導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇美術(shù)學(xué)和美術(shù)教育的區(qū)別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：美術(shù)；教育史；審美；美感

人類為什么要學(xué)習(xí)歷史？因?yàn)樽x史使人明鑒，另一方面來(lái)說(shuō)是為了了解文化，利于創(chuàng)新。單就美術(shù)教育來(lái)講，假如你什么都不知道，你的作品將缺乏內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)美術(shù)教育史的過(guò)程中，有許多優(yōu)秀的作品能讓讀者感受到作者心靈的躍動(dòng)，使我們更深刻的認(rèn)識(shí)到什么是美，美的涵義，以及美術(shù)與生活的關(guān)系。

一、沿襲作用

所有的人類文明、文化無(wú)一不是經(jīng)過(guò)歷代的沿襲發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)繪畫更是有深遠(yuǎn)的歷史，從新石器時(shí)代的彩陶（也是我國(guó)最早的原始繪畫）到唐代的人物畫再到宋代繪畫的鼎盛時(shí)期，再到今天中華民族百花爭(zhēng)艷的繪畫局面都繼承著歷代繪畫的精髓。

主要的沿襲有：前面的美術(shù)教育方式、機(jī)構(gòu)、畫家思想和題材。

簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說(shuō)：想在當(dāng)今的美術(shù)教育上獲得一些成績(jī)，就必須要認(rèn)真的學(xué)習(xí)美術(shù)教育史，因?yàn)橹挥辛私鈿v代諸多大師獨(dú)特的成長(zhǎng)過(guò)程、藝術(shù)理念、風(fēng)格區(qū)別及技巧表達(dá)，經(jīng)過(guò)不斷評(píng)判思考后才能給出正確的定位，促使今天的美術(shù)教育更好地發(fā)展，從而避免茫然失措和重復(fù)浪費(fèi)。

二、欣賞與教育并舉的作用

美術(shù)教育的目的不僅限于培養(yǎng)藝術(shù)家，美術(shù)教育目的本文認(rèn)為應(yīng)該是以培養(yǎng)、提高人類的審美能力和提高人類的整體的文化品位與素質(zhì)修養(yǎng)為主要目的，具體說(shuō)來(lái)，就是以提高人類的感受、欣賞、鑒別美的能力為主要目的。

美術(shù)教育史是一張形象、生動(dòng)的畫卷，在美術(shù)教育的過(guò)程中起著前導(dǎo)的作用。在欣賞它的同時(shí)它也對(duì)我們有教育作用，主要表現(xiàn)在：（1）審美認(rèn)識(shí)作用；（2）教育作用；（3）審美娛樂(lè)作用；（4）審美調(diào)劑作用。

（1）審美認(rèn)識(shí)作用

學(xué)習(xí)美術(shù)是一系列的認(rèn)識(shí)過(guò)程，在這過(guò)程中反映出人的注意力、觀察力、想象力、記憶力、思維能力，美術(shù)學(xué)習(xí)需要有以上的智力因素，才能準(zhǔn)確地把視覺(jué)形象反映出來(lái)。但同時(shí)也需要有學(xué)習(xí)的意向——興趣、情感、意志、性格等非智力因素。

學(xué)習(xí)美術(shù)教育史時(shí)我們會(huì)因其美術(shù)的實(shí)用性而提起對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興致。再者，我們對(duì)實(shí)物、掛圖、色彩等的欣賞而有感而發(fā)引發(fā)創(chuàng)作興趣。

（2）教育作用

愛(ài)美之心人皆有之，愛(ài)美是人的天性，學(xué)習(xí)美術(shù)可以使人心如止水，使人心曠神怡，使人氣質(zhì)高雅；因此人對(duì)美的永無(wú)止境的追求可以激發(fā)一生的興趣。培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的審美觀、是非觀，區(qū)別美與丑等，都成了美術(shù)教育的任務(wù)。凡是真正接受美術(shù)教育的人，不允許自己有不美的行為，這是美術(shù)教育對(duì)人產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心去追求美的促進(jìn)作用。

（3）審美娛樂(lè)作用

美術(shù)教育是愉快教育，更重要的是寓教于樂(lè)，讓人受到美的熏陶?！翱鬃勇犃松貥?lè)之后，三個(gè)月不知肉味。說(shuō)明藝術(shù)給予人的美感是一種精神愉悅，它高于單純的生理?！?/p>

繪畫可以說(shuō)是古今中外儒雅之士附庸風(fēng)雅之物，許多文人墨客都通過(guò)繪畫抒發(fā)主觀情趣，借繪畫以自鳴高雅，表現(xiàn)閑情逸趣還提出“不求形似”“無(wú)求于世，不以贊毀撓懷”，不趨附社會(huì)大眾審美，純以自?shī)实妊哉摗?/p>

（4）審美調(diào)劑作用

美術(shù)教育過(guò)程更多地是運(yùn)用審美的情趣，在中國(guó)畫里就是講究詩(shī)情畫意，并潛移默化地把人帶到如詩(shī)如畫的境地，使人心理節(jié)律更趨協(xié)調(diào)。

美育不但能培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，而且這種美感和人的道德感、理智感有著密切相連。通常人們所說(shuō)的藝德一致，就是強(qiáng)調(diào)人的思想心理素質(zhì)與藝術(shù)水平的一致。只有培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格，才能產(chǎn)生真正美的藝術(shù)。而美感的感召力也調(diào)節(jié)和平衡了人的心理過(guò)程，形成人更健全的心理。

三、促進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造革新作用

教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，注意德智體美的全面發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的新型人才，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論一個(gè)人從事什么工作，如果不懂得美學(xué)和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實(shí)表明，真正有名望的大學(xué)者，他們的成功不僅僅是指學(xué)術(shù)上的成功，也是個(gè)人全面發(fā)展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開的。

篇2

＊＊＊

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，是在實(shí)踐中逐漸發(fā)展和完善起來(lái)的。這種過(guò)程是一個(gè)由現(xiàn)象到本質(zhì)，由外延到內(nèi)涵的演變過(guò)程。隨著我國(guó)10年來(lái)在幼教領(lǐng)域改革的加深，幼兒美術(shù)教育從指導(dǎo)思想到教育活動(dòng)的內(nèi)容和形式都發(fā)生了很大的變化。也日益受到人們的重視。在幼教改革中，綜合性的整體改革和各科教法的改革從兩個(gè)方面推動(dòng)了幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，同時(shí)也從理論和實(shí)踐上對(duì)幼兒美術(shù)教育提出一系列帶有根本性的問(wèn)題。由于我國(guó)美術(shù)教育理論方面的薄弱，使得一些基本的理論問(wèn)題尚不能在廣大教育者的頭腦中形成清晰的認(rèn)識(shí)，例如，幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)特性的問(wèn)題，就是一個(gè)阻礙人們正確認(rèn)識(shí)幼兒美術(shù)教育的問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題以及由此引起的關(guān)于幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的研討，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)我國(guó)幼兒美術(shù)教育理論的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展。

教育實(shí)踐中的很多問(wèn)題都和教育指導(dǎo)思想以及集中體現(xiàn)這種思想的教育目的有關(guān)。筆者在從事10余年的幼兒美術(shù)教育工作中深感教育目標(biāo)在教育實(shí)踐中的重要，因此提出對(duì)幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)如何闡述的問(wèn)題，希望通過(guò)研討，獲得共識(shí)。

一

幼兒教育是為幼兒未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展作好各種準(zhǔn)備的教育。它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、語(yǔ)言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過(guò)各種各樣具體的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。幼兒美術(shù)教育是幼兒教育的組成部分，是實(shí)現(xiàn)幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術(shù)教育的目的不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育，也不是為少數(shù)有藝術(shù)天分的兒童而存在，而是在總目的指導(dǎo)之下的具體目的，所以可稱之為目標(biāo)。

目標(biāo)是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術(shù)教育發(fā)展到今天，其教育指導(dǎo)思想也有一個(gè)演變的歷史過(guò)程。

將圖畫、手工等活動(dòng)納入教育課程之內(nèi)開始于一個(gè)世紀(jì)前的英國(guó)和德國(guó)，由于產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，人們深感工藝教育的需要。在當(dāng)時(shí)，美術(shù)被認(rèn)為是可以培養(yǎng)觀察能力，使頭腦細(xì)密，又能掌握很多知識(shí)和技術(shù)的學(xué)科，所以初期的美術(shù)教育都是以技能教育為出發(fā)點(diǎn)的，而且都從幾何形入手，然后進(jìn)入寫生，對(duì)幼兒也以同樣的方法去教，只不過(guò)難易不同罷了。

20世紀(jì)初，很多心理學(xué)家對(duì)兒童的美術(shù)研究開始興盛，如凱爾仙修泰那（Kerschenstener）等，他們積累了很多兒童繪畫的研究成果，結(jié)果使歐美的美術(shù)教育開始了變革。奧地利的法郎茲·西澤克（Cizek）提出了革命性的主張，提出不要給兒童強(qiáng)加成人的思路和方法，要按照兒童的發(fā)展階段進(jìn)行教育，并使兒童的創(chuàng)造性得以實(shí)現(xiàn)。在以后的年代里，英國(guó)的赫伯特·里德（Herbertread）和美國(guó)的羅溫菲德（Lowenfeld）也對(duì)美術(shù)教育理論作出突出的貢獻(xiàn)。里德指出“兒童藝術(shù)是人的表現(xiàn)方法之一，模仿成人的想法是錯(cuò)誤的，藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，通過(guò)美術(shù)來(lái)發(fā)揚(yáng)光大兒童與生俱來(lái)的創(chuàng)造力是美術(shù)教育應(yīng)有的基本態(tài)度?！绷_溫菲德也認(rèn)為藝術(shù)教育“不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育”，而是通過(guò)藝術(shù)來(lái)塑造人格。在藝術(shù)心理學(xué)的領(lǐng)域里，美國(guó)的魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udoIfArnheim）對(duì)視覺(jué)與認(rèn)識(shí)與思維的深入研究為通過(guò)美術(shù)教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。正如阿恩海姆指出的那樣“藝術(shù)乃是增加感知能力的最有力的手段，沒(méi)有這種敏銳的感受力，任何一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造思維都將是不可能的?！?/p>

與創(chuàng)造性的美術(shù)教育相呼應(yīng)的是以德國(guó)包豪斯（Bauhaus）造型設(shè)計(jì)學(xué)校為代表的現(xiàn)代造型藝術(shù)潮流。包豪斯將一切造型領(lǐng)域里共同的基礎(chǔ)內(nèi)容作為學(xué)習(xí)內(nèi)容教授給學(xué)生，取得了效果并推動(dòng)了“構(gòu)成”的發(fā)展，這不但對(duì)生產(chǎn)和造型藝術(shù)有極大的影響，而且也影響到美術(shù)教育。圖案、手工這些教育內(nèi)容被重新加以認(rèn)識(shí)。抽象化、象征化的表現(xiàn)在造型中的重要性也逐漸被認(rèn)同。美術(shù)教育同人的生產(chǎn)和生活愈加密切，美術(shù)教育的范疇廣為擴(kuò)展。

綜上所述，今天世界上的美術(shù)教育已由寫實(shí)和抽象兩個(gè)方向發(fā)展而來(lái)，并和心理學(xué)、教育學(xué)相結(jié)合，成為以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力、人性與社會(huì)性的教育。“通過(guò)藝術(shù)而進(jìn)行教育”成為大多數(shù)國(guó)家美術(shù)教育的指導(dǎo)思想。

二

我國(guó)幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)在幼兒園教育《綱要》中對(duì)美術(shù)部分的闡述上：

“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等）充分表現(xiàn)自己對(duì)周圍生活的認(rèn)識(shí)和感受。初步培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣以及對(duì)大自然、社會(huì)生活、美術(shù)作品中的美的欣賞力。發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。發(fā)展手部肌肉動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù)工具及材料的技能?！?/p>

對(duì)于這一闡述，可以認(rèn)為是我們過(guò)去對(duì)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)肯定這一闡述的意義，它在促進(jìn)我國(guó)幼兒美術(shù)教育的發(fā)展中發(fā)揮過(guò)重要的作用，而且還將具有參照意義。同時(shí)也應(yīng)指出，時(shí)展了，認(rèn)識(shí)也發(fā)展了，這一闡述已不適應(yīng)今天我們對(duì)幼兒美術(shù)教育的理解以及未來(lái)對(duì)幼兒美術(shù)教育的需要，主要意見(jiàn)有以下幾點(diǎn)：

（一）未脫離以成人對(duì)美術(shù)的理解來(lái)看待幼兒美術(shù)活動(dòng)，以客觀反映論對(duì)待幼兒美術(shù)活動(dòng)，因此不適合幼兒美術(shù)活動(dòng)的心理特點(diǎn)與表現(xiàn)特點(diǎn)。必然將幼兒美術(shù)引入寫實(shí)的模式之中。

（二）文字表述抽象和概括不夠，反而使活動(dòng)范疇受到局限。如“繪畫、手工（紙工、泥工、自制玩具等）”這些形式都可以用造型活動(dòng)來(lái)概括。再如“觀察力、想象力”，我們知道，幼兒美術(shù)活動(dòng)會(huì)有助于智力的發(fā)展。智力中就包含有觀察力、注意力、記憶力、想象力等多種因素，因此，可以用智力來(lái)概括。

（三）創(chuàng)造力是區(qū)別于智力的一種能力，也是美術(shù)教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關(guān)系，難以清晰地認(rèn)識(shí)和記住這一重要的目標(biāo)。

對(duì)于以大自然、社會(huì)生活、美術(shù)作品三個(gè)領(lǐng)域?qū)τ變哼M(jìn)行審美教育當(dāng)然是不錯(cuò)的，但是幼兒美術(shù)教育中的美育內(nèi)容重要的是對(duì)幼兒進(jìn)行形式美感的教育，即視覺(jué)對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)與理解，這是區(qū)別于其它美育形式的主要特征。另外，用“欣賞力”一詞，是過(guò)高的目標(biāo)，幼兒的美育主要在于培養(yǎng)幼兒對(duì)美的事物的知覺(jué)與感受，尚難達(dá)到欣賞力的程度。

根據(jù)以上幾點(diǎn)意見(jiàn)，筆者認(rèn)為，我國(guó)幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)重新修正。

為使目標(biāo)及其闡述更為科學(xué)，我們首先必須對(duì)幼兒的美術(shù)活動(dòng)的性質(zhì)有比較清晰的認(rèn)識(shí)。眾所周知，幼兒美術(shù)不同于成人概念上的美術(shù)，和中、小學(xué)的美術(shù)教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進(jìn)的問(wèn)題，而是由幼兒的生理和心理發(fā)展所決定的。他們不會(huì)按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是用心靈對(duì)知覺(jué)樣式的把握和理解去表現(xiàn)。幼兒美術(shù)如同原始人類的藝術(shù)活動(dòng)一樣，是他們認(rèn)知和表現(xiàn)的一部分，可以說(shuō)它是一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現(xiàn)，又是對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的反映，既是體質(zhì)、智力的體現(xiàn)，又是情感、態(tài)度的表達(dá)，既是游戲、又是學(xué)習(xí)，既有模仿，又有創(chuàng)造。幼兒美術(shù)教育正是基于幼兒美術(shù)活動(dòng)的這種混合體的特點(diǎn)，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養(yǎng)美感、促進(jìn)認(rèn)知、發(fā)展智力、提高手、眼、腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性。促進(jìn)創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力等等。在這些作用中最重要的作用在于它具有培養(yǎng)創(chuàng)造性的功能，這種功能是通過(guò)造形活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。造形是幼兒美術(shù)教育的核心，是幼兒美術(shù)教育區(qū)別于其它教育（如語(yǔ)言、數(shù)等）最重要的內(nèi)涵。

三

造形活動(dòng)是人類一種最基本的活動(dòng)領(lǐng)域。從原始社會(huì)的石器、陶器到現(xiàn)代社會(huì)千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)，人類的造形活動(dòng)隨處可見(jiàn)，它和人的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，也是人類改造世界的一種基本能力。人類的造形活動(dòng)最重要的特征是能夠按不同物種的標(biāo)準(zhǔn)和美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的創(chuàng)造，具有求新、求美的特點(diǎn)，它是人的本質(zhì)需要，也是滿足這種本質(zhì)需要的本質(zhì)能力不斷發(fā)展的表現(xiàn)。創(chuàng)造性的造形活動(dòng)源于人的手和腦的活動(dòng)，視知覺(jué)在其中起著重要的作用。視知覺(jué)本身具備著一種思維的本領(lǐng)，具備著認(rèn)識(shí)能力和理解能力，尤其是作為一種創(chuàng)造性的思維。它是經(jīng)過(guò)知覺(jué)的選擇作用生成的意思進(jìn)行的。而造形活動(dòng)為視知覺(jué)提供了具體的感性材料，又有通過(guò)造形活動(dòng)的過(guò)程，體驗(yàn)到創(chuàng)造的過(guò)程，使想象現(xiàn)實(shí)化。因此，造形活動(dòng)有助于人的創(chuàng)造力的發(fā)展。

人的造形活動(dòng)離不開實(shí)踐，科學(xué)家為大腦機(jī)能定位的研究和認(rèn)識(shí)規(guī)律的研究表明，大腦與外界存在著某種一致的關(guān)系，大腦皮層的活動(dòng)取決于腦細(xì)胞與外界的交互作用，形成自身的代碼（圖式），用來(lái)譯解和反映對(duì)象世界，這樣，經(jīng)常接觸某一事物的人就形成了對(duì)該事物的代碼，例如，經(jīng)常聽音樂(lè)的人，就形成對(duì)音樂(lè)的代碼，而不接觸音樂(lè)的人頭腦中缺少編碼，自然就難以解碼，也就只能聽見(jiàn)，而聽不懂音樂(lè)。創(chuàng)造性的造形活動(dòng)也是如此。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，只有在創(chuàng)造性的活動(dòng)中才能建立起創(chuàng)造性的代碼，因此，盡管說(shuō)造形活動(dòng)有助于培養(yǎng)創(chuàng)造力，但美術(shù)教育中模仿為主的模式并不能達(dá)到這一目標(biāo)。因?yàn)樵诨顒?dòng)中對(duì)技術(shù)的追求已經(jīng)束縛住了自主性的探索性的表現(xiàn)的可能性，使其不能形成創(chuàng)造性的代碼。

造形有廣義和狹義之分。狹義指造型藝術(shù)，與美術(shù)互用。廣義則泛指無(wú)論有無(wú)美的要素，凡人類利用一切可視可觸的材料在空間或平面上做出看得見(jiàn)，摸得到的形象或物體。如果我們從廣義的意義上去看待幼兒美術(shù)活動(dòng)，則除了圖畫和手工以外，幼兒的很多游戲活動(dòng)都是造形活動(dòng)，例如，孩子在雪地上用腳踩出花樣、用插塑積木擺出各種形態(tài)，在下過(guò)雨的水溝上筑壩，在沙子堆里造城堡等等，這些活動(dòng)對(duì)于創(chuàng)造性的造形都是具有意義的。因此，廣義的造形應(yīng)是我們對(duì)幼兒美術(shù)活動(dòng)所持的態(tài)度。由此出發(fā)，也更為容易拓展幼兒美術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容并與其它教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

幼兒的造形活動(dòng)是與游戲分不開的，他們對(duì)隨手搭合的樹葉、紙片、小棍極感興趣，對(duì)能夠通過(guò)自己的主觀意志改變一種材料的形也極感興趣，如果我們把孩子看成是小小的原始人，就容易理解他們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)形式多樣的美術(shù)活動(dòng)那樣感興趣了，他們的活動(dòng)中不僅滿足了游戲的需要，而且得到了關(guān)于物質(zhì)世界的真實(shí)信息以及自己與世界交流的方式。每一種新材料或新式樣的接觸和體驗(yàn)都會(huì)使他們形成深刻的記憶并影響久遠(yuǎn)，所以增強(qiáng)幼兒對(duì)各種適合他們年齡特點(diǎn)的造型材料的體驗(yàn)，是幼兒美術(shù)教育的重要工作，從這種體驗(yàn)中就培養(yǎng)出造型藝術(shù)的基礎(chǔ)感覺(jué)。

幼兒在造形活動(dòng)中的表現(xiàn)可以分為“意象表現(xiàn)”和“機(jī)能性表現(xiàn)”。這兩種表現(xiàn)在活動(dòng)中都是依賴視覺(jué)形式實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，幼兒在造形中的著眼點(diǎn)是美術(shù)的形式，在某種程度上他們只對(duì)“形”（形狀、色彩、構(gòu)成要素等）以及由“形”引發(fā)的聯(lián)想感興趣。例如，當(dāng)孩子在涂鴉期能畫出圓形時(shí)，他并非要畫什么東西，而只對(duì)這種最簡(jiǎn)單的能把圖與底區(qū)別開來(lái)的“形”感興趣。在以后出現(xiàn)的象征性符號(hào)和各種各樣的形象樣式及組織形式中也是以形的變化和關(guān)系為基礎(chǔ)的。他們對(duì)手工活動(dòng)的態(tài)度也是如此。他們對(duì)泥工、折紙等活動(dòng)的興趣在于這些可變形的材料能夠?qū)崿F(xiàn)他們?cè)煨蔚囊庠?，從而體驗(yàn)到創(chuàng)造“形”的快樂(lè)。

幼兒在造形活動(dòng)中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感情，他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)是膚淺的，但卻是基礎(chǔ)的，因?yàn)槊赖膬?nèi)涵是通過(guò)形式體現(xiàn)出來(lái)的，造形藝術(shù)為幼兒對(duì)美的認(rèn)識(shí)，尤其是視知覺(jué)對(duì)美的形式的認(rèn)識(shí)提供了條件。因此，美術(shù)教育本身就含有美育的內(nèi)容。當(dāng)然，美育不僅通過(guò)造形活動(dòng)，它還需要其它教育活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，但造形活動(dòng)中的美育作用是重要的，因?yàn)樗鼮橛變禾峁┝艘环N具體的可以現(xiàn)實(shí)化的視覺(jué)的美感表現(xiàn)形式。

幼兒在造形中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開他們自主的活動(dòng)，自由地表現(xiàn)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要條件。幼兒表現(xiàn)出的創(chuàng)造性是幼兒主觀欲望和想象的產(chǎn)物，如果在活動(dòng)中是為了自己的表現(xiàn)而做或畫，他們會(huì)自然地將心里的美的情感流露出來(lái)，從而產(chǎn)生自然、誠(chéng)實(shí)、大膽、樸實(shí)、直率、稚拙的特點(diǎn)，盡管這些作品在一些人眼里是幼稚可笑的，但它所具有的個(gè)性和心意是明確的，而模仿成人的藝術(shù)的作品則失去這些最寶貴的東西。所以，幼兒美術(shù)活動(dòng)應(yīng)更多地給予孩子自生性，教育者的工作是為他們提供條件并啟發(fā)誘導(dǎo)使其實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)造，而不是簡(jiǎn)單地教他們照貓畫虎。

綜上所述，創(chuàng)造性的造形活動(dòng)是幼兒美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)。以此為中心來(lái)考慮就容易展開其它教育功能。所以應(yīng)重視通過(guò)這種人類最基本的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)幼兒潛在的創(chuàng)造力。

對(duì)幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)特性的研討有助于教育目標(biāo)的闡明，而教育目標(biāo)的闡明有助于更新人們對(duì)幼兒美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)進(jìn)行教育內(nèi)容、方法的改革，使幼兒美術(shù)教育能開拓出更為廣闊的天地，對(duì)以往行之有效的教育經(jīng)驗(yàn)和方法也能以新的認(rèn)識(shí)去總結(jié)出規(guī)律，予以繼承和發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育;繪畫藝術(shù)治療;心理壓力

1引言

繪畫藝術(shù)治療這一構(gòu)念，最近十幾年在西方心理學(xué)界大為流行，也逐漸為我國(guó)心理學(xué)家重視。時(shí)至今日該療法的應(yīng)用逐漸擴(kuò)展到對(duì)智殘問(wèn)題兒童的幫助、大學(xué)生抑郁癥的治療及學(xué)校的心理咨詢等，并且在解決情緒沖突以及洞悉心理問(wèn)題方面有著獨(dú)到之處，其形式與美術(shù)教育存在相似性。作為一種以心理學(xué)和藝術(shù)理論為基礎(chǔ)的心理療法，繪畫藝術(shù)治療為當(dāng)今美術(shù)教育提供了新的見(jiàn)解。

2繪畫藝術(shù)治療簡(jiǎn)介

2．1繪畫藝術(shù)治療的含義

繪畫藝術(shù)治療是指以繪畫技法與材料為媒介，用藝術(shù)創(chuàng)作的意象以及創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)和患者對(duì)作品的反饋，來(lái)剖析與了解對(duì)象的發(fā)展、興趣、能力、人格等心理活動(dòng)，讓來(lái)訪者產(chǎn)生自由聯(lián)想來(lái)穩(wěn)定和調(diào)節(jié)情緒，在追求藝術(shù)審美的過(guò)程中治愈心理疾病的方法。對(duì)繪畫藝術(shù)治療包括以下幾層含義:(1)繪畫藝術(shù)治療以繪畫為中介;(2)繪畫藝術(shù)治療以藝術(shù)理論和心理學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ);(3)繪畫藝術(shù)治療中涉及三種要素:治療師、來(lái)訪者和藝術(shù)作品;(4)繪畫藝術(shù)治療的最終結(jié)果是要解決心理問(wèn)題、調(diào)節(jié)情緒沖突、完善人格等。

2．2繪畫藝術(shù)治療的產(chǎn)生與發(fā)展

繪畫藝術(shù)治療有著漫長(zhǎng)的過(guò)去，卻只有短暫的歷史。我國(guó)在上世紀(jì)90年代正式開展學(xué)術(shù)研究。繪畫藝術(shù)治療被承認(rèn)為法定專業(yè)的歷史也不過(guò)才短短數(shù)十年時(shí)間。在西方，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)治療萌芽于20世紀(jì)初期。醫(yī)生利用病患的繪畫來(lái)分析其心理及精神狀態(tài)。其真正的成長(zhǎng)則受到心理學(xué)家弗洛伊德(Freud)和榮格(Jung)的影響，始于20世紀(jì)30年代的精神病治療運(yùn)動(dòng)。到上世紀(jì)40年代，瑪格麗特•南姆伯格(Margarete•Namberg)才真正建立起了運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)力作為治療模式的繪畫藝術(shù)治療體系。直至上世紀(jì)50年代后期至上世紀(jì)60年代初期間，確立了藝術(shù)治療的獨(dú)特專業(yè)地位。如今，繪畫藝術(shù)治療的專業(yè)體系正在蓬勃發(fā)展。除美國(guó)以外，其他歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，如英國(guó)，加拿大，德國(guó)等國(guó)也均有藝術(shù)治療的專業(yè)培訓(xùn)課程和證照制度。目前國(guó)際藝術(shù)治療師組織擁有來(lái)自全球65個(gè)國(guó)家的會(huì)員，并且藝術(shù)治療是在不少國(guó)家是政府認(rèn)可的心理衛(wèi)生專業(yè)人員之一。

3繪畫藝術(shù)治療的可行性分析與理論依據(jù)

3．1大腦功能的單側(cè)化

1968年，美國(guó)心理學(xué)家羅杰•W•斯佩里的一項(xiàng)裂腦研究表明，人的大腦具有功能分裂化的特點(diǎn)，即人類大腦的左右半球各有其獨(dú)特的功能。從功能上來(lái)說(shuō)，左腦接受來(lái)自人體右側(cè)的感覺(jué)信息，如觸覺(jué)、視覺(jué)等，并控制人體右側(cè)的動(dòng)作;右腦半球則接受來(lái)自人體左側(cè)的感覺(jué)信息，并控制人體左側(cè)的動(dòng)作行為。左腦負(fù)責(zé)進(jìn)行抽象思維、邏輯思維和理性思維。而右腦主管圖像化的知覺(jué)，負(fù)責(zé)進(jìn)行具象思維、形象思維和感性思維。

3．2大腦功能的單側(cè)化與繪畫能力

大腦兩半球由胼胝體相連，通過(guò)胼胝體來(lái)傳遞左右大腦半球的信息。學(xué)者們?cè)趯?duì)腦傷患者的研究中發(fā)現(xiàn)，某些特定功能的喪失與大腦的某些區(qū)域損傷密切相關(guān)。多項(xiàng)與繪畫能力有關(guān)的大腦功能的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)物體細(xì)節(jié)的知覺(jué)是由大腦的左半球主控的，而對(duì)物體輪廓的知覺(jué)是大腦右半球控制的。這種對(duì)大腦兩個(gè)半球的依賴可以在腦半球損傷的個(gè)體的繪畫中觀察到。大腦右半球損傷的個(gè)體傾向于忽略畫面的整體輪廓，而能夠?qū)⒕植康募?xì)節(jié)畫得完好。大腦左半球損傷的個(gè)體傾向于畫出整體輪廓完好的物體，卻難以勝任細(xì)節(jié)的刻畫。繪畫或者其他創(chuàng)造性的活動(dòng)是在大腦兩半球的協(xié)調(diào)合作才能完成。

4傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療的區(qū)別與契合

4．1什么是美術(shù)教育

“美育”這一概念是由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒正式提出來(lái)的。他是德國(guó)古典美學(xué)的代表人物之一，其美學(xué)思想深受康德的影響。在《美育書簡(jiǎn)》中席勒極力主張通過(guò)“美育”來(lái)培養(yǎng)理想，完美，全面而和諧發(fā)展的人。西方近代關(guān)于“美育”理論的發(fā)展，對(duì)20世紀(jì)初的中國(guó)產(chǎn)生了極大的影響。尤其是中國(guó)近代教育家更是大力提倡“美育”。提出了“以美育代宗教”的主張，認(rèn)為這是人類文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。美術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)，審美教育，審美娛樂(lè)等獨(dú)特的功能和作用，具有以情感人，潛移默化，寓教于樂(lè)等重要特點(diǎn)，使美術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要方式，在“美育”中占據(jù)著舉足輕重的核心地位。在現(xiàn)代社會(huì)中，“美術(shù)教育”這一概念，從狹義上講，美術(shù)教育是對(duì)于培養(yǎng)美術(shù)家或?qū)I(yè)美術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育。從廣義上講，美術(shù)教育作為“美育”的核心，他的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專業(yè)的美術(shù)工作者。廣義的美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及美術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的欣賞，來(lái)提高人們的審美修養(yǎng)和美術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美情趣。

4．2傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療的區(qū)別

美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療是兩個(gè)不同的概念。雖然從表現(xiàn)形式上看，繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育極為相似。兩者運(yùn)用的藝術(shù)材料、繪畫的創(chuàng)作過(guò)程以及教師與治療師所用的語(yǔ)言都存在極大的相似性。而繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育的最根本也是最大的區(qū)別是繪畫藝術(shù)治療師與治療對(duì)象的內(nèi)心體驗(yàn)。繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育有重疊的部分，但并不是完全重合。在繪畫藝術(shù)治療中，治療過(guò)程也是幫助對(duì)象發(fā)展其創(chuàng)造性的過(guò)程。在這一過(guò)程中，繪畫藝術(shù)治療的治療師的角色是輔助者，而作為美術(shù)教育的一部分，美術(shù)教師則是教授學(xué)生繪畫技巧的角色。也就是說(shuō)，繪畫藝術(shù)治療師的目的并不是為了繪畫技術(shù)本身，而是借助繪畫這一工具來(lái)幫助治療對(duì)象，繪畫是一種表達(dá)自我情感的工具。繪畫藝術(shù)治療師通過(guò)來(lái)訪者的畫與來(lái)訪者進(jìn)行心靈溝通，或者借助畫使來(lái)訪者認(rèn)識(shí)自己。技術(shù)嫻熟的繪畫藝術(shù)治療師熟知在特定心理發(fā)展階段在繪畫中呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征，并能借此對(duì)來(lái)訪者的異常心理狀況作出診斷，從而幫助其成長(zhǎng)。繪畫藝術(shù)治療的初衷并不在于繪畫技術(shù)的學(xué)習(xí)，這正是繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育最本質(zhì)的區(qū)別。

4．3傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療的契合

20世紀(jì)藝術(shù)治療領(lǐng)域中具有代表性的人物之一———艾迪絲•克萊瑪(EdithKramer)在給眾多兒童進(jìn)行治療的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，確立了新的藝術(shù)治療的觀念。她認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)本身就具備心理治療的效用;繪畫藝術(shù)治療借助藝術(shù)的環(huán)境，能幫助個(gè)體宣泄存在于潛意識(shí)中的心理問(wèn)題和不良情緒，個(gè)體心理不會(huì)抗拒，并且這種宣泄途徑是安全的。她的學(xué)說(shuō)為繪畫藝術(shù)治療在美術(shù)教育中的應(yīng)用提供了充分的理論依據(jù)，并為繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育的契合提供了作為支撐點(diǎn)的理論基礎(chǔ)。

5繪畫藝術(shù)治療在美術(shù)教育中應(yīng)用的意義

5．1推行校園藝術(shù)治療的意義

中學(xué)時(shí)期正是人一生中最重要的發(fā)時(shí)期。著名的社會(huì)心理學(xué)家埃里克森(Erikson)認(rèn)為，青少年這個(gè)階段的最主要的發(fā)展是角色形成(identityformation)，適應(yīng)能力良好者能自我肯定，找到自己的定位;反之，則會(huì)有角色混淆的現(xiàn)象。青春期的孩子焦躁敏感。大部分的青少年能夠在長(zhǎng)久的嘗試中慢慢適應(yīng)角色的專換，安然度過(guò)這一時(shí)期。但也有一部分孩子在尋找自我角色認(rèn)同的過(guò)程中迷失了方向，逐年增加的中學(xué)輟學(xué)與少年犯罪比率正來(lái)自于此。在與敏感的青少年的溝通方面，繪畫藝術(shù)治療有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。首先，人類的思維大多是視覺(jué)性的。人類主要通過(guò)眼睛獲取信息?！把垡?jiàn)為實(shí)，耳聽為虛”恰恰也證明了人們通常更加信任視覺(jué)信息。其次，在青春期這一敏感時(shí)期，青少年階段較其他年齡階段更在意其形象與行為，他們不愿意讓別人看到“不完美”的自己。繪畫這種無(wú)聲的表達(dá)方式可以有效地幫助青少年宣泄存在于潛意識(shí)中的心理問(wèn)題和不良情緒，促進(jìn)其自我意識(shí)的健全成長(zhǎng)。

5．2教育取向繪畫藝術(shù)治療的要點(diǎn)

現(xiàn)今的中學(xué)美術(shù)教育傾向于強(qiáng)調(diào)作品完成的重要性，忽略了學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)態(tài)度的發(fā)展。學(xué)生被要求嚴(yán)格按程序參與一系列藝術(shù)互動(dòng)，如按時(shí)交出作品等，在這種情況下他們對(duì)創(chuàng)作的思考、情感以及對(duì)藝術(shù)的靈性與知覺(jué)就很可能被忽略。在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。繪畫藝術(shù)治療能擔(dān)當(dāng)做教師和學(xué)生彼此之間溝通心靈的橋梁，讓學(xué)生自身自覺(jué)的成為學(xué)習(xí)的主體。青少年在中學(xué)階段對(duì)藝術(shù)的興趣會(huì)影響其日后對(duì)藝術(shù)的態(tài)度。教育取向的繪畫藝術(shù)治療在施行過(guò)程中，必須避免完全以作品為主的評(píng)價(jià)方式，發(fā)展學(xué)生在繪畫過(guò)程中的創(chuàng)造性。

5．3教育取向繪畫藝術(shù)治療的實(shí)際操作

美術(shù)教育取向的繪畫藝術(shù)治療要做到以學(xué)生為教學(xué)主體，教育目標(biāo)的重心就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)移為培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、社交溝通能力、觀察識(shí)別能力、想象能力及提高學(xué)生自我認(rèn)同感。那么，面對(duì)一個(gè)全新的挑戰(zhàn)，教育取向的繪畫藝術(shù)治療教學(xué)設(shè)計(jì)就需考慮到以下內(nèi)容:(1)學(xué)生數(shù)量及個(gè)體差異。在美術(shù)教育取向的繪畫藝術(shù)治療中，學(xué)生需要以小團(tuán)體的方式來(lái)展開互動(dòng)式的繪畫學(xué)習(xí)，并且考慮學(xué)生特質(zhì)。(2)適宜的藝術(shù)環(huán)境。常言道:居移氣，養(yǎng)移體。不需要繁雜的數(shù)據(jù)，不需要長(zhǎng)篇累牘的理論。在心靈溝通的同時(shí)，藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)環(huán)境也在潛移默化的培養(yǎng)著青少年的自我意識(shí)改變著他們的審美情趣。(3)及時(shí)評(píng)估。在這一過(guò)程中教師應(yīng)避免將帶有明顯價(jià)值取向的判斷標(biāo)準(zhǔn)附加于學(xué)生身上。(4)師生互動(dòng)也是繪畫藝術(shù)治療所常用的方式方法。師生在互動(dòng)交流的過(guò)程中建立起心靈聯(lián)系。要實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，可以采取情感策略。針對(duì)該年齡段學(xué)生特殊的心理結(jié)構(gòu)，游戲等課前暖身活動(dòng)可以有效降低其心理防衛(wèi)，增強(qiáng)集體意識(shí)。同時(shí)，在課堂上舉行各種美術(shù)創(chuàng)作的體驗(yàn)與分享活動(dòng)。這些都是繪畫藝術(shù)治療在美術(shù)教學(xué)中潛移默化的應(yīng)用。將繪畫藝術(shù)治療的方法運(yùn)用于美術(shù)教育的各個(gè)方面，對(duì)完善學(xué)生的人格、健全他們的身心起重要的作用。(5)培養(yǎng)專業(yè)的教育藝術(shù)治療師資是美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療結(jié)合的必要條件。繪畫藝術(shù)治療涵蓋了諸多學(xué)科理論對(duì)心理的探索，特別是與心理治療理論技術(shù)有著深切的聯(lián)系。因此，當(dāng)繪畫藝術(shù)治療師將“藝術(shù)”作為一種“治療”手段提供給治療對(duì)象的時(shí)候，需要掌握相當(dāng)豐富的專業(yè)知識(shí)和技能。在實(shí)際的教學(xué)工作中，鼓勵(lì)美術(shù)教師與特教教師協(xié)同合作，相互監(jiān)督與扶持。這是有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)階段美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療相結(jié)合發(fā)展的權(quán)宜之計(jì)。

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篇4

藝術(shù)社會(huì)學(xué)觀念在高等美術(shù)教育改革過(guò)程中的塑造

(一)充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育改革的研究意義

藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究客體有藝術(shù)品、創(chuàng)作者與欣賞者和社會(huì)，它們是個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，具體而言由社會(huì)決定和影響創(chuàng)作者及欣賞者，再由創(chuàng)作者及欣賞者決定和影響藝術(shù)品。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)和社會(huì)是通過(guò)創(chuàng)作者和欣賞者這根紐帶緊密聯(lián)系在一起的。著名藝術(shù)史家岑家梧在《論藝術(shù)社會(huì)學(xué)》中提出“百數(shù)十年來(lái)，藝術(shù)社會(huì)學(xué)者在著重藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的分析研究，指出藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，使藝術(shù)學(xué)的研究，逐漸脫離了玄學(xué)的范疇，這是這派學(xué)者重大的災(zāi)獻(xiàn)?！彼€充滿信心地說(shuō):“現(xiàn)在藝術(shù)社會(huì)學(xué)，不管它的本身怎樣的幼稚，在將來(lái)，它終必能采取史精密的科學(xué)方法，吸收史進(jìn)步的學(xué)說(shuō)的精華，而成為真正科學(xué)的藝術(shù)學(xué)，這確是一種趨勢(shì)!”［3］蔡儀認(rèn)為，包括藝術(shù)社會(huì)學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)學(xué)是以美學(xué)為基礎(chǔ)的，沒(méi)有美學(xué)便沒(méi)有完全的藝術(shù)學(xué);而美學(xué)的領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)包括美的存在、美的認(rèn)識(shí)和美的創(chuàng)造，也就是現(xiàn)實(shí)美、美感和藝術(shù)美。因此，“藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系，好像內(nèi)切的兩個(gè)圓，藝術(shù)學(xué)是內(nèi)切于美學(xué)的?！庇纱藳Q定，藝術(shù)社會(huì)學(xué)的意義“是考察藝術(shù)及其產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)的相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，和其隨社會(huì)基礎(chǔ)的發(fā)展而變化的相關(guān)聯(lián)的規(guī)律?！保?］據(jù)此可知，藝術(shù)不是孤立存在的，它與社會(huì)的方方面面息息相關(guān)的，所以想教好和學(xué)好藝術(shù)，就必須重視藝術(shù)社會(huì)學(xué)的指導(dǎo)作用，在高等美術(shù)教育改革的過(guò)程中我們更要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育改革的重要意義。

(二)嚴(yán)格區(qū)分社會(huì)學(xué)批評(píng)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)批評(píng)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)既有內(nèi)在的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別，所以應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分二者，不要混淆二者。一方面，社會(huì)學(xué)批評(píng)，是指把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)加以考察和研究的批評(píng)方法，即是一種藝術(shù)批評(píng)模式。與社會(huì)學(xué)批評(píng)不同，藝術(shù)社會(huì)學(xué)是將藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究討論的，是用社會(huì)學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行考察研究的。另一方面，社會(huì)學(xué)批評(píng)是從社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象各方面的影響和制約關(guān)系來(lái)考察研究藝術(shù)現(xiàn)象，從藝術(shù)作品、藝術(shù)家個(gè)人與社會(huì)生活的聯(lián)系中來(lái)考察研究藝術(shù)作品，從而在揭示藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活的相互依存的聯(lián)系關(guān)系中體現(xiàn)出的社會(huì)學(xué)批評(píng)的廣闊視野。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，從社會(huì)生活的角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行宏觀的、整體的、綜合的研究。由此可見(jiàn)，在高等美術(shù)教育改革中，高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)立足于使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中，從社會(huì)生活的視野對(duì)所學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的藝術(shù)作品和一系列的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行宏觀、綜合地學(xué)習(xí)研究。

(三)摒棄“庸俗社會(huì)學(xué)”的影響

中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上，中國(guó)藝術(shù)理論界由于對(duì)庸俗社會(huì)學(xué)缺乏清醒的辨析能力，曾一度錯(cuò)把庸俗社會(huì)學(xué)的主要理論家弗里契視為“藝術(shù)學(xué)之指導(dǎo)者”，庸俗社會(huì)學(xué)在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史中產(chǎn)生了相當(dāng)大的負(fù)面影響，中國(guó)藝術(shù)發(fā)展受到庸俗社會(huì)學(xué)的干擾和影響是相當(dāng)嚴(yán)重的。我們所說(shuō)的藝術(shù)社會(huì)學(xué)立場(chǎng)與庸俗社會(huì)學(xué)是有根本區(qū)別的。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是建立在一種綜合和包容的立場(chǎng)上，探討藝術(shù)與社會(huì)之間的各種復(fù)雜關(guān)系，研究藝術(shù)作為人類精神掌握世界的方式在社會(huì)生活中的重要作用。因此，在高等美術(shù)教育中如何摒除庸俗社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育影響的同時(shí)，如何正確加強(qiáng)藝術(shù)社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)是至關(guān)重要的。

藝術(shù)社會(huì)學(xué)視野下的高等美術(shù)教育改革對(duì)策

(一)注重學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)

藝術(shù)社會(huì)學(xué)認(rèn)為藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是密切聯(lián)系的，二者之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系，例如藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、道德、宗教等的關(guān)系。在進(jìn)行高等美術(shù)教育改革時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)背景，藝術(shù)現(xiàn)象的社會(huì)功能，藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和取向，藝術(shù)社會(huì)過(guò)程中的藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)等一系列活動(dòng)的完整整體的各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，在高等美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以對(duì)生活的切入來(lái)極大地豐富學(xué)生個(gè)體的經(jīng)歷和體驗(yàn)。從一定程度上可以說(shuō)，離開了生活，體驗(yàn)就無(wú)法生成。如果高等美術(shù)教育中，老師對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能技巧的傳授得不到學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同，那么學(xué)生在這樣的高等美術(shù)教育中所學(xué)習(xí)到的相關(guān)的美術(shù)技能技巧就只能停留于技術(shù)層面本身，由于缺乏生活的體驗(yàn)，與社會(huì)生活脫節(jié)，學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品就會(huì)相應(yīng)地缺乏藝術(shù)生命力。

(二)注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化

美國(guó)的小威廉姆E多爾在其著作《后現(xiàn)代課程觀》提出:教育和文化兩個(gè)方面，前者可自然稱之為教育聯(lián)系，指課程中的聯(lián)系賦予課程以豐富的模體或網(wǎng)絡(luò)，后者也可自然地稱之為文化聯(lián)系，指課程之外的文化或宇宙聯(lián)系，這些聯(lián)系形成了課程賴以生存的大的模體，兩者相互補(bǔ)充。［5］藝術(shù)社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是息息相關(guān)的，其在揭示藝術(shù)與社會(huì)諸多因素的關(guān)系時(shí)，把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)作多種因素的復(fù)合整體，重在宏觀研究和整體性考察。這就要求高等美術(shù)教育改革中要注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化。高等美術(shù)教育的包容性和多元化不但是指教育內(nèi)容、方式和類型的繁多，而且也包含著“”、“包容并蓄”等教育理念和思想。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一種綜合的教育，高等美術(shù)教育的課程改革應(yīng)主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的相互交叉和融合，建構(gòu)起綜合的學(xué)科門類。高等美術(shù)教育的課程改革還應(yīng)當(dāng)注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)”與強(qiáng)調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來(lái)。老師在高等美術(shù)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該盡可能多的為學(xué)生提供思考和討論的空間，并積極地引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)出發(fā)多點(diǎn)結(jié)果的多元或從多點(diǎn)出發(fā)以多點(diǎn)結(jié)果的多元地進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。

(三)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧

藝術(shù)的理想就是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，使二者之間達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。偉大的藝術(shù)作品不僅僅在于形式，而是期望藝術(shù)作品的形式能夠體現(xiàn)和表達(dá)更為廣闊豐富的社會(huì)人生意義。藝術(shù)形式有其相對(duì)獨(dú)立性，如果不是結(jié)合著社會(huì)現(xiàn)實(shí)而一味地追求形式的創(chuàng)新，那么其就很有可能流于成為一種空洞的形式，所以成功的藝術(shù)作品中，形式與內(nèi)容是不可分的。藝術(shù)社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)向就是從對(duì)形式技巧的講究轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)容意義的追求。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)作品的形式是完成了的內(nèi)容，內(nèi)容是具有形式的社會(huì)。綜上所述，在對(duì)高等美術(shù)教育進(jìn)行改革時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧，即在進(jìn)行高等美術(shù)教學(xué)時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生具有既要注重藝術(shù)的形式創(chuàng)新，又要注重藝術(shù)的內(nèi)容豐富的思維。

篇5

關(guān)鍵詞： 美術(shù) 教學(xué) 想象力 創(chuàng)造力

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是教育的當(dāng)務(wù)之急，是21世紀(jì)教育的核心。從培養(yǎng)人才的角度來(lái)看，基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)合格人才的奠基工程。在加強(qiáng)素質(zhì)教育的同時(shí)，要注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來(lái)的人才具有很高的素質(zhì)和豐富的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力培養(yǎng)的前奏曲是必須培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力?？茖W(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是一種直覺(jué)和想象力。愛(ài)因斯坦說(shuō)：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。想象是在原有感性形象基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。它有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

1.美術(shù)教育的本質(zhì)

美術(shù)教育是指教師通過(guò)美術(shù)手段，有機(jī)實(shí)施培養(yǎng)受學(xué)生形成美術(shù)的整體性認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造能力的一種社會(huì)化行為。接受美術(shù)教育的人，其期望和學(xué)習(xí)獲得的結(jié)果是不一樣的。即一種是成為美術(shù)家，另一種是接受美術(shù)文化教育，其中的重點(diǎn)是接受美術(shù)欣賞教育。這便構(gòu)成了美術(shù)教育具有必須培養(yǎng)出美術(shù)的生產(chǎn)者與美術(shù)的消費(fèi)者的特有教育特質(zhì)與行為結(jié)構(gòu)。換句話說(shuō)，美術(shù)教育與一般意義上的教育既有共性，又有個(gè)性特質(zhì)。即美術(shù)教育本質(zhì)是在一般教育本質(zhì)系統(tǒng)育人性、社會(huì)性、生產(chǎn)性和國(guó)際性的統(tǒng)一體之上的個(gè)體性升華。一般教育本質(zhì)又是研究美術(shù)教育的邏輯起點(diǎn)，美術(shù)教育的發(fā)展又促進(jìn)特定社會(huì)整體教育的發(fā)展。所謂美術(shù)教育本質(zhì)，是指美術(shù)教育與其它事物相區(qū)別的最基本的質(zhì)的規(guī)定性。美術(shù)教育的本質(zhì)是一個(gè)立體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其包括空間直感教育性（即美術(shù)靈感獲取教育，美術(shù)直感與造型感覺(jué)能力訓(xùn)練教育）、啟迪誘創(chuàng)教育性（即情感有效宣泄教育、魅力美表現(xiàn)實(shí)踐教育）和情感享受教育性（即審美欣賞意識(shí)與能力教育）。

1.1美術(shù)教育的空間直感教育特性

美術(shù)教育的空間直感教育性是由美術(shù)自身具有的二維或三維空間性與視覺(jué)直觀性決定的。在美術(shù)教育過(guò)程中，除了實(shí)踐教育的一般育人特性之外，首要的是向美術(shù)學(xué)習(xí)者說(shuō)明其接受有效捕獲美術(shù)靈感、加強(qiáng)對(duì)美術(shù)形態(tài)的直觀感受與造型感覺(jué)能力培養(yǎng)與訓(xùn)練的重要性與意義。無(wú)論是專業(yè)美術(shù)教育，還是非專業(yè)美術(shù)教育，對(duì)學(xué)生關(guān)于美術(shù)的空間直感意識(shí)與能力教育，都是重要的。

1.2美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育性

美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育特性，是由美術(shù)本體的追求大審美價(jià)值的視覺(jué)實(shí)現(xiàn)特質(zhì)所決定的。美術(shù)作為藝術(shù)大家族中不可或缺的一員，它的特殊本質(zhì)之一就是在極度想象活動(dòng)中追求美的視覺(jué)實(shí)現(xiàn)。美術(shù)教師應(yīng)及時(shí)有效地啟迪引導(dǎo)學(xué)生去努力探索出將其豐富想象予以外化表達(dá)的教育方法。換句話說(shuō)，美術(shù)教師應(yīng)著力去啟迪、誘發(fā)學(xué)生將個(gè)體獨(dú)有的美術(shù)靈感、特有體悟的內(nèi)在心靈和美術(shù)情感予以有效地宣泄、展示，并激勵(lì)學(xué)生在不斷的美術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐中，把最具魅力的美表現(xiàn)出來(lái)。

1.3美術(shù)教育的情感享受教育性

美術(shù)教育的情感享受教育性，是由美術(shù)創(chuàng)作行為的外化實(shí)現(xiàn)所決定的。當(dāng)學(xué)生面對(duì)特定的、凝結(jié)畫家內(nèi)在情感心靈的美術(shù)作品時(shí)，能否獲得獨(dú)有的審美感覺(jué)，是衡量美術(shù)作品審美作用發(fā)揮大小的尺度。在美術(shù)教育的過(guò)程中，如何有效訓(xùn)練學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獲得一定的享受藝術(shù)美的能力是重要的任務(wù)和內(nèi)容。從而也顯示了美術(shù)教育的特殊本質(zhì)。對(duì)美術(shù)作品等典型藝術(shù)美的有效欣賞把握，不是僅僅掌握了一定的理性知識(shí)就能進(jìn)行的。欣賞美術(shù)作品的

過(guò)程，需要欣賞者能有較強(qiáng)的直觀感知、判斷、想象美術(shù)作品魅力美、優(yōu)、劣的能力。

2.在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生想象力的途徑

根據(jù)美術(shù)教育的本質(zhì)，我們可以刊出藝術(shù)創(chuàng)造需要藝術(shù)想象，因此，老師要在美術(shù)課的教學(xué)中正確引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力。

2.1以對(duì)比引導(dǎo)想象，闡明美術(shù)的重要性

無(wú)論教授哪一門類，教師首先要向?qū)W生闡明其重要性、社會(huì)意義等，做到理論和實(shí)際相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在上色彩常識(shí)課時(shí)，讓學(xué)生想象曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的色彩美麗的物體。然后，再讓他們想象如果沒(méi)有色彩的情況又會(huì)怎樣。啟發(fā)學(xué)生們從想象中得出結(jié)論：沒(méi)有色彩存在的世界將會(huì)單調(diào)、乏味、缺少生機(jī)。

2.2以聯(lián)想引導(dǎo)學(xué)生想象，縮短藝術(shù)與生活的距離

美術(shù)課中把現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)拉到學(xué)生的眼前，使課堂講述變成生動(dòng)的影像展示，消除學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的距離感，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)無(wú)處不有的感受。如講雕塑的類型及美感時(shí)，通過(guò)介紹市烈士紀(jì)念館門前的烈士雕像、人民影院旁的兒童群像等，使學(xué)生感到藝術(shù)不僅能夠美化生活、美化環(huán)境，而且藝術(shù)就在我們身邊的道理。通過(guò)對(duì)生活中藝術(shù)的觀賞也進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活的美好感情，陶冶他們的思想情操。

2.3想象是美術(shù)設(shè)計(jì)的先決條件，新穎的作品來(lái)自大膽想象

想象力在美術(shù)中的地位是不可低估的，小至日常生活中的用品，如鉛筆刀的外形設(shè)計(jì)；大到大型建筑，如悉尼歌劇院的整體構(gòu)思，都離不開大膽的想象。培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)和能力不能忽視想象力的作用。如上“動(dòng)物圖案設(shè)計(jì)”課時(shí)，要展示一些帶有動(dòng)物圖案的生活用品給學(xué)生看，然后提問(wèn)圖案中的動(dòng)物與公園里的動(dòng)物有哪些區(qū)別？通過(guò)對(duì)比、聯(lián)想，使學(xué)生了解到圖案設(shè)計(jì)的規(guī)律，即強(qiáng)調(diào)夸張與變形等。

2.4延伸課外校外拓展想象

想象力作為一種思維能力，它不受時(shí)間與空間的限制，可謂“無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在”。教師要拓展課外這個(gè)想象力發(fā)展的大舞臺(tái)，靈活、多變地指導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合。特別是課外學(xué)習(xí)有利學(xué)生獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)和思考，能較好地提高他們的想象思維。在課外的延伸過(guò)程中，我又是這樣做的：舉行定月的《未來(lái)的××》、《想象聯(lián)手畫》展等其它活動(dòng)。學(xué)生可以把每月當(dāng)中認(rèn)為想得最好的作業(yè)與作品交上來(lái)，在校門口的宣傳窗中展出，當(dāng)他們的作業(yè)被展出時(shí)就感受到成功的喜悅，并激勵(lì)學(xué)生再想象。

2.5欣賞學(xué)習(xí)成果激勵(lì)想象

篇6

所謂美術(shù)才能指兒童對(duì)形象中的線條、明暗、結(jié)構(gòu)、色彩等方面而引起情緒變化的感受，并具有美術(shù)某一方面的特殊才能如繪畫、泥塑、雕刻、折疊等。那么怎樣及早地發(fā)現(xiàn)孩子的美術(shù)能力，并及時(shí)加以培養(yǎng)和教育呢？

（一）兒童美術(shù)才能與本身素質(zhì)

兒童美術(shù)才能受遺傳素質(zhì)的影響，這種影響，早在胚胎發(fā)育過(guò)程中就已決定了。筆者曾先后調(diào)查了20多戶有藝術(shù)能力的家庭，發(fā)現(xiàn)他們的子女48%有藝術(shù)能力，而75戶無(wú)藝術(shù)能力的家庭，其子女只有20%有藝術(shù)能力。從這里可以看出，遺傳素質(zhì)僅僅為兒童美術(shù)能力的發(fā)展提供了可能性。但美術(shù)才能的形成必須通過(guò)環(huán)境和教育的良好影響，所以我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)兒童美術(shù)能力非常重要。

一般說(shuō)來(lái)，具有美術(shù)才能的孩子，往往早期就有顯露。3～4歲時(shí)，其美術(shù)才能表現(xiàn)為：1.求知欲望強(qiáng)，好動(dòng)好問(wèn)，興趣廣泛，尤喜愛(ài)涂涂沫沫。2.視覺(jué)感受和辯別能力較強(qiáng)、能分辯各種顏色、線條曲直、方圓等。3.觀察事物較全面、細(xì)致、準(zhǔn)確。4.具有豐富的想象力和創(chuàng)造力。發(fā)現(xiàn)這一苗頭時(shí)，家長(zhǎng)就應(yīng)緊緊抓住這關(guān)鍵期加以培養(yǎng)。一般說(shuō)來(lái)人的大腦神經(jīng)細(xì)胞有各自的發(fā)育關(guān)鍵期，一旦錯(cuò)過(guò)，再刺激，再教育收效也會(huì)較差。研究表明：2～3歲是兒童視覺(jué)感受能力發(fā)展的關(guān)鍵期，為了促進(jìn)兒童的視覺(jué)感官的發(fā)展，首先要訓(xùn)練孩子的觀察力和感受力，如分辯物體的大小、方圓、厚薄、曲直、顏色等。其次，給孩子提供機(jī)會(huì)，參加各種活動(dòng)，鼓勵(lì)他們看一看、聞一聞、摸一摸、畫一畫等，使孩子善于從比較中區(qū)別事物，找出特點(diǎn)變化規(guī)律。最后，還應(yīng)幫助孩子掌握觀察方法，按正確順序從多種角度觀察事物，充分發(fā)展孩子的感知功能，使孩子認(rèn)識(shí)世界、感知世界。

（二）兒童美術(shù)才能與家庭教育環(huán)境

美好的家庭教育環(huán)境是兒童美術(shù)才能形成的重要因素之一，早期教育尤為顯著。意大利藝術(shù)巨匠達(dá)·芬奇、拉斐爾等之所以成為世界著名大師，是與他們從小受過(guò)良好的美術(shù)教育分不開的。

俗語(yǔ)說(shuō)：父母是孩子的第一任老師。從一些美術(shù)家的家庭教育環(huán)境的影響來(lái)看，他們的家長(zhǎng)都具有以下特點(diǎn)：1.較高的美術(shù)素養(yǎng)和良好的文化修養(yǎng)；2.重視早期美術(shù)熏陶和教育；3.善于言傳身教；4.注意孩子性格及品德的修養(yǎng)；5.盡力為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件；6.尋求造詣?shì)^高的教師并注意與其配合。

（三）兒童美術(shù)才能與好教師的作用

古人說(shuō)：學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)解惑也。教師的教育在兒童美術(shù)能力的發(fā)展過(guò)程中起著一定的主導(dǎo)作用，并影響和決定了兒童美術(shù)才能的發(fā)展。有人統(tǒng)計(jì)，兒童美術(shù)教育中的智力開發(fā)取決于接受教育的年齡：從2—4歲開始訓(xùn)練受教育的人91%有豐富的想象力和創(chuàng)造能力。4—6歲為84%；7—9歲為40%，14歲后才開始訓(xùn)練的只占7.2%。由此可見(jiàn)，良好的有系統(tǒng)的對(duì)兒童進(jìn)行美術(shù)教育，可以促使兒童美術(shù)才能的發(fā)展。所以為了培養(yǎng)孩子的美術(shù)才能，家長(zhǎng)必須一開始就應(yīng)為孩子找一位好教師；即有豐富的美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)和方法，相應(yīng)的知識(shí)及傳授這些知識(shí)的能力；循循善誘的態(tài)度；良好的儀表和美好的品行；有幽默感和廣泛的興趣和愛(ài)好。

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關(guān)鍵詞：高職；美術(shù)教育；發(fā)展；問(wèn)題；現(xiàn)實(shí)意義

高職美術(shù)教育可以為高職學(xué)生提供良好的美術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)的養(yǎng)成，為他們綜合的美學(xué)和美術(shù)方面知識(shí)的培養(yǎng)提供可靠的橋梁，為之后的就業(yè)、求學(xué)以及生活工作中提供良好的美術(shù)知識(shí)，但是目前針對(duì)高職美術(shù)教育來(lái)說(shuō)還有諸多需要解決的問(wèn)題，如何有效的培養(yǎng)高職學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，可以從不同的方面入手去深入解決。

一、目前高職院校美術(shù)教育存在的問(wèn)題

由于目前隨著高等職業(yè)教育的深入開展，新時(shí)期高職教育改革也隨著深入了，高職教育還未達(dá)到特定的要求，在美術(shù)教育方面就存在了缺失，需要后期不斷的加強(qiáng)和改革。首先，目前普遍的高職院校還是注重傳統(tǒng)教育的教學(xué)模式，都是倚重簡(jiǎn)單的理論講解，即便經(jīng)過(guò)不斷的教育教學(xué)改革還是會(huì)如此，因此，由于傳統(tǒng)方法的講解和教學(xué)并沒(méi)有合理的進(jìn)行美術(shù)教育，而是過(guò)多的強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)，以美術(shù)賞析課程為例，只是普遍的簡(jiǎn)單講解PPT上的知識(shí)點(diǎn)，將教材進(jìn)行解讀，并沒(méi)有讓高職學(xué)生真正的認(rèn)識(shí)到美術(shù)的魅力和深切體驗(yàn)美術(shù)的具體感受，這樣理論與實(shí)際結(jié)合較差，告知學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力就失去了很多，肯定為之后的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)影響。此外，由于美術(shù)教育是一個(gè)十分個(gè)性化的教學(xué)模式和教學(xué)手段，它不同于普通的課程教學(xué)，它要求可以普遍培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化的美術(shù)素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練，因此，對(duì)于美術(shù)的具體把握不完全，忽視了重要的美術(shù)人文素質(zhì)，由于上課普遍是統(tǒng)一整齊劃一的教學(xué)，沒(méi)有側(cè)重點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)缺失了，因此沒(méi)有合理的解決辦法是不能提升高職學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)的。因此就需要高職院校要進(jìn)行滿足時(shí)代要求的教學(xué)改革，滿足多樣化和個(gè)性要求，完善美術(shù)教學(xué)。

二、高職美術(shù)教育可行性的改革建議

高職美術(shù)教育首先可以將美術(shù)教育的具體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理化的規(guī)劃，例如高職學(xué)生由于水平不同，不可以進(jìn)行全面的美術(shù)技巧培養(yǎng)，主要注重培養(yǎng)他們的美術(shù)素質(zhì)，只有高職學(xué)生的綜合素質(zhì)提升了，對(duì)于之后他們的工作來(lái)說(shuō)就有幫助，畢竟不是要求培養(yǎng)他們成為藝術(shù)家的。要注重對(duì)于高職學(xué)生美術(shù)作品和優(yōu)秀美術(shù)文化的賞析，讓他們對(duì)于創(chuàng)作理論與實(shí)際的作品有直觀的感受，而不是片面的去死記硬背。結(jié)合美術(shù)史來(lái)進(jìn)行講解介紹，將整個(gè)美術(shù)教育的流程實(shí)踐化，對(duì)于他們可以有觀念上的改變。此外，要適當(dāng)增加美術(shù)教育的門類選修課，這樣就可以使高職學(xué)生可以學(xué)到更多的教學(xué)內(nèi)容和不同門類的知識(shí)點(diǎn)，加強(qiáng)綜合素質(zhì)提升。目前高職院校的改革總是注意避免理論的過(guò)多，但是還是出現(xiàn)這樣的難題。如何將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在美術(shù)教育這里也是一個(gè)需要解決的問(wèn)題。由于美術(shù)教育與未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃密不可分，要將他們本職的專業(yè)發(fā)展也美術(shù)教育相結(jié)合就是必要的了。例如網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的學(xué)生可以增加美術(shù)教育中構(gòu)圖和色彩的知識(shí)點(diǎn)，將理論與實(shí)際相結(jié)合，在之后的網(wǎng)站建設(shè)中就可以做到合理化的進(jìn)行網(wǎng)站界面設(shè)計(jì)，選擇適當(dāng)?shù)纳蚀钆浜途W(wǎng)站整體構(gòu)圖的處理，這樣就可以與之后的專業(yè)培養(yǎng)相融合。由于美術(shù)教育也是為了以后的運(yùn)用，可以讓高職學(xué)生更多的參加社會(huì)實(shí)踐，不單單是培養(yǎng)他們的繪畫技能，而是提升審美的素質(zhì)。個(gè)性化的美術(shù)教育也是必須要注意的問(wèn)題，要強(qiáng)調(diào)整體上的個(gè)性化發(fā)展，就需要將美術(shù)的教育思想在教師中進(jìn)行因人而異的教育處理，更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。我國(guó)高職教育一直是處于標(biāo)準(zhǔn)化的教育處理，這樣的模式嚴(yán)重制約了高職學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生們會(huì)陷入一種思維定式中不可自拔。由于每個(gè)學(xué)生都是不同的，他們的美術(shù)素質(zhì)也有區(qū)別，要使得學(xué)生們個(gè)性化的發(fā)展就需要不斷的探索新的教學(xué)手法，讓其進(jìn)行創(chuàng)作上的發(fā)展。最后，高職學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中也會(huì)進(jìn)行不一樣的藝術(shù)處理，由于個(gè)性化的不同，在完成同一幅題材美術(shù)作品的時(shí)候需要教師可以注重創(chuàng)新性的思維去指引他們，要培養(yǎng)他們自己真實(shí)看法的表達(dá)，這樣的繪畫作品才可以做到標(biāo)新立異而不雷同，這樣的思維模式是創(chuàng)新性的，也是可取的。老師們要對(duì)于學(xué)生們給與鼓勵(lì)，讓他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中有新的看法和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，畢竟高職學(xué)生的美術(shù)教育課程不是專業(yè)化的培養(yǎng)，是一種綜合素質(zhì)的提升課程，我們就是要將他們的這種創(chuàng)新思維有所提升，進(jìn)行合理化的引導(dǎo)，使他們適應(yīng)之后專業(yè)發(fā)展?？傊?，高職院校的美術(shù)教育是一個(gè)系統(tǒng)性的教育工程，不是簡(jiǎn)單的幾門課程就可以完成的，它所培養(yǎng)的是高職學(xué)生的一種素質(zhì)，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)素質(zhì)，可以為之后的就業(yè)提供幫助，新時(shí)代條件下的美術(shù)教育就是需要他們具有個(gè)性化的創(chuàng)新思維，有這種全新的意識(shí)，在注重美術(shù)教學(xué)手法的同時(shí)，加強(qiáng)美術(shù)教育的改革創(chuàng)新，提高高職美術(shù)教育的教學(xué)效果。此外，高職教師也要面對(duì)現(xiàn)階段的美術(shù)教育的發(fā)展進(jìn)行合理的調(diào)整，進(jìn)行新思維和知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，要使高職學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育的新要求，只有這樣才可以使高職學(xué)生的綜合素質(zhì)得以提升。

作者:蔡琳 單位:秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［2］宋曉寧．美術(shù)教育對(duì)促進(jìn)高職學(xué)生心理健康的影響研究［D］．河北師范大學(xué)，2011．

［3］陳愛(ài)玲．關(guān)于美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)的幾點(diǎn)反思［J］．美術(shù)教育研究．2013，24．

［4］董樹．美術(shù)基礎(chǔ)課程在設(shè)計(jì)專業(yè)中的作用［J］．美術(shù)教育研究．2013，12．

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關(guān)鍵詞：初中；美術(shù)教育；重要性

中圖分類號(hào)：G623.75文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2738（2012）04-0244-01

美術(shù)教育是一門藝術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，是培養(yǎng)學(xué)生全面的美術(shù)基本知識(shí)，初步的認(rèn)識(shí)能力和欣賞能力，中學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，是實(shí)施美育，開發(fā)智力，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要形式，這樣既有利于開拓學(xué)生的形象思維，開發(fā)學(xué)生的智能，又有利于培養(yǎng)他們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的美好情感和正確的觀察力，從而促其健康成長(zhǎng)。

一、初中生的年齡特征

現(xiàn)在的初中生基本上都是90后，年齡在13—16歲，這個(gè)年齡段的學(xué)生性格叛逆，但渴望接受新鮮事物，且接受新鮮事物的能力比較強(qiáng)，同時(shí)又是思想波動(dòng)最明顯的時(shí)期。針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)：任何教育手段都無(wú)法取代美育的功能。初中生正處在思想從幼稚走向成熟的過(guò)渡期，這時(shí)期是個(gè)性形成的重要時(shí)期，他們具有很大的可塑性，所以這個(gè)時(shí)期的審美教育起著關(guān)鍵的作用，美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的突破口，在培養(yǎng)學(xué)生的審美文化素質(zhì)方面起到了十分重要的作用；同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的最佳時(shí)機(jī)。

二、美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用

美術(shù)教育是人的和諧教育中不可缺少的有機(jī)組成部分，落實(shí)素質(zhì)教育，實(shí)質(zhì)就是全面發(fā)展，提高學(xué)生整體素質(zhì)，培養(yǎng)21世紀(jì)高素質(zhì)人才，美術(shù)教育的作用是不可低估的，從教育的綜合功能來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，科學(xué)地使德、智、體、美、勞有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，和諧發(fā)展。在培養(yǎng)全面發(fā)展人才的教育中，美育具有其它學(xué)科所不能代替的重要作用，美育是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育不僅是自身，而且也滲透到德育之中，“以美輔德，以美輔智，以美促勞，以美健體”，美育對(duì)德智體各方面教育均能發(fā)揮主要作用。18世紀(jì)德國(guó)杰出的思想家席勒也曾極力主張通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)出理想的人、完美的人，全面和諧發(fā)展的人，他指出：“促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這透露著教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧?！?這種和諧的人格結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)將是一種均衡互補(bǔ)的優(yōu)化結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)代化高素質(zhì)人才所應(yīng)具有的典型特征。

三、美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著重要作用

現(xiàn)代教育觀的中心問(wèn)題是人的發(fā)展問(wèn)題，是以塑造完美人格為最終目的，它對(duì)于發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，增進(jìn)其身心健康，形式個(gè)性等方面都起著重要作用。

1.美術(shù)教育能夠使學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)課程不僅作為美育的一個(gè)重要門類促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作用是獨(dú)特的。”我們知道，中學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，也是世界觀、人生觀初步形成的重要時(shí)期，而美術(shù)能影響人的試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性文化、修養(yǎng)、品位、情緒，對(duì)青少年身心健康成長(zhǎng)具有重要的意義。

由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余，寬松和諧不足；這樣沉悶的環(huán)境，對(duì)教師與學(xué)生的生理、心理健康無(wú)疑是一種傷害。

從事美術(shù)教學(xué)工作以來(lái)，我發(fā)現(xiàn)平時(shí)古板的教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)讓這些孩子們感到枯燥、乏味，甚至厭倦，如果我還采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式的話，效果勢(shì)必不理想。為了提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，創(chuàng)建較好的學(xué)習(xí)氣氛，我利用學(xué)生們常見(jiàn)的物品，如黃豆、綠豆、紅豆等作為作畫的材料，先在紙板上用筆畫了簡(jiǎn)單的圖案，然后借助膠水，運(yùn)用美術(shù)造型知識(shí)，拼貼起自己喜愛(ài)的圖案來(lái)。這樣一來(lái)，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣大大地提高，而且想象力也充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)了。學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。

2.美術(shù)教育能增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)能力。

創(chuàng)造，是人類自由的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是人類在實(shí)踐活動(dòng)中，使客觀規(guī)律性與自己的目的性相統(tǒng)一，從而按照自己的意愿和需要改造世界的活動(dòng)，因此，創(chuàng)造力是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志之一，到了近代，許多教育科目都將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力納入自己的目標(biāo)體系中，這在美術(shù)教育中體現(xiàn)得尤為明顯，一些美術(shù)家，如羅恩菲德等人，甚至將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力推至獨(dú)一無(wú)二的高度，我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)美術(shù)教育大綱中，也都將發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力列為美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)之一。

美術(shù)不僅僅是創(chuàng)造美的過(guò)程（也就是俗稱的畫畫），它是一門綜合的基礎(chǔ)學(xué)科，包括創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美（俗稱審美）兩個(gè)基本方面，同時(shí)，美術(shù)不是我們腦中虛構(gòu)一個(gè)世界，而是我們現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)反映，有一個(gè)很好的觀察力不僅對(duì)美術(shù)有幫助，對(duì)其他各科如英語(yǔ)、語(yǔ)文、生物等的學(xué)習(xí)都有極大的幫助作用，而美術(shù)學(xué)習(xí)是最好的鍛煉觀察力的方法，美術(shù)學(xué)科在形成學(xué)生創(chuàng)新精神和技能技法意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性形成和全面發(fā)展等方面有著其他學(xué)科不可代替的作用。

3.美術(shù)教育可以轉(zhuǎn)移學(xué)生的不良興趣愛(ài)好。

隨著電子科技的發(fā)展，很多的初中生沉迷在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，很漠視現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)親人、朋友漸漸的疏遠(yuǎn)。培養(yǎng)其美術(shù)興趣，可以轉(zhuǎn)移他們這種不良的興趣愛(ài)好，讓他們可以再次回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，這樣不僅可以減輕老師在學(xué)生管理中的負(fù)擔(dān)，也可以讓學(xué)校提高了對(duì)美術(shù)課及美術(shù)教師的重視；家長(zhǎng)盡可能的為孩子創(chuàng)造接觸和學(xué)習(xí)繪畫的條件；社會(huì)也為愛(ài)好美術(shù)及有美術(shù)特長(zhǎng)的孩子提供了能讓他們充分施展才藝的空間。

綜觀上述，中學(xué)美術(shù)在教育教學(xué)中起著重要作用，作為美術(shù)教師要努力做好美術(shù)教育教學(xué)工作，為社會(huì)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

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一、創(chuàng)新課堂教學(xué)的內(nèi)容

在傳統(tǒng)的理念中，初中美術(shù)似乎就是畫畫，實(shí)際上很多初中美術(shù)教師也是這樣授課的。但是在理論上尤其是按照新課標(biāo)要求來(lái)看，美術(shù)除了繪畫技巧之外，還有美術(shù)欣賞等方面的內(nèi)容，這都是很多教師在課堂教學(xué)中很少涉及的。因此，教師要多注意創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，除了一些繪畫技巧的訓(xùn)練之外，還要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)世界和生活中的美，讓自己的頭腦對(duì)美更敏感，從而提高他們的綜合藝術(shù)修養(yǎng)，為終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)新課堂教學(xué)的形式

美術(shù)的載體形式有很多，給美術(shù)教育的形式帶來(lái)了巨大的便利條件。尤其是現(xiàn)代科技重視多媒體等視覺(jué)載體，給美術(shù)教育帶來(lái)了很好的優(yōu)勢(shì)條件，因此，教師可以使用照明燈、攝像機(jī)、照相機(jī)、計(jì)算機(jī)等教育技術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的形式和載體，比如，教師可以通過(guò)校局域網(wǎng)建立美術(shù)鑒賞基地，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開放式地學(xué)習(xí)。另外，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)一般是臨摹較多、寫生較少，教師可以在條件允許的情況下，組織學(xué)生去野外開展各種寫生實(shí)踐活動(dòng)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們的體驗(yàn)和收獲得到雙豐收。

三、創(chuàng)新課堂教學(xué)的氣氛

現(xiàn)代教育心理學(xué)的研究成果表明，如果學(xué)生能夠在沒(méi)有精神壓力的條件下學(xué)習(xí)，效率則會(huì)大幅上升，注意力、想象力等各方面都會(huì)比其他條件要好。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)的氣氛，讓學(xué)生在精神愉悅的環(huán)境中，主動(dòng)地探究美術(shù)知識(shí)、接受美術(shù)的藝術(shù)熏陶。筆者也在與學(xué)生的交流中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生渴望雙向互動(dòng)交流，不喜歡單向灌輸，因此，教師要主動(dòng)容納學(xué)生的思想，讓他們感受到學(xué)習(xí)很快樂(lè)，從而能夠不斷創(chuàng)新。

四、創(chuàng)新課堂評(píng)價(jià)方式

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關(guān)鍵詞:高職;美術(shù)教學(xué);基本思路;素描教學(xué);色彩教學(xué)

一、高職美術(shù)教學(xué)深入研究的重要意義

事實(shí)上，我們所說(shuō)的高等職業(yè)教育就屬性上來(lái)說(shuō)屬于職業(yè)技術(shù)教育范疇［1］。在這個(gè)職業(yè)教育體系當(dāng)中，美術(shù)教育是其中重要的組成部分和實(shí)際性內(nèi)容，從這個(gè)角度出發(fā)，我們必須在美術(shù)教學(xué)貫徹職業(yè)技術(shù)應(yīng)用的核心教學(xué)思想，區(qū)別于以往普通高校的教學(xué)模式，走出適合職業(yè)教育體系的發(fā)展道路來(lái)［2］。筆者經(jīng)過(guò)大量的走訪和調(diào)研性工作也進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，很多高職院校還在照搬普通高校的教學(xué)模式和教學(xué)方法。這說(shuō)明在一定程度上，高職美術(shù)教育停留在形式教學(xué)的高度當(dāng)中。事實(shí)上，高職美術(shù)教育關(guān)系到高職學(xué)生今后生活和工作中的眾多內(nèi)容所在，對(duì)于其今后的成長(zhǎng)也起到了關(guān)鍵的輔作用。因此，從這個(gè)角度，我們必須深入完善高職教學(xué)的相關(guān)研究體系，切身為高職學(xué)生打造出一套適合他們的美術(shù)教學(xué)體系，從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，讓他們能夠成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的全方位，高素質(zhì)人才。

二、新時(shí)期高職美術(shù)教學(xué)基本思路分析

(一)關(guān)于要進(jìn)一步加強(qiáng)現(xiàn)有美術(shù)教學(xué)科研力度

相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，在我國(guó)很多高職院校當(dāng)中，不管是美術(shù)教學(xué)還是相關(guān)的科研內(nèi)容都沒(méi)得到應(yīng)有的重視程度。就目前來(lái)看，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和人民生活水平的提升。社會(huì)對(duì)精神文明需求也上升到了一個(gè)新的高度［3］。然而，高職院校往往立足于就業(yè)和實(shí)際性專業(yè)技能的訓(xùn)練當(dāng)中，藝術(shù)教育這面大旗往往成為了一個(gè)象征，一個(gè)形式。筆者認(rèn)為，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)當(dāng)在三方面內(nèi)容上對(duì)現(xiàn)有高職美術(shù)教學(xué)進(jìn)行改善。1．加強(qiáng)高職美術(shù)教學(xué)大綱的完善力度事實(shí)上，我國(guó)高等教育管理有關(guān)職能部門，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展具體調(diào)整時(shí)代下的高職美術(shù)教學(xué)具體內(nèi)容和具體方式，要進(jìn)一步更新理念，把高職美術(shù)教學(xué)當(dāng)作素質(zhì)教育中的重要一環(huán)來(lái)抓。同時(shí)，筆者在這里還要著重強(qiáng)調(diào)的是，我們廣大高職美術(shù)教學(xué)教師，也應(yīng)當(dāng)不斷增強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)觀念，多利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段來(lái)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)［4］。2．現(xiàn)代化精細(xì)管理理念在高職美術(shù)教學(xué)管理中的應(yīng)用從目前來(lái)看，時(shí)代塑造了無(wú)數(shù)的管理理念和管理方法，對(duì)于高職美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，我們也不能再沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，要從科學(xué)管理出發(fā)，從制度入手，進(jìn)一步對(duì)高職美術(shù)教育體系進(jìn)行完善［5］。具體來(lái)說(shuō)，高職美術(shù)教育需要從源頭做起，從教學(xué)方法深度研究出發(fā)，積極訂立相應(yīng)的高職美術(shù)課程考核制度和相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，以保證整個(gè)美術(shù)教學(xué)的開展和進(jìn)度。3．深度分析當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，認(rèn)真整改隨著高校擴(kuò)招政策的進(jìn)一步深化，高校生源不斷擴(kuò)大，相應(yīng)的高職院校生源數(shù)量受到了嚴(yán)重的沖擊。為了應(yīng)對(duì)這種局面我們一定要深度研究高職美術(shù)教學(xué)特色，走適合高職教育發(fā)展的美術(shù)教學(xué)之路，注重對(duì)學(xué)生一專多能的整體素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，以便能讓社會(huì)多種行業(yè)可以接受高職專業(yè)人才。

(二)關(guān)于要進(jìn)一步整合美術(shù)教育資源

說(shuō)到整合美術(shù)教育資源問(wèn)題，筆者認(rèn)為也要分為兩個(gè)方面來(lái)具體論述:一是要對(duì)學(xué)術(shù)資源進(jìn)行整合。我們可以這么理解，整合學(xué)術(shù)資源的關(guān)鍵在于學(xué)科專業(yè)的整合。我們首先要提升對(duì)學(xué)科專業(yè)交叉性和交互性的認(rèn)識(shí)程度，從而在整合中可以形成新的科學(xué)增長(zhǎng)點(diǎn)，以便推動(dòng)學(xué)科的整體性發(fā)展［6］。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，音樂(lè)和美術(shù)教育有一定的共通性，我們?cè)趯?shí)際對(duì)這兩種學(xué)科進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候可以穿行;二是要進(jìn)一步打造專業(yè)高職美術(shù)教學(xué)隊(duì)伍。我們可以這么理解，高職美術(shù)教育的開展其核心還在于教育者的自身素質(zhì)和綜合修養(yǎng)，所謂的言傳身教，也是如此。

三、關(guān)于高職美術(shù)色彩教學(xué)分析

相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料進(jìn)一步顯示，現(xiàn)階段我國(guó)高職美術(shù)教育從色彩教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中所應(yīng)用的教學(xué)觀念和教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容來(lái)看都十分的模式化［7］。這就在很大程度上導(dǎo)致原本具有生動(dòng)活潑特點(diǎn)的美術(shù)教學(xué)出現(xiàn)了這樣或者那樣的問(wèn)題而顯得單一化。筆者認(rèn)為，色彩教學(xué)實(shí)際上是培養(yǎng)高職學(xué)生藝術(shù)之路的基礎(chǔ)，是為他們打開藝術(shù)大門的關(guān)鍵內(nèi)容所在。在我們實(shí)際進(jìn)行高職美術(shù)色彩的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們一定要結(jié)合高職美術(shù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)來(lái)定制可以提升他們學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法。現(xiàn)階段，人本的教學(xué)理念越來(lái)越受到社會(huì)的認(rèn)可和重視。筆者也是立足于這一點(diǎn)，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，僅僅充當(dāng)教學(xué)知識(shí)的傳授者和課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，大量的實(shí)踐讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式展開實(shí)際性訓(xùn)練和討論，我在一旁仔細(xì)觀察，針對(duì)出現(xiàn)的各種問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行解決和總體性指導(dǎo)。這樣一來(lái)，無(wú)論是在課堂氛圍上還是在教學(xué)效果上都有了極大的提升。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，高職美術(shù)教學(xué)是高職教學(xué)體系中重要的一環(huán)。筆者認(rèn)為，高職美術(shù)教學(xué)不僅關(guān)系到對(duì)于高職學(xué)生美術(shù)知識(shí)的傳授，更在很大程度上為高職學(xué)生奠定了人生的藝術(shù)基礎(chǔ)，提升了他們的審美意識(shí)和綜合素養(yǎng)。因此，新時(shí)期我們深入開展美術(shù)教學(xué)相關(guān)領(lǐng)域研究有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，美術(shù)教學(xué)包含了眾多的內(nèi)容，不同的領(lǐng)域，教學(xué)方法和教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。本文也只是選取了色彩這個(gè)比較重要的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，希望能對(duì)同行起到借鑒的作用。

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