導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇鄉(xiāng)村文化旅游，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 項(xiàng)目背景

西林縣地處廣西最西北端，位于東經(jīng)104？?29'～105？?36'，北緯24？?01'～24？?44'，地處桂、滇、黔三省（區(qū)）結(jié)合部。全縣面積3 019.58平方公里。這特殊的地理位置，使西林縣享有“一肩挑三省”之美譽(yù)。

西林歷史悠久，在古代，是一座具有濃厚文化底蘊(yùn)的古城，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)在西林各地相繼出土大量句町銅鼓、鎏金銅棺、鎏金銅馬俑、銅鐘、銅坐傭等精美文物。

西林歷史文化是著名的岑氏“三總督”岑毓英、岑毓寶、岑春煊的故鄉(xiāng)，其家族保留完好的明清土司建筑群具有當(dāng)?shù)睾芨叩奈奈镅芯績(jī)r(jià)值。

西林也是一個(gè)豐富多彩民族文化聚集地，民族有漢、瑤、苗、壯、彝等，各民族的民族風(fēng)俗都保留完好。

2 項(xiàng)目簡(jiǎn)介

2.1 規(guī)劃范圍

本次規(guī)劃范圍是馱娘江西林縣境段沿岸，從月亮湖山莊至土黃段。

2.2 旅游帶性質(zhì)定位

以鄉(xiāng)村文化旅游為功能導(dǎo)向，以休閑度假、戶外運(yùn)動(dòng)、游覽觀光、文化體驗(yàn)為主要功能，以科普教育、歷史探秘等為輔助功能。

2.3 旅游帶總體布局

2.3.1 布局構(gòu)思

針對(duì)現(xiàn)有和潛在客源市場(chǎng)消費(fèi)偏好，統(tǒng)籌考慮已有規(guī)劃提出的各類項(xiàng)目，對(duì)馱娘河的旅游業(yè)發(fā)展的空間形態(tài)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和戰(zhàn)略布局，明確空間重點(diǎn)及發(fā)展走向，實(shí)現(xiàn)各區(qū)、段的有序開(kāi)發(fā)和整體聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

2.3.2 布局結(jié)構(gòu)

馱娘江鄉(xiāng)村文化旅游帶采用軸帶串聯(lián)的布局形式，以馱娘江為主軸線，以十大景區(qū)（西林縣城旅游接待服務(wù)中心、句町國(guó)文化景區(qū)、句町祭祀壇遺址文化景區(qū)、宮保府文化景區(qū)、孝天下文化景區(qū)、月亮灣鄉(xiāng)村旅游景區(qū)、樂(lè)美灣鄉(xiāng)村旅游景區(qū)、風(fēng)情灣鄉(xiāng)村旅游景區(qū)、順?biāo)疄赤l(xiāng)村旅游景區(qū)、綠野灣鄉(xiāng)村旅游景區(qū)）為節(jié)點(diǎn)支撐，深度整合馱娘江旅游資源。

3 西林馱娘江流域文化專題研究

西林馱娘江流域文化具體七大旅游主題文化――馱娘江孝文化、句町歷史文化、宮保府文化、歐貴婚俗文化、馱娘江水文化、多民族原生態(tài)民俗文化、綠色農(nóng)業(yè)文化。

3.1 馱娘江孝文化

馱娘江，以孝得名，宋代時(shí)，著名的壯族民族首領(lǐng)儂智高在此孝順母親，馱母親過(guò)江的故事感動(dòng)了世人。到了近代，又有岑氏家族將馱娘江的孝文化發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)代的西林，西林縣政府積極深入開(kāi)展一系列“感恩教育”主題活動(dòng)，涌現(xiàn)了一大批新時(shí)代的孝子孝女。

3.2 句町歷史文化

句町國(guó)是位于珠江腹地和紅河腹地的結(jié)合部，戰(zhàn)國(guó)至西漢末期發(fā)展至鼎盛，東漢國(guó)勢(shì)逐漸衰落。句町國(guó)在歷史上存在了583年。

在漫長(zhǎng)的句町國(guó)發(fā)展史上，句町文化逐漸形成了自己的體系及保留了自身神秘的民族奇具體來(lái)講，配電網(wǎng)建設(shè)中的施工技術(shù)管理指的是將一系列科學(xué)有效技術(shù)管理措施應(yīng)用到配電網(wǎng)工程的建設(shè)施工中，以此來(lái)保證可以順利完成工程項(xiàng)目，保證工程質(zhì)量。因?yàn)橛泻芏嗤饨缫蛩囟紩?huì)影響到配電網(wǎng)的建設(shè)施工，那么在配電網(wǎng)工程管理中，就需要充分重視技術(shù)管理的作用，技術(shù)管理措施的采用，會(huì)對(duì)配電網(wǎng)的很多方面產(chǎn)生影響，比如工程造價(jià)、質(zhì)量以及工期等等。在配電網(wǎng)的建設(shè)施工過(guò)程中，需要嚴(yán)格的審核和管理采用的施工技術(shù)和施工方案，積極的應(yīng)用先進(jìn)的技術(shù)和工藝；在新技術(shù)應(yīng)用之前，需要對(duì)其進(jìn)行考察和選擇，不能夠盲目的使用，或者是一味的拒絕，通過(guò)施工技術(shù)管理的合理選擇，可以在很大程度上提高工程建設(shè)的質(zhì)量和效率。

1 配電網(wǎng)建設(shè)中施工技術(shù)管理分析

一是對(duì)配電網(wǎng)施工網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)：在配電網(wǎng)工程的施工之前，需要首先在一定程度上掌握工程施工情況，結(jié)合具體狀況來(lái)采取一系列的措施優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，將那些無(wú)關(guān)緊要的施工步驟和施工環(huán)節(jié)從施工方案中清除出去，避免干擾到正常的施工過(guò)程。在工程施工開(kāi)始之前，需要采用一系列的技術(shù)和手段來(lái)勘察施工范圍內(nèi)的線路，如果有較大問(wèn)題出現(xiàn)于線路中，那么就需要改造這些線路，之后方可以進(jìn)行施工，這樣可以避免在施工過(guò)程中發(fā)生意外事故，未來(lái)供電運(yùn)行也安全。為了對(duì)供電線路的工作壓力進(jìn)行適當(dāng)減輕，需要對(duì)施工設(shè)計(jì)中的供電半徑進(jìn)行最大限度的減少，保證施工主干線的導(dǎo)線截面積符合相關(guān)要求，從而控制導(dǎo)線的總長(zhǎng)度，這樣施工質(zhì)量才不會(huì)受到影響。

二是要對(duì)完工線路進(jìn)行定期維護(hù)：在建設(shè)配電網(wǎng)的過(guò)程中，還需要定期經(jīng)常的維護(hù)那些已經(jīng)完工的線路，因?yàn)樯衔奈覀円呀?jīng)提到，配電網(wǎng)往往要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的施工，那么維護(hù)保養(yǎng)工作就不能夠等到全線施工完成之后進(jìn)行，需要結(jié)束本線路鋪設(shè)工作之后就及時(shí)進(jìn)行，這樣線路施工的質(zhì)量才可以得到保證。同時(shí)，要對(duì)電氣設(shè)備進(jìn)行合理選擇，盡量選擇那些質(zhì)量較高的設(shè)備，從而實(shí)現(xiàn)施工效率和施工質(zhì)量提高的目的。為了避免有突發(fā)故障出現(xiàn)于帶電作業(yè)過(guò)程中，影響到施工人員的生命財(cái)產(chǎn)安全，還可以將帶電檢測(cè)設(shè)備應(yīng)用進(jìn)來(lái)，以此來(lái)全面監(jiān)控電網(wǎng)，有故障出現(xiàn)，可以在最短時(shí)間內(nèi)做出反應(yīng)。另外，要結(jié)合工程具體情況，來(lái)對(duì)施工技術(shù)進(jìn)行合理選擇。

三是對(duì)施工環(huán)境妥善應(yīng)對(duì)：因?yàn)榕潆娋W(wǎng)的建設(shè)和施工都是在戶外進(jìn)行的，那么外界環(huán)境因素就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響，因此，為了保證施工效率和施工質(zhì)量，就需要營(yíng)造一種良好的環(huán)境來(lái)進(jìn)行配電網(wǎng)的建設(shè)和施工。首先，需要對(duì)外力破壞特別重視，要合理布置配電網(wǎng)絡(luò)的塔桿，除了要控制它與公路之間的距離之外，還需要將一些引入注目的警示標(biāo)志設(shè)置上去，比如反光板等，這樣就可以降低人為事故的發(fā)生率。同時(shí)，在施工過(guò)程中，還需要特別重視其他的干擾，避免意外事故的發(fā)生。其次，要采取一系列的措施來(lái)防范雷擊破壞，如果將線路架設(shè)于空曠地帶，就需要將防雷裝置設(shè)置上去，比如絕緣子、避雷器等，結(jié)合具體情況來(lái)合理選擇。另外，還需要認(rèn)真勘查和研究周圍環(huán)境，對(duì)于那些威脅到線路安全的樹(shù)木，要進(jìn)行一定的修剪；最后，還需要定期經(jīng)常的維護(hù)施工設(shè)備，如果有工業(yè)區(qū)出現(xiàn)于施工過(guò)程中，那么為了避免設(shè)備受到工業(yè)污染的腐蝕，就需要對(duì)導(dǎo)線進(jìn)行合理選擇，盡量帶有絕緣，或者是采取一系列的措施來(lái)防范腐蝕。另外，在施工過(guò)程中需要定期保養(yǎng)設(shè)備，避免施工建設(shè)中出現(xiàn)問(wèn)題。

2 配電網(wǎng)建設(shè)斷電施工基本技術(shù)管理要求

一是在配電網(wǎng)建設(shè)斷電施工標(biāo)準(zhǔn)方面：首先，如果施工作業(yè)的周圍，存在著帶電設(shè)備，那么就需要檢查工作人員的活動(dòng)空間以及設(shè)備材料等，如果無(wú)法滿足帶電施工的標(biāo)準(zhǔn)，就需要斷電。其次，如果有交叉狀況出現(xiàn)于施工線路和附近的帶電線路中，如果可能會(huì)接觸到帶電線路，或者它們之間的距離不滿足相關(guān)的安全要求時(shí)，就需要進(jìn)行斷電作業(yè)。

二是配電網(wǎng)施工安全距離：在配電網(wǎng)建設(shè)施工過(guò)程中，如果可能與其他的帶電線路交叉，那么就需要按照一米的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)控制安全距離。如果作業(yè)是在桿塔上進(jìn)行的，并且還帶有電線，那么按照0.7 m的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)控制其與帶電導(dǎo)線之間的距離。在地面作業(yè)時(shí)，特別是配電設(shè)備方面，如果施工人員和配電設(shè)備之間的距離沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求，也就是0.7 m，那么為了保證工作人員的安全，就需要將臨時(shí)圍欄設(shè)置上去，控制圍欄和帶電設(shè)備之間的距離，不能小于0.4 m。

三是要做好斷電施工前后的勘察和善后：在作業(yè)之前，相關(guān)的施工人員需要認(rèn)真的勘察研究施工現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)施工環(huán)境以及斷電范圍等進(jìn)行充分檢查，要科學(xué)分析施工危險(xiǎn)，結(jié)合勘察結(jié)果，來(lái)決定是否要斷電施工。線路斷電之后，為了保證出現(xiàn)各種意外事故，需要有相關(guān)的責(zé)任人來(lái)檢查斷電線路，保證斷電線路足夠安全之后，施工方可以開(kāi)始。送電工作不能約定時(shí)間，需要保證徹底完成了施工任務(wù)，并且施工人員也已經(jīng)脫離施工現(xiàn)場(chǎng)，足夠安全之后方可以進(jìn)行。如果在施工過(guò)程中，出現(xiàn)了一些惡劣天氣，比如大風(fēng)、雷電等，對(duì)施工進(jìn)度會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響，甚至施工人員的人身安全也會(huì)受到威脅時(shí)，那么就需要將施工作業(yè)暫時(shí)停止下來(lái)，同時(shí)，清理施工現(xiàn)場(chǎng)，及時(shí)聯(lián)系相關(guān)的運(yùn)行單位，對(duì)斷電時(shí)間進(jìn)行延長(zhǎng)。

篇2

一、重設(shè)計(jì)，因地制宜出特色。堅(jiān)持規(guī)劃先行，寧留空白、不留遺憾，立足村情實(shí)際，對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的整體布局、各功能分區(qū)、微景觀塑造等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，體現(xiàn)特色和品位。

突出人文特色。尊重歷史、傳承文化，充分搜集、挖掘和利用當(dāng)?shù)氐墓适隆髡f(shuō)、名人軼事等，使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)更具歷史厚重感和文化生命力。糧畫(huà)小鎮(zhèn)所在的壽東村，以糧食畫(huà)為產(chǎn)業(yè)，充滿藝術(shù)氣息，定位是創(chuàng)作氛圍濃厚的藝術(shù)小鎮(zhèn)。教育小鎮(zhèn)所在的王桃園村，125戶、500多人的村子走出了100多位大學(xué)生，崇文重教的底蘊(yùn)深厚，是莘莘學(xué)子的心儀之地，定位是寧?kù)o溫馨的書(shū)香小鎮(zhèn)。

突出產(chǎn)業(yè)特色。堅(jiān)持以產(chǎn)強(qiáng)村、以富促美，通過(guò)四種模式，打牢美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。一是引入產(chǎn)業(yè)。壽東村通過(guò)政府牽線搭橋，引入海增糧藝這一專門制作糧食畫(huà)的企業(yè)，實(shí)現(xiàn)村企合作，形成致富產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)民收入。二是挖掘產(chǎn)業(yè)。王桃園村對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行挖掘，形成賣點(diǎn)，使之成為旅游產(chǎn)業(yè)的支撐。三是整合產(chǎn)業(yè)。雜糧小鎮(zhèn)所在的郭辛莊村，在原有種植傳統(tǒng)下，整合北方所有雜糧品種，通過(guò)與中科院合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利雙贏。四是做強(qiáng)產(chǎn)業(yè)。黃瓜小鎮(zhèn)所在的翟莊村，將原有的黃瓜產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，同時(shí)謀求綠色旅游、技術(shù)輸出等新的發(fā)展方向。

突出旅游特色。注重對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源的挖掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)意，在吃、住、行、游、購(gòu)、娛等旅游元素上下功夫，增強(qiáng)旅游服務(wù)功能。打造的各個(gè)特色小鎮(zhèn)，街道干凈整潔，民居錯(cuò)落有致，滿地綠樹(shù)紅花，各具風(fēng)格、形式多樣的農(nóng)家院、鄉(xiāng)土文化展示廳、老電影放映屋、傳統(tǒng)小吃作坊等旅游創(chuàng)意點(diǎn)，彰顯了鄉(xiāng)村特有的恬靜優(yōu)雅之美，吸引眾多游客徜徉其中、駐足觀望、流連忘返。

突出環(huán)境特色。堅(jiān)持走綠色生態(tài)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之路，把美麗鄉(xiāng)村的核心賣點(diǎn)落在“美”上，用“美”的環(huán)境引導(dǎo)方方面面的建設(shè)。走進(jìn)館陶已建成的首批美麗鄉(xiāng)村，濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情撲面而來(lái)：被棄用的大糧食缸種上花草，錯(cuò)落有致地?cái)[成了一景；石磨、轱轆、碌碡、老井這些傳統(tǒng)村落印跡，載滿幽古之情；百年土房、紡車、織布機(jī)、煤油燈，喚起人們對(duì)故鄉(xiāng)“美”的記憶。

二、重建設(shè)，因勢(shì)利導(dǎo)巧投入。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的資金籌集和使用方式上，精準(zhǔn)投入、科學(xué)引導(dǎo)，引起全社會(huì)的重視，探索了市場(chǎng)化融資運(yùn)作模式，實(shí)現(xiàn)了花小錢、辦大事。

財(cái)政資金撬動(dòng)。政府主要通過(guò)投入引導(dǎo)資金建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，如修建道路、垃圾站、污水處理廠、供氣、供暖設(shè)施等，讓村莊具有市場(chǎng)運(yùn)作的條件和可能，以此撬動(dòng)社會(huì)資本投入。截至目前，館陶縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)共投入資金2.8億元，其中縣財(cái)政投入2000萬(wàn)元（僅占7%），群眾自籌800萬(wàn)元，整合社會(huì)各類資金1.2億元，吸引工商資本6000萬(wàn)元，有效化解了資金瓶頸難題。

村級(jí)自籌促動(dòng)。集體經(jīng)濟(jì)壯大有能力的村，率先拿出積蓄，投入村“兩室”建設(shè)，擴(kuò)修村內(nèi)道路、建設(shè)文化廣場(chǎng)。翟莊村是“中國(guó)黃瓜之鄉(xiāng)”，依托黃瓜產(chǎn)業(yè)年均集體收入100余萬(wàn)元，分別建設(shè)了村史館、黃瓜大學(xué)、縣委舊址等，有力支持了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游。

民資涌入牽動(dòng)。注重村企共建，通過(guò)先行企業(yè)示范帶動(dòng)，讓眾多企業(yè)看到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的美好愿景，主動(dòng)加入進(jìn)來(lái)。金隅集團(tuán)為糧畫(huà)小鎮(zhèn)壽東村捐資100萬(wàn)元作為村發(fā)展基金；海增糧藝有限公司除在村內(nèi)建設(shè)糧畫(huà)加工廠外，還投資20萬(wàn)元修建道路1公里。黃瓜小鎮(zhèn)翟莊村，由中國(guó)黃瓜研究所、河北工程大學(xué)參與共建。雜糧小鎮(zhèn)郭辛莊村，由中國(guó)農(nóng)科院參與共建?；拘℃?zhèn)所在的李沿村，由冀南花卉公司參與出資建設(shè)。民資的大量涌入，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)注入了動(dòng)力、增添了活力。

三、重效果，因陋就簡(jiǎn)鎖鄉(xiāng)愁。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，沒(méi)有扔掉老物件，沒(méi)有拆掉老房子，而是把這些有歷史的東西保留了下來(lái)，作進(jìn)一步包裝提升，留住了美好，鎖住了鄉(xiāng)愁。

傳統(tǒng)現(xiàn)代相融合。在保護(hù)傳統(tǒng)方面，修復(fù)保護(hù)了一些年齡較大的老房子、老水井、古樹(shù)等，保留村莊記憶符號(hào)，搶救性搜集了農(nóng)村中的石磨、石滾等各種老農(nóng)具、老物件，最大程度保留了村莊的原汁原味，留住了鄉(xiāng)愁和記憶。同時(shí)，在改造中積極融入更多現(xiàn)代時(shí)尚文化元素，讓新舊文化在農(nóng)村中相互融合、相互滲透。教育小鎮(zhèn)王桃園有音樂(lè)廳，糧畫(huà)小鎮(zhèn)壽東村有咖啡屋，讓村民和游客在田園式的農(nóng)村中享受城市般的品質(zhì)。

面子里子相協(xié)調(diào)。在提升面子方面，推進(jìn)改廁、改廚、通路、通水、排水等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善了基礎(chǔ)功能；對(duì)村莊主街道、胡同、閑散宅基、房前屋后進(jìn)行綠化，改善了生態(tài)環(huán)境。在強(qiáng)化里子方面，利用村民學(xué)校、榮譽(yù)室、廣播站以及村歌、村規(guī)民約等載體，提升村民整體素質(zhì)，培養(yǎng)了一大批具有厚道、公道、正派、勤奮、開(kāi)放等品質(zhì)的美麗村民。

生態(tài)生活相統(tǒng)一。垃圾站、污水處理廠等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，改變了過(guò)去垃圾遍地、污水橫流的惡劣環(huán)境，既有助于保護(hù)生態(tài)，又能方便村民生產(chǎn)生活，提升幸福指數(shù)。環(huán)境也改變了人，廣大村民在良好的生態(tài)環(huán)境中也漸漸養(yǎng)成了健康的生活習(xí)慣和方式，紛紛種植花草、綠植，裝點(diǎn)美麗鄉(xiāng)村、美麗庭院，形成了保護(hù)生態(tài)與方便生活相互影響、相互促進(jìn)的良性循環(huán)。

四、重協(xié)同，因人成事聚合力。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，注重激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力、借助外在力量，調(diào)動(dòng)方方面面的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，營(yíng)造了協(xié)同協(xié)力、共建共享的濃厚氛圍。

上下協(xié)同?？h委常委直接分包美麗鄉(xiāng)村建設(shè)重點(diǎn)村，并從縣直各單位選拔素質(zhì)高、能力強(qiáng)的干部到創(chuàng)建村任第一書(shū)記，組建特色小鎮(zhèn)建設(shè)團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)資源下沉、工作下沉、干部下沉，把工作做到了基層干部群眾的心坎里。打造的15個(gè)特色小鎮(zhèn)全部選派了第一書(shū)記，全心投入，示范帶動(dòng)，貢獻(xiàn)智慧和力量。

篇3

關(guān)鍵詞：茶文化旅游；鄉(xiāng)村旅游；旅游發(fā)展；茶海之心

中圖分類號(hào)：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/ki.1672-3198.2017.16.008

1 前言

茶文化鄉(xiāng)村旅游作為茶業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合的一種新型的旅游形式，對(duì)現(xiàn)代游客具有很大的吸引力，茶文化鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展無(wú)論對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等方面都具有重要的價(jià)值。

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，鳳岡縣政府部門越來(lái)越重視?shū)P岡旅游業(yè)的發(fā)展。2002年以來(lái)，鳳岡政府大力發(fā)展旅游業(yè)，對(duì)鳳岡旅游景區(qū)進(jìn)行了規(guī)劃，茶海之心景區(qū)也是其中之一。對(duì)于茶海之心，在原有的茶文化旅游基礎(chǔ)上，結(jié)合了鄉(xiāng)村旅游，改革了以往單調(diào)的旅游方式，兩者結(jié)合一起，為旅游景區(qū)的發(fā)展提供新的旅游形式及創(chuàng)新了旅游產(chǎn)品。

2 概念

2.1 鄉(xiāng)村旅游概述

在我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村旅游比較普遍的定義是：以農(nóng)民為經(jīng)營(yíng)主體以農(nóng)民所擁有土地庭院經(jīng)濟(jì)作物和地方資源為特色以為游客服務(wù)為經(jīng)營(yíng)手段的農(nóng)村家庭經(jīng)營(yíng)方式。雄凱認(rèn)為：“鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村社區(qū)為活動(dòng)場(chǎng)所，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的生產(chǎn)形態(tài)、生活風(fēng)情和田園風(fēng)光為對(duì)象系統(tǒng)的一種旅游類型”。

本文認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游是指以具有鄉(xiāng)村特色的自然資源和地方文化等為旅游吸引物，遠(yuǎn)離繁華喧囂的城市，以體驗(yàn)與享受為目的，在農(nóng)村或具有鄉(xiāng)村特色的地方發(fā)生的一系列旅游活動(dòng)。

2.2 茶文化旅游概述

有學(xué)者認(rèn)為，茶文化旅游是以茶和茶文化為主題，利用茶葉的美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值和保健實(shí)用價(jià)值吸引旅游者，以休閑和娛樂(lè)、獲取知識(shí)和體驗(yàn)人生價(jià)值為目的而開(kāi)展的形式多樣、內(nèi)容豐富的系列旅游活動(dòng)，是旅游的新興項(xiàng)目，同時(shí)也是茶產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。本文給出的定義為，茶文化旅游是以茶為依托，以茶文化為旅游吸引物，激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，集物質(zhì)享受和精神享受為一體的旅游活動(dòng)。

3 鳳岡縣茶文化鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 資源

鳳岡茶海之心旅游景區(qū)位于鳳岡縣永安鎮(zhèn)田壩村，距鳳岡縣縣城38公里，景區(qū)環(huán)境優(yōu)美，森林覆蓋率加上茶樹(shù)在80%以上，因土壤富含鋅硒元素，其出產(chǎn)的中國(guó)僅有的鋅硒有機(jī)茶極具養(yǎng)生功效。茶海之心產(chǎn)茶歷史悠久，現(xiàn)有大小茶葉加工企業(yè)147家、有機(jī)茶基地3.18萬(wàn)多畝，是西南最大的有機(jī)茶基地，是全國(guó)絕無(wú)僅有的P岡鋅硒茶的主產(chǎn)區(qū)和核心區(qū)。茶海之心景區(qū)與田壩村緊靠著，因此田壩村被譽(yù)為最美鄉(xiāng)村，置身其中，猶如仙境一般，眼前一片碧綠，到處充斥著茶葉的芳香。茶葉與農(nóng)舍的相結(jié)合，使游客仿佛置身世外桃源，這也是鳳岡發(fā)展茶文化鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)。

3.2 發(fā)展模式

目前，茶海之心景區(qū)依據(jù)“畜―沼―茶―林”循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，形成林中有茶、茶中有林的生態(tài)茶園，大力實(shí)施品牌戰(zhàn)略，整合優(yōu)化品牌資源，傾力打造“鳳岡鋅硒茶”公共品牌。由茶文化帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展使茶文化得以傳播，且有助于茶葉產(chǎn)銷的增長(zhǎng)，同時(shí)通過(guò)旅游活動(dòng)的發(fā)生還能衍生多種茶產(chǎn)品，從而提高鳳岡的經(jīng)濟(jì)水平。

2015年，茶海之心景區(qū)茶葉面積由起初的2.6萬(wàn)多畝發(fā)展到現(xiàn)在的50萬(wàn)畝，茶園投產(chǎn)面積33萬(wàn)畝，年產(chǎn)量達(dá)2.7萬(wàn)噸以上，受益茶農(nóng)20多萬(wàn)人。田壩村建了32家茶莊，共接待游客106.58萬(wàn)人次，收入4.27397億元。

4 鳳岡縣茶文化鄉(xiāng)村旅游存在的問(wèn)題

4.1 旅游產(chǎn)品單一

鳳岡茶海之心茶文化鄉(xiāng)村旅游還處于初級(jí)階段，旅游產(chǎn)品和品牌比較單一，對(duì)游客的吸引力不大。雖然鳳岡茶海之心占地面積廣，但茶園就占據(jù)了一大半面積，真正能夠娛樂(lè)的地方并不大，使游客不能充分體會(huì)茶文化與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合的旅游體驗(yàn)。娛樂(lè)項(xiàng)目不多，就留不住游客，游客都是當(dāng)天往返，這對(duì)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展不太樂(lè)觀。所以增加娛樂(lè)設(shè)施、創(chuàng)新產(chǎn)品特色，以此來(lái)吸引游客，留住游客，是當(dāng)前茶海之心旅游發(fā)展的首要前提。

4.2 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

當(dāng)前，鳳岡茶海之心景區(qū)發(fā)展中政府行為不足的就是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足，造成基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后，跟不上時(shí)代的步伐，無(wú)法滿足游客的需求，景區(qū)存在著接待能力弱、可進(jìn)入性差等不足，這些不足極大地制約了鳳岡茶海之心景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。雖然占據(jù)生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境等優(yōu)勢(shì)，但交通并不是很方便，以及設(shè)施建設(shè)方面也不是很完善。在旅游旺季的時(shí)候，經(jīng)常因?yàn)橥＼嚒⒍萝嚨纫蛩囟⒄`游客行程等矛盾。洗手間太少以及衛(wèi)生條件較差，使游客對(duì)景區(qū)印象大打折扣。茶樓、餐廳的衛(wèi)生狀況、服務(wù)質(zhì)量等較差，難以留住游客。

4.3 管理無(wú)序

對(duì)景區(qū)資源的保護(hù)不夠重視。茶樹(shù)的生長(zhǎng)需要有較高的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，但是由于當(dāng)前鳳岡茶海之心景區(qū)還未形成較為科學(xué)的規(guī)劃體系，對(duì)景區(qū)從業(yè)人員沒(méi)有進(jìn)行規(guī)范的培訓(xùn)，使許多開(kāi)發(fā)商與茶農(nóng)僅僅關(guān)注眼前的經(jīng)濟(jì)效益，而忽略了茶園茶區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。在旅游旺季，景區(qū)接待大量游客，由于人口眾多，采茶時(shí)對(duì)茶園的破壞不能及時(shí)制止，沒(méi)有仔細(xì)地為游客一一講解正確的采茶方式和細(xì)節(jié)，從而導(dǎo)致對(duì)茶樹(shù)的破壞以及采摘的茶葉質(zhì)量也不合格。

4.4 缺乏資金

篇4

新常態(tài)下，鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，是旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必然選擇?；诖耍瑥姆治鲟l(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性與必要性入手，探討兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展面臨的主要瓶頸，提出推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的策略建議。

關(guān)鍵詞：

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)；鄉(xiāng)村旅游；文化創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)融合

新常態(tài)下，旅游業(yè)正在成為新的增長(zhǎng)點(diǎn)。國(guó)發(fā)〔2014〕31號(hào)文件《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》提出要“大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游”“依托當(dāng)?shù)貐^(qū)位條件、資源特色和市場(chǎng)需求，挖掘文化內(nèi)涵，發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)，突出鄉(xiāng)村特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)一批形式多樣、特色鮮明的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品”。2017年1月12日，國(guó)家旅游局局長(zhǎng)李金早在《積極實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略?shī)^力邁向我國(guó)旅游發(fā)展新目標(biāo)——2017年全國(guó)旅游工作報(bào)告》上明確說(shuō)明，“515戰(zhàn)略”實(shí)施以來(lái)，要“大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)，積極推廣‘旅游+’等模式，推進(jìn)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)、林業(yè)等深度融合”。鄉(xiāng)村旅游僅依靠產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)建、配套設(shè)施的完善等方式進(jìn)行發(fā)展，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)，鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展勢(shì)在必行。

一、國(guó)內(nèi)外研究綜述

與歐美國(guó)家相比，我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)明顯呈現(xiàn)出原創(chuàng)力不足，其衍生產(chǎn)品的價(jià)值不高、產(chǎn)業(yè)鏈不完整等問(wèn)題。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展機(jī)理、路徑、模式等進(jìn)行了研究，提出了一些相應(yīng)的理論與對(duì)策。以“鄉(xiāng)村旅游”和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”為詞頻在CNKI中文知網(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行檢索，共找到20條相關(guān)結(jié)果，關(guān)于鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的有6篇，關(guān)于鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村建設(shè)的有4篇，關(guān)于鄉(xiāng)村旅游資源和旅游開(kāi)發(fā)的有7篇，關(guān)于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的有3篇。其中，李霞對(duì)鄭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)行了策略研究；張曼婕研究分析了貴州省民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)之間的互動(dòng)與融合發(fā)展?fàn)顩r；張碩等提出了北京鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展的途徑；李霞提出了鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈各節(jié)點(diǎn)上的融合建議；趙華等從鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合視角出發(fā)，分析了中國(guó)當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的途徑。不難看出，目前我國(guó)對(duì)于鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的研究尚處于起步階段，尚未形成完整的理論體系。第一，沒(méi)有統(tǒng)一界定鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合后所產(chǎn)生的新業(yè)態(tài)的名稱和概念，難以準(zhǔn)確把握這兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的水平、規(guī)模和效果。第二，集中于初步描述和探索鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)象，傾向于對(duì)這兩大產(chǎn)業(yè)融合的宏觀策略進(jìn)行探討，側(cè)重于理論研究，實(shí)證研究和應(yīng)用型研究較少。第三，沒(méi)有深入研究鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機(jī)理、路徑與模式，還需進(jìn)一步做理論和實(shí)證的重點(diǎn)探索。因此，研究經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性和必要性

（一）轉(zhuǎn)型升級(jí)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必然選擇

“互聯(lián)網(wǎng)+”“旅游+”時(shí)代下，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，逐漸由原本依靠要素或投資驅(qū)動(dòng)向依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村旅游需要全域化、特色化、精品化發(fā)展，為鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展衍生出新的旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)造了天然的基礎(chǔ)。為適應(yīng)當(dāng)前大眾旅游消費(fèi)升級(jí)的特征，鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)，應(yīng)依托鄉(xiāng)村生態(tài)，融入文化靈魂，突出農(nóng)耕生產(chǎn)，體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，打造鄉(xiāng)村旅游的升級(jí)版。要立足地區(qū)實(shí)際，挖掘特有資源，注重人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的特色化、差異化、個(gè)性化、人文化發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展便是一條有力的發(fā)展路徑，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可將原有的鄉(xiāng)村文化進(jìn)行再挖掘，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的主題產(chǎn)品，最大程度地發(fā)掘出農(nóng)業(yè)的多元化功能。另外，文化創(chuàng)意與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，可以將鄉(xiāng)村文化資源、場(chǎng)景創(chuàng)意等進(jìn)行商品化、市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)，利用鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)手段實(shí)現(xiàn)文化資源的商業(yè)增值，開(kāi)辟一種鄉(xiāng)村文化資源產(chǎn)業(yè)型發(fā)展的新模式，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的融合中實(shí)現(xiàn)效益最大化，改變文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)的生產(chǎn)與消費(fèi)模式，擴(kuò)展其附加價(jià)值，完善和延長(zhǎng)其產(chǎn)業(yè)鏈。鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，最終將帶來(lái)鄉(xiāng)村旅游的巨大發(fā)展，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的生機(jī)和活力。

（二）鄉(xiāng)村旅游精準(zhǔn)扶貧的最佳手段

2014年8月，國(guó)務(wù)院《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》（國(guó)發(fā)〔2014〕31號(hào)）中指出“加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游精準(zhǔn)扶貧，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游富民工程，帶動(dòng)貧困地區(qū)脫貧致富”。2014年11月，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、國(guó)家旅游局等七部門共同啟動(dòng)鄉(xiāng)村旅游富民工程。2016年8月，國(guó)家旅游局聯(lián)合國(guó)家發(fā)展改革委等多部門下發(fā)《關(guān)于印發(fā)鄉(xiāng)村旅游扶貧工程行動(dòng)方案的通知》（旅發(fā)〔2016〕121號(hào)）明確提出，“十三五”期間，“力爭(zhēng)通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)全國(guó)25個(gè)?。▍^(qū)、市）2.26萬(wàn)個(gè)建檔立卡貧困村、230萬(wàn)貧困戶、747萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧”，“通過(guò)實(shí)施鄉(xiāng)村旅游扶貧工程，使全國(guó)1萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村旅游扶貧重點(diǎn)村年旅游經(jīng)營(yíng)收入達(dá)到100萬(wàn)元，貧困人口年人均旅游收入達(dá)到1萬(wàn)元以上?！毙鲁B(tài)下，鄉(xiāng)村旅游目前普遍的一家一戶的零散經(jīng)營(yíng)模式，在食品衛(wèi)生、服務(wù)水平、安全甚至環(huán)境污染等方面的弊端日益凸顯。以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游來(lái)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，就是要把各種旅游資源整合起來(lái)，重塑鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，延長(zhǎng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，可以解決鄉(xiāng)村旅游景區(qū)建設(shè)城市化、產(chǎn)品單一雷同、環(huán)境污染、缺乏科學(xué)規(guī)劃等問(wèn)題，將新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、小城鎮(zhèn)建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等緊密結(jié)合，打造出能夠?qū)崿F(xiàn)旅游精準(zhǔn)扶貧目標(biāo)的特色鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游精品，加快文化創(chuàng)意型鄉(xiāng)村旅游的良性發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，可以優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，加快休閑農(nóng)場(chǎng)、房車營(yíng)地、鄉(xiāng)村民宿、藝術(shù)村落、鄉(xiāng)村莊園、鄉(xiāng)村博物館和市民農(nóng)園等鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)類型的發(fā)展，擴(kuò)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)面。再通過(guò)吃、住、行、游、購(gòu)和娛等旅游基本要素的本地供給，為當(dāng)?shù)卮迕裉峁└鄥⑴c開(kāi)發(fā)建設(shè)、旅游服務(wù)、經(jīng)營(yíng)管理、發(fā)展決策和利益分配等各個(gè)環(huán)節(jié)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕袷找娴淖畲蠡?，擴(kuò)大鄉(xiāng)村旅游精準(zhǔn)扶貧的“造血”功能。

三、鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的主要瓶頸

鄉(xiāng)村旅游可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更加豐富的創(chuàng)意素材，提供更具特色的創(chuàng)意環(huán)境，提供更為廣闊的創(chuàng)意空間，鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化多渠道、多層面的表達(dá)，倍增產(chǎn)業(yè)效益，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚和區(qū)域優(yōu)勢(shì)。但是，當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展還面臨著不少的瓶頸。

（一）缺乏整體規(guī)劃，聯(lián)動(dòng)發(fā)展不足

文化創(chuàng)意是一種再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，需要將鄉(xiāng)村沉淀已久的民俗文化加以創(chuàng)新，以不同的文化創(chuàng)意物質(zhì)表現(xiàn)體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，使鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，聯(lián)系創(chuàng)意生活，讓原有的村落以現(xiàn)代形式彰顯。只有依托鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)而發(fā)展，才是文化創(chuàng)意的重要展現(xiàn)，才能帶動(dòng)相關(guān)區(qū)域和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，由于我國(guó)大多數(shù)村落的發(fā)展模式都較為單一，造成村莊的生活模式只適合于當(dāng)?shù)卮迕?，真正融入鄉(xiāng)村的藝術(shù)家和扎根鄉(xiāng)村的文化創(chuàng)意產(chǎn)品較少，真正受益的村民不多，區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展不足。要想讓藝術(shù)家與原住民共生共融，文化創(chuàng)意產(chǎn)品獨(dú)具特色，還需要村落的整體規(guī)劃，甚至區(qū)域的整體規(guī)劃，在尊重原生態(tài)、原風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，促進(jìn)藝術(shù)家與原住民的共生共融，讓村民更多受益，讓藝術(shù)家更接地氣。

（二）產(chǎn)業(yè)鏈不完整，發(fā)展后勁不足

鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展需要進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)意、鄉(xiāng)村生活創(chuàng)意、鄉(xiāng)村景觀創(chuàng)意、鄉(xiāng)村功能創(chuàng)意、農(nóng)產(chǎn)品科技創(chuàng)意和鄉(xiāng)村旅游品牌創(chuàng)意，助推鄉(xiāng)村旅游方式從“旅游”到“生活”的轉(zhuǎn)變。然而，當(dāng)前我國(guó)引入文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)村旅游目的地大多還處于初步發(fā)展階段，復(fù)合其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展力度不夠，產(chǎn)業(yè)鏈過(guò)短，沒(méi)有形成多種新的旅游業(yè)態(tài)和旅游產(chǎn)品。只有提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的附加值、延伸產(chǎn)業(yè)鏈條、拓展產(chǎn)業(yè)空間，全面打造集文化藝術(shù)展覽中心、農(nóng)事生產(chǎn)銷售、主題酒店、特色餐飲等多種業(yè)態(tài)為一體的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，重點(diǎn)發(fā)展一批農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)和國(guó)家農(nóng)業(yè)公園，構(gòu)建統(tǒng)一的鄉(xiāng)村創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)品體系，才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的互融與共榮，用文化創(chuàng)意發(fā)掘鄉(xiāng)村文化、表現(xiàn)鄉(xiāng)村文化、營(yíng)銷鄉(xiāng)村文化。

四、鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的策略建議

（一）鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的路徑

用文化創(chuàng)意推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品研發(fā)和產(chǎn)業(yè)融合，可形成鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。如何將原有農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)及傳統(tǒng)民族習(xí)俗等資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，融觀賞、考察、度假、學(xué)習(xí)、參與、娛樂(lè)和購(gòu)物于一體，提升鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游的市場(chǎng)化運(yùn)作能力，是鄉(xiāng)村旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展面臨的重要問(wèn)題。鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合應(yīng)走一條基于資源特色的差異化融合發(fā)展路徑，不同資源類型的鄉(xiāng)村旅游目的地，其產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展具體路徑與發(fā)展重點(diǎn)均應(yīng)有所不同。不同地區(qū)都應(yīng)找準(zhǔn)自己最獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，培育鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游新業(yè)態(tài)，形成特色鮮明的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)格局。如農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)突出的地區(qū)，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游，一方面提高創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的科技含量，集約生產(chǎn)高附加值的農(nóng)作物產(chǎn)品，完善創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系；另一方面通過(guò)開(kāi)發(fā)體驗(yàn)型創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品，讓游客回歸自然，感受田園生活的樂(lè)趣，并充分發(fā)揮出創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的科普和環(huán)保教育功能；歷史建筑資源優(yōu)勢(shì)突出的地區(qū)，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注歷史文化的深入挖掘，彰顯自身特色，在規(guī)劃中堅(jiān)持對(duì)自然肌理和歷史文脈保護(hù)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行歷史文化教育旅游、生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)；節(jié)慶資源優(yōu)勢(shì)突出的地區(qū)，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展特色文博和主題文化旅游節(jié)，大力開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)的綠色、環(huán)保、休閑、體驗(yàn)和示范功能，開(kāi)展各類鄉(xiāng)村體驗(yàn)特色活動(dòng)。

（二）鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對(duì)策建議

鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，要通過(guò)文化元素推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多元化，從文化創(chuàng)意、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、服務(wù)體系建設(shè)、渠道建設(shè)和個(gè)性化等多方面提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，發(fā)展優(yōu)美產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)生態(tài)建設(shè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、觀光體驗(yàn)同步發(fā)展。

1.分圈層差異化發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合應(yīng)按照城市、近郊、遠(yuǎn)郊3個(gè)圈層來(lái)差異化發(fā)展。城市圈層以改善城市生態(tài)環(huán)境、美化城市氛圍為主，在適宜區(qū)域發(fā)展景觀創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。近郊圈層以休閑農(nóng)場(chǎng)、鄉(xiāng)村莊園、市民農(nóng)園等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園區(qū)為重點(diǎn)，發(fā)展社會(huì)生活功能型創(chuàng)意農(nóng)業(yè)；遠(yuǎn)郊圈層以設(shè)施農(nóng)業(yè)、精細(xì)農(nóng)業(yè)為重點(diǎn)，發(fā)展高新技術(shù)農(nóng)產(chǎn)品，兼顧創(chuàng)意生活功能。近郊和遠(yuǎn)郊在發(fā)展鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游時(shí)，當(dāng)前需要解決的首要問(wèn)題也有所不同，如近郊首先要解決交通和停車問(wèn)題，而遠(yuǎn)郊則更關(guān)注資源的核心競(jìng)爭(zhēng)力差異。但不管哪個(gè)圈層，都要做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配套，突出體驗(yàn)性、娛樂(lè)性，做到精致化、生態(tài)化。

2.分區(qū)域功能化發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展時(shí)必須進(jìn)行區(qū)域功能劃分，哪些是當(dāng)?shù)卦∶竦谋Ａ魠^(qū)域，如核心生活區(qū)域，游客不得前往，也沒(méi)有前往的興趣；哪些是游客的專有區(qū)域，主要進(jìn)行鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)、娛樂(lè)；哪些是原住民和游客的共有區(qū)域（分享區(qū)域），既能為游客提供各項(xiàng)旅游服務(wù)體驗(yàn)，又能為原住民所用，甚至參與文化創(chuàng)意旅游的開(kāi)發(fā)。只有增強(qiáng)原住民的認(rèn)同感，原住民的參與也才會(huì)有持久的動(dòng)力，鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才可能有持續(xù)的力量。

3.規(guī)劃先行，過(guò)程管理

鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展必須要先進(jìn)行整體規(guī)劃，將一切可能出現(xiàn)的原住民與游客之間的文化和利益沖突問(wèn)題事先解決，尤其是大量游客到來(lái)之后不能給原住民帶來(lái)生產(chǎn)和生活上的不便，在鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游實(shí)施過(guò)程中還要做到管理上的平衡，使游客和原住民的幸福感都得到保障。然后，將原有農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)及傳統(tǒng)民族習(xí)俗等資源進(jìn)行再挖掘，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的主題產(chǎn)品，將創(chuàng)意設(shè)計(jì)、廣告營(yíng)銷、零售流通、管理培訓(xùn)等前瞻性地融入鄉(xiāng)村旅游價(jià)值鏈產(chǎn)生的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

4.注重新媒體營(yíng)銷

鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展必須注重渠道建設(shè)，包括官方渠道、民間交流渠道和網(wǎng)絡(luò)渠道等。鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游是一種以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村生活創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村的生產(chǎn)創(chuàng)意、生活創(chuàng)意、景觀創(chuàng)意、功能創(chuàng)意、科技創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意和品牌創(chuàng)意都要通過(guò)官方渠道、民間交流渠道和網(wǎng)絡(luò)渠道向外傳播。信息技術(shù)日新月異的當(dāng)下，越來(lái)越多的游客通過(guò)微信、微博、論壇等社交媒體獲取旅游信息，社交媒體等新媒體將成為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游營(yíng)銷宣傳的新陣地，通過(guò)社交媒體將鄉(xiāng)村優(yōu)美的意境和養(yǎng)心養(yǎng)美的場(chǎng)景傳遞給游客，是一種情感營(yíng)銷。總之，鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，就是走一條生態(tài)、悠閑、慢拍的生活方式發(fā)展之路，發(fā)動(dòng)民眾的創(chuàng)新力量，形成疊加的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游；文化產(chǎn)業(yè)；融合途徑；發(fā)展模式

1鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的概念

從本質(zhì)上來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)屬于一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在現(xiàn)代化生產(chǎn)生活中發(fā)揮著重要的作用。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng)，以滿足人們文化需求為主要目標(biāo)的特殊產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村旅游是以旅游度假為宗旨，以村莊野外與空間，以人文無(wú)干擾、生態(tài)無(wú)破壞為特色的新型旅游形式。目前，學(xué)術(shù)界尚未對(duì)鄉(xiāng)村旅游的概念達(dá)成統(tǒng)一的意見(jiàn)，但基本包括兩個(gè)方面的要素：一是發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游活動(dòng)，二是以鄉(xiāng)村性作為旅游吸引物。從根本上來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游是建立在當(dāng)?shù)靥厣幕妥匀毁Y源的基礎(chǔ)之上的，本身就具有一定的文化價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了重要的保障，突出鄉(xiāng)村旅游擁有的文化基礎(chǔ)，表現(xiàn)出持久的旅游吸引力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游要想獲得可持續(xù)性發(fā)展，就必須與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，借助文化產(chǎn)業(yè)的力量實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效穩(wěn)定的發(fā)展[1]。

2我國(guó)鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合情況

2.1我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況

截止2016年年底，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游游客量達(dá)到16.2億人次，同比增長(zhǎng)率達(dá)到8%。目前，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游主要分為三種類型：一是“農(nóng)家樂(lè)”。旅游者在享受鄉(xiāng)村風(fēng)光的同時(shí)也能得到諸多心靈上的體驗(yàn)。由于“農(nóng)家樂(lè)”一步到位的解決了旅游者的衣食住行問(wèn)題，所以是目前諸多旅游者鄉(xiāng)村旅游的首選模式；二是“古村鎮(zhèn)游”。旅游者在欣賞諸多富有古典特色的鄉(xiāng)村建筑，更加深入地了解鄉(xiāng)村文化的精髓；三是“傳統(tǒng)民間工藝”游。借助當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間工藝品來(lái)進(jìn)行旅游宣傳，不僅在無(wú)形中提高旅游地的整體形象，而且吸引更多旅游者的關(guān)注，進(jìn)而產(chǎn)生旅游意愿[2]。

2.2現(xiàn)有融合模式

目前鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)已逐漸產(chǎn)生了三種融合模式：延伸型融合模式、整合型融合模式以及滲透型融合模式。

2.2.1延伸型融合模式

該種模式將文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈延伸到鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)之中，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游目的地的具體情況，設(shè)計(jì)出合適的文化產(chǎn)品，并以此來(lái)擴(kuò)大鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展空間。以蘇州市石湖地區(qū)為例，該地區(qū)作為歷史名人范成大的故居處，擁有豐富的文化資源，可以積極挖掘這種資源，提高當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的吸引力。

2.2.2整合型融合模式

就是指將鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的核心環(huán)節(jié)進(jìn)行重新整合，形成新的價(jià)值鏈。相比延伸型融合模式，這種整合型融合模式對(duì)開(kāi)發(fā)者和參與者提出了更高的要求，要通過(guò)合適的方法尋找到兩大產(chǎn)業(yè)之間的交叉點(diǎn)，并同時(shí)實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)同發(fā)展。例如：世博會(huì)和園博會(huì)，在融入鄉(xiāng)村旅游信息的同時(shí)也極力宣傳相關(guān)的文化內(nèi)涵，從根本上推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。

2.2.3滲透型融合模式

這種模式是從鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中提煉出核心的環(huán)節(jié)，相互滲透、影響，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同性發(fā)展。比較常見(jiàn)的滲透方式有：將某個(gè)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)或文化名人加入到游戲或者推廣視頻中。這種模式之下，鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合度將進(jìn)一步提高。但是就實(shí)踐情況來(lái)看，這種融合模式在我國(guó)并未得到廣泛的使用。

3鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合途徑建議

要想真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，僅有成熟的發(fā)展模式還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在此基礎(chǔ)之上，還應(yīng)尋找有效的融合途徑，從根本上提高鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合程度。

3.1技術(shù)融合

鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合是建立在一定的技術(shù)基礎(chǔ)之上的，如果兩者無(wú)法在技術(shù)層面上獲得良好的融合，很難真正實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合。一方面，政府要適當(dāng)增加財(cái)政撥款，確保相關(guān)企業(yè)或部門擁有充足的資金來(lái)源，具備引入先進(jìn)技術(shù)的資金條件。另一方面，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)要在技術(shù)上達(dá)成一致，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，將目光放在國(guó)內(nèi)先進(jìn)融合技術(shù)上，在第一時(shí)間內(nèi)引入先進(jìn)的技術(shù)，為鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合打下扎實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)[3]。除了引入先進(jìn)的技術(shù)以外，我們還可以自覺(jué)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。例如：鄉(xiāng)村旅游企業(yè)可以和文化企業(yè)建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，成立專業(yè)的技術(shù)研發(fā)小組，立足鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，研發(fā)切實(shí)可行的融合技術(shù)。相比之下，這種自覺(jué)的技術(shù)創(chuàng)新更加符合我國(guó)鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)際需求，能夠發(fā)揮更突出的融合效果。因此，政府主管部門要予以應(yīng)有的重視，從政策體制方面予以一定的支持，積極鼓勵(lì)鄉(xiāng)村旅游企業(yè)和文化企業(yè)主動(dòng)加入到技術(shù)創(chuàng)新的行列中。

3.2資源融合

具有深厚歷史文化價(jià)值的建筑既是重要的生態(tài)文化資源，同時(shí)也是鄉(xiāng)村旅游中的突出特色，是珍貴的鄉(xiāng)村旅游資源。就具體的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)與生態(tài)文化的融合，首先要做的就是找出鄉(xiāng)村旅游資源與生態(tài)文化資源之間的交叉點(diǎn)。這種交叉點(diǎn)可以是古色古香的建筑物、富有文化特色的手工藝品，也可以是皮影戲等非物質(zhì)文化資源。從某種角度來(lái)看，能否準(zhǔn)確找出鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)資源的交叉點(diǎn)在很大程度上直接決定了兩者的資源融合效果。為了進(jìn)一步提高這種“融合資源”的代表性，還要積極尋找其特色。例如：通過(guò)拍攝旅游宣傳視頻、挖掘傳統(tǒng)文化民間故事等渠道，賦予這種“融合資源”更加突出的特色[4]。

3.3市場(chǎng)融合

通常情況下，產(chǎn)品的傳播渠道和營(yíng)銷方式的融合是最為高效的融合方式。例如：鄉(xiāng)村旅游企業(yè)可以和互聯(lián)網(wǎng)文化公司達(dá)成合作協(xié)議，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播，借助網(wǎng)絡(luò)的渠道來(lái)推廣相關(guān)的旅游產(chǎn)品，挖掘更多的潛在客戶。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)文化公司也可以借助鄉(xiāng)村旅游企業(yè)的營(yíng)銷來(lái)增加人氣，提升品牌影響力，從而獲得更高的市場(chǎng)價(jià)值。鄉(xiāng)村旅游企業(yè)也可以共享文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)進(jìn)行產(chǎn)品的推廣和營(yíng)銷。例如：文化產(chǎn)業(yè)中有出版發(fā)行、廣播電視等服務(wù)，這些服務(wù)直接面向客戶群體，是良好的營(yíng)銷推廣渠道。對(duì)此，鄉(xiāng)村旅游企業(yè)也可以采取靈活的措施，共享文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)服務(wù)，進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的宣傳營(yíng)銷效果。

3.4企業(yè)融合

鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合最終還是落腳到企業(yè)的融合上。而要想實(shí)現(xiàn)最佳的企業(yè)融合效果，我們首先要做的就是搭建企業(yè)合作平臺(tái)。這種合作平臺(tái)不僅要滿足鄉(xiāng)村旅游企業(yè)的發(fā)展需求，也要滿足文化企業(yè)的需求，必須協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系。筆者認(rèn)為，我國(guó)政府在搭建企業(yè)合作平臺(tái)中扮演者重要的角色，政府的政策引導(dǎo)將產(chǎn)生非常直接的影響。正因如此，政府應(yīng)當(dāng)盡快出臺(tái)相關(guān)的管理措施，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游企業(yè)和文化企業(yè)主動(dòng)參與到合作平臺(tái)的搭建中，明確自身需求，切實(shí)遵守平臺(tái)規(guī)章制度，確保合作平臺(tái)發(fā)揮最佳的效用。在這種合作平臺(tái)的作用下，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合度將持續(xù)提高。

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篇6

一、季刀體驗(yàn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)條件

(一)村落概況與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

季刀上寨村民組(以下稱季刀上寨)位于黔東南州凱里市季刀村，距凱里市中心24公里，依山而居，沿水而建，風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)純樸、濃郁，緊鄰著名的民族風(fēng)情旅游村寨郎德和南花，地理位置優(yōu)越。全組村民108戶，410人，分潘黃兩大家族，其中潘姓家族270人，黃姓家族140人左右。村民組組委會(huì)共7人，其中組長(zhǎng)1人，副組長(zhǎng)1人，會(huì)計(jì)1人，出納1人，旅游組2人。旅游組負(fù)責(zé)旅游活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)和具體組織，旅游收入中，25%的接待費(fèi)提交給村組委作為管理費(fèi)，75%分發(fā)給村民。村民按工作性質(zhì)劃分為兩個(gè)等級(jí)。負(fù)責(zé)吹、唱的村民，表演一個(gè)節(jié)目每人5角錢，穿長(zhǎng)衣的男性村民和佩戴銀飾和刺繡服裝的女姓村民表演一個(gè)節(jié)目每人1元錢。近年開(kāi)發(fā)旅游活動(dòng)以來(lái)，個(gè)人每年靠旅游接待最高可收入800元左右，村民組每年最多接待費(fèi)可提成1萬(wàn)元以上。五年以來(lái)，零散的考察較多，一般不留宿。每個(gè)月基本上都有游客，2010年以來(lái)游客接待逐漸形成規(guī)模，幾個(gè)人到幾十個(gè)人的情況都有，以單位組織的考察居多。單位來(lái)參觀的一般由旅游組長(zhǎng)負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)，聯(lián)系人沒(méi)有特殊的獎(jiǎng)勵(lì)，聯(lián)系電話補(bǔ)助25元/團(tuán)，外國(guó)游客占總游客數(shù)的二成左右，日本、新西蘭、美國(guó)、德國(guó)、港澳臺(tái)等國(guó)家和地區(qū)都有，與省內(nèi)的旅游公司有一定的聯(lián)系。該村保持著數(shù)百年來(lái)的傳統(tǒng)建筑和風(fēng)格，保持著民族特有的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣，是凱里市規(guī)劃的三棵樹(shù)鎮(zhèn)巴拉河鄉(xiāng)村旅游示范帶的主要村寨之一。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，季刀苗寨2010年接待旅游人數(shù)9.81萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入960余萬(wàn)元。

(二)旅游產(chǎn)品要素分析

已開(kāi)發(fā)的主要景點(diǎn):百年糧倉(cāng)，神仙洞，埋壇山，牛馬腳印，鼓藏場(chǎng)，風(fēng)水樹(shù)等。服飾方面特征較弱，有公元2000年以前種棉花、自制的土布和衣物。男性穿長(zhǎng)衫，女性佩戴銀飾和刺繡飾品。飲食方面保留巴拉河流域苗族習(xí)慣，喜吃魚(yú)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以自給自足為主，受地理?xiàng)l件限制，種養(yǎng)殖均較少。整體的口味喜食酸辣，喜飲酒，家家都烤酒。魚(yú)被認(rèn)為是最好的食品。過(guò)去用樹(shù)皮蓋房頂，現(xiàn)在新修的基本為吊腳樓，用水由自來(lái)水網(wǎng)供水與當(dāng)?shù)厣教两Y(jié)合，水壓較小，消防用水不足。用電基本正常，但電壓不夠，用電高峰期尤其明顯。廁所一般修到房屋外面，修在家里覺(jué)得不衛(wèi)生，洗澡在巴拉河里，冬季燒水洗。2000年開(kāi)始基本消失游方，婚禮時(shí)殺豬辦酒。傳統(tǒng)上談戀愛(ài)唱古歌，現(xiàn)多用于娛樂(lè)和交往手段，肉食沒(méi)有禁忌，7月吃新節(jié)用米做甜酒，新米出來(lái)要先供奉祖先。女人不能在堂屋脫衣洗頭，喪葬由鬼師負(fù)責(zé)。主要節(jié)日有農(nóng)歷三月爬坡節(jié)，七月吃新節(jié)，十月苗年節(jié)等。

(三)開(kāi)發(fā)條件評(píng)價(jià)

交通便利，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，生活水平較差。民族特征沒(méi)有顯著的外在表現(xiàn)，居民旅游發(fā)展積極性較高，最富獨(dú)特性的民族文化遺產(chǎn)是古歌，可以此為核心開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品。村寨容量較小，不適宜大規(guī)模開(kāi)發(fā)，可從科教、體驗(yàn)、研習(xí)等方面著手進(jìn)行小規(guī)模高端開(kāi)發(fā)。

二、ASEB分析與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)體系

(一)ASEB分析

ASEB是一種以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向的市場(chǎng)分析法，重視從旅游者的角度對(duì)項(xiàng)目的各個(gè)情況進(jìn)行分析，對(duì)于體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品的消費(fèi)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，旨在對(duì)體驗(yàn)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和升級(jí)提供支撐。在分析過(guò)程中將需求層次分析法與SWOT分析中的不同要素互相對(duì)應(yīng)結(jié)合起來(lái)，按順序從對(duì)行列交叉所組成的16個(gè)單元逐次進(jìn)行研究［3］。從消費(fèi)者角度對(duì)活動(dòng)、環(huán)境、體驗(yàn)與利益的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇與威脅四方面的分析與評(píng)估，季刀上寨旅游活動(dòng)體驗(yàn)的ASEB模型如表1所示。

(二)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)體系

通過(guò)對(duì)季刀上寨的要素條件分析和ASEB分析，確立以傳統(tǒng)體驗(yàn)旅游產(chǎn)品為基礎(chǔ)，小眾高端旅游產(chǎn)品為特色，重點(diǎn)突破增加產(chǎn)品附加值，分為兩大層次七大類型(見(jiàn)表2):產(chǎn)品層次上，堅(jiān)持傳統(tǒng)項(xiàng)目與提升項(xiàng)目結(jié)合開(kāi)發(fā);產(chǎn)品類型上，保證休閑、文化與科考結(jié)合，大眾產(chǎn)品與小眾產(chǎn)品結(jié)合;除了以旅游活動(dòng)為主的產(chǎn)品以外，要注重要素產(chǎn)品間的配套，餐飲、住宿、旅游商品要符合旅游活動(dòng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)層次、規(guī)模和特色;具體的旅游活動(dòng)組織要適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，注重新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā);注意開(kāi)發(fā)時(shí)序和布局，保證產(chǎn)品有序開(kāi)發(fā)。

三、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略

(一)以明確的定位強(qiáng)化產(chǎn)品特色

體驗(yàn)式旅游傳統(tǒng)項(xiàng)目的目標(biāo)群體包括家庭為主的科普教育親子類、情侶周末郊游體驗(yàn)類和公司團(tuán)隊(duì)拓展類三個(gè)類型;提升項(xiàng)目的目標(biāo)群體包括科研訪察類和專業(yè)活動(dòng)類。主題定位依據(jù)過(guò)程劃分為目標(biāo)定位、功能定位與形象定位。目標(biāo)定位一是要滿足個(gè)人的體驗(yàn)自然與民族風(fēng)俗、回避喧囂和消遣休閑活動(dòng)為主，二是提供異質(zhì)文化與生活方式的新型體驗(yàn)，三是展示地區(qū)屬性，提供游客與當(dāng)?shù)鼐用?、工藝品與風(fēng)俗習(xí)慣接觸的機(jī)會(huì)。功能定位為改善本地居民生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的，以高層次小眾為特色的鄉(xiāng)村文化旅游區(qū)。實(shí)施比附形象定位策略，總體上保持原真淳樸的民族村寨風(fēng)格。

(二)以社區(qū)參與保障資源的永續(xù)利用

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)地的旅游開(kāi)發(fā)，特別是體驗(yàn)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，關(guān)鍵在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，對(duì)于地方在于展示、交流和獲利，而旅游開(kāi)發(fā)初期社區(qū)居民最關(guān)心的是能否獲利。季刀經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平尚處在較低下水平，只有保障好社區(qū)居民的利益，才能最大程度地激發(fā)旅游開(kāi)發(fā)的積極性，也才能保障各種開(kāi)發(fā)要素的永續(xù)利用。季刀現(xiàn)有的村民組委中有兩人專職負(fù)責(zé)旅游發(fā)展，并完成了一套社區(qū)參與的分配機(jī)制。除了維持好村民組織的良性制度以外，更需要對(duì)未來(lái)發(fā)展有充分的預(yù)判，以良好的參與機(jī)制，保障資源的利用，保障旅游發(fā)展的良性循環(huán)。

(三)以精品戰(zhàn)略突破空間的限制

以古歌與手工藝為核心的要素為基礎(chǔ)，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)圍繞兩大核心的產(chǎn)品體系，延伸產(chǎn)品設(shè)計(jì)。把專業(yè)旅游體驗(yàn)項(xiàng)目作為品牌，作為營(yíng)銷推廣的基礎(chǔ)。如利用凱里市攝影家協(xié)會(huì)采風(fēng)基地的平臺(tái)，做足攝影旅游的文章，組織攝影比賽、開(kāi)辦攝影交流活動(dòng)等節(jié)事項(xiàng)目，并通過(guò)攝影作品的傳播推廣旅游產(chǎn)品;利用古歌遺產(chǎn)和手工藝技藝，吸引學(xué)者或?qū)I(yè)人員考察探訪，提升資源知名度與開(kāi)發(fā)價(jià)值。另外，以深挖旅游商品價(jià)值彌補(bǔ)精品戰(zhàn)略和小眾開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的收益限制，利用手工藝傳統(tǒng)和民間飲食制作傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)高端定制的旅游商品，以此提升旅游收入，保障旅游產(chǎn)品的良性有序開(kāi)發(fā)。

篇7

一、旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀分析

（一）內(nèi)部條件

1、資源吸引力條件顯著

遼寧岫巖滿族自治縣地理位置良好，有秀美壯麗的自然景觀、悠久的滿族文化歷史，是全國(guó)最大的玉石產(chǎn)地，又是省內(nèi)溫泉最多的縣份之一，開(kāi)發(fā)價(jià)值高，非常具有吸引力。

2、基礎(chǔ)設(shè)施漸趨完備

岫巖縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，交通運(yùn)輸也日漸便利。龍?zhí)舵?zhèn)的旅游商品具有鮮明的地方特色，為旅游商品體系的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）外部環(huán)境

1、宏觀市場(chǎng)態(tài)勢(shì)良好

民族地區(qū)旅游業(yè)憑借著從無(wú)到有的跨越式發(fā)展早已成為名副其實(shí)的支柱產(chǎn)業(yè)。岫巖縣地方政府主張形成以“玉都岫巖、溫泉養(yǎng)生、滿族文化、清涼生態(tài)”為主題的四大系列旅游產(chǎn)品體系。

2、未來(lái)發(fā)展前景廣大

岫巖縣遠(yuǎn)離旅游發(fā)達(dá)區(qū)域，對(duì)鎮(zhèn)域旅游發(fā)展的拉動(dòng)作用尚未充分顯現(xiàn)。景區(qū)獨(dú)秀，產(chǎn)品體系尚未形成，旅游市場(chǎng)尚未規(guī)范。旅游業(yè)尚處起步階段，仍具有巨大的發(fā)展空間。

（三）特色資源發(fā)展戰(zhàn)略

岫巖作為遼寧六個(gè)滿族自治縣之一，體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土滿族文化特色。龍?zhí)稙呈窃撴?zhèn)旅游發(fā)展的重要依托資源，可進(jìn)一步打造體驗(yàn)園、觀光帶等項(xiàng)目。此外，休閑度假旅游文娛尚處空白，仍需進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

二、旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)新模式設(shè)想

（一）規(guī)劃核心

1、一心

以龍?zhí)舵?zhèn)鹿圈村村口駐地（或神樹(shù)旁、韓家廟）為規(guī)劃區(qū)域，按照超前發(fā)展的理念進(jìn)行合理建設(shè)，打造成全鎮(zhèn)旅游集散、服務(wù)、活動(dòng)接待中心。

2、一核

將官木溝溝域景觀區(qū)定位于龍?zhí)舵?zhèn)旅游發(fā)展極核，按照景村聯(lián)動(dòng)的發(fā)展理念，對(duì)鎮(zhèn)上村莊改造和村莊功能進(jìn)行重新布局，同時(shí)注意帶動(dòng)和輻射周圍更遠(yuǎn)村鎮(zhèn)。

3、四區(qū)

建立鎮(zhèn)西南部農(nóng)業(yè)生態(tài)慢游區(qū)、北部生態(tài)旅游體驗(yàn)區(qū)、西北部滿族鄉(xiāng)村農(nóng)事體驗(yàn)區(qū)和東部農(nóng)業(yè)休閑采摘區(qū)，以慢游悅心目、慢游求快樂(lè)為宗旨，弘揚(yáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念，大力發(fā)展景觀農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)和創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，并延伸水果產(chǎn)業(yè)鏈，增加附加值。

4、三帶

大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)玉米產(chǎn)業(yè)帶、鴨綠沙塘鱧魚(yú)養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)帶、綠色養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)帶，以玉米元素為主題開(kāi)拓旅游產(chǎn)品，構(gòu)建龍?zhí)舵?zhèn)特色鱧魚(yú)餐飲體系，充分利用輪葉黨參、蘑菇種植、雄蠶蛾酒等形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈。

（二）旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

1、鄉(xiāng)土民俗旅游產(chǎn)品

目前龍?zhí)舵?zhèn)民俗旅游產(chǎn)品還沒(méi)有形成，鹿圈村應(yīng)合理利用現(xiàn)有資源，凸顯體驗(yàn)式民俗村、民俗家居式旅館、文化歌舞表演、民族建筑一條街、民族飲食街、滿族鄉(xiāng)村藝術(shù)品博物館等各個(gè)層面的民族民俗產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)品牌化發(fā)展。

2、民族節(jié)慶旅游產(chǎn)品

該地區(qū)滿族文化、玉文化積淀濃厚，可以此為靈魂，以生態(tài)農(nóng)莊，白玉蘭花走廊、龍?zhí)队衩坠?jié)等項(xiàng)目為形式，打造主題性景區(qū)和滿族鄉(xiāng)村文化節(jié)、玉米文化節(jié)、龍?zhí)队袡C(jī)農(nóng)產(chǎn)品美食節(jié)等項(xiàng)目。

（三）旅游線路開(kāi)發(fā)

1、區(qū)域合作旅游線路

可根據(jù)周邊大小城市設(shè)計(jì)不同線路，如長(zhǎng)春-本溪-沈陽(yáng)-鞍山-大連―普蘭店―瓦房店―莊河―岫巖―龍?zhí)稙常ㄦ?zhèn)）―官木溝―龍?zhí)稙敞D鹿圈村―梨酒村旅游線路。

2、岫巖境內(nèi)旅游線路

可開(kāi)展文化、生態(tài)、休閑度假體驗(yàn)線路，如岫巖縣（岫玉文化）―鹿圈村（滿族文化）―相榮村（秧歌文化）―龍?zhí)舵?zhèn)蘋果花源休閑慢游區(qū)-龍?zhí)稙陈糜味燃賲^(qū)―官木溝旅游觀光區(qū)旅游線路。 亦可依據(jù)時(shí)令開(kāi)展春季賞花游（岫巖縣―龍?zhí)舵?zhèn)“一村一品”民俗村―休閑慢游區(qū)）、金秋采摘游（岫巖縣―龍?zhí)舵?zhèn)采摘節(jié)采摘基地）等相關(guān)路線。

3、龍?zhí)舵?zhèn)內(nèi)旅游線路

可針對(duì)性提供一日游線路：岫巖縣―龍?zhí)稙敞D官木溝（魚(yú)塘上的休閑）―鹿圈村（滿族文化）―梨酒村（生態(tài)農(nóng)業(yè)）。

三、鄉(xiāng)村生態(tài)文化旅游開(kāi)發(fā)建議

（一）調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

延長(zhǎng)以旅游服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)，利用當(dāng)?shù)氐馁|(zhì)畜禽飼養(yǎng)業(yè)發(fā)展特色餐飲業(yè)，加工特色食品，樹(shù)立品牌知名度。

（二）挖掘地方特色

鼓勵(lì)居民以自己住所為依托，發(fā)展農(nóng)家樂(lè)。發(fā)展夜間旅游產(chǎn)品，如夜市或具有滿族文化特色的夜間活動(dòng)，亦可依托自然環(huán)境，打造有趣獨(dú)特的夜景。

（三）完善輔助服務(wù)

篇8

最早的鄉(xiāng)村旅游源于19世紀(jì)的西歐國(guó)家，目前在德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，鄉(xiāng)村旅游已具有相當(dāng)大的規(guī)模，走上了規(guī)范化的發(fā)展道路。我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游起源于上世紀(jì)80年代，30多年的發(fā)展使大陸地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游形成了田園農(nóng)業(yè)、民俗風(fēng)情、農(nóng)家樂(lè)、古村落等典型的旅游發(fā)展模式，近些年火爆的鄉(xiāng)村民俗文化旅游便是其中具有代表性的一種。民俗又稱民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。以地方性或民族性的鄉(xiāng)村民俗、風(fēng)土人情為核心內(nèi)容的鄉(xiāng)村民俗文化旅游，因其獨(dú)具特色的異域或異族文化吸引著大量的旅游者進(jìn)行民俗文化消費(fèi)，成為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

民俗文化中藏有豐富的檔案資源，歷代的檔案資料中也有不少有關(guān)民風(fēng)民俗的記載，關(guān)注鄉(xiāng)村民俗文化是檔案部門作為國(guó)家文化事業(yè)單位義不容辭的責(zé)任，也是檔案部門參與新農(nóng)村建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的重要舉措。檔案宣傳是提高檔案工作知名度，增強(qiáng)社會(huì)檔案意識(shí)的重要途徑，是檔案事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，將檔案宣傳工作融入到鄉(xiāng)村民俗文化旅游的發(fā)展中去，是新時(shí)期檔案部門擴(kuò)大社會(huì)影響力的創(chuàng)新之舉。

一、鄉(xiāng)村民俗文化旅游開(kāi)發(fā)的意義

以純凈自然的生態(tài)環(huán)境、淳樸原生的民風(fēng)民俗為依托的鄉(xiāng)村民俗文化旅游，不僅對(duì)我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大影響，對(duì)于民俗文化的傳承與保護(hù)、鄉(xiāng)村記憶的喚醒與緬懷同樣意義非凡。

（一）滿足精神需求

旅游休閑，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)已是生活中不可或缺的消費(fèi)內(nèi)容，長(zhǎng)期生活在鋼筋叢林中的都市人面對(duì)著每況愈下的生活環(huán)境，不斷攀升的生活壓力，更是向往親近自然、返璞歸真的休閑生活方式。清新的鄉(xiāng)野環(huán)境，樸實(shí)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，閑適的鄉(xiāng)村生活是鄉(xiāng)村資源最大的吸引力，其中的文化資源，尤其是豐富多彩的鄉(xiāng)村民俗文化更是鄉(xiāng)村旅游的靈魂和核心。

“文化體驗(yàn)是鄉(xiāng)村旅游需求中最高和最深層的愿望，這種愿望集中表現(xiàn)在旅游者的文化動(dòng)機(jī)和文化傾向上。”鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，承載著民族認(rèn)同感，鄉(xiāng)村民俗中充滿情趣的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)，獨(dú)具一格的鄉(xiāng)村民居建筑，富有特色的農(nóng)事節(jié)慶活動(dòng)等，不僅能夠滿足旅游者體驗(yàn)農(nóng)家生活，享受自然風(fēng)光的休閑度假需求，同時(shí)能夠滿足現(xiàn)代人日益增長(zhǎng)“求新，求異，求知”的精神文化需求。鄉(xiāng)村民俗文化旅游將鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村民俗緊密結(jié)合起來(lái)，使游客在欣賞美麗田園風(fēng)光的同時(shí)感受到濃郁的風(fēng)土人情，讓游客親身體驗(yàn)和尋覓古老的鄉(xiāng)村文化與習(xí)俗，享受一席原生態(tài)的文化盛宴。

（二）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以充分利用農(nóng)村的自然、歷史、人文資源，調(diào)整優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，加速新農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。鄉(xiāng)村旅游中那些具有可參與性、可體驗(yàn)性的民俗文化容易引發(fā)旅游者的興趣和愛(ài)好，這也是開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村民俗文化旅游的原始動(dòng)因。

鄉(xiāng)村中獨(dú)具特色、豐富多彩的民俗文化，是歷史的積淀，是文化的傳承，開(kāi)發(fā)利用這些民俗資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，是轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的重要途徑。例如，北京密云縣大力發(fā)展民俗村旅游，從事民俗旅游的商戶2300多戶，綜合收入1.4億元，人均收入為開(kāi)展旅游前的8-10倍；昌平區(qū)麻峪房子村在開(kāi)發(fā)民俗旅游前，人均收入不足800元，通過(guò)發(fā)展民俗旅游，人均收入可達(dá)到6000元，農(nóng)民生活得到了極大的改善。陜西關(guān)中地區(qū)的袁家村，利用物化民俗中的代表產(chǎn)品，如飲食、服飾、住宅、特產(chǎn)及生產(chǎn)交通工具，打造了一條青磚灰瓦的仿古街道，突出展示關(guān)中民間生活形態(tài)和傳統(tǒng)特色作坊：油坊、布坊、醋坊、茶坊、面坊等，通過(guò)幾年的發(fā)展，袁家村在關(guān)中鄉(xiāng)村旅游的影響力開(kāi)始逐漸體現(xiàn)，如今已成為陜西鄉(xiāng)土旅游的主要名片之一，不僅帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也使當(dāng)?shù)孛癖姸嗔艘粭l致富路。

（三）傳承民俗文化

中華民族幾千年創(chuàng)造和傳承的民俗文化浩如煙海，如婚喪嫁娶、泥人、皮影、剪紙、祭祀、年節(jié)習(xí)俗、禮儀等，它們就像一顆顆明星，閃耀在東方文化的璀璨夜空里。由V大人民群眾創(chuàng)造的各類民俗文化，在各個(gè)民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，這樣一種來(lái)自于人民，傳承于人民，又深藏在人民的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量，推動(dòng)著中華文明不斷取得輝煌。藏于民間豐富多彩的優(yōu)秀民俗文化，是中華文化的瑰寶，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，是每個(gè)炎黃子孫應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。“但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這些寶貴的民間民俗文化遺產(chǎn)逐漸被淡忘、被忽略、被毀壞，有的甚至已經(jīng)滅絕了。老藝人人衰藝絕、老作坊推倒碾碎、老工藝失傳摻假，即便是幸存的年畫(huà)、皮影、剪紙等經(jīng)典民間民俗文化藝術(shù)，也已日漸衰落。”

以民俗文化為核心的鄉(xiāng)村旅游，保持和突出了鄉(xiāng)村民俗文化韻味，是一種將旅游發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)、民俗文化建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)的旅游發(fā)展模式，讓各地區(qū)各民族迥異又精深的民俗文化在每位游客的心里留下深深的印記。

（四）喚醒鄉(xiāng)村記憶

梁漱溟先生曾說(shuō)：“原來(lái)中國(guó)社會(huì)是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)和主體的，所有的文化，多半是從鄉(xiāng)村而來(lái)，又為鄉(xiāng)村而設(shè)――法制、禮俗、工商業(yè)莫不如是?！庇洃浿械泥l(xiāng)村有歡天喜地的節(jié)慶表演，有熱鬧非凡的廟會(huì)集市，有身懷絕技的民間藝人，有不能打破的禁忌規(guī)矩，然而，隨著城市化的快速推進(jìn)，這些曾經(jīng)融于血脈的影像卻越來(lái)越模糊。2014年，山東省正式啟動(dòng)“鄉(xiāng)村記憶工程”，通過(guò)因地制宜收集和展覽富有地域特色、活態(tài)文化特色和群體記憶的文化遺產(chǎn)，彰顯山東民俗文化魅力。在這樣的環(huán)境下開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村民俗文化旅游，是緊跟國(guó)家政策，順應(yīng)時(shí)展的必要之舉。鄉(xiāng)村民俗文化旅游中“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院、干農(nóng)家活”的民俗風(fēng)情項(xiàng)目，整修或者仿建的原始民居建筑，富有地域特色的民間工藝等，無(wú)不喚起游客“回歸鄉(xiāng)里、落葉歸根”的鄉(xiāng)土情結(jié)。當(dāng)過(guò)往的場(chǎng)景真實(shí)的在眼前重現(xiàn)，當(dāng)遺忘的記憶被喚醒，那么旅游的意義已不僅僅止于休閑娛樂(lè)，更多了一份心靈的觸動(dòng)與慰藉。

二、檔案部門參與鄉(xiāng)村民俗文化旅游發(fā)展的重要性

2003年作家馮驥才在著作《緊急呼救》里吶喊“每一分鐘，我們的田野里、山坳里、深邃的民間里，都有一些民間文化及其遺產(chǎn)死去，都有一些風(fēng)情獨(dú)異的古村落轉(zhuǎn)眼不復(fù)存在。如果我們不動(dòng)手去搶救，再過(guò)二十年，至少有一半民間文化會(huì)化為烏有”。面對(duì)著逐漸消亡的民族文化、民俗風(fēng)情，檔案部門作為歷史原始記錄的保管者和開(kāi)發(fā)者，有義務(wù)也有責(zé)任搶救鄉(xiāng)村民俗中具有檔案性質(zhì)的部分，為國(guó)家保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。歷代檔案機(jī)構(gòu)保存的資料中，也有很多有關(guān)民風(fēng)民俗的記載，對(duì)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村民俗旅游資源具有重要的參考和指導(dǎo)價(jià)值。

（一）有利于形成獨(dú)具特色的旅游資源

古代檔案是歷史發(fā)展軌跡的真實(shí)記錄，是我國(guó)幾千年文明傳承積淀的碩果，是民族文化的重要組成部分?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，鄉(xiāng)村民俗文化旅游的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)原始的鄉(xiāng)村歷史資料，而古籍檔案中多種多樣有關(guān)各民族習(xí)慣風(fēng)俗的記載，為我們留下了大量的民俗資料。如：宋朝孟元老所撰《東京夢(mèng)華錄》，該書(shū)詳細(xì)記載了都城東京（今河南開(kāi)封）的風(fēng)俗及各種典禮儀式；1920年出版《璦輝縣志》中有邊瑾未定稿的《鄂倫春紀(jì)事三十韻》，全詩(shī)記載了鄂倫春族婚嫁、殯葬、育兒等民俗，是極其難得的了解鄂倫春族的史料；清末民初浙江仁和（今杭州）人沈兆裎為官北方時(shí)，創(chuàng)作了很多記敘吉林民俗的詩(shī)歌，其中一首描寫(xiě)了東北農(nóng)村一種名叫“嘎拉哈”的游戲“投壺遺制戲羅丹，獸腕盈堆擲中難。偃仰側(cè)橫分勝負(fù)，一聲帕格眾人看”。這些珍貴的檔案史料，記載了很多原始的風(fēng)俗習(xí)慣，有一些經(jīng)過(guò)不斷的演化流傳下來(lái)，有一些已經(jīng)消失在人們的視野中，挖掘并利用相關(guān)檔案，不僅能重新找回流失在歷史長(zhǎng)河中的民俗資源，而且提高了鄉(xiāng)村旅游中民俗文化來(lái)源的真實(shí)性和可靠性，這種原生態(tài)且具有歷史可考性的文化是吸引旅游者的重要因素。

（二）有利于開(kāi)發(fā)保存珍貴的民俗檔案

那些浩如星辰的民俗文化，若得不到完整的記錄與保存，將很快在現(xiàn)實(shí)中消逝，保護(hù)珍貴的民俗檔案，是每一個(gè)檔案人應(yīng)有的覺(jué)悟。“民俗檔案是記錄和反映民俗文化及民俗文化保護(hù)相關(guān)工作的具有保存價(jià)值的各類文獻(xiàn)資料，主要內(nèi)容包括：民俗發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史過(guò)程材料；民俗的留存狀態(tài)材料；民俗的標(biāo)志性物質(zhì)載體和表現(xiàn)方式材料；民俗文化保護(hù)工作的全景式記錄及各階段成果材料等?！编l(xiāng)村民俗文化旅游的選址一般都是較有地方特色的區(qū)域，民俗文化相對(duì)集中，開(kāi)發(fā)者及村民對(duì)于民風(fēng)民俗的挖掘比較完整，為檔案部門宣傳和保護(hù)鄉(xiāng)村民俗文化創(chuàng)造了良好的條件。例如，云南紅河州“箐口民俗村”，以被納入世界文化遺產(chǎn)名錄的紅河哈尼梯田為核心資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)遺產(chǎn)的整體和動(dòng)態(tài)保護(hù)，民俗村里的資料中心保留著大量哈尼族特色的民俗文化原始資料，而整個(gè)“民俗村”本就是一座沒(méi)有圍墻的展館，記錄和展示著哈尼族自身的檔案。

（三）有利于提高普通民眾的檔案意識(shí)

檔案意識(shí)是檔案客觀現(xiàn)象在人腦中的反映，使人們對(duì)那些具有考察利用價(jià)值的資料加以保護(hù)和開(kāi)發(fā)的意識(shí)，社會(huì)檔案意識(shí)的高低影響著檔案事業(yè)的發(fā)展。從古至今，我國(guó)政府官方保管利用檔案的意識(shí)并不薄弱，但對(duì)于普通民眾尤其是文化水平相對(duì)較低的鄉(xiāng)村居民來(lái)說(shuō)，檔案是高高在上與自身無(wú)關(guān)的事物。鄉(xiāng)村生活中有大量的檔案資料被忽視，那些珍貴的民俗檔案僅僅依靠檔案人員來(lái)保護(hù)是遠(yuǎn)不夠的，民俗文化的傳承需要每個(gè)人的參與和守護(hù)。鄉(xiāng)村旅游因其大的拉動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)功能，使得民眾具有較高的支持度和強(qiáng)烈的參與意識(shí)，因此，在發(fā)展民俗文化旅游的背景下，檔案部門進(jìn)行民俗檔案、村級(jí)檔案等的宣傳工作更易得到村民接受和認(rèn)同。同時(shí)，系統(tǒng)、完善的檔案工作也是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的強(qiáng)大推力，譬如浙江省天臺(tái)縣九遮村開(kāi)展的鄉(xiāng)村記憶示范基地，結(jié)合九遮村的歷史原貌和民俗特色，建設(shè)了亞父廟、古民生器具館、鄉(xiāng)賢先賢館等具有地方特色的展示廳，為九遮村的旅游增添了人文氣息，游客通過(guò)參觀，不僅對(duì)該地的風(fēng)土人情有了全面了解，對(duì)檔案及檔案工作也產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。

（四）有利于增強(qiáng)檔案部門的社會(huì)影響

檔案部門是社會(huì)生活的服務(wù)部門，檔案工作要想真正具有旺盛的生命力，更好的發(fā)揮服務(wù)群眾價(jià)值，就必須要貼近老百姓的實(shí)際生活，融入鄉(xiāng)村民俗文化旅游開(kāi)發(fā)與建設(shè)，是檔案部門增強(qiáng)自身影響力的重要途徑。近年來(lái)，湖州市逐漸形成了“景區(qū)+農(nóng)家”、“生態(tài)+文化”、“農(nóng)莊+游購(gòu)”的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式，東衡村的趙孟\專館和歷史文化綜合館，荻港村的荻港名人館、漁鄉(xiāng)風(fēng)俗館和農(nóng)產(chǎn)品展示區(qū)，高禹村的室內(nèi)文化展示館等，都已成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游發(fā)展的主打產(chǎn)品，呈現(xiàn)出良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化雙重效益。紹興縣的“越地記憶”檔案文化建設(shè)工程，充分挖掘各村落的宗族歷史、民俗風(fēng)情，將記憶文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)有效對(duì)接，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速發(fā)展。這些成效充分證明了檔案部門參與甚至主導(dǎo)鄉(xiāng)村文化旅游的可能性和必要性，不論對(duì)于鄉(xiāng)村民俗文化旅游的發(fā)展，還是檔案事業(yè)的推進(jìn)，都將是有益的嘗試。

三、借力鄉(xiāng)村民俗文化旅游加強(qiáng)檔案宣傳

檔案宣傳工作是是公眾獲取檔案信息、加深檔案認(rèn)知的重要方式，是增強(qiáng)全社會(huì)檔案意識(shí)的重要途徑，也是衡量一個(gè)國(guó)家檔案事業(yè)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。當(dāng)今社會(huì)信息數(shù)量急劇增長(zhǎng)，信息傳播手段日益多樣便捷，檔案宣傳應(yīng)突破傳統(tǒng)模式，拓展更為廣闊的發(fā)展空間增強(qiáng)宣傳效果，將檔案宣傳工作融入鄉(xiāng)村民俗文化旅游這樣的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目中，是檔案部門樹(shù)立文化事業(yè)單位良好形象的親民工程，也是檔案部門響應(yīng)國(guó)家大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)號(hào)召的必要舉措。

（一）建設(shè)鄉(xiāng)村記憶基地

鄉(xiāng)村記憶是民族的記憶，建設(shè)鄉(xiāng)村記憶基地是擴(kuò)大檔案宣傳力度的重要工程，開(kāi)展“鄉(xiāng)村記憶示范基地”建設(shè)能夠“展示古往今來(lái)，感受發(fā)展之美；拾掇歷史碎片，留存人文之美；構(gòu)建心靈家園，共享精神之美”。如浙江省平湖市龍萌村“鄉(xiāng)村記憶館”展出了許多從村民手中收集來(lái)的實(shí)物、照片和文字等具有檔案性質(zhì)的資料，展現(xiàn)了該村旅游節(jié)慶、民間技藝、地方民間戲曲等特色，大力弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀歷史文化；臨安市上田村借助創(chuàng)建鄉(xiāng)村記憶示范基地，大力發(fā)展文化旅游，著力宣傳特色記憶文化和村落民俗；德清縣“和美鄉(xiāng)風(fēng)館”依托行政村原有的村史、村落文化因素，充分挖掘特色民俗文化，傳承民風(fēng)民俗。

鄉(xiāng)村民俗文化旅游的開(kāi)發(fā)，為檔案部門建設(shè)鄉(xiāng)村記憶基地創(chuàng)造了良好的環(huán)境。首先，開(kāi)發(fā)地是該地區(qū)特色民俗文化的集中區(qū)域，為鄉(xiāng)村記憶基地的建設(shè)提供了許多優(yōu)秀資源。其次，鄉(xiāng)村旅游會(huì)吸引大量游客，以真實(shí)的歷史素材展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、人文資源的鄉(xiāng)村記憶基地是游客了解村落文化的必游之地。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體建設(shè)

檔案宣傳工作的傳統(tǒng)媒體陣地主要指廣播、電視、報(bào)刊、出版文獻(xiàn)等，新媒體的發(fā)展使宣傳檔案的方式有了更多選擇，但這并不意味著傳統(tǒng)媒介的消失，我們?cè)陉P(guān)注新媒體的同時(shí)還要加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體陣地的建設(shè)，在新時(shí)代給予傳統(tǒng)宣傳手段新的活力。

鄉(xiāng)村民俗文化旅游的建設(shè)發(fā)展，離不開(kāi)大量的宣傳工作，檔案部門可以借機(jī)聯(lián)合開(kāi)發(fā)商制作相關(guān)宣傳片，以真實(shí)可靠的檔案資源為核心，展現(xiàn)本地區(qū)本民族曾經(jīng)遺忘和得到傳承的特色的民俗文化、民間工藝、節(jié)慶活動(dòng)等，既使旅游景區(qū)得到全方位展示，又能擴(kuò)大檔案的宣傳范圍。在旅游區(qū)內(nèi)，可以向游客散發(fā)當(dāng)?shù)孛袼踪Y源指南、民俗檔案知識(shí)手冊(cè)等簡(jiǎn)易又有趣的小宣傳品，使游客對(duì)該地區(qū)的風(fēng)土人情及豐富的文化資源有更為直觀的了解，同時(shí)加深對(duì)檔案及檔案工作的認(rèn)識(shí)。還可以依據(jù)歷史檔案資料，編纂與該地區(qū)、民族特色有關(guān)的刊物，如浙江省磐安縣檔案局以口述檔案的形式，編輯出版了以林宅村歷代流傳的“大話”為主的故事集――《狀元故里的傳說(shuō)》，有效保護(hù)了瀕臨消亡的民間記憶。

（三）利用新型網(wǎng)絡(luò)媒介

互聯(lián)網(wǎng)、電腦、手機(jī)等新媒體的出現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)媒體宣傳影響范圍小、形式單一的局面，借助高速準(zhǔn)確的網(wǎng)絡(luò)傳播，公眾可以及時(shí)了解新的檔案信息，新媒體的普及便于大眾參與交流，增強(qiáng)了人們獲取信息的主動(dòng)性和參與性，拓展了檔案宣傳的途徑，提升了檔案宣傳的效果。

檔案網(wǎng)站是宣傳檔案及檔案工作的有效工具，檔案部門可以在門戶網(wǎng)站上推送參與建設(shè)民俗文化旅游的內(nèi)容，既可以讓民眾通過(guò)豐富的檔案史料了解地方特色、民族文化，又可以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，讓更多人進(jìn)入實(shí)體檔案展廳如“鄉(xiāng)村記憶基地”參觀學(xué)習(xí)，對(duì)檔案產(chǎn)生更加直觀清晰的認(rèn)識(shí)。微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)，具有形式簡(jiǎn)短、方式隨意、隨時(shí)共享的特c，充分利用社交網(wǎng)絡(luò)是擴(kuò)大檔案宣傳的重要途徑，如陜西省渭南市檔案局自開(kāi)通“雙微”平臺(tái)以來(lái)，轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)注量數(shù)以萬(wàn)計(jì)，得到了市民群眾的熱烈反響。檔案部門可以結(jié)合鄉(xiāng)村民俗文化旅游，開(kāi)通專門的微博微信平臺(tái)，及時(shí)旅游區(qū)民俗文化、人文資源的挖掘、整理情況，還可以設(shè)置如：依據(jù)檔案描述快速找到某處原始遺跡、民俗檔案知識(shí)小考等趣味性、參與性強(qiáng)的小游戲，使游客在娛樂(lè)過(guò)程中增加對(duì)檔案的理解。

（四）微電影里的大世界

“微電影是高科技和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的產(chǎn)物，由‘碎片化’信息接收方式衍生而來(lái)，是專門在各種新媒體平臺(tái)上播放，在移動(dòng)和短時(shí)休閑狀態(tài)下觀看，得到完善的策劃和制作體系支持，具有完整故事情節(jié)的短片?！睓n案部門緊跟時(shí)代步伐，也嘗試?yán)梦㈦娪暗男问竭M(jìn)行檔案宣傳，并取得了一定成效?！秾ふ沂湃サ挠洃洝肥侨珖?guó)檔案系統(tǒng)中的首部微電影，由真實(shí)故事改編而成，揭示了檔案在傳承歷史、維護(hù)記憶方面的特殊作用，得到了拍攝人員和觀眾的諸多好評(píng)。

鄉(xiāng)村民俗文化中有許多富有趣味的檔案素材，如具有地域特色的族譜家譜、少數(shù)民族服飾制作記錄、鄉(xiāng)賢名人的生平檔案等。檔案部門可以協(xié)同開(kāi)發(fā)商、旅游局、文化局等相關(guān)部門，以真實(shí)檔案信息為依托，制作以宣傳當(dāng)?shù)匚幕厣⒄宫F(xiàn)地區(qū)風(fēng)土人情為核心的精品微電影，并及時(shí)通過(guò)微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)跟進(jìn)拍攝過(guò)程，加強(qiáng)與媒體部門的合作，做到實(shí)時(shí)宣傳。

篇9

關(guān)鍵詞：蘇南地區(qū);鄉(xiāng)村文化;旅游資源;價(jià)值評(píng)估;開(kāi)發(fā)利用

中圖分類號(hào)：F327.9;F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0439-8114（2014）20-5049-04

DOI：10.14088/ki.issn0439-8114.2014.20.074

The Value Assessment and Development of Rural Culture Tourism Resources

of Southern Jiangsu

WANG Zhi-min1，XIE Yuan-fang2

（1.Tourism Department of Zhenjiang College，Zhenjiang 212003，Jiangsu， China; 2. Jiangsu Second Normal University，Nanjing 210013， China）

Abstract： The rapid urbanization， fierce social competition， rural culture gradually attracts more and more attention. Southern regions in Jiangsu province with its unique historical features and geographical advantages， rural and cultural tourism is developing rapidly. Both rural culture and rural tourism are inseparable. Tourism resources of Sunan rural culture should be mutually developed and utilized. The overall planning ideas should be strengthened. The local culture should be adhered to as the core region. Construction of rural and cultural tourism facility should be enhanced. Multi-level integrated development of rural culture should be emphasized.

Key words： Southern region of Jiangsu; rural culture; tourism resource; value assessment; development

隨著城市化進(jìn)程日益加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，越來(lái)越多的人對(duì)靜謐和諧的農(nóng)村田園生活產(chǎn)生向往，鄉(xiāng)村旅游隨之產(chǎn)生。鄉(xiāng)村旅游在提供自然景觀享受的同時(shí)，能夠提供一個(gè)集舒適性、娛樂(lè)性于一體的旅游產(chǎn)品，正好彌補(bǔ)了在繁華城市生活或者工作的人們的需求，因此能快速崛起。鄉(xiāng)村旅游之所以能夠發(fā)展如此迅速，很大程度上是相對(duì)于城市生活的;鄉(xiāng)村旅游獨(dú)有能夠滿足人們精神需求的鄉(xiāng)土文化。世界旅游組織將文化旅游排在21世紀(jì)五大時(shí)尚旅游產(chǎn)品的第二位，僅次于海洋旅游，即可見(jiàn)文化在旅游業(yè)中的重要性。

近些年來(lái)江蘇省蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)造性地提出了農(nóng)家樂(lè)、農(nóng)業(yè)生態(tài)園等旅游模式，發(fā)展迅速。與此同時(shí)，蘇南農(nóng)村的外界環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，在原有模式下造成的環(huán)境污染正逐步減少，經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化、科技化加強(qiáng)。獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)文化促進(jìn)了蘇南鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，蘇南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不斷提升，但由于蘇南鄉(xiāng)村旅游缺乏總體規(guī)劃，旅游特色不強(qiáng)的問(wèn)題仍普遍存在。如何抓住國(guó)家加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)這一機(jī)遇，將鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游資源結(jié)合起來(lái)，提供高品質(zhì)的旅游產(chǎn)品，對(duì)蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源進(jìn)行更好地開(kāi)發(fā)利用具有重要的研究意義[12]。

1 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源的類型

蘇南是指江蘇省南部的地區(qū)，包括南京、鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫、蘇州等地，是以上海為龍頭的“長(zhǎng)三角”城市群的核心組成部分，自古便有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”和“人間天堂”的美名。蘇南地區(qū)以其獨(dú)特的文化特別是水鄉(xiāng)文化吸引著來(lái)自各地的人們，近年來(lái)，蘇南地區(qū)加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游業(yè)尤其是挖掘水鄉(xiāng)文化資源的投入，從建筑、飲食、文化、精神、制度等層面著手，展開(kāi)形式多樣、內(nèi)容新穎的鄉(xiāng)村旅游模式，給蘇南地區(qū)的旅游業(yè)帶來(lái)了新的生機(jī)。

鄉(xiāng)村文化旅游資源的分類方法有很多，根據(jù)研究的需要，依據(jù)鄉(xiāng)村旅游資源的不同層次按照三分法進(jìn)行劃分，將鄉(xiāng)村文化旅游資源分成鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村制度文化和鄉(xiāng)村精神文化三大類旅游資源。

1.1 鄉(xiāng)村物質(zhì)文化旅游資源

鄉(xiāng)村物質(zhì)文化旅游資源是鄉(xiāng)村文化最直接的載體，表現(xiàn)在鄉(xiāng)村的建筑、各種工藝、技術(shù)等一系列具有可視性、可觸性的產(chǎn)品，如鄉(xiāng)村田園景觀、建筑特色、飲食文化、手工藝術(shù)品等。鄉(xiāng)村田園景觀中，蘇南地處“長(zhǎng)三角”的核心區(qū)域，介于長(zhǎng)江與錢塘江之間，形成了大量的平原和洼地;蘇南地區(qū)有一定的山丘地帶，出現(xiàn)了大量的茶園、瓜果園和花卉園，形成了一種恬靜而和諧的鄉(xiāng)村韻律。在鄉(xiāng)村建筑上，蘇南鄉(xiāng)村仍然保持著傳統(tǒng)的雅致、清秀的風(fēng)格，大多數(shù)依水而建，再加上青翠的樹(shù)木林立兩旁，村舍一片綠意盎然的景象。蘇南地區(qū)水產(chǎn)豐富，農(nóng)作物品種繁多，其中以蘇南船菜最具地方特色。就飲食文化而言，蘇式糕點(diǎn)也非常出名，故有“春來(lái)酒釀餅;夏來(lái)薄荷糕;秋食酥皮月餅;冬則麻酥糖”之說(shuō)。蘇南地區(qū)的茶文化也極為講究。如今鄉(xiāng)村手工藝品越來(lái)越受到大眾喜愛(ài)，蘇南地區(qū)的手工藝品種類繁多，技藝精湛，不勝枚舉，代表性的就有蘇州檀香扇、宜興紫砂陶、無(wú)錫泥塑工藝品以及蘇繡藝術(shù)品等。

1.2 鄉(xiāng)村制度文化旅游資源

鄉(xiāng)村地區(qū)在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了其獨(dú)具特色的民俗習(xí)慣和禮儀規(guī)范，這些傳統(tǒng)的禮儀制度雖帶有傳統(tǒng)的封建色彩，但卻也足以代表一個(gè)區(qū)域的特色，可以成為當(dāng)?shù)氐奈幕糜钨Y源。如鄉(xiāng)村權(quán)力制度、禮儀制度以及空間規(guī)劃制度等都能體現(xiàn)一個(gè)區(qū)域特有的風(fēng)采。為了加強(qiáng)地方凝聚力同時(shí)防御外敵，一般會(huì)建立地方性的制度規(guī)范和權(quán)力組織，游客通過(guò)對(duì)權(quán)力制度的感知，能夠體會(huì)到鄉(xiāng)村的凝聚力與親和力，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)制度的理解和認(rèn)知。在蘇南地區(qū)，禮儀文化也很受重視，每一種禮儀基本都有完整的程序和要求，如蘇州舊式婚俗禮節(jié)就有“六禮”之說(shuō)。在鄉(xiāng)村空間規(guī)劃布局上，每個(gè)地區(qū)也獨(dú)具特色，蘇南鄉(xiāng)村大多為臨水型，大有“小橋、流水、人家”的意境，置身其中，處處可感受到鄉(xiāng)村的和諧與寧?kù)o。

1.3 鄉(xiāng)村精神文化旅游資源

鄉(xiāng)村精神文化是其他鄉(xiāng)村文化存在的支撐，是鄉(xiāng)村居民價(jià)值觀的體現(xiàn)，是一個(gè)群體性的情感反應(yīng)，它通常通過(guò)鄉(xiāng)村節(jié)日文化、鄉(xiāng)村家庭生活、鄉(xiāng)村藝術(shù)文化得以體現(xiàn)。鄉(xiāng)村節(jié)日文化是蘇南文化旅游資源中極具特色的一種表現(xiàn)形式，蘇南地區(qū)的春節(jié)、端午等節(jié)日的表現(xiàn)形式也極為豐富，端午龍舟競(jìng)賽等，節(jié)目豐富，受人歡迎。其他諸如祈求豐收和好運(yùn)的傳統(tǒng)習(xí)俗，至今仍在沿襲。鄉(xiāng)村家庭文化生活作為一種個(gè)性文化，包括家庭的娶妻嫁女、一日三餐、相互關(guān)系等，在蘇南鄉(xiāng)村家庭組成趨向于小型化，在這種家庭模式中，游客能夠感受到親情的溫馨以及家庭和睦的重要性[3]。蘇南地區(qū)物產(chǎn)豐富，自古就養(yǎng)育了眾多的文化藝術(shù)名人，江南四大才子、草圣張旭、民間音樂(lè)家阿炳等都出生在這個(gè)人杰地靈的地方。古老的民間傳說(shuō)，傳統(tǒng)的舞蹈雜技等，都能讓游客們流連忘返。

2 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源的價(jià)值評(píng)估

在對(duì)蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源進(jìn)行價(jià)值評(píng)估時(shí)，應(yīng)遵循三個(gè)方面的原則：客觀性原則，即在對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游資源進(jìn)行評(píng)估時(shí)要做到實(shí)事求是;系統(tǒng)性原則，即在進(jìn)行評(píng)估時(shí)，要做到不重不漏，要綜合考慮鄉(xiāng)村文化旅游資源的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)影響;典型性原則，即在進(jìn)行價(jià)值評(píng)估時(shí)，如果只考慮全面性原則會(huì)導(dǎo)致效率低下，因此評(píng)價(jià)時(shí)對(duì)某些特點(diǎn)應(yīng)進(jìn)行高度概括。在具體開(kāi)展價(jià)值評(píng)估時(shí)，應(yīng)從文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值兩個(gè)方面展開(kāi)。

文化價(jià)值是人們?cè)诟惺茑l(xiāng)村文化旅游的過(guò)程中，在精神、心理方面產(chǎn)生的認(rèn)知的提升和同感上的滿足，包括觀賞帶來(lái)的愉悅感。令人拍案叫絕的剪紙藝術(shù)、惟妙惟肖的畫(huà)像、玲瓏剔透的石雕，都能給人以美的享受。這些讓人感受愉悅的作品，不僅表現(xiàn)在形式上，更在于其蘊(yùn)含著人們對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛(ài)。蘇南地區(qū)豐富的歷史文化散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，無(wú)不體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的智慧與才干。

對(duì)于蘇南鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知，更多集中在其文化價(jià)值方面，對(duì)于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的挖掘，是近些年來(lái)才逐漸被人們所重視的，主要反映在鄉(xiāng)村旅游和旅游商品兩個(gè)方面。鄉(xiāng)村旅游以其獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)吸引著越來(lái)越多的外來(lái)游客;蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游在當(dāng)?shù)卣恼叻龀忠约巴馍掏顿Y下發(fā)展迅猛。游客到鄉(xiāng)村旅游，在游玩的同時(shí)也會(huì)購(gòu)買一些具有地方特色的旅游商品，蘇南地區(qū)的蘇繡、紫砂壺等尤其受人喜愛(ài)。以位于張家港市南豐鎮(zhèn)的永聯(lián)農(nóng)耕園為例，其年均接待游客18.5萬(wàn)人，2014年“五一”當(dāng)日更是突破了萬(wàn)人大關(guān)。品種繁多的地方性特產(chǎn)也空前暢銷，年銷售收入可達(dá)17 200萬(wàn)元。原來(lái)的荒地現(xiàn)在成了旅游景區(qū)，帶動(dòng)農(nóng)民就業(yè)的同時(shí)，也為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展帶來(lái)極大的收益。可見(jiàn)，鄉(xiāng)村文化資源具有很好的經(jīng)濟(jì)效益。

3 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

蘇南地區(qū)除了自身?xiàng)l件優(yōu)越外，還由于其緊靠上海、南京這樣的大城市而具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，使得城市旅游與鄉(xiāng)村旅游相互促進(jìn)，共同發(fā)展，而在某種程度上，鄉(xiāng)村文化旅游又因其深厚的文化底蘊(yùn)而比城市旅游更具吸引力。

3.1 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源開(kāi)發(fā)的良好基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)

蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較早，休閑觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展較快，2013年全省30個(gè)最具魅力休閑鄉(xiāng)村有13個(gè)在蘇南，國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)絕大部分也集中在蘇南。除了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，蘇南地區(qū)對(duì)旅游產(chǎn)品的定位也要高于其他地區(qū)，一些旅游景區(qū)在開(kāi)辦之初就引進(jìn)了國(guó)際上先進(jìn)的技術(shù)，在旅游產(chǎn)品的策劃中設(shè)計(jì)了一些游客可以親身參與、親自動(dòng)手的項(xiàng)目，這些都得到了游客的高度評(píng)價(jià)。當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)蘇南地區(qū)文化的認(rèn)同也是其快速發(fā)展的主要原因之一。早前無(wú)錫市提出要建立一個(gè)集文化、休閑、娛樂(lè)為一體的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，這些觀點(diǎn)也都是建立在人們對(duì)蘇南地區(qū)文化高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上。龐大的農(nóng)業(yè)從業(yè)人員也為蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展壯大提供了基礎(chǔ)，正是有了這些從業(yè)人員的努力和支持，蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源才得以不斷開(kāi)發(fā)和發(fā)展。

3.2 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源的開(kāi)發(fā)模式

鄉(xiāng)村文化旅游主要包括文化觀光型和文化體驗(yàn)型兩種模式。文化觀光型模式主要提供田園景觀、手工藝產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品等的觀賞性活動(dòng)，如觀光園、民俗風(fēng)情園等，這也是蘇南地區(qū)在鄉(xiāng)村文化旅游資源前期開(kāi)發(fā)的主要模式。蘇州旺山建立了生態(tài)農(nóng)莊，無(wú)錫雪浪山建立了生態(tài)景觀園等觀光休閑型農(nóng)莊，但這些休閑農(nóng)莊大多數(shù)還停留在“看”的層面，內(nèi)容形式比較單調(diào)，對(duì)游客的吸引力也漸漸有所降低。文化體驗(yàn)型模式注重游客的親身體驗(yàn)，主要有游客進(jìn)入農(nóng)家體驗(yàn)農(nóng)家生活、親手制作手工藝產(chǎn)品等，這種模式能給游客更高的客戶體驗(yàn)和滿足感，漸漸成為農(nóng)村旅游的發(fā)展新趨向。在蘇州鎮(zhèn)湖旅游區(qū)，游客們可以親自動(dòng)手向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)刺繡;在無(wú)錫太湖花卉園，可以體驗(yàn)插花、采茶制作等，這些活動(dòng)集觀光、體驗(yàn)于一體，參與性強(qiáng)，更能吸引游客。

3.3 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源開(kāi)發(fā)的不足之處

近些年來(lái)，蘇南地區(qū)旅游人數(shù)不斷增加，旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)種類也越來(lái)越多，但由于缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃，文化產(chǎn)品的建設(shè)、觀光層次的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的文化特征難以充分體現(xiàn)，大大降低了對(duì)游客的吸引力。如一些景區(qū)雖已開(kāi)發(fā)，但未結(jié)合自身的特殊歷史背景，只是簡(jiǎn)單跟風(fēng)設(shè)計(jì)，致使景區(qū)的同質(zhì)性越來(lái)越嚴(yán)重。蘇南地區(qū)的農(nóng)業(yè)生態(tài)園雖受人歡迎漸成特色，但由于在同一城市中項(xiàng)目重復(fù)建設(shè)，以至于客流量被大量分散，各景區(qū)的聯(lián)合效應(yīng)被削弱。

蘇南鄉(xiāng)村文化旅游在發(fā)展中遇到的問(wèn)題還表現(xiàn)為文化深層次挖掘不夠，經(jīng)營(yíng)方式較為粗放。蘇南地區(qū)的先輩們創(chuàng)造了一系列璀璨奪目的歷史文化，留下了大量的古跡，這無(wú)疑是當(dāng)?shù)氐囊还P無(wú)法替代的巨大財(cái)富，但就目前的發(fā)展來(lái)看，蘇南地區(qū)歷史文化的發(fā)掘力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這與當(dāng)?shù)卦陂_(kāi)發(fā)旅游資源時(shí)粗放式的經(jīng)營(yíng)方式有一定的聯(lián)系，鄉(xiāng)村文化旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中過(guò)度重視規(guī)?；?，缺乏對(duì)質(zhì)量的重視，一味地追求發(fā)展速度，必然會(huì)忽視對(duì)文化的深層次挖掘。

在進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)缺乏，對(duì)鄉(xiāng)村旅游認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)也是文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用的一大不足之處。一些鄉(xiāng)村旅游區(qū)大肆置辦娛樂(lè)設(shè)施，修建現(xiàn)代星級(jí)賓館，使當(dāng)?shù)鼐用竦乃饺松羁臻g縮小，生產(chǎn)和生活秩序受到影響;另有部分鄉(xiāng)村居民為提高生活水平將特色化的傳統(tǒng)民居改建成華麗洋房，使鄉(xiāng)村特色逐漸消弭。旅游服務(wù)中，由于許多從業(yè)人員為當(dāng)?shù)鼐用?，未?jīng)過(guò)專門的培訓(xùn)，在與游客相處方式上、語(yǔ)言交談上主要以當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗為主而忽略了不同地區(qū)人們的習(xí)俗差異，與游客的心理預(yù)期存在一定差距。這種情況破壞了鄉(xiāng)村整體形象，降低了鄉(xiāng)村景觀美學(xué)價(jià)值和外部吸引力，對(duì)農(nóng)村旅游的長(zhǎng)期發(fā)展不利。

4 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用的策略

隨著鄉(xiāng)村文化在旅游中的運(yùn)用越來(lái)越多，各種問(wèn)題也日漸顯現(xiàn)，在蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源的開(kāi)發(fā)中要遵循系統(tǒng)規(guī)劃和地域特色相結(jié)合的要求。蘇南鄉(xiāng)村文化旅游極具發(fā)展?jié)摿Γ瑧?yīng)通過(guò)確立優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、整體推進(jìn)的規(guī)劃思想，堅(jiān)持以“地域鄉(xiāng)土文化”為核心，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化旅游設(shè)施建設(shè)等措施來(lái)加強(qiáng)蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源的開(kāi)發(fā)利用。

4.1 鄉(xiāng)村文化旅游資源開(kāi)發(fā)原則

在開(kāi)發(fā)文化旅游資源時(shí)首先要把握系統(tǒng)規(guī)劃的原則，也就是在進(jìn)行旅游景區(qū)規(guī)劃時(shí)要有一個(gè)宏觀的指導(dǎo)，保證各個(gè)景區(qū)服從系統(tǒng)的整體性規(guī)劃要求，各個(gè)景區(qū)既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，能夠協(xié)調(diào)動(dòng)作。在進(jìn)行系統(tǒng)性規(guī)劃時(shí)，要考慮到鄉(xiāng)村文化與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游資源的開(kāi)發(fā)不可避免地會(huì)給鄉(xiāng)村生活帶來(lái)一些影響，因此在制定相關(guān)政策時(shí)要充分考慮鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村生活的相互影響，發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游帶給鄉(xiāng)村生活的積極作用。在進(jìn)行系統(tǒng)性規(guī)劃時(shí)，必須結(jié)合旅游區(qū)的地理環(huán)境和社會(huì)情況，減少對(duì)鄉(xiāng)村固有特點(diǎn)的破壞，更好地將情與景相結(jié)合，發(fā)揮地域文化特色[4]。另外，在旅游資源的開(kāi)發(fā)中要最大程度地爭(zhēng)取鄉(xiāng)村居民的支持，并對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，讓鄉(xiāng)村文化旅游也能夠?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到鄉(xiāng)村文化旅游的建設(shè)中，以建設(shè)出更具地方特色的旅游區(qū)。

4.2 蘇南鄉(xiāng)村文化資源旅游開(kāi)發(fā)潛力分析

從旅游資源角度進(jìn)行分析，以蘇錫常三市為例，當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源非常豐富，資金投入也很充裕，這些都為蘇南鄉(xiāng)村文化資源旅游開(kāi)發(fā)提供了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，從發(fā)展角度對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行分析，鄉(xiāng)村文化受到越來(lái)越多的關(guān)注是建立在人們對(duì)城市生活方式日漸厭倦，渴望尋求新的生活方式的基礎(chǔ)上。因此，鄉(xiāng)村文化旅游最有可能成為21世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ穆糜涡问?。蘇南地區(qū)作為中華文化的發(fā)源地之一，憑借其得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)，稍加深入挖掘，再加以豐富的文化旅游產(chǎn)品來(lái)提升當(dāng)?shù)芈糜蔚奈?，必然?huì)使蘇南鄉(xiāng)村旅游文化蓬勃發(fā)展。

4.3 優(yōu)化蘇南鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展的基本對(duì)策

4.3.1 確立優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、整體推進(jìn)的規(guī)劃思想 蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但各地鄉(xiāng)村旅游無(wú)統(tǒng)一管理，各自為政，缺乏統(tǒng)一布局和整體規(guī)劃，地方保護(hù)主義嚴(yán)重，導(dǎo)致投資項(xiàng)目存在跟風(fēng)效應(yīng)，各地景區(qū)設(shè)計(jì)相似性高。應(yīng)通過(guò)打破地域限制，注重區(qū)域產(chǎn)品整合，在相關(guān)部門的指導(dǎo)下加強(qiáng)統(tǒng)一規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)整體有序發(fā)展。

4.3.2 以“地域鄉(xiāng)土文化”為核心來(lái)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化旅游資源 在進(jìn)行文化旅游產(chǎn)品項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)考慮到鄉(xiāng)村文化的地域性，培育核心鄉(xiāng)村旅游主題項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)衍生旅游產(chǎn)品，營(yíng)造景區(qū)大環(huán)境，提高旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)層次，對(duì)于各地不同的名人風(fēng)格要建立具有地方特色的旅游景區(qū)。蘇南地區(qū)既能培養(yǎng)出全國(guó)富商，也能誕生舉世文豪，蘇南鄉(xiāng)村文化旅游開(kāi)發(fā)中如果能夠?qū)⑦@兩種“冰”與“火”的特征結(jié)合起來(lái)，則能開(kāi)發(fā)出獨(dú)具地方特色的旅游產(chǎn)品，給游客一個(gè)全新的感受。

4.3.3 加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化旅游設(shè)施建設(shè) 人們?cè)诟惺茑l(xiāng)村文化，感受當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)俗的同時(shí)，也需要有一個(gè)舒適的環(huán)境，因此在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化旅游資源時(shí)還要加強(qiáng)硬件設(shè)施的建設(shè)。重點(diǎn)建設(shè)好生態(tài)旅游停車場(chǎng)、大型游客中心、生態(tài)游步道、生態(tài)旅游廁所等。在保證原生態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)，但并不是要求進(jìn)行原始化建設(shè)，而是應(yīng)考慮到游客的不同需求，建設(shè)游客滿意的文化景區(qū)，提高游客的滿意率和返游率。鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但鄉(xiāng)村在發(fā)展中切不可盲目模仿大城市而丟棄自身的原有特征，在文化旅游設(shè)施建設(shè)中要做到鄉(xiāng)村化與城鎮(zhèn)化相結(jié)合。

4.3.4 在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃時(shí)要堅(jiān)持多層次性綜合開(kāi)發(fā) 在鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，一方面要堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向的作用，開(kāi)發(fā)出具有鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的、游客喜愛(ài)的旅游產(chǎn)品，通過(guò)有效探索商業(yè)模式，多渠道、廣角度推介旅游市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)的雙贏;另一方面要注重鄉(xiāng)村文化的多層次綜合開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)客戶滿意程度[5]。如鄉(xiāng)村文化中農(nóng)家菜受到越來(lái)越多的歡迎，但在開(kāi)發(fā)農(nóng)家菜時(shí)要考慮到不同地區(qū)人們口味上的區(qū)別，有所保留，有所創(chuàng)新，在保證傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上滿足現(xiàn)代人的飲食需求。在旅游商品方面，要注重當(dāng)?shù)毓に嚻返拈_(kāi)發(fā)，在傳統(tǒng)服飾的制作上可以讓游客參與到創(chuàng)作過(guò)程中，在鄉(xiāng)村制度方面要加強(qiáng)與游客的溝通，制定便于與游客交流的制度，提高游客的參與度。關(guān)于當(dāng)?shù)靥厣?jié)慶也可以發(fā)展成具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜位顒?dòng)項(xiàng)目并加強(qiáng)宣傳工作，吸引各地游客，提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

4.3.5 加強(qiáng)旅游專業(yè)人才的培養(yǎng) 我國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的基層工作者很多都是由農(nóng)民組成，他們?cè)谂c游客的交流方式上還存有不足。要加強(qiáng)對(duì)工作人員的培訓(xùn)，盡可能地減少服務(wù)工作中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤才能進(jìn)一步提升游客的滿意度。對(duì)于那些負(fù)責(zé)景區(qū)規(guī)劃的管理人員，則可以通過(guò)研學(xué)合作的方式，提升他們的專業(yè)素質(zhì)，為鄉(xiāng)村文化旅游資源的開(kāi)發(fā)提供保障。

5 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村文化作為吸引廣大國(guó)內(nèi)外旅游者的珍貴旅游資源，值得大力開(kāi)發(fā)。在保持鄉(xiāng)村旅游資源鄉(xiāng)村特性的基礎(chǔ)上，要充分挖掘具有本土特色的旅游資源，進(jìn)行系統(tǒng)性規(guī)劃和深層次開(kāi)發(fā)，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游的互動(dòng)機(jī)制，倡導(dǎo)當(dāng)?shù)厝駞⑴c，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)芈糜谓M織的積極作用。在保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源的基礎(chǔ)上，建立種類豐富的鄉(xiāng)村文化旅游模式，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游資源的合理開(kāi)發(fā)和可持續(xù)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

從宏觀環(huán)境來(lái)看，在國(guó)內(nèi)很多鄉(xiāng)村旅游資源豐富并具特色的地方，當(dāng)?shù)卣寻雅d辦鄉(xiāng)村旅游業(yè)作為新農(nóng)村建設(shè)的重要手段之一，為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)I造了良好的發(fā)展環(huán)境。然而，出于扶貧解困等目的，部分地區(qū)違背了旅游資源開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)發(fā)育規(guī)律，造成對(duì)自然旅游資源和原生傳統(tǒng)文化的損害，不利于鄉(xiāng)村旅游的健康與可持續(xù)發(fā)展。

從資源開(kāi)發(fā)來(lái)看，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游資源豐富多彩，但部分投資主體的市場(chǎng)認(rèn)識(shí)狹隘，過(guò)于注重現(xiàn)實(shí)需求，追求短期利益，對(duì)資源只進(jìn)行表層開(kāi)發(fā)。有些地區(qū)急功近利，甚至放棄自己的原生態(tài)文化和民間資源，造成資源浪費(fèi)和流失；有些地方為建設(shè)觀光型農(nóng)業(yè)科技園，盲目引進(jìn)技術(shù)和資金，但效益不高；有些地區(qū)片面強(qiáng)調(diào)對(duì)鄉(xiāng)村自然資源的開(kāi)發(fā)，忽視對(duì)鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民俗等文化內(nèi)涵的開(kāi)發(fā)。

從產(chǎn)品結(jié)構(gòu)來(lái)看，目前各地的鄉(xiāng)村旅游均在向集觀賞、考察、學(xué)習(xí)、參與、娛樂(lè)、購(gòu)物和度假于一體的綜合型方向發(fā)展，但產(chǎn)品類型和內(nèi)涵都有待加強(qiáng)，以進(jìn)一步提高產(chǎn)品品位和延長(zhǎng)產(chǎn)品生命周期。例如，部分以農(nóng)事活動(dòng)為依托的傳統(tǒng)觀光型農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品，僅停留在游客入園摘果、采茶和賞花上，可供游客參與的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)不夠；部分以民俗風(fēng)情為依托的鄉(xiāng)村文化游，僅限于住“農(nóng)家屋”、吃“農(nóng)家飯”、游“民俗村”，知識(shí)性和趣味性不強(qiáng)。

從經(jīng)營(yíng)管理來(lái)看，由于鄉(xiāng)村旅游業(yè)從業(yè)人員缺乏必要的管理培訓(xùn)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)、經(jīng)營(yíng)理念缺乏、相關(guān)業(yè)務(wù)技能和管理經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Σ蛔悖簧鲜袌?chǎng)發(fā)展的要求。經(jīng)營(yíng)者更樂(lè)意在建筑、設(shè)施、設(shè)備上花錢，而對(duì)吸引游客至關(guān)重要的一些因素，如地方特色、鄉(xiāng)村環(huán)境、服務(wù)水平與質(zhì)量等往往重視不夠。

總體來(lái)講，鄉(xiāng)村旅游具有旅游行業(yè)的一般特征，即勞動(dòng)密集性高、關(guān)聯(lián)帶動(dòng)性強(qiáng)、就業(yè)門檻低、就業(yè)方式靈活等，這些特征使鄉(xiāng)村旅游具備了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的條件。隨著旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游品種的多樣性、內(nèi)容的豐富性和體驗(yàn)的差異性要求的提高，鄉(xiāng)村旅游也要因時(shí)而變，提質(zhì)升級(jí)，在“新農(nóng)村、新旅游、新體驗(yàn)、新風(fēng)尚”思路的引領(lǐng)下，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)逐步過(guò)渡到旅、農(nóng)、工、貿(mào)綜合發(fā)展，走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，以持久地發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游振興農(nóng)業(yè)、繁榮農(nóng)村、富裕農(nóng)民的作用。在具體實(shí)施產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路的過(guò)程中，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)關(guān)注以下方面的內(nèi)容：

——提高產(chǎn)業(yè)化認(rèn)識(shí)是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的前提。中國(guó)農(nóng)村受土地分散的影響，鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目類型多，但規(guī)模小，沒(méi)能組建成大的旅游企業(yè)集團(tuán)，未能形成旅游服務(wù)六大要素（食、住、行、游、購(gòu)、娛）一條龍的產(chǎn)業(yè)體系，影響了鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展。有不少經(jīng)營(yíng)者忽視了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的部分重要環(huán)節(jié)（農(nóng)業(yè)資源基礎(chǔ)、旅游基礎(chǔ)設(shè)施、衛(wèi)生環(huán)境等），簡(jiǎn)單認(rèn)為通過(guò)開(kāi)發(fā)現(xiàn)有農(nóng)田、果園、住宅便能建成一個(gè)鄉(xiāng)村旅游區(qū)。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化是鄉(xiāng)村旅游在農(nóng)村進(jìn)一步發(fā)展的必然選擇，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游特色化、規(guī)范化、規(guī)?；推放苹?jīng)營(yíng)，就必須提高鄉(xiāng)村旅游地政府、企業(yè)、農(nóng)民的產(chǎn)業(yè)化認(rèn)識(shí)。