資源配置的方法，也表現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，所以社會主義市場經(jīng)濟必然存在著一些特殊的運行規(guī)律。社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的根本區(qū)別主要表現(xiàn)在三個方面。

（一）所有制基礎(chǔ)不同

資本主義市場經(jīng)濟建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)之上，社會主義市場經(jīng)濟建立在生產(chǎn)資料公有制為主體的基礎(chǔ)之上。資本主義制度誕生后，極大地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步。但由于資本主義市場經(jīng)濟建立在生產(chǎn)資料私有制之上，使其先天便具有兩個無法解決的根本矛盾。實踐表明，發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟增長速度日益下滑，而且這不是單純用基數(shù)大所能解釋的，只是表明“資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了?！贝送猓l(fā)達資本主義國家一方面物質(zhì)生產(chǎn)停滯甚至下降，而另一方面，其虛擬資本卻瘋狂增長。如，美國原來是世界上最大的物質(zhì)生產(chǎn)國，能源、鋼鐵、汽車等曾居世界首位。但這些年來美國物質(zhì)生產(chǎn)逐步衰弱，其煤礦礦井減少了1/3，煤礦工人減少了1/7，煉化廠減少了1/3，鋼鐵產(chǎn)量已不到中國的1/6。制造業(yè)占GDP比重由1960年的29.7%下降到2009年的12%，虛擬經(jīng)濟和服務(wù)業(yè)占比則由30%上升為88%。1998—2009年，美國GDP增長了1.4倍，虛擬資本增長了10.4倍。2010年，以發(fā)達國家為主體的金融貨幣交易額超過1000萬億美元，其中與物質(zhì)生產(chǎn)有關(guān)的僅占1%，外匯市場日成交量是商品日交易量的90～200倍。金融業(yè)從業(yè)者數(shù)量飛速增長，國家壟斷向金融資本壟斷高速發(fā)展。目前，美國最大的50家商業(yè)銀行資產(chǎn)，占全美1萬家銀行資產(chǎn)的56.8%。有2000多家對沖基金，7000多家保險公司，保險業(yè)從業(yè)者230萬人，證券業(yè)從業(yè)者超過萬人。1970—1997年，發(fā)達國家對外投資增長32倍，國際證券投資增長265.6倍，每年獲得超過萬億美元的利潤，虛擬資本投資利潤比實體投資利潤高幾十倍。

發(fā)達國家一方面是物質(zhì)生產(chǎn)增長緩慢甚至負增長，另一方面是消費和債務(wù)高增長。其消費不是建立在物質(zhì)生產(chǎn)增長上，而是建立在入不敷出和掠奪發(fā)展中國家廉價勞動力和資源的基礎(chǔ)之上。2010年，美國國債達到11萬億美元，2011年上升到15.3萬億美元，加上其他債務(wù)，總額已超過50萬億美元，占GDP的比重達到70%和稅收的674%。2009年，美國債務(wù)占全球債務(wù)的39%，居世界首位。不僅國家負債累累，而且居民也舉債度日。2008年，美國平均每個家庭負債21.7萬美元，家庭私人負債占CDP的比重達到98%，負債比自有資產(chǎn)高50多倍。2010年，歐洲的公債相當(dāng)于GDP的80%，其中英國為100%，法國為77%，意大利為106%，希臘為135%。高負債實際上是用別人的錢或未來的錢來維持自己眼前的高消費、高福利，表現(xiàn)出資本主義制度的虛弱和無奈，并成為經(jīng)濟危機產(chǎn)生和蔓延的重要原因。

美國不僅利用舉債掠奪發(fā)展中國家用辛勤勞動創(chuàng)造的大量物質(zhì)財富，還利用美元作為儲存手段和結(jié)算手段的特殊地位，通過大量印鈔、匯率變化和美元貶值等手段，將危機轉(zhuǎn)嫁給世界，更使發(fā)展中國家遭受巨大經(jīng)濟損失。

發(fā)達國家一、二產(chǎn)業(yè)比重下降、虛擬經(jīng)濟和債務(wù)經(jīng)濟急劇發(fā)展，并不像有些人所說的那樣是“生產(chǎn)力發(fā)達的反映”，而是表現(xiàn)了資本主義發(fā)展的寄生性和腐朽性。有生產(chǎn)才能有消費，發(fā)達國家在生產(chǎn)下降的情況下依靠投機、舉債來維持自身消費，進而成為全球經(jīng)濟的破壞者和掠奪者，使能夠獲得高額利潤的虛擬經(jīng)濟成為資本主義腐朽性發(fā)展到新階段的重要特征和反映，食利階層人數(shù)迅速增加，資本主義寄生性愈發(fā)突出。發(fā)達國家憑借其資本優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢，不斷剝削發(fā)展中國家，使發(fā)展中國家成為它們的打工者、出口市場和廉價原材料供應(yīng)地，使寄生階級發(fā)展為寄生國家，以至于一些失業(yè)者寧肯拿失業(yè)救濟金賦閑，也要把贓、累、危險的工作讓來自發(fā)展中國家的勞工負擔(dān)。

生產(chǎn)資料私人占有與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾不僅在生產(chǎn)過程中越來越強烈地表現(xiàn)出來，也必然在收入分配上越來越強烈地表現(xiàn)出來。生產(chǎn)資料所有制一定會表現(xiàn)在分配關(guān)系上，而后者又會進一步影響生產(chǎn)。近年來，發(fā)達國家兩極分化加劇，失業(yè)率居高不下。2010年，美國最富的5%的家庭收入占國民財富的60%。當(dāng)年經(jīng)理層年收入1080萬美元，工人為33121美元，前者比后者高325倍。近30年來，美國最富的20%的家庭收入增長了89%，而另外80%的家庭實際收入無任何增長。美國財富正迅速向少數(shù)金融寡頭和大壟斷資本集中。2010年，美國排前5名的金融公司市值達到8000億美元，相當(dāng)于美國GDP的1/20。發(fā)達國家358個億萬富翁所擁有的財富相當(dāng)于世界財富的一半。而同時，發(fā)達國家的貧困人口迅猛增長。2010年，美國貧困率達到15.1%，貧困人口達到4620萬人，每7個美國人中就有一個處于貧困狀態(tài)。德國5%的高收入者占有私人財富的1/3，另有50%的家庭其收入只占10%。法國、意大利、德國失業(yè)率超過10%，其中青年人失業(yè)率更高，意大利為33%，法國為22%，比利時為20%，西班牙為35%，整個歐盟失業(yè)人口達2200萬。貧富差距拉大引起社會強烈不滿，導(dǎo)致發(fā)達國家犯罪率激增。美國犯罪率最高，2010年犯罪案件超過1000萬起，其中暴力犯罪125萬起，財產(chǎn)犯罪908萬起。發(fā)達國家人均國民生產(chǎn)總值超過3萬美元，歐元區(qū)接近4萬美元，竟還有那么多的貧困人口和失業(yè)者，可見其財富不均和兩極分化程度之高，也充分暴露了資本主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)。

社會主義市場經(jīng)濟由于建立在公有制為主體的基礎(chǔ)之上，關(guān)鍵生產(chǎn)資料掌握在勞動者手中，保證了勞動者與生產(chǎn)資料的一致性，從而在根本上不同于資本主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)。生產(chǎn)資料的勞動者共同占有，使生產(chǎn)力得到根本性的解放，并解決了資本主義市場經(jīng)濟的根本矛盾，原則上消除了經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源。當(dāng)然，社會主義市場經(jīng)濟中也存在矛盾和對抗性，因此需要通過不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體系加以解決。

（二）資源配置方式存在差別

由于正確認識了市場經(jīng)濟發(fā)展的必然性，建立起市場作為資源配置基礎(chǔ)的經(jīng)濟體制，從而使社會主義市場經(jīng)濟資源配置的內(nèi)涵發(fā)生了根本變化。認識市場經(jīng)濟在社會主義條件下發(fā)展的必然性，并形成市場經(jīng)濟發(fā)展的體制制度，是我國發(fā)展市場經(jīng)濟的前提。認識市場經(jīng)濟發(fā)展的必然性，實際上是認識商品經(jīng)濟在我國發(fā)展的必然性。在這個問題上，我們經(jīng)歷了一個認識過程，但在社會主義發(fā)展史上，我們是處理得最好、覺悟得較早、認識較深入的。以市場作為資源配置的基礎(chǔ)與以計劃作為資源配置的基礎(chǔ)的根本區(qū)別，在于投資、生產(chǎn)、流通和消費都由市場決定，即使計劃的制定執(zhí)行也必須建立在市場配置資源的基礎(chǔ)之上。只有建立這樣的體制機制，才能稱之為市場經(jīng)濟。但社會主義市場經(jīng)濟的資源配置基礎(chǔ)與資本主義市場經(jīng)濟的資源配置基礎(chǔ)相比，具有完全不同的內(nèi)涵。社會主義市場經(jīng)濟資源配置的基礎(chǔ)和出發(fā)點是勞動者共同占有生產(chǎn)資料和按勞分配。公有制企業(yè)之間雖然也存在競爭，但更多地體現(xiàn)了勞動者之間的分工合作關(guān)系；非公有制也是資源配置的基礎(chǔ)，但不占主體地位。社會主義市場經(jīng)濟運行的目的和方式也發(fā)生了根本變化。社會主義市場經(jīng)濟在價值與使用價值的相互運動中，注重將當(dāng)前利益與長遠利益相結(jié)合，個人利益、集體利益與國家利益相結(jié)合，通過價值與使用價值的相互轉(zhuǎn)化和實現(xiàn)，服務(wù)于發(fā)展社會生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)共同富裕。由此可見，市場經(jīng)濟的一些共同規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟中的內(nèi)涵發(fā)生了改變，需要我們結(jié)合社會主義生產(chǎn)關(guān)系，更好地認識和尊重規(guī)律，使其為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

（三）宏觀調(diào)控目的和作用不同

社會主義市場經(jīng)濟建立起宏觀調(diào)控體系，解決了從全局出發(fā)配置資源這一資本主義不可能解決的根本問題。生產(chǎn)有組織性同整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾是資本主義制度的固有矛盾。這一矛盾帶來資本主義經(jīng)濟的盲目發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)過剩與消費不足的矛盾愈演愈烈和經(jīng)濟危機周期性出現(xiàn)。雖然資本主義國家也嘗試調(diào)控，但私有資本不可能甘心接受干預(yù)，結(jié)果致使這一矛盾無法得到解決。因為資本主義國家機器不僅對市場的調(diào)節(jié)能力有限，而且其國家機器的運轉(zhuǎn)反而受到私有資本的“調(diào)節(jié)”，導(dǎo)致資本主義無法擺脫生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。而社會主義市場經(jīng)濟以公有制為主體，國家代表全體人民占有關(guān)鍵生產(chǎn)資料，從而有權(quán)力、能力和責(zé)任從人民的根本利益和共同利益的全局出發(fā)，使用和配置主要社會資源。管理經(jīng)濟是人民民主國家最重要的職能之一。集中力量搞建設(shè)、謀發(fā)展是社會主義的根本任務(wù)，人民當(dāng)家做主的政權(quán)必須集中力量完成這一任務(wù)。國民經(jīng)濟管理體系是一個強大而科學(xué)的體系，是全心全意為人民服務(wù)的體系，是自覺地把過去控制自己的力量置于自己控制之下的體系。這種從全局出發(fā)進行資源配置的宏觀管理，將市場作為配置資源的基礎(chǔ)與加強宏觀調(diào)控兩者的優(yōu)勢結(jié)合起來，是社會主義市場經(jīng)濟的重大優(yōu)勢。

總之，兩種市場經(jīng)濟從所有制基礎(chǔ)到運行內(nèi)容、運行目的都有本質(zhì)區(qū)別。社會主義市場經(jīng)濟從根本上克服了資本主義市場經(jīng)濟的主要矛盾。雖然還不成熟，許多方面還有待完善，但是它將市場經(jīng)濟與社會主義制度相結(jié)合，適應(yīng)了社會生產(chǎn)力和社會全面進步的要求，并不斷發(fā)展完善，是當(dāng)今人類社會最先進、最優(yōu)越的經(jīng)濟體制和具體經(jīng)濟制度。

三、幾個需要進一步研究的問題

（一）怎樣理解市場是資源配置的基礎(chǔ)

“在宏觀調(diào)控下把市場作為資源配置的基礎(chǔ)”是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的一個原則。但是怎樣理解“把市場作為資源配置的基礎(chǔ)”呢？有的同志把這一問題理解為單純的人與自然之間關(guān)系的配置，是讓“看不見的手”完全自由地配置資源。這種理解是不完全的，沒有反映社會主義市場經(jīng)濟的固有內(nèi)容和發(fā)展的客觀要求。在社會主義市場經(jīng)濟中，市場作為資源配置的基礎(chǔ)至少應(yīng)當(dāng)包含以下幾項內(nèi)容：第一，企業(yè)是市場經(jīng)濟的主體。第二，資源配置的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料所有制，即堅持公有制的主體地位。第三，市場在各個環(huán)節(jié)配置資源的核心是社會主義生產(chǎn)關(guān)系。第四，在最大限度地發(fā)揮市場優(yōu)勢的同時，盡可能限制市場的局限性和盲目性。這是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的前提，也是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的題中之意。有人把市場的作用強調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭龋岢鼋?jīng)濟領(lǐng)域的完全自由化；反對以公有制為主體，提出以非公有制為主體，讓國有經(jīng)濟退出一切競爭領(lǐng)域。這種削弱公有制的主體地位、放棄宏觀管理的觀點違背了社會主義市場經(jīng)濟的要求，必將帶來許多本來可以避免的社會矛盾，不利于社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展。

（二）怎樣看待和進行宏觀管理

如果把資源配置理解為生產(chǎn)組織方法和運行方式，那么資源配置的形式絕不只市場和宏觀（政府）兩種，它應(yīng)是一個從個人、企業(yè)、企業(yè)集團、地方政府、各種中介到中央政府資源配置的金字塔，有若干層次，每個層次都會使用多種手段和方法進行資源配置，只是配置的內(nèi)容和范圍不同。把資源配置方式概括為市場和宏觀管理兩種，實際上沿用了過去計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的劃分，并不完全科學(xué)。不過作為一種客觀存在，我們還是使用這兩個概念。如果說市場是資源配置的基礎(chǔ)，那么宏觀管理也是配置資源的一種手段，而且是先于市場、高于市場，且單純的市場配置無法取代的手段。資本主義市場經(jīng)濟的一個信條便是“看不見的手”能夠調(diào)節(jié)一切，所以無須任何外部干預(yù)。但現(xiàn)實中諸多的市場失靈問題證明，單純依靠市場自動調(diào)節(jié)實現(xiàn)均衡只是一個空中樓閣。而宏觀管理的重要意義就在于，它能擺脫企業(yè)和市場的局限性與盲目性，從全局出發(fā)觀察和處理問題，將全局和局部、當(dāng)前和長遠相結(jié)合，對社會資源進行社會范圍的總體配置、綜合配置和有預(yù)見的配置。宏觀管理包括直接管理和間接管理兩種形式。我們強調(diào)宏觀間接管理，但并不排斥直接管理，包括在一定范圍和時期下達指令性計劃。如，航天工程、南水北調(diào)工程、涉及2/3國土面積的三北防護林工程等的實施，大面積建設(shè)高產(chǎn)田、加強中西部地區(qū)建設(shè)等，都需要宏觀直接管理。當(dāng)然，指令性指標(biāo)的制定、執(zhí)行和實現(xiàn)也離不開市場，必須尊重市場規(guī)律，建立在市場配置資源的基礎(chǔ)之上。但是這里對市場規(guī)律的尊重不是只考慮眼前利益和局部利益，而是考慮長遠利益和全局利益，并將兩者妥善結(jié)合。

（三）怎樣看待虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關(guān)系

物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)，也是虛擬經(jīng)濟發(fā)展的前提。虛擬經(jīng)濟是適應(yīng)實體經(jīng)濟發(fā)展的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，有實體經(jīng)濟的發(fā)展才能有虛擬經(jīng)濟的發(fā)展。虛擬經(jīng)濟的根本任務(wù)是為發(fā)展實體經(jīng)濟服務(wù)，如果虛擬經(jīng)濟脫離實體經(jīng)濟的需求自行發(fā)展，就可能導(dǎo)致經(jīng)濟泡沫，成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。客觀規(guī)律表明，經(jīng)濟發(fā)展過程中實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)律是不能違背的。這一點對于社會主義市場經(jīng)濟也是如此。對此，關(guān)鍵在于正確處理公有制與非公有制經(jīng)濟的關(guān)系，堅持公有制為主體不動搖，堅持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展不動搖。實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟都反映著一定的生產(chǎn)關(guān)系，其性質(zhì)和內(nèi)涵都是由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的。目前，虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關(guān)系已經(jīng)超過國界，成為各國之間密切聯(lián)系、你中有我、我中有你的全球化現(xiàn)象，我國也已深深融入其中。這給我國帶來經(jīng)濟發(fā)展機遇的同時，也帶來了各種經(jīng)濟、金融風(fēng)險。因此，應(yīng)當(dāng)逐步實現(xiàn)人民幣的國際化，使其成為國際儲備貨幣之一，從而建立多元競爭的國際金融體系。在堅持獨立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，立足于廣闊的國內(nèi)市場，擴大對外開放規(guī)模，提高對外開放的質(zhì)量，使對外開放為社會主義事業(yè)服務(wù)。

篇6

關(guān)鍵詞：批判;消費文化;誤區(qū)

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）03-0063-02

和西方成熟的消費文化研究相比，中國的消費文化研究起步比較晚。中國學(xué)者為引介西方消費文化理論做了大量工作，同時也深受西方批判性研究體系的影響和啟發(fā)，在研究中國消費文化時也主要采取批判取向。

對在中國出現(xiàn)的消費主義現(xiàn)象的高度關(guān)注和深入批判，體現(xiàn)了學(xué)者們強烈的使命感和憂患意識，但西方社會和中國社會在社會性質(zhì)、歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r等各方面都不相同，如果直接挪用西方學(xué)者的學(xué)術(shù)概念和理論，只是列舉一些中國的現(xiàn)象和案例來體現(xiàn)其“本土化”和現(xiàn)實感，往往會導(dǎo)致“水土不服”。

當(dāng)西方學(xué)者對西方現(xiàn)代消費文化的種種弊端進行質(zhì)疑和批判的時候，中國還處于現(xiàn)代性不足的時代。當(dāng)西方學(xué)者在探討如何建立與后工業(yè)化富庶社會相適應(yīng)的精神文化價值時，中國的工業(yè)化還遠未完成。西方學(xué)者對消費文化的分析和研究是與他們的社會背景和時代背景相契合的，他們對消費主義文化的批判是對西方消費社會所凸顯出來的主要問題和矛盾的理性回應(yīng)。因此，西方消費文化理論與中國的本土問題和本土經(jīng)驗存在不同程度上的錯位和脫節(jié)，“如果不經(jīng)轉(zhuǎn)換地機械套用，必將導(dǎo)致為了（西方）理論而犧牲（中國）經(jīng)驗的結(jié)果”[1]。這樣的“西學(xué)東用”往往會陷入一些誤區(qū)。

一、忽略經(jīng)濟評價，把二元社會一元化，導(dǎo)致研究結(jié)論過度普遍化

受中國傳統(tǒng)的倫理性文化的影響，中國學(xué)者形成了“通過文化解決問題的傳統(tǒng)”[1]。這一傳統(tǒng)和處于富裕社會的西方學(xué)者對道德回歸的召喚產(chǎn)生了某種巧妙的對接，使中國學(xué)者很快接受了西方消費文化理論的批判武器。誠然，中國當(dāng)代社會中也存著一些富裕地區(qū)和富裕人群，也出現(xiàn)了一些道德淪喪、精神空虛、物質(zhì)至上的不良現(xiàn)象，但這些最富人群只占中國總?cè)丝诘?%，即使是中產(chǎn)階層也只占總?cè)丝诘?6%[2]，而且正在逐步淪為下產(chǎn)者，人口的大部分還屬于中下層。中國的總體社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能用“金字塔型”來形容，而呈現(xiàn)出“倒丁字型”?！安捎谩畤H社會經(jīng)濟地位指數(shù)’測量可以發(fā)現(xiàn)一個巨大的處在很低的社會經(jīng)濟地位上的群體，該群體內(nèi)部的分值高度一致，在形狀上類似于倒過來的‘丁’字的一橫。而那一豎代表一個很長的直柱型群體，是由一系列的處在不同社會經(jīng)濟地位上的階層構(gòu)成的。[2]”中國社會貧富差距懸殊，而大多數(shù)人收入增長緩慢，支出負擔(dān)卻不斷攀升，其消費模式受到經(jīng)濟條件的極大剛性約束，消費觀念仍然以量入為出和節(jié)儉為主。而少數(shù)富人雖然有強勁的消費能力，但消費已趨飽合，其邊際消費傾向是比較低的。這就是我國目前經(jīng)濟發(fā)展中所面臨的一個突出問題：消費不足。這與國家層面的消費意識形態(tài)和消費制度安排有著密切的關(guān)聯(lián)，也是一些歷史遺留問題的延續(xù)和擴大。

總之，我國目前的主要社會矛盾仍然是如何在有限資源的條件下實現(xiàn)相對公平分配、促進社會良性運行和發(fā)展的問題，這與西方社會如何在富裕條件下重建道德文化價值的主要問題是不同的。

而這些經(jīng)濟和社會事實在不少學(xué)者那里被避而不談，或一筆帶過，只強調(diào)文化的相對獨立性，因而得出的結(jié)論就是“中國城鄉(xiāng)居民不論貧富、不論經(jīng)濟基礎(chǔ)如何，都深受消費主義價值觀的影響并實踐消費主義的生活方式”。這樣的結(jié)論有擴大化和過度普遍化的弊端，與我國的現(xiàn)實國情產(chǎn)生了脫節(jié)，也在把握中國社會的主要矛盾上產(chǎn)生了偏差，因而也不能客觀地評價我國現(xiàn)階段居民消費的經(jīng)濟與道德的合理性以及消費文化的功能和價值。

二、對消費主義的批判停留在外在形式的層面，過度強調(diào)節(jié)儉，否認消費合理性

由于過分注重文化道德評價，很多學(xué)者把我國居民對提高物質(zhì)生活水平和符號文化內(nèi)涵的追求貼上“欲望”的標(biāo)簽，將超出生物性需要以外的消費需求均視為奢侈性消費，將超出單純使用價值以外的消費需求均視為炫耀性消費，二者都是消費主義的典型表現(xiàn)，必然導(dǎo)致虛假的需要和道德的敗壞。這實際上是否認了我國居民追求美好生活品質(zhì)的需要和權(quán)利，否認了符號文化內(nèi)涵對于滿足人的精神需要和提升人的文化素質(zhì)所具有的積極意義。

“心理健康的社會，應(yīng)該是一個看重社會經(jīng)濟利益的社會，只有鼓勵全體社會成員追求自己的正當(dāng)利益，才能實現(xiàn)社會整體的進步與個人的全面發(fā)展。相反，一個社會，如果總是壓抑社會成員對自身利益的追求，總是將貨幣當(dāng)成洪水猛獸，這個社會肯定是不正常的。[3]”過度強調(diào)僅僅滿足生存需要的節(jié)儉消費，否認消費的合理性，既不利于社會經(jīng)濟的健康發(fā)展，也不利于人的素質(zhì)的全面提高。

從另一個角度來說，針對同一類消費品，中國消費者往往有不同于發(fā)達國家消費者的消費動機，如冰箱這種耐用消費品，很多中國消費者是為了方便儲存剩余的食物以免浪費，是出于節(jié)約而不僅是出于享受的目的來使用它;而對于品牌符號價值的注重也更多地是為了避免經(jīng)濟風(fēng)險和出于質(zhì)量與功能的考慮，而不一定是為了虛榮和炫耀。如果忽視中國消費者的具體消費心理和動機，僅僅從消費的外在形式來判斷是否是消費主義，這樣的批判流于表面，有失偏頗。

三、忽略社會差別，排斥商品話語體系，對廣告和媒介作用的評判有失客觀

在西方消費社會，消費主義觀念在全社會的普及并取得合法性地位靠的不是“國家”的行政命令，而是靠資本操縱的現(xiàn)代傳播媒介，尤其是電視。所以在西方學(xué)者對消費主義文化的批判中，媒介批判占有重要地位。而在中國，“國家”行政命令的作用很大，尤其是在計劃經(jīng)濟時期，大眾媒介是國家用來進行社會規(guī)范的工具，基本任務(wù)是宣傳黨的路線、方針和政策。而在市場經(jīng)濟的發(fā)展階段，大眾媒介依然是黨和政府的喉舌，雖然國家肯定了人們對物質(zhì)生活和個人享受的正當(dāng)追求，但媒介和廣告所傳播的內(nèi)容依然要弘揚國家所認可的時代主題。

雖然新時期中國的現(xiàn)代化進程也是在商品經(jīng)濟的語境中進行的，但是在不同社會制度和意識形態(tài)的國家，商品的話語體系是不同的，受到不同主導(dǎo)意識形態(tài)的規(guī)范和限制。廣告和大眾媒介所營造的話語和傳播的內(nèi)容在一定程度上是對主導(dǎo)意識形態(tài)的反映。

在我國，廣告和大眾媒介所宣傳的內(nèi)容是在“全面建設(shè)小康社會，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要”的主流話語下進行的。雖然廣告和大眾媒介都具有商業(yè)屬性，難免會在一定程度上激發(fā)欲望，但它在主導(dǎo)意識形態(tài)的規(guī)范下對人們合理生活方式的引導(dǎo)和對市場經(jīng)濟的促進作用是不應(yīng)忽視的。如果把所有商品話語體系都歸為消費主義文化的表現(xiàn)則有失客觀和公允。

四、混淆中西方國家資源與環(huán)境問題的根源

西方發(fā)達國家以消費享樂主義為特征的過度消費模式是引起資源和環(huán)境問題的主要原因，而在中國，這一問題卻主要是由貧窮和落后造成的。由于貧窮，人們不惜通過對環(huán)境的掠奪來獲得生存的資源，以殺雞取卵、竭澤而漁的落后方式維持生計。由于科學(xué)技術(shù)落后，發(fā)展資金短缺，很多企業(yè)只能從事對資源的粗放型開發(fā)或污染性生產(chǎn)，當(dāng)然也有為了急于脫貧，急功近利而主動采用這種開發(fā)和生產(chǎn)方式的原因。所以在中國，經(jīng)濟越不發(fā)達的地區(qū)，人們的環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展的意識越薄弱，對資源的掠奪和環(huán)境的破壞越嚴(yán)重。資源的浪費主要是由落后的生產(chǎn)性浪費而非過度的消費性浪費造成的。

另外，中國在改革開放之后，由于經(jīng)濟和技術(shù)都不發(fā)達，產(chǎn)業(yè)水平低，因此以“低成本”方式吸引海外投資設(shè)廠，包括勞動力低成本、資源低成本、污染低成本等，也是造成資源和環(huán)境問題的一個重要原因。這些都與西方國家的情況不同，不應(yīng)混為一談。而造成混淆的原因，也是忽略經(jīng)濟評價，而偏重文化道德批判的結(jié)果。

五、結(jié) 語

西方社會和中國社會的消費文化有著不同的發(fā)展條件和發(fā)展歷程，在當(dāng)代社會也有不同的特色和表現(xiàn)，有不同的需要解決的問題。我們應(yīng)該立足于自己國家的歷史和現(xiàn)實，辨析中國的消費文化所存在的主要問題及解決方向。西方消費文化理論并不具有天然的普遍性和真理性，它也是特定社會和歷史的產(chǎn)物，無論它多么豐富和深刻，對中國學(xué)者來說，也只是一種可能的思想資源。因為它不能說明消費文化的全部，不能涵蓋中國消費文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)實。直接對西方消費文化理論進行挪用，并不能有效地解釋中國的消費文化問題。只有將西方消費文化理論的建構(gòu)過程歷史化，了解其不同階段的理論形成的歷史條件和邏輯線索，才能真正有助于中國本土的消費文化研究，這往往比理論本身更為重要。

參考文獻：

[1]陶東風(fēng).大眾消費文化研究的三種范式及其西方資源――兼答魯樞元先生[J].文藝爭鳴，2004（5）.

篇7

關(guān)鍵詞:農(nóng)村經(jīng)濟 農(nóng)村金融 協(xié)同發(fā)展

中圖分類號:F320.1 文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:1004-4914(2010)07-028-02

黨的十六屆五中全會作出了加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重大決定,提出實施以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”為內(nèi)容的新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務(wù),是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的基本途徑,是縮小城鄉(xiāng)差距、擴大農(nóng)村市場需求的根本出路,也是解決“三農(nóng)”問題、全面建設(shè)小康社會的重大戰(zhàn)略舉措。

要加快社會主義新農(nóng)村建設(shè),必須落實科學(xué)發(fā)展觀,明確任務(wù)、科學(xué)規(guī)劃、分步實施、強力推進,用科學(xué)規(guī)劃引領(lǐng)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村是中央對“三農(nóng)”問題的重大決策,位列我國未來五年科學(xué)規(guī)劃的十大方略之首,涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面,必須以全新的視角、系統(tǒng)的思維審視社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新背景、新內(nèi)涵和新特征。

一、我國農(nóng)村金融發(fā)展的現(xiàn)狀

黨的十六屆五中全會對新農(nóng)村建設(shè)提出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的20字方針,描繪出一幅新農(nóng)村的美好藍圖。這20字方針,既是我國新農(nóng)村建設(shè)長期的奮斗目標(biāo),也是新農(nóng)村建設(shè)的必由之路,各個方面相互聯(lián)系、互為因果,主要包括發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、建設(shè)新村鎮(zhèn)、構(gòu)筑新設(shè)施、培育新農(nóng)民、樹立新風(fēng)尚等方面的豐富內(nèi)涵。發(fā)展新產(chǎn)業(yè),就是要打牢物質(zhì)基礎(chǔ),千方百計增加農(nóng)民收入,促進農(nóng)民持續(xù)增收,這是全面建設(shè)農(nóng)村小康社會的著力點。建設(shè)新村鎮(zhèn),就是要改善農(nóng)村人居環(huán)境,使農(nóng)村的發(fā)展得到合理規(guī)劃。構(gòu)筑新設(shè)施,就是要改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活基礎(chǔ)設(shè)施,包括清潔安全飲水、道路交通、電力、信息網(wǎng)絡(luò)及農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。培育新農(nóng)民,就是要加強基礎(chǔ)教育和職業(yè)培訓(xùn),推進農(nóng)村科技推廣和醫(yī)療衛(wèi)生體系等,造就“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營、守法紀(jì)、講文明”的新型農(nóng)民。樹立新風(fēng)尚,就是要加強和完善農(nóng)村民主法制建設(shè),創(chuàng)造和諧的發(fā)展環(huán)境,倡導(dǎo)新風(fēng)尚。我們必須全面理解和把握社會主義新農(nóng)村之“新”的內(nèi)涵,切實做好“新”的文章。

就我國目前的情況看,正規(guī)的金融機構(gòu),如商業(yè)銀行和信用社,在貧困農(nóng)村地區(qū)的信貸市場上所發(fā)揮的作用也是有限的。根據(jù)清華―匯豐農(nóng)村金融項目2006年對西部四省區(qū)的調(diào)查,商業(yè)銀行基本退出了農(nóng)村貸款市場,商業(yè)銀行在農(nóng)村的貸款,實際只是對城鎮(zhèn)居民提供的住房按揭貸款和對農(nóng)副產(chǎn)品收購企業(yè),以及一些風(fēng)險可以控制的中小企業(yè)提供的貸款,很少向農(nóng)戶提供小額貸款。而作為當(dāng)前農(nóng)村金融服務(wù)的主要提供者的信用社,雖然對高收入客戶有較高的覆蓋率,但是對低收入農(nóng)戶的覆蓋率比較低,大部分低收入客戶無法從信用社獲得貸款。我國農(nóng)村金融組織體系包括正規(guī)性金融組織與非正規(guī)性金融組織兩大類。目前它存在諸多問題,如四大國有商業(yè)銀行正在淡出農(nóng)村金融市場、農(nóng)發(fā)行的政策性金融功能弱化、合作金融的“互助共濟”性的缺失及非正規(guī)金融組織中的高利貸。現(xiàn)階段為了適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展新形勢的客觀需要,必須在堅持“五農(nóng)原則”的基礎(chǔ)上建立以政策性金融組織為基礎(chǔ)、合作金融組織為主導(dǎo)、商業(yè)金融為發(fā)展方向的分工協(xié)作的農(nóng)村金融組織新體系。

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民即所謂的“三農(nóng)”問題,始終是中國的根本問題,也是中國政府歷來關(guān)注與解決的問題。諸多“三農(nóng)”問題的解決,核心是增加農(nóng)民收入,實現(xiàn)途徑是培育和完善農(nóng)村要素市場、推動農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移,保持農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展,農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展,所有這些都直接或間接依賴于農(nóng)村金融的發(fā)展和支持。20世紀(jì)70年代末期以來,農(nóng)村金融改革在政府主導(dǎo)下圍繞農(nóng)村金融組織更好地服務(wù)“三農(nóng)”這一中心而展開,包括恢復(fù)農(nóng)業(yè)銀行、擴大農(nóng)村信用社自、創(chuàng)立農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行、農(nóng)村信用社與農(nóng)業(yè)銀行脫鉤、促使農(nóng)業(yè)銀行成為真正的商業(yè)性金融企業(yè)、取締農(nóng)村合作基金會、恢復(fù)農(nóng)村信用社合作金融組織、2003年下半年開始的農(nóng)村信用社明晰產(chǎn)權(quán)和完善管理體制的改革等,基本確立了農(nóng)村金融主體運作的基本規(guī)范,建立了農(nóng)村金融市場框架。近年來全國蓬勃開展的新農(nóng)村建設(shè)也急需金融的支持,但從1999年金融體制改革以來,四大國有商業(yè)銀行基本取消了縣一級分支機構(gòu)的放貸權(quán),只保留了吸儲功能;占據(jù)大片農(nóng)村金融市場的郵政儲蓄也只吸儲不放貸,使得本來急需資金支持的廣大農(nóng)村得不到現(xiàn)有國有商業(yè)銀行的支持的同時,農(nóng)村資金通過銀行、信用社和郵政儲蓄等渠道流反而流向城市,嚴(yán)重阻礙了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民福利改善。而加入WTO使我國農(nóng)業(yè)面臨著嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn),特別是2008年全球金融危機對中國的農(nóng)產(chǎn)品出口造成巨大影響;同時外資金融機構(gòu)的進入,必將以其資金、技術(shù)上的優(yōu)勢占領(lǐng)我國的農(nóng)村金融市場,這將直接威脅到我國農(nóng)村金融體系的存亡;而金融業(yè)存在的諸如農(nóng)村金融組織不能完全成為獨立的市場主體、承受著較沉重的不良資產(chǎn)的負擔(dān)、缺乏有效率的企業(yè)治理結(jié)構(gòu)和競爭政策、金融機構(gòu)享受著來自政府的隱含擔(dān)保等導(dǎo)致的中國農(nóng)村金融供求結(jié)構(gòu)問題也必將面臨全面的改革與轉(zhuǎn)軌。因此,要很好地解決“三農(nóng)”問題,大力實施新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃,就必須關(guān)注和研究我國農(nóng)村金融組織與業(yè)務(wù)發(fā)展,這在目前有著十分重要的理論和實踐價值。

二、各國農(nóng)村金融體系的構(gòu)成及發(fā)展

農(nóng)村金融是指農(nóng)村貨幣資金的融通。即以信用手段籌集、分配和管理農(nóng)村貨幣資金的活動。歷史上最早的金融活動產(chǎn)生于原始社會瓦解時期,條件是私有財產(chǎn)和商品貨幣關(guān)系的發(fā)展。從奴隸社會和封建社會到資本主義社會,農(nóng)村由自給、半自給經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐方?jīng)濟,以貨幣為媒介的商品交換日益頻繁,調(diào)劑資金和組織貨幣流通日益重要,信貸、匯兌、結(jié)算等金融活動迅速發(fā)展,銀行成為主辦金融業(yè)務(wù)的機構(gòu)。德國是世界各國中建立農(nóng)業(yè)金融制度最早的國家,在1770年成立了土地抵押信用協(xié)會。19世紀(jì)50年代以前,許多資本主義國家農(nóng)村金融業(yè)務(wù)主要由國家銀行和商業(yè)銀行辦理。1849年德國建立了農(nóng)村信用合作社,習(xí)稱雷發(fā)生合作社。以后許多國家紛紛建立類似的合作金融組織和農(nóng)業(yè)專業(yè)銀行。

由于各國情況不同,農(nóng)村金融體系的構(gòu)成也各不相同。在中華民國時期,中國農(nóng)村金融為地主、富農(nóng)所左右,都市和城鎮(zhèn)的錢莊、商鋪也有很大的操縱力量,其金融活動主要是放高利貸,剝削貧苦農(nóng)民。政府辦理農(nóng)村金融業(yè)務(wù)的主要機構(gòu)是中國農(nóng)民銀行,為當(dāng)時的四大銀行之一。它提供的農(nóng)業(yè)貸款和農(nóng)業(yè)建設(shè)投資大量轉(zhuǎn)為地主、富農(nóng)發(fā)放高利貸的資金。中華人民共和國建立后,社會主義農(nóng)村金融體系由全民所有制的中國農(nóng)業(yè)銀行和集體所有制的農(nóng)村信用合作社所組成。前蘇聯(lián)和東歐一些國家歷史上曾發(fā)展過農(nóng)村信用合作組織,以后其業(yè)務(wù)為國家銀行所代替。在日本,農(nóng)村金融基本上由政府指導(dǎo)和資金支持的合作金融組織所獨占;在法國,省和省以下合作金融組織占主要地位,中央一級農(nóng)業(yè)專業(yè)銀行則為國家銀行;在英國,主要由商業(yè)銀行和農(nóng)業(yè)專業(yè)銀行(農(nóng)業(yè)抵押公司)辦理;在美國,商業(yè)銀行、合作金融組織、農(nóng)業(yè)專業(yè)銀行,以及一些政府機構(gòu)下屬的金融組織都起重要作用。

第二次世界大戰(zhàn)后創(chuàng)立了辦理農(nóng)村金融業(yè)務(wù)的世界性組織。最早的是聯(lián)合國于1945年組建的國際復(fù)興開發(fā)銀行(即世界銀行集團),該集團中的世界銀行和國際開發(fā)協(xié)會的主要任務(wù)之一是向發(fā)展中國家提供農(nóng)村發(fā)展貸款。主要項目有:灌溉和排水、林牧漁業(yè)、多年生作物、科研推廣、農(nóng)產(chǎn)品加工、耕地開發(fā),以及農(nóng)業(yè)信貸等。1974年聯(lián)合國召開的世界糧食會議決定成立國際農(nóng)業(yè)發(fā)展基金,該基金是聯(lián)合國國際性的農(nóng)村金融專業(yè)機構(gòu),其任務(wù)是為世界上最貧窮地區(qū)的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展提供貸款和贈款。此外,還有一些世界性和地區(qū)性政府間共同建立的金融機構(gòu),如聯(lián)合國開發(fā)計劃署、亞洲開發(fā)銀行等也辦理農(nóng)村金融業(yè)務(wù)。

農(nóng)村金融活動是信用活動、資金運動與貸幣流通這三種相互聯(lián)系、相互依存的范疇的統(tǒng)一。在中國,其活動范圍主要是:(1)信貸資金本身的調(diào)劑,如農(nóng)村存款的吸收與支付,農(nóng)業(yè)貸款的發(fā)放與收回;(2)信貸資金與農(nóng)村各類資金(包括國家財政用于農(nóng)業(yè)的資金,商業(yè)部門的預(yù)購定金,有關(guān)業(yè)務(wù)部門用于農(nóng)業(yè)的資金,農(nóng)村集體經(jīng)濟和農(nóng)戶的自有資金)之間的融通和調(diào)劑;(3)對農(nóng)村貨幣流通(包括現(xiàn)金流通和非現(xiàn)金轉(zhuǎn)賬結(jié)算)的調(diào)節(jié)與管理。

農(nóng)村金融機構(gòu)的可持續(xù)性是農(nóng)村金融發(fā)展的關(guān)鍵,我們看到印度和孟加拉的微金融機構(gòu)正在實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。我國的農(nóng)村金融體系應(yīng)該是多層次,但不同層次的農(nóng)村金融機構(gòu)都面臨可持續(xù)性的問題。盡管微金融模式對我國大部分農(nóng)村地區(qū)未必是合適的模式,但是印度和孟加拉保證農(nóng)村金融機構(gòu)可持續(xù)發(fā)展方面所采取的一些做法是非常值得我們借鑒的,特別是對我國村鎮(zhèn)銀行。采取何種組織手段,保證比較高的還款率,如何進行信用風(fēng)險的管理等問題,都需要根據(jù)我國農(nóng)村地區(qū)的具體社會、文化等方面的特點,進行創(chuàng)新。有關(guān)研究表明,要使農(nóng)村金融機構(gòu)實現(xiàn)機構(gòu)的可持續(xù)性,政府需要在基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)培訓(xùn)等方面提供支持;重新界定中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的政策性金融業(yè)務(wù)范圍,增加資金投入;建立以政策性金融組織為基礎(chǔ)、合作金融組織為主導(dǎo)、商業(yè)金融為發(fā)展方向的分工協(xié)作的農(nóng)村金融服務(wù)組織體系;制定“合作金融法”對農(nóng)村合作金融加強監(jiān)管;增設(shè)新型農(nóng)業(yè)保險組織,提高農(nóng)業(yè)抗風(fēng)險能力;建立中小農(nóng)業(yè)擔(dān)保公司等?？傮w而言,國內(nèi)的研究比較一致地認為農(nóng)村金融組織與業(yè)務(wù)的創(chuàng)新發(fā)展對于中國新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建和諧社會至關(guān)重要。

三、促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展,大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),是加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟的首要任務(wù)

雖然我國近30年來各地農(nóng)村從自身實際出發(fā),采取多種形式開展工作,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村建設(shè)扎實推進,農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟保持良好發(fā)展勢頭。但問題還很多,新農(nóng)村建設(shè)從何抓起,力量往哪里使,工作的突破口在哪里?現(xiàn)在地方黨委、政府絕大多數(shù)都認識到,農(nóng)業(yè)發(fā)展水平低,農(nóng)民增收緩慢,這是新農(nóng)村建設(shè)的主要矛盾,新農(nóng)村建設(shè)首先要發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。思想認識的統(tǒng)一,使發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有了牢固的思想基礎(chǔ)。

發(fā)展有了新思路。絕大多數(shù)省市區(qū),特別是農(nóng)業(yè)大省,開始跳出農(nóng)業(yè)抓農(nóng)業(yè),用工業(yè)理念來發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。湖南省提出從六個層次發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),即發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)、效益農(nóng)業(yè)、安全農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、旅游農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)。沈陽市沈北新區(qū)以引進和培育農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)為突破口,構(gòu)建生產(chǎn)、加工、銷售有機結(jié)合的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系,加快了新農(nóng)村建設(shè)進程。 新農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),要解決“錢從哪里來”的問題。多數(shù)地方對農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的投入力度都普遍加大。沈陽市沈北新區(qū)在運作建設(shè)資金方面進行了大膽的嘗試,建立了三大體系:一是放開要素市場,建立民營資本投入體系。將供電、供水、供熱等可經(jīng)營類項目全部市場化,引入民營資本參與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。二是集中使用財政資金,建立“支農(nóng)、惠民”公共財政體系,集中財力辦大事,使財政資金重點向具有長期性、基礎(chǔ)性的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)建設(shè)項目傾斜。三是拓展融資渠道,組建國資公司、土地儲備交易中心、建設(shè)開發(fā)公司三大融資平臺,與金融機構(gòu)建立穩(wěn)定的合作關(guān)系,吸納銀團資金參與新農(nóng)村建設(shè)。但在看到我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展與成績的同時,更要分析存在的矛盾與問題。

1.發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的投入大與農(nóng)業(yè)比較效益低的矛盾。農(nóng)業(yè)比較效益低,難以吸引資金投向農(nóng)業(yè);社會上的資金多數(shù)投入城市和二、三產(chǎn)業(yè),這是制約現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本原因。

2.發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與分散小農(nóng)經(jīng)濟的矛盾。我國農(nóng)戶土地規(guī)模小,農(nóng)民經(jīng)營分散、組織化程度低、抵御自然和市場風(fēng)險的能力較弱。這是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)規(guī)模化生產(chǎn)、集約化經(jīng)營必須面對的問題。

3.發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與地方財政緊張的矛盾。農(nóng)業(yè)大縣、工業(yè)小縣、財政窮縣是我國農(nóng)業(yè)地區(qū)的基本特點。農(nóng)業(yè)縣區(qū)既要保人員工資,又要解決一些必需的社會發(fā)展問題,無力增加對發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的投入。同時,發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟增長、增加財政收入花費時間長,效果不明顯,由此而導(dǎo)致一些地方在一定程度上缺少內(nèi)在的積極性。

四、處理好金融與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系,確保農(nóng)村金融穩(wěn)健運行

金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的核心。處理好金融與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系,確保農(nóng)村金融穩(wěn)健運行,既是促進新農(nóng)村建設(shè)的重要保障,也是關(guān)系經(jīng)濟發(fā)展全局的重大問題。金融所提供的服務(wù)遍及社會生活的方方面面,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及金融服務(wù)功能的拓展,金融已經(jīng)成為當(dāng)今社會經(jīng)濟資源配置的核心。金融服務(wù)業(yè)的發(fā)展為世界各國經(jīng)濟的運行與發(fā)展不斷注入新鮮的血液與活力。

農(nóng)村金融與農(nóng)村經(jīng)濟關(guān)系密切,表現(xiàn)為農(nóng)村經(jīng)濟決定農(nóng)村金融,農(nóng)村金融影響農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平與農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)育程度決定農(nóng)村金融活動的規(guī)模與發(fā)展程度。農(nóng)村金融在整體經(jīng)濟的關(guān)系中一直居于從屬地位,其基本功能是滿足經(jīng)濟發(fā)展過程中的生產(chǎn)需求、投融資需求和服務(wù)性需求,它絕不能凌駕于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展之上,不能脫離農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況而盲目追求自身的發(fā)展。反過來,農(nóng)村金融又是農(nóng)村經(jīng)濟運行的中心,通過融通農(nóng)村貨幣資金,優(yōu)化配置農(nóng)村社會資源。它既關(guān)系到農(nóng)村物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)、生產(chǎn)條件的改善、生產(chǎn)要素投入的增加及其組合利用程度,又關(guān)系到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用以及農(nóng)村資源開發(fā)利用和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,影響農(nóng)村經(jīng)濟市場化和現(xiàn)代化的進程。推進農(nóng)村金融體制改革和創(chuàng)新,加快培育新型農(nóng)村信用合作組織,以發(fā)展小額信貸為重點,培育民間金融組織。2007年中國改革調(diào)查問卷報告顯示,對于如何構(gòu)建農(nóng)村金融體系,專家們主張擴大國有商業(yè)銀行對新農(nóng)村建設(shè)的支持力度、擴大農(nóng)信社職能、發(fā)展外資農(nóng)村銀行的比例分別為19.57%、13.94%和10.99%。大多數(shù)的專家認為,應(yīng)該以小額信貸為重點,發(fā)展農(nóng)村民間金融。只有通過放松市場準(zhǔn)入管制、創(chuàng)新農(nóng)村信貸抵押擔(dān)保形式、大力發(fā)展適合農(nóng)戶需求的“草根性”小額信貸組織等直接為“三農(nóng)”服務(wù)的多種所有制的金融組織,才能解決農(nóng)村中小企業(yè)難以找到有效的貸款抵押資產(chǎn)而造成農(nóng)村貸款難等問題,有效發(fā)揮民間借貸對正規(guī)金融體系的補充作用,支持促進農(nóng)村經(jīng)濟的大發(fā)展。

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篇8

（一）、稅務(wù)登記管理上存在的問題。

稅務(wù)登記管理是稅務(wù)機關(guān)對納稅人實施稅收管理的首要環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)工作，也是納稅人必須履行的義務(wù)。通過稅務(wù)登記可以使稅務(wù)機關(guān)了解納稅人的基本情況，合理分配征管力量，實施有效的稅源監(jiān)控，保證稅款的及時入庫，為后續(xù)的發(fā)票管理，明確征納雙方的法律關(guān)系都有重要的作用。但是在實際操作中，由于個體納稅人基本上是被動辦理稅本文轉(zhuǎn)載自本資料權(quán)屬文秘站網(wǎng)，放上鼠標(biāo)按照提示查看文秘站網(wǎng)更多資料務(wù)登記證，基層稅務(wù)機關(guān)的工作人員在調(diào)查時缺乏主動性，使納稅人的基本信息不夠準(zhǔn)確，造成后續(xù)的催報管理、報停歇業(yè)管理、變更注銷管理和復(fù)業(yè)管理的種種不便。無形中就加大了工作量。在筆者實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，某集貿(mào)市場的個體業(yè)主基本上是亮證經(jīng)營，然而所謂的證是工商營業(yè)執(zhí)照，當(dāng)提出要稅務(wù)登記證的時候，有一半的人拿不出來。

（二）、在征收管理服務(wù)和定額評定方面。

基層稅務(wù)工作人員不能夠全面掌握個體業(yè)主的實際經(jīng)營方式，核定稅額時只是憑借工作經(jīng)驗及營業(yè)面積大小、從業(yè)人員多少及相關(guān)費用為依據(jù)，根據(jù)定額核定辦法的推算去定稅，使經(jīng)營規(guī)模大小不一的個體業(yè)主稅負不公。據(jù)筆者走訪的一個體超市發(fā)現(xiàn)，該超市的規(guī)模很小，營業(yè)面積僅二十五平方米，經(jīng)稅務(wù)部門核定每月收入五千元，每月應(yīng)納稅款二百元。但是該超市有一套先進的超市銷售管理軟件和健全的財務(wù)核算體系，配有專職的財務(wù)人員，超市在實際銷售中采取了多元化的銷售和送貨上門方式。據(jù)會計帳本反映該超市零五年上半年月均銷售收入158240.88元，遠超過核定收入。類似上述情況在個體業(yè)戶中不在少數(shù)。由此反映我們稅務(wù)管理部門在實際工作中的存在的薄弱環(huán)節(jié)，個體業(yè)戶卻巧妙的利用它去偷、逃、騙稅。同時反映征收管理方面的透明度不夠，不能及時的將納稅人的基本信息、核定定額情況定期公告，缺乏相關(guān)行業(yè)及群眾的監(jiān)督。

（三）、與各職能部門的溝通和協(xié)調(diào)配合不夠及時。

在與地稅局、工商管理部門、集貿(mào)市場辦公室、街道辦事處等各部門缺少協(xié)調(diào)配合，不能夠及時交換比對納稅人開業(yè)登記和注銷登記的信息，有的納稅人開業(yè)后長時間不辦理納稅手續(xù)。自從國地稅開始聯(lián)合辦證以來，由于稅務(wù)登記的信息不夠準(zhǔn)確，使基層稅務(wù)管理部門不能夠及時找到納稅人為之服務(wù)。同時也存在國地稅部門信息交換不及時，導(dǎo)致同一納稅人在CTAIS中重復(fù)定稅的情況。

（四）、對工作的重視程度和工作作風(fēng)。

基層工作作風(fēng)不夠硬朗也是困擾個體稅收的一大因素。個體稅收收入占稅收任務(wù)的比例低，對完成稅收任務(wù)不能起到?jīng)Q定性的作用；加上個體業(yè)主的素質(zhì)偏低、難管理，基層管理人員必須做到眼勤、嘴勤、手勤、腿勤，是一個非常浪費精力和心力的工作。由于個體稅收并不能對稅收任務(wù)起到?jīng)Q定性的作用，部分個體稅收崗位的工作人員對工作報有一種僥幸的心理，實際操作過程中存在人為的簡化程序、有法不依，違規(guī)操作，不利于市場經(jīng)濟秩序的健康發(fā)展。

二、社會矛盾和納稅意識存在的客觀原因。

（一）、公民依法納稅意識有待提高

無論是企業(yè)還是個體，經(jīng)營者的追求目標(biāo)是利益最大化。稅收是國家無條件的、強制的單方面索取，是社會發(fā)展的主要矛盾，也是稅務(wù)機關(guān)和納稅人之間的主要矛盾。加上社會公民法治觀念淡薄對稅收缺乏全面、準(zhǔn)確的理解和認識，舊中國遺留下來的“稅收心理抗性”和20世紀(jì)50年代后期“非稅論”的影響還沒有徹底消除。個體業(yè)主對繳納稅款抱有僥幸心理，能拖就拖、能少就少、互相觀望、盡量不繳。個體集貿(mào)市場是個體業(yè)主相對集中的地方，如果有一個個體業(yè)主不辦理納稅相關(guān)手續(xù)，結(jié)果沒有得到相應(yīng)的處罰和補繳手續(xù)，相繼就會有一群不繳稅。因為稅款直接關(guān)系到納稅人的利益，個體業(yè)主雖然規(guī)模小，但是人多面廣，會在一定范圍內(nèi)迅速傳開。給稅務(wù)機關(guān)的進一步的執(zhí)法工作帶來巨大的難度和空前的挑戰(zhàn)。

（二）、納稅人在實際經(jīng)營中承擔(dān)的費用過高。

隨著國家由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的成功轉(zhuǎn)型，國有企業(yè)的減員增效，下崗工人的不斷增多。過去全部由國家或企業(yè)負擔(dān)的養(yǎng)老統(tǒng)籌和醫(yī)療統(tǒng)籌，現(xiàn)在全部由個人負擔(dān)，再加上實際經(jīng)營所承擔(dān)的費用高。據(jù)某個體戶介紹所承擔(dān)的費用有：工商管理費、水電費、 衛(wèi)生費、治安費、防疫費、消防費、計劃生育管理費、房租等，再加上國稅的增值稅、地稅的城市建設(shè)稅、教育附加費和個人所得稅。個體業(yè)主如果據(jù)實申報收入，會使稅負過高，無法持續(xù)經(jīng)營。這種情況也導(dǎo)致偷、逃、騙稅的現(xiàn)象屢禁不止。

三、關(guān)于加強個體稅收的幾點建議。

（一）、加強基層管理和執(zhí)法透明度，從治稅理念上不斷創(chuàng)新。

基層管理部門直接面向納稅人,也是實施個體稅收管理的首要環(huán)節(jié)。對基層管理要加強崗位責(zé)任考核、落實首問負責(zé)制，杜絕納稅人在實際辦事中遇到的互相推托的問題。個體稅收工作主要在于一個勤，勤查、勤管、勤處理，在人員配備上盡量將工作責(zé)任心強、作風(fēng)硬朗、任勞任怨、經(jīng)驗豐富的老同志，安排在個體稅收崗位上。在內(nèi)部和外部管理上大力推行政務(wù)公開、陽光評稅等制度，公開執(zhí)法人員的崗位責(zé)任和納稅人的核定定額情況，通過進一步的稅法宣傳，對納稅人的偷、逃、騙稅予以重罰，并通過媒體向社會公告，有助于避免內(nèi)部暗箱操作和加強法律的震懾作用，同時對公平稅負維護市場經(jīng)濟秩序有重要的作用。在觀念上要破除傳統(tǒng)“封閉式”治稅的思想，堅持“以法治稅”與“以德治稅”相結(jié)合，在實際工作中與時俱進采取多種有效方式，逐步提高納稅人依法納稅的意識和行為。

（二）、進一步對個體業(yè)戶實行精細化管理。

個體稅收普遍存在會計帳本、憑證不全、無帳可查，難以實現(xiàn)對收入的監(jiān)控。但實際有部分業(yè)戶每月營業(yè)額上萬、甚至十萬。因此在實際管理中可以借鑒一般納稅人的成功管理經(jīng)驗，實行月營業(yè)額在萬元以上的個體業(yè)戶重點管理，加強征期監(jiān)控定期開展實地調(diào)查，按月填報《重點個體稅源月報表》，跟蹤管理有條件的鼓勵建帳。對定期定額的個體戶實行每季度進行一次全面核實，填寫《個體稅源季報表》。全面掌握實際經(jīng)營情況，根據(jù)情況及時調(diào)整定額。充分利用CTAIS系統(tǒng)平臺中的數(shù)據(jù)，每月征期結(jié)束同稅銀一體化的報稅數(shù)據(jù)比對，及時清查漏征漏管戶和達不到起征點的個體戶。將個體經(jīng)營的行業(yè)細化，按照行業(yè)不同制定評定稅額的程序、方法和幅度標(biāo)準(zhǔn)。本著公開、公正、公平、透明的原則，杜絕大戶不高、小戶不低的平均主義傾向。

（三）加強信息化建設(shè)，增強各部門的配合。

篇9

一、注重制度和政治因素

是傳統(tǒng)經(jīng)管思想的重要優(yōu)勢傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對制度和法律、政治等因素的側(cè)重是目前主流經(jīng)濟管理理論所欠缺的。而事實上，主流西方經(jīng)濟理論把制度因素和法律政治因素作為一種外生變量的模式，在西方經(jīng)濟學(xué)界也深受各方詬病，這一缺憾也直接影響了西方經(jīng)濟理論的發(fā)展，制約了其發(fā)揮作用的空間和能力。在這一背景之下，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想當(dāng)中對制度等因素的分析內(nèi)容，能夠?qū)δ壳暗慕?jīng)濟管理理論產(chǎn)生重要的彌補作用。

1.傳統(tǒng)的思想家和政治家、改革家往往比較關(guān)注各種生產(chǎn)要素的產(chǎn)權(quán)問題

孟子在探討產(chǎn)權(quán)關(guān)系對社會治理所產(chǎn)生的影響時，強調(diào)“有恒產(chǎn)者有恒心”的觀念。他事實上提出了產(chǎn)權(quán)對資源配置的作用，發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)能夠激勵和約束產(chǎn)權(quán)所有者的行為的現(xiàn)象。我國在春秋戰(zhàn)國之后就開始了一種以土地私有權(quán)和自由買賣制度為依托的封建社會。土地的私有產(chǎn)權(quán)和自由買賣制度極大的發(fā)展和解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，使我國的小農(nóng)經(jīng)濟高度發(fā)展，也使我國的封建社會可以長時間延續(xù)。這啟示著我國的經(jīng)濟管理人員和經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域的研究人員，產(chǎn)權(quán)制度所具有的功能，在某種意義上而言是一種跨文化、跨種族的普遍規(guī)律，私有財產(chǎn)的保護制度不僅僅是西方市場經(jīng)濟國家在自身的歷史和實踐當(dāng)中所孕育出的一種制度安排，也是東方社會所需要的一種制度框架。并且結(jié)合孟子的相關(guān)學(xué)說的最終目標(biāo)是向君王提出一整套管理方案的特點，現(xiàn)代的經(jīng)濟學(xué)者和經(jīng)濟管理人員應(yīng)當(dāng)明確產(chǎn)權(quán)制度的最終目標(biāo)是形成一套經(jīng)濟領(lǐng)域的社會治理制度。產(chǎn)權(quán)制度應(yīng)當(dāng)成為社會秩序穩(wěn)定的一項支柱，而不僅僅是一種促進經(jīng)濟發(fā)展的手段。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，如何建立起一種以公有制主體，但是又能夠充分的保護私有產(chǎn)權(quán)的制度框架，這應(yīng)當(dāng)成為我國目前經(jīng)濟管理人員的思考對象。

2.傳統(tǒng)思想家和政治家在看待經(jīng)濟管理問題時，并不將相關(guān)問題作為一個獨立的事物，將經(jīng)濟管理行為轉(zhuǎn)化為整個社會的有機整體當(dāng)中不可或缺的一部分

傳統(tǒng)的法家、儒家的經(jīng)濟主張，事實上都是整個治國方略的一個部分，不同的經(jīng)濟主張的背后是不同的經(jīng)管理目標(biāo)和社會治理目標(biāo)。傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想事實上就是一種能夠帶來一種非常強大的社會整合功能的專制主義制度的經(jīng)濟延伸。商業(yè)本身不易被控制，商業(yè)也具有波動性大的特點。商人追逐利潤，因而難以形成對某一個國家或地區(qū)的忠誠，發(fā)展商業(yè)對于古代的君主和官僚機制而言是具有挑戰(zhàn)性的。

為了實現(xiàn)建立起穩(wěn)定的專制主義中央集權(quán)制度的目標(biāo)，建立起自給自足的分散的經(jīng)濟活動機制，使社會成員組織松散，缺乏對外聯(lián)系，就成為了必要的手段。而小農(nóng)經(jīng)濟又能夠保證國家能夠比較穩(wěn)定的獲得財政收入和兵員，對于正在處于統(tǒng)一戰(zhàn)爭階段的諸侯國而言是再好不過的一種經(jīng)濟發(fā)展策略。這啟示著我國的經(jīng)濟管理學(xué)者和工作者應(yīng)當(dāng)將自己的視角拓展到整個社會的發(fā)展目標(biāo)上來，發(fā)現(xiàn)不同的經(jīng)濟理論背后的一種政策目的，探索有中國特色的社會主義道路是我國目前建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的主要途徑。這意味著進行經(jīng)濟建設(shè)時，管理人員所使用的理論應(yīng)當(dāng)與我國的基本情況相吻合，盲目借鑒成熟的西方市場經(jīng)濟國家的一些經(jīng)驗必然產(chǎn)生一種水土不服的問題。

3.在不同歷史發(fā)展階段上，經(jīng)濟思想的轉(zhuǎn)變也提示著我國的經(jīng)濟管理人員應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)不同時期的不同客觀條件，抓住不同條件下的不同主要矛盾

在我國封建制度形成之初，國家統(tǒng)一戰(zhàn)爭和封建勢力兼并戰(zhàn)爭的殘酷和劇烈，決定了封建國家需要動員其全部的力量進行對抗。而在兩宋時期為了能夠保持一種穩(wěn)定的外交關(guān)系，減弱北方少數(shù)民族南下給中央政府帶來的生存危機，封建國家鼓勵發(fā)展商業(yè)，希望通過經(jīng)濟聯(lián)系加強北方少數(shù)民族建立的國家對南方中央政府的依賴，進而削弱這些民族的攻擊能力。這體現(xiàn)出了國際關(guān)系和政治因素對經(jīng)濟制度和經(jīng)濟管理模式的巨大影響。這提示著我國的宏觀經(jīng)濟管理人員不能以一種簡單的經(jīng)濟邏輯看待和分析宏觀經(jīng)濟和國際經(jīng)濟問題，應(yīng)當(dāng)考慮到當(dāng)今世界的競爭是一種綜合國力方面的競爭。綜合國力固然以經(jīng)濟實力作為基礎(chǔ)，但是也應(yīng)當(dāng)注意到經(jīng)濟實力和其他實力之間的一種辯證關(guān)系。單純以市場的邏輯分析問題，而忽略掉了國家間在政治和軍事上存在的相互關(guān)系，往往會使經(jīng)濟實力在一定條件下轉(zhuǎn)化為一種次要實力。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想當(dāng)中的理財觀念和啟示

傳統(tǒng)的理財觀念是我國古代經(jīng)濟管理思想當(dāng)中的一個重要內(nèi)容。在我國的傳統(tǒng)社會，由于商品經(jīng)濟并不發(fā)達，因此決定整個社會經(jīng)濟狀況的因素主要包括自然環(huán)境和國家的財政收支。如何在保證民生的同時解決國家財政支出的需要，這是擺在歷代統(tǒng)治者面前的大問題。

1.我國古代的理財觀念主要包括兩種相互對立的觀點即“開源”和“節(jié)流”

所謂“開源”即指國家應(yīng)當(dāng)努力的發(fā)現(xiàn)新的稅源，在既定的稅收制度之下，努力的增加社會財富的總額，最終實現(xiàn)財政收入的增加。而“節(jié)流”的財政觀念則認為一定時期的稅源是有限的，應(yīng)當(dāng)減少不必要的支出，最終實現(xiàn)國家財政的收支平衡和盈余。在我國古代的經(jīng)濟實踐當(dāng)中，“開源”的措施往往被轉(zhuǎn)化為一種與民爭利的行為。兩漢時期的鹽鐵官營，兩宋的鹽引和茶引制度，直到明朝中后期的“礦監(jiān)”制度都是“開源”的表現(xiàn)，而在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)稅領(lǐng)域，“黃宗羲定律”更是揭示出了我國歷史上農(nóng)業(yè)稅改革導(dǎo)致農(nóng)民負擔(dān)不斷增加的必然結(jié)果。歷史上王安石變法的主要思想也是增加稅收的來源，而不用去改變稅基和稅率。但是由于缺乏約束和監(jiān)督機制以及古代社會生產(chǎn)技術(shù)的有限性，“開源”政策往往會轉(zhuǎn)變成一種增加民眾負擔(dān)的形式。對于目前的國民經(jīng)濟管理工作而言，注意對新興產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展，通過鼓勵經(jīng)濟總量的提高增加稅收，應(yīng)當(dāng)成為增加稅收的重要措施，但是也應(yīng)當(dāng)注重增加稅源的過程當(dāng)中可能產(chǎn)生的種種敗德行為的防治。

2.我國古代的稅收管理制度當(dāng)中缺乏對稅收征收成本的控制

我國古代中央政府控制稅收成本的手段主要包括對官員的道德約束，行政監(jiān)察制度和不斷調(diào)整的稅率等手段。而每一次稅收體系的變動和改革，都在將一些原來地方政府控制的計劃外收入轉(zhuǎn)化為國家可以控制的計劃內(nèi)收入。而地方政府最終也在不斷的通過自己的違規(guī)操作擴大自己的計劃外收入，稅收成本從未降低，而稅收負擔(dān)則與日俱增。在新古典經(jīng)濟學(xué)的理論當(dāng)中，這種現(xiàn)象可以被近似的理解為只注重通過要素的追加來增加產(chǎn)量，而沒有注意到改進生產(chǎn)函數(shù)，減少生產(chǎn)過程的損耗來實現(xiàn)收益的增加也是可行的。這同我國古代社會當(dāng)中缺乏對實用技術(shù)的關(guān)注，在管理選拔的過程當(dāng)中僅僅重視道德教育的水平有關(guān)。

3.我國古代的財政管理體系當(dāng)中始終包含著一種重等級不重事權(quán)的內(nèi)在矛盾

這體現(xiàn)著我國古代的一種用財政資源作為控制地方政府，加強中央集權(quán)的思想。財政資源在此時發(fā)揮著一種政治方面的杠桿作用，是形成中央對地方的管理優(yōu)勢的手段。這事實上體現(xiàn)著我國的經(jīng)濟管理機制和政治權(quán)利之間緊密結(jié)合的傳統(tǒng)特征。自漢代開始設(shè)立的“均輸”制度，到宋代的轉(zhuǎn)運使制度，乃至于明代不設(shè)立地方財政預(yù)算的管理制度，都始終強調(diào)中央對國家財政的控制能力，但是地方政府需要履行自身職能而產(chǎn)生的支出往往得不到中央的重視。

綜上所述，傳統(tǒng)的國家財政觀念當(dāng)中，“開源”和“節(jié)流”之間的平衡和選擇的難題始終存在。王安石變法失敗之后，對“開源”的選擇，封建國家往往采用一種審慎的態(tài)度。這事實上提示著現(xiàn)代國家應(yīng)當(dāng)鼓勵新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，刺激社會財富的增加，并在此基礎(chǔ)之上擴大稅基，在不增加經(jīng)濟個體的稅務(wù)負擔(dān)的情況下增加財政收入。我國目前應(yīng)當(dāng)借鑒傳統(tǒng)國家財政制度的缺陷所在，加強對稅收征收成本的控制，編制更為合理的國家預(yù)算，減少財政資源的浪費。保證財權(quán)和事權(quán)的統(tǒng)，轉(zhuǎn)變對財政本身的認識，構(gòu)建起能夠適應(yīng)服務(wù)型政府職能需要的財政管理制度應(yīng)當(dāng)成為今后財政體制改革的一個重點。

三、注重人與自然的和諧相處

我國傳統(tǒng)經(jīng)濟管理理念非常注重人與自然的和諧關(guān)系。“使民以時”，尊重自然規(guī)律辦事的觀念是我國傳統(tǒng)管理理念的特色。在《尚書》等典籍當(dāng)中，古人都曾經(jīng)根據(jù)季節(jié)的變化提出與之相對應(yīng)的生產(chǎn)活動和經(jīng)濟政策的主張。這在某種意義上來說就是對自然規(guī)律的一種最為原始的理解和體會。

篇10

關(guān)鍵詞：吉登斯；現(xiàn)代性；制度維度

隨著現(xiàn)代化歷史進程的不斷推進和全球一體化趨勢的加強，當(dāng)代社會發(fā)展問題日益成為全球范圍內(nèi)關(guān)注的焦點?，F(xiàn)代性是現(xiàn)代化運動的產(chǎn)物，它是人們對現(xiàn)代社會發(fā)展過程中面臨的歷史困境和文化危機等問題所進行地深刻反思和批判，并積極地建構(gòu)擺脫現(xiàn)代性困境的路徑。學(xué)者們從不同的學(xué)科領(lǐng)域揭示了現(xiàn)代性的多重維度，并把對現(xiàn)代性的理解作為把握社會問題的邏輯起點，從現(xiàn)代性的精神性維度和制度性維度來解讀當(dāng)代社會發(fā)展的現(xiàn)實問題。英國學(xué)者安東尼·吉登斯在對馬克思、涂爾干和韋伯等為代表的古典現(xiàn)代性理論進行吸收和借鑒的基礎(chǔ)上，把對現(xiàn)代性的理解作為社會學(xué)研究的基本問題，從全球化背景下深刻地闡述了現(xiàn)代性的內(nèi)涵及基本動力問題，并從資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督機器和軍事力量四個方面闡釋了現(xiàn)代性的制度性維度。

一、吉登斯理解現(xiàn)代性

吉登斯在較寬泛意義上使用現(xiàn)代性這個術(shù)語，從時間和空間相結(jié)合層面來理解現(xiàn)代性的內(nèi)涵，把現(xiàn)代性看成是社會組織有序運轉(zhuǎn)的制度模式的具體表現(xiàn)。在吉登斯看來，現(xiàn)代性產(chǎn)生于17世紀(jì)的歐洲，隨著全球化歷史進程的不斷推進，現(xiàn)代性在20世紀(jì)日益成為具有世界影響力的行為制度。在接受英國諾丁漢大學(xué)政治學(xué)教授克里斯多夫·皮爾森訪談時，吉登斯把現(xiàn)代性理解為現(xiàn)代社會或工業(yè)文明的簡略表述，系統(tǒng)闡述了現(xiàn)代性所涉及的三個方面：“對世界的一系列態(tài)度，關(guān)于現(xiàn)實世界向人類干預(yù)所造成轉(zhuǎn)變的開放想法；復(fù)雜的經(jīng)濟制度，特別是工業(yè)生產(chǎn)和市場經(jīng)濟；一系列政治態(tài)度，包括民族國家和民主。”[1]（P.166）與先前的社會秩序類型相比，現(xiàn)代性作為一種復(fù)雜的社會組織，它是指一種社會生活、組織模式及其行為制度。

吉登斯理解現(xiàn)代性的邏輯起點是“斷裂”，并把這種斷裂看成是現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的重要標(biāo)志。在他看來，現(xiàn)代性以其前所未有的方式背離了原來所有類型社會秩序的軌道，從而形成其現(xiàn)有的生活形態(tài)。在外延和內(nèi)涵方面，現(xiàn)代卷入的變革比以往時代的絕大多數(shù)社會變遷更具深遠意義。吉登斯指出：“在外延方面，它們確立了跨越全球的社會聯(lián)系方式；在內(nèi)涵方面，它們正在改變我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ暮妥顜в袀€人色彩的領(lǐng)域?！盵2] （P.4）

為了系統(tǒng)地把握作為一種制度模式的現(xiàn)代性，吉登斯從時空分離、脫域機制和知識的反思性三個層面剖析了現(xiàn)代性的動力機制，并揭示了現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化斷裂的根本特質(zhì)。在突破傳統(tǒng)社會動力論的基礎(chǔ)上，吉登斯提出了現(xiàn)代性制度維度的四個方面：即資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督機器和軍事力量。在全面闡釋現(xiàn)代性四個制度性維度歷史演變的基礎(chǔ)上，他結(jié)合晚期現(xiàn)代性社會的時代特征，從全球化與現(xiàn)代化相互關(guān)聯(lián)的角度勾勒出現(xiàn)代性發(fā)展的本質(zhì)及其理論架構(gòu)，還提出了“生活政治”和“第三條道路”的實施方略來解決晚期現(xiàn)代性問題，在制度層面建構(gòu)了富有特色的現(xiàn)代社會理論。

二、吉登斯從多元視野的角度來理解現(xiàn)代性

在吉登斯看來，傳統(tǒng)社會學(xué)理論采取還原論或化約論的方式來闡釋現(xiàn)代性理論，并把現(xiàn)代性理解為單一的制度性維度。在突破傳統(tǒng)社會學(xué)理論局限性的基礎(chǔ)上，吉登斯從多元視野的角度來理解現(xiàn)代性，并提出了現(xiàn)代性的制度性構(gòu)成：即包涵競爭性產(chǎn)品市場和勞動力商品化過程中的商品生產(chǎn)體系的資本主義，蘊含于生產(chǎn)過程中的物質(zhì)力和機械的廣泛應(yīng)用所體現(xiàn)的工業(yè)主義，控制信息以及對社會成員的社會性監(jiān)控制度系統(tǒng)，高度工業(yè)化條件下控制暴力工具的軍事力量。

（一）資本主義

資本主義是以對資本的私人占有和無產(chǎn)階級的雇傭勞動為基礎(chǔ)的，它所體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)體系下的資本主義社會，且構(gòu)成了階級體系的主軸線。在資本主義制度下，資本主義企業(yè)激烈的競爭與擴張在本質(zhì)上意味著持續(xù)不斷的技術(shù)創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)支配著其它制度，并成為社會成員賴以生存的基礎(chǔ)。資本的所有權(quán)與雇傭勞動的商品化密切相關(guān)，國家自受制于對資本積累的依賴程度。盡管資本主義生產(chǎn)方式和制度性組織維系著商品經(jīng)濟的獨立性，但仍受制于民族國家體系之中。

（二）工業(yè)主義

工業(yè)主義是指人類借助于非生命資源對自然界和人類主體活動環(huán)境的改革，其基本特征是在商品生產(chǎn)過程中需借助于機械的生產(chǎn)方式對物質(zhì)世界的非生命資源改造。工業(yè)主義預(yù)先設(shè)定了規(guī)范化的社會組織，不僅建立在企業(yè)內(nèi)部合理勞動分工的基礎(chǔ)上，而且還需要世界各地區(qū)之間的工業(yè)類型、技術(shù)和新材料生產(chǎn)方面的專業(yè)化水平分工。勞動分工的全球化促進了第三世界中新興工業(yè)國家的興起，并降低了高度工業(yè)化國家的經(jīng)濟霸權(quán)。因此，當(dāng)工業(yè)主義和資本主義聯(lián)合并高度發(fā)展時，工業(yè)資本主義就成為社會生產(chǎn)的重要機制。

（三）監(jiān)督機制

作為行政權(quán)力的基礎(chǔ)，監(jiān)督是指在政治領(lǐng)域中對被管轄行為的指導(dǎo)。監(jiān)督機制不只局限于政治領(lǐng)域，作為一種制度性監(jiān)管機器它的存在是普遍的。在政治領(lǐng)域內(nèi)，體現(xiàn)為對民族國家權(quán)力的監(jiān)督；在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)，體現(xiàn)為對資本主義工作場所的監(jiān)督；在社會生活領(lǐng)域，體現(xiàn)為對日常生活的監(jiān)督。監(jiān)督的方式既可以是直接的也可以是間接的，直接的方式表現(xiàn)為對規(guī)訓(xùn)者實施全景式的監(jiān)管，間接方式體現(xiàn)為對組織成員相關(guān)信息的搜集及存儲。

（四）軍事力量

軍事力量是對暴力工具的控制和壟斷，是現(xiàn)代文明的重要特征，與現(xiàn)代社會的演進密切相關(guān)。在現(xiàn)代文明中，政治中心有時無法對暴力工具實施壟斷性控制，統(tǒng)治集團的軍事力量則依賴于軍閥之間的壟斷聯(lián)盟。對于現(xiàn)代國家而言，在領(lǐng)土邊界之內(nèi)對暴力工具實施控制和壟斷意義就非同一般了。由于暴力工具和工業(yè)主義之間的密切關(guān)聯(lián)，這使得軍事與武裝之間相互滲透。工業(yè)化的發(fā)展急劇地改變了戰(zhàn)爭的性質(zhì)，軍事力量在全球化的過程中不僅保證了民族國家的不受侵犯，也使民族國家的軍事理論力量迅猛發(fā)展為一種全球性的軍事秩序，這對于推動工業(yè)化戰(zhàn)爭的發(fā)展具有重要的影響力。

現(xiàn)代性的四個制度性維度構(gòu)成了一個有機整體，資本主義為工業(yè)主義的發(fā)展提供了動力，工業(yè)主義反過來為資本主義的發(fā)展提供了技術(shù)支持，監(jiān)督機器和軍事力量為工業(yè)資本主義的發(fā)展提供了重要的保障，這四個制度性維度相互交織在一起構(gòu)成了現(xiàn)代社會的總體輪廓。資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督機器、軍事力量四個維度與現(xiàn)代性相呼應(yīng)，在全球化時代下表現(xiàn)為世界資本主義體系、國際勞動分工、民族國家體系、世界軍事秩序，這四個維度為理解社會發(fā)展問題提供了重要的理論架構(gòu)。吉登斯從制度層面闡釋了現(xiàn)代性在全球擴張的歷史動力，從現(xiàn)代性和全球化相互關(guān)聯(lián)中揭示現(xiàn)代性問題，從制度分析層面解讀社會發(fā)展問題是吉登斯現(xiàn)代性思想的獨特之處。

三、吉登斯從四維制度模式的視野來理解現(xiàn)代性

吉登斯從四維制度模式的視野來理解現(xiàn)代性問題，并站在后現(xiàn)代性的立場上來分析現(xiàn)代性問題的動力機制及其現(xiàn)代性的社會風(fēng)險。在吉登斯看來，現(xiàn)代性是一個遠未完結(jié)的歷史過程，西方發(fā)達國家目前正處于激進的現(xiàn)代性時期，并未真正步入后現(xiàn)代社會。后現(xiàn)代社會孕育在現(xiàn)代性之中，它是對現(xiàn)代資本主義秩序的歷史延續(xù)和內(nèi)在超越。吉登斯現(xiàn)代性思想對于理解現(xiàn)代社會的歷史變遷具有重要的意義，為全球化背景下審視中國的現(xiàn)代性問題提供了重要的理論范式。

吉登斯關(guān)于現(xiàn)代性的制度維度分析引發(fā)了人們對現(xiàn)代性問題的廣泛關(guān)注，在全球化背景下把現(xiàn)代性的全球化與現(xiàn)代性的風(fēng)險有機結(jié)合，這充分反映了吉登斯現(xiàn)代性思想具有濃厚的現(xiàn)實關(guān)懷和時照。不僅如此，吉登斯還深入地剖析了現(xiàn)代社會的主要矛盾及其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性危機，并積極探尋現(xiàn)代性問題的解決方案。盡管在現(xiàn)代性理論的構(gòu)建上他一直秉承著樂觀主義的積極態(tài)度，但最終還是把自己所構(gòu)想的后現(xiàn)代社會稱之為“烏托邦現(xiàn)實主義”。在對待現(xiàn)代性的態(tài)度上，吉登斯持有激進主義的立場，主張實現(xiàn)現(xiàn)代性的超越，即自反思性現(xiàn)代性。吉登斯現(xiàn)代性制度分析堅持辯證的內(nèi)在邏輯，在肯定現(xiàn)代性給人類帶來福祉的同時，也關(guān)注現(xiàn)代性的限度。

總體來講，吉登斯的現(xiàn)代性理論既有宏大敘事式的制度層面的深層解讀，也涉及到了微觀式精神層面的生活世界，二者的有機結(jié)合使吉登斯現(xiàn)代性理論獨樹一幟。吉登斯從自反性的角度來理解現(xiàn)代性的雙重性，提出了生活政治和后現(xiàn)代社會的構(gòu)想，開創(chuàng)了現(xiàn)代性理論研究的多元制度模式，為審視現(xiàn)代性問題提供了重要的方法論參考。這種探索在解讀當(dāng)代社會發(fā)展問題上具有積極的理論意義，為努力構(gòu)建適合中國國情的當(dāng)代中國現(xiàn)代性提供了重要的現(xiàn)實啟示。吉登斯現(xiàn)代性的制度維度探索越了傳統(tǒng)的歐洲中心主義的情結(jié)，使人們對現(xiàn)代性問題的詮釋具有全球的理論視野，對現(xiàn)代性問題的把握富于了一種世界性的歷史情懷。

現(xiàn)代性日益成為人類生存和發(fā)展面臨的共同問題，人類應(yīng)當(dāng)為自身的可持續(xù)發(fā)展和歷史的演進不斷地反思和審視現(xiàn)代性。在對待現(xiàn)代性問題上，我們應(yīng)持有清醒而理性的態(tài)度。現(xiàn)代性機遇和風(fēng)險的矛盾體生動地展現(xiàn)著現(xiàn)代人的生存境遇，是現(xiàn)代人在生存和發(fā)展過程中必須面臨和解決的歷史性課題。中國正處于經(jīng)濟增長和現(xiàn)代化建設(shè)全面追趕時期，我們應(yīng)正視中國現(xiàn)代性實踐的特定歷史語境，在現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的動態(tài)性協(xié)調(diào)中積極探索適合中國國情的現(xiàn)代性理論，并不斷開拓具有中國特色社會主義現(xiàn)代性之路。在中國現(xiàn)代性展開的歷史實踐中，我們應(yīng)努力在理性和價值之間保持內(nèi)在的張力，積極營造現(xiàn)代性實踐的良好制度環(huán)境和文化氛圍，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)層面全方位地關(guān)注中國現(xiàn)代性的健康發(fā)展，為全面建成小康社會提供堅強的制度保障和文化根基。

參考文獻