導語：如何才能寫好一篇勞動課教學計劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

廈門二中周美娜

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學手段已經越來越多地被應用到各個教學領域。多媒體電腦、電視、錄象、投影等現(xiàn)代化教學媒體的參與改變了"一支筆一本書"傳統(tǒng)教學方式，激發(fā)了學生的學習興趣，充分調動學生的多種感官，大大提高教學效果。勞技課作為一門培養(yǎng)學生勞動技能的課程，更是需要現(xiàn)代化教育技術的支持。雖然，目前為推進素質教育，深化教育改革，勞技課越來越受到重視，但是作為較新興的科目，不可避免的要碰到這樣那樣的困難。比如資金短缺，時間緊張不夠用。在一節(jié)課四十五分鐘里，學生要完成一件作品時間通常不夠用，經常半途而廢。在實施減負的改革中，每節(jié)課又少了五分鐘，更是不夠用。經過嘗試和實踐，把現(xiàn)代化教學手段引進到勞技教學中來，在很大程度上解決了時間少的問題，且提高了勞技教學的質量，真正達到培養(yǎng)學生動手能力和創(chuàng)造能力的目的。充分運用現(xiàn)代教學手段上好勞技課，主要表現(xiàn)在教學效率、教學質量、教師業(yè)務素質的提高。

一、充分運用現(xiàn)代化教學手段，提高勞技課的教學效率

提高教學效率就是要用較短的時間較好地完成教學任務。要做到提高教學效率，關鍵是要在教學過程中通過運用現(xiàn)代教學手段激發(fā)學生對勞技課的興趣，充分發(fā)揮學生的主動性，使學生能有更多的機會觀察、思考，做到動腦、動手、動口，積極參與教學的雙邊活動。例如：在照明電路安裝的初步教學中，由于學生還沒接觸過電學知識，對于教學當中提到的一些術語，如電流、電壓、電阻等等不是很清楚，通過觀看錄象《電學小知識》，既形象直觀又生動具體，學生一下子就了解了一些電學術語，也省得老師費盡口舌進行解釋。提高了課堂教學效率。又如：在講解導線的剝切等具體操作時，老師在講臺上進行實際操作演示，學生只能看一個大概，對于一些細節(jié)沒法看清楚，在隨后的技能操作中就不能符合要求地進行。利用實物展臺和多媒體投影儀，將老師的示范過程放大，學生就看得清清楚楚，減少了教學難度，從而更有效地完成技能訓練。

二、充分運用現(xiàn)代化教學手段，提高勞技課的教學質量

提高教學質量是教師選擇教學方法的目的?，F(xiàn)代教學手段在提高教學質量上具有很大的潛力。教學質量的提高主要表現(xiàn)在學生各種能力的提高，如思維能力、觀察能力、動手能力，同時也表現(xiàn)在不僅懂課內知識，而且還懂得一些課外知識。比如：在學習安全用電時，通過觀看錄象，讓學生更加清楚在實際生活中該如何安全用電。利用現(xiàn)代教學手段能把抽象的理論變得具體形象，化難為易。如在講照明電路的使用和維修時，學生對很多專業(yè)術語不理解，教師講解起來也感到很吃力。利用現(xiàn)代化教學手段這些難題就很容易解決了，如用投影和錄象講照明電路的常見故障及其維修，學生就很容易理解和掌握。又如在講日常用電要注意的一些問題時，學生往往看不到金屬外殼電器不接地的危險性，利用電腦課件進行講解，學生通過對電流的流向了解明白了不安全用電的危險性。利用現(xiàn)代教學手段有助于調動學生學習勞技課的積極性和提高勞動技能。對學生勞動技能的培養(yǎng)是勞技課教學的重點，是素質教育的關鍵。如：在學習導線的敷設時，通過觀看各種導線敷設的錄象，讓學生了解到實際生活中導線是如何敷設的，并學會簡單的敷設，從而提高了勞動機能。

此外，利用實物展臺可以對學生的作品進行反饋評講，糾正學生的錯誤，達到規(guī)范操作的目的。

三、充分運用現(xiàn)代化教學手段，提高教師業(yè)務素質

運用現(xiàn)代化教學手段可解決勞技課教師因知識面窄而難以授課的問題。勞技課涉及到種植、生活服務、電子電器、工藝美術等各方面的知識。勞技課教師面對如此廣泛的知識和實驗技能，只能借助于現(xiàn)代化工具進行繼續(xù)教育。教師的業(yè)務素質提高了，從而更好地服務教學，更好地推廣素質教育。

綜上所述，現(xiàn)代化教學手段的運用對勞技教學起著很大的作用。勞技課的教學效率、教學質量得到很大的提高，從而很好地貫徹推進素質教育的方針。

篇2

扭曲的“小五”

“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設者和接班人。”這是我們國家的教育方針。但由于種種原因，教育方針在有些地方和學校并沒有得到很好的貫徹執(zhí)行，忽視勞動課的現(xiàn)象還比較普遍。

調查手記之一：勞動課尚未登上“大雅之堂”。某縣30多所中學，沒有開設勞動課的占三分之二?？h重點初中雖然把勞動課納入了教學計劃，也排上了課程表，但沒有確定專、兼職教師，也不要求老師備勞動課，勞動課往往改上數(shù)學、語文、英語。談起勞動教育，該校校長長嘆道：“難開展呀！升學壓力大，全校上下不得不絞盡腦汁，一心一意提高升學率，勞動教育很難顧得上。咱們關起門來說，要求學生德智體美勞全面發(fā)展，這‘勞’不就是‘小五’嗎？充其量是個芝麻，它能堂堂正正地登上大雅之堂嗎？”

調查手記之二：家長越俎代庖。不少家長望子成龍心切，為了孩子能上中?？即髮W，把孩子必要的勞動，包括自我服務性勞動全包下來，個別家長還到學校替學生做值日。一位高三“尖子”生接到某高等院校錄取通知書，鄰居們前來祝賀，其父如眼眶濕潤?！焙⒆訌男]了娘，他是家里的獨苗，我能不心疼嗎？為了使他將來有出息，大小家務活我全攬了，連他的襪子、褲頭也沒讓他洗過一次。孩子這次遠離家門，我擔心他生活上難以自理……”這位家長邊說邊擦眼淚。

調查手記之三：勞動委員“檔次低”，“勞動紅花”貶值。某教師這學期改教勞動課，幾位好友訕笑說：“誰不會勞動，還要老師教？莫不是不務正業(yè)，領著學生閑玩？！”家里人也時常說：“教了十幾年書，越教越差勁兒，離辭退不遠啦！往后評癬轉辦公、增加工資你能掛邊嗎？”某班班干部選舉揭曉，唯勞動委員不愿走馬上任。“哼！誰不知道，勞動委員屬安慰性質，在班委中檔次最低。”該生氣呼呼地對著班主任老師發(fā)牢騷。老李家的獨生女圓圓放學后戴著小紅花一蹦一跳回到家里，高興地說：“今天班里打掃衛(wèi)生我表現(xiàn)得好，老師獎給我一朵小紅花……”話沒說完，其母上前扯下小紅花摔在地上，臉色似酷霜：“真是個榆木疙瘩腦袋！人家學習上爭第一名，你卻只會出笨力。四肢發(fā)達，頭腦簡單。你班的老師也太缺德，老是讓學生干活兒！”

調查手記之四；勞動教育被扭曲，勞動被作為懲罰的手段。有些學校的個別老師，對違紀學生實行勞動體罰。某教師立下班規(guī)：哪位同學曠課一天，罰他值日一周；損壞桌凳、玻璃，罰他打掃一周廁所；打架斗毆，罰澆半學期花圃。這種所謂的“勞動教育”，往往使學生錯誤地把勞動視為“勞動改造”，對勞動產生抵觸情緒和逆反心理，甚至鄙視、厭惡勞動。

忽視勞動的后遺癥

削弱、輕視勞動教育，勢必給青少年學生留下“后遺癥”。

“后遺癥”一：四體不勤，自立能力差。“如今的孩子真懶！”不少家長雖為此怨氣滿腹，但仍“樂為子孫做馬牛”，使孩子從小養(yǎng)成了飯來張口，衣來伸手，挑吃懶惰的不良習慣，成了生活上的弱者?，F(xiàn)在孩子到了十三四歲連疊被子都不會，連內褲、襪子都不洗，連家常便飯都不會做的還不少。孩子進了大學還需父母輪流打掃寢室的怪事也屢見不鮮。在某市勤工儉學工作座談會上，一位農村中學校長談到，學校組織學生到新校舍建筑工地搬磚，兩位女生掏出新手絹，襯在磚下，二人合抬一塊磚。“現(xiàn)在的學生大多嬌氣，感情脆弱，經不起挫折，受不了委屈，就像溫室里的花朵，既磕碰不得，又害怕風吹雨打日曬?！币恍├蠋熯@樣說。

“后遺癥”二：不尊重勞動人民。工人緊張繁忙八小時，農民面向黃土背朝天。是他們辛勤的汗水，平凡的勞動使我們的衣食住行得以保證。然而有些學生卻嫌棄勞動人民，說他們“黑、臟、傻、粗”。某重點高中一位女生，其父和叔父均在礦區(qū)工作。五一國際勞動節(jié)期間，礦區(qū)放假，其叔父、嬸母到她家做客，中午吃飯她說啥不肯入座，獨自跑到外面的飯館里吃。晚上看電視，眾人正看到熱鬧處，她上前將電視機關掉?？腿俗吆?，她嘟嚷著說：“窩囊廢，來這干啥哩？

”筆者前不久隨市成人教育考察團到河北省豐南縣考察農民教育，路過天津在一 家餃子館就餐。盡管考察團成員除我之外都是處、科級干部，可由于“衣著樸素”，引起一個娃娃的反感：有個七八歲的男孩拉著其母的手踏進餃子館，掃視一下我們幾位，生氣地說：“真煩人！今天遇到的都是農村人。媽，咱不在這兒吃啦……”“后遺癥”三：艱苦樸素、勤儉節(jié)約觀念淡薄，不珍惜勞動成果。由于極少參加體力勞動，孩子們很難有“粒粒皆辛苦”的體會，相當一部分青少年不珍惜勞動成果和社會財富，比穿戴，趕時髦，花錢大手大腳，成為家里的“消費中心”。

一位中學教師反映，有些學生吃雞蛋、鴨蛋、饅頭或面包時，咬一口感到不對味，就隨之扔棄。他所在的學校學生每頓飯都要扔掉二三桶飯菜。不少學生學習上不愿吃苦動腦筋，一味追求吃喝享受的壞風氣便逐漸滋長起來。有些男孩湊到一塊就比誰的服裝、領帶面料好，誰的皮鞋、運動鞋款式新，誰的手表高級。女孩子則比項鏈、戒指、化妝品。某小學組織春游，一頓野餐，有些學生竟花去八 九元錢。一位農民告訴筆者，他正在讀大學的兒子寒假回到家里，飯店竟用半個白面饅頭擦碗，擦過后一扔了之……老人氣憤地說：“我當時訓斥他，他還說我根本不懂什么“物質不滅定律”。這孩子扔父母的勞動果實毫不害羞，日后能不揮金如土，能不扔公家的財物嗎？”

燃起孩子對勞動的渴望

勞動創(chuàng)造了光輝燦爛的人類文化。勞動乃是社會存在和發(fā)展的最基本條件。

在中小學開展勞動教育，旨在使學生認識勞動在改造自然、變革社會中的偉大意義，培養(yǎng)學生的勞動觀點、習慣和熱愛勞動人民的思想感情，養(yǎng)成艱苦樸素，遵守紀律，關心集體，愛護勞動工具，珍惜勞動成果的優(yōu)良品質，并初步掌握一些生產勞動或通用的職業(yè)技術的基本知識和基本技能。

隨著現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展，在文化基礎知識和勞動技術方面，對勞動者素質的要求不斷提高，勞動教育的重要地位愈來愈明顯。在普通教育中。加強勞動技術教育和職業(yè)技術教育已成為當今世界各國教育改革的一大趨勢，越來越多的國家把勞動技術教育作為一門課程納入教學計劃，使之成為整個教育體系的重要環(huán)節(jié)。

篇3

戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國占領軍對日方針的基本精神和廣大國民關于實行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前以軍國主義為中心的教育體制，進行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學德育課程的改革作為教育改革的一項重要內容經歷了以下幾個重要的歷史時期。

一、1947年新設社會科，排除軍國主義思想教育內容，是德育課程一次根本性的變革。

早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學制，《學制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。

1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學校教育法》，推出了以教育民主化為目標的新的中小學教學計劃和教學大綱，對中小學課程進行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學大綱的規(guī)定，小學設國語、社會、數(shù)學、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學科和自由研究。這個課程設置同戰(zhàn)前相比，一個顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個學科，新設社會科。社會科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實社會問題為中心，為求擴大并加深青少年的社會經驗，涉及到學校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進行道德教育的一門學科，但實際上它承擔了戰(zhàn)后初期日本有計劃地系統(tǒng)地進行道德教育的任務。

1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令?！绕涫?，通過錯誤的歷史教育，迫使學生相信日本是‘神國’，甚至迫使學校導入軍事訓練?！ㄟ^由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質。戰(zhàn)后初期新設的社會科取消了戰(zhàn)前充斥在有關學科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設置可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學課程改革的一項積極成果。

二、1958年設置專門的道德課，是戰(zhàn)后日本學校德育課程改革的一個轉折點。

1953年8月，日本教育課程審議會提出了關于改善社會科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報告，提出了“要明確社會對道德教育應負的責任”，要求在初中重點講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設置倫理、哲學科目等，在社會上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學大綱，特別設置了道德教育的時間。1960年，高中的社會科進一步分化為“倫理、社會”這樣的科目，是初中、小學的道德課在高中的翻版。

特設道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對國際社會做貢獻的日本人。這門課程把關心個性的完善等西方資產階級倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理道德以及宣揚日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當時對專門的道德課的設置頗有爭議，但這次課程改革確立了道德課在中小學教育體系中作為獨立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學科，從“教學以外的活動”中分離出來，而成為一個專門的獨立的領域，從而使日本中小學課程結構由學科課程、德育課程和活動課程三大板塊所構成，一直沿襲至今。

三、1977年頒發(fā)《中（小）學德育課教學大綱》，標志著德育課程設置的規(guī)范化。

1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學學習指導要領》、《初中學習指導要領》和《高中學習指導要領》，這是日本規(guī)范中小學教育內容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動在學校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學道德課教學大綱》和《日本中學道德課教學大綱》。它根據(jù)《教育基本法》和《學校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標和中小學道德課教學內容。其中小學的德育內容由三個方面28個德目構成。即：

1.關于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時間，錢物的使用；

2.關于個人的生活態(tài)度，包括12項：自主自律，自由與責任，明朗與誠實，正義與勇氣，克服困難，反省、節(jié)制，愛護自然，虔敬，重視個性，進取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；

3.關于在社會生活中的態(tài)度，包括13項：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵守紀律，權利與義務，勤勞，社會公德，家庭生活，熱愛學校，愛國心與鄉(xiāng)土愛，國際理解與人類和平。

此外，日本中小學道德課教育大綱還對教育計劃的制定和內容的處理提出了要求，如制定教育計劃時，要考慮與各年級、各學科以及各種課外活動的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強與家庭、社會之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。

這次課程改革特別是《中（?。W德育課教學大綱》的頒發(fā)，使中小學德育課程向規(guī)范化、序列化、制度化方面邁進了一大步。它進一步確立了道德教育在學校教育活動中的地位，道德教育的內容和概念非常明確、具體，并且貼近于現(xiàn)實生活，與日本價值觀念相符合的態(tài)度、習慣和行為可以通過學校德育課得到灌輸。

四、1989年中小學課程改革中加強道德教育成為改革的重點。

1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會提出了“關于改善教育課程標準”的咨詢報告，對加強道德教育提出五點建議：①明確不同學校階段道德教育的重點；②通過整個學?；顒舆M行道德教育；③為充實中小學的道德教育，獎勵使用適當?shù)难a充教材；④從加強道德教育的角度出發(fā)，加強校長、教導主任對道德教育的指導，加強有經驗的教師對其他教師的指導，以加強校內指導體制；⑤為提高教師的道德教育指導能力，在師資培養(yǎng)階段，設法改善道德教育授業(yè)科目的內容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學大綱中，加強道德教育、個性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改革的指導方針。為了加強幼兒教育和中小學的銜接，第一次對幼兒園、小學和初中、高中的教學大綱一起修訂，由重視智育轉向重視德育是這次課程改革的突出特點。

這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學低年級的理科和社會科，新設生活科；為使高中教育多樣化，高中把社會科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對高中學生進行道德教育的一門主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學生道德發(fā)展階段的差異性，德育內容也進行了相應的調整，從關于自身；關于與他人的關系；關于與自然的關系；關于個人、社會和國家的關系等四個方面重新組合道德教育內容。小學分低、中、高三個年級分別指導學習14項、18項、22項德育內容。初中由以前的16項調整為22項，內容如下：

1.關于自身，包括①良好的生活習慣，②堅強的意志，③自主性和責任感，④探索真理，⑤發(fā)展個性；

2.關于與他人的關系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙虛；

3.關于與自然的關系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；

4.關于個人、社會和國家的關系，包括①熱愛集體與履行職責，②義務與公德，③正義，④勤勞與奉獻，⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉(xiāng)土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。

日本的高中未設道德課，其道德教育是通過學校所有教育活動進行，尤其是通過“特別活動”的課外學習室活動”和“公民”教學科目的“現(xiàn)代社會”、“倫理”科目進行。高中生的服務性體驗學習，主要通過“特別活動”的學校例行活動和俱樂部活動進行。

二

縱觀戰(zhàn)后日本中小學德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學校德育課程發(fā)生了根本性的變化，但它反映的仍然是統(tǒng)治階級的政治思想和道德觀念?？梢哉f，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不斷強化道德教育的過程。日本中小學德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個基本特色。

一、學校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。

日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來，日本的學校德育及其課程的改革經歷了一個曲折發(fā)展的過程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會的意識形態(tài)，對日本社會的政治、經濟、文化及學校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個道德教育的歷史進程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。

明治維新以后，為實現(xiàn)富國強兵和推進現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標服務，“和魂洋才”成為道德教育的指導思想。所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術（藝術），或者說是日本的民族精神和西洋的科學技術相結合，其宗旨是在堅持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎上，吸收西方近代以來先進的文化、科學技術并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國強兵所需要的知識和技能，強調以患孝、慈悲、忠實、守法等作為道德教育的內容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產階級的道德規(guī)范以及軍國主義、國家主義倫理結合起來，充分體現(xiàn)了“和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導調和起來”。在對待外來民族文化中始終堅持本民族的文化傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點是值得我們借鑒的，但對“和魂”中極端的國家主義、狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應持分析、批判的態(tài)度。

二、特別活動課程中的德育滲透。

日本中小學課程結構是由學科課程、德育課程和特別活動課程三方面所構成。特別活動是一個相對獨立的領域，其目的、內容的形式類似我國的第二課堂或課外活動，是日本中小學校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強的德育功能，是學校德育課程的深化和補充。

特別活動的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過集體活動對學生進行教育，③發(fā)展學生的個性和社會性，④培養(yǎng)自主的、實踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實踐的能力。特別活動的內容主要包括學生活動（如班級活動、學生會活動、社團活動、俱樂部活動）；學校傳統(tǒng)活動（如儀式、文藝節(jié)、運動會、遠足旅行、參觀活動、生產勞動等）；班級指導（如生活常識指導、學習指導、升學就業(yè)指導等）。特別活動的課時安排一般是，小學1-3年級每周1學時，4-6年級和中學每周均為2-3學時。特別活動中的德育滲透是把德育內容加以具體化的重要途徑，是開展德育活動的主要形式，對發(fā)展學生的個性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著獨特的作用。1977年，日本教育課程審議會提出咨詢，指出“由于特別活動對兒童、學生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動的充實?！卑耸甏螅谄毡橄鳒p各科課程教學內容和教學時數(shù)的情況下，特別活動課的課時不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動課程在學校教育中的地位和作用。

三、現(xiàn)代德育內容的拓展。

日本學校德育的內容十分豐富而又廣泛，從與德育有關的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會科、修身科、生活指導課和勞動課等方面。隨著社會政治經濟形勢的變化和發(fā)展，學校德育內容除了傳統(tǒng)的生活教育、倫理道德教育、紀律教育、勞動紀律、愛國主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個性教育、國際理解教育等。

個性教育是日本戰(zhàn)后民主主義教育的重要體現(xiàn)，也是戰(zhàn)后道德教育的一個重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規(guī)定“教育必須以完成陶冶人格為目標……，培養(yǎng)尊重個人的價值，培養(yǎng)獨立自主身心健康的國民”。1985年，日本臨教審的咨詢報告更是詳細論述了個性教育的問題，他們所說的個性，不僅僅是指個人的個性，而且也意味著家庭、學校、企業(yè)、國家以及時代的個性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀律、自我責任或意識，也就是確立重視個性的原則，尤其是個性教育中包含有自由自律、盡職盡責的教育內容，使它有別于西方國家倡導的個人中心主義和個人自由主義。

為了培養(yǎng)國際社會中可以信賴的日本人，日本文部省從1953年起實施推進國際理解教育實驗學校計劃，并且通過修訂中小學教學大綱，把高中的“社會”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實小學、初中的外語和有關科目，積極推進中小學的國際理解教育。日本《中（?。W道德學習指導綱要》對此也有明確規(guī)定，如小學要求“尊重并正確地理解外國人，做一個對人類幸福有用的人”。在他們看來，“只有做一個真正的國際人，才是一個出色的日本人”，為了迎接國際化時代的到來，他們要求中小學生在深入了解本國文化的同時，也要了解他國的政治、經濟、文化及教育各個方面，學會與外國人密切往來與友好相處，樹立日本人的形象，為國際社會做出貢獻，以取得國際信任。

四、強調德育計劃的制定和實施。

文部省規(guī)定，中小學校在實施德育過程中必須根據(jù)德目制訂學校的總體計劃、學年年度計劃和道德課的教學計劃。其目的，一是使德育與整個教育目標和學校全部活動聯(lián)系起來，二是使學校德育重點與學生、學校、地區(qū)的情況聯(lián)系起來，三是使德育課與各科教學和特別活動聯(lián)系起來，從而使德育成為學校教育中一個不可或缺的組成部分。

學校的總體計劃，是按照通過學校的整個教育活動進行道德教育的原則，根據(jù)學校和地區(qū)社會的實際情況制定，包括學校道德教育的目標、學校各部門的作用和任務等方面的內容。而年度教學計劃則包括本年度的德育目標和教學方針、各學年學生的道德情況、各學年的重點設想等方面的內容。道德課的教學計劃是每個班級根據(jù)年度教學計劃所規(guī)定的主題和資料制定的道德教育教學方案，一般由班主任結合班級的具體情況制定。日本強調了中小學抓好德育總體計劃和年度教學計劃工作的重要性和必要性，要求通過學校的整個教育活動，有計劃有系統(tǒng)地進行道德教育，以提高道德教育在整個學校教育活動中的地位。

五、重視德育鄉(xiāng)土教材的建設。

日本教育界人士認為，對少年兒童的道德教育不能停留在空洞的詞句上，必須是具體的、切近于現(xiàn)實生活的，為此，文部省從1984年開始，組織部分地方開展德育鄉(xiāng)土教材的實驗研究，編輯出版了84-85年度的《道德教育的鄉(xiāng)土資料》一書作為教材使用。鄉(xiāng)土教材包括的內容有：①在鄉(xiāng)土出生、成長的對社會發(fā)展有貢獻的人物傳記、軼事等；②對提高本鄉(xiāng)土的文化、生活、福利而忘我勞動的先進事跡；③在鄉(xiāng)土中流傳著的傳記和民間故事；④通過描寫鄉(xiāng)土美好的景物、文化、習慣等，表現(xiàn)對鄉(xiāng)土的贊美和熱愛。試圖通過這些鄉(xiāng)土教材促進少年兒童對自己鄉(xiāng)土的深刻認識和理解，從而培養(yǎng)他們熱愛鄉(xiāng)土的真摯情感和良好的德性。

篇4

【關鍵詞】轉變觀念 破傳統(tǒng) 合理評價 回歸社會

體育新課標突出強調要尊重教師和學生對教學內容的選擇性，注重教學評價的多樣性，使課程有利于激發(fā)學生的運動興趣，養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習慣，形成勇敢頑強和堅韌不拔的意志品質，促進學生在身體、心理和社會適應能力等方面健康、和諧地發(fā)展，從而為提高國民的整體健康水平發(fā)揮重要作用。對于特殊教育領域的聾校體育教育，也應與時俱進，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，尤其是進入二十一世紀，全民健身計劃的實施更賦予了學校體育新的歷史使命，為學校體育工作注入了新的活力，提出了更高的要求?！队媱潯访鞔_提出“對學生進行終身體育教育，培養(yǎng)學生體育鍛煉的意識、技能與習慣?！睘閷崿F(xiàn)這一目標，聾校體育必須要更新觀念，發(fā)展新思路。

一、轉變觀念，正視體育課

聾校體育課向來不被重視，在大多數(shù)人的眼中，體育課就是領孩子們玩一玩，上與不上沒什么關系，一學期下來有很多的體育課被占用，有時體育課甚至變成了勞動課。要轉變這一現(xiàn)狀教師必須要轉變觀念，只有從主觀上認識到體育課的重要性，才能扭轉目前的體育課教學現(xiàn)狀，另外校領導的高度重視必不可少，幾個方面的共同努力，才能把體育課還給學生，使其真正成為體育課。

二、因人而異，優(yōu)化體育課堂

1.整體調控運動量：聾啞學生一個班的人數(shù)，一般在10—20人之間，比普通學校的班級人數(shù)要少得多。因此在體育課的教學中，不適合采用分組輪換的方法，使得每位同學的練習次數(shù)過多，運動量也會隨之大幅度增加，很可能導致運動量過大而引起疲勞，甚至受傷，從而影響整個課堂教學秩序，體育教學任務不能完成。因此組織形式一定要合理，適合聾生人數(shù)少的特點，就要采取分類教學，個別指導練習法，把全體聾生看作一個整體，再把每個學生看成不同的點，在老師的指導下，學習每一個動作，針對不同年齡，不同類別聾生的特點，最終完成體育教學任務。

2.在整體下采用點式教學法：在聾校，聾生由于生理缺陷造成入學年齡不統(tǒng)一，同一個班的學生年齡就有1—3歲，甚至4—5歲的差距，這就是說一個中年級班里既有相當于小學生的年齡，又有相當于高中學生的年齡。學習體育動作時就要特別注意，對大齡學生運動量要給足，對小齡同學則相應降低運動量，不要一概而論或偏向哪一方。另一原因就是聾生因先天或后天造成的聽力殘疾，不同程度地影響了他們智力的發(fā)展，形成同一個班里的同學智力相差懸殊，運動能力不一。因此教師在授課時就要根據(jù)學生的年齡、智力等因素，在班級整體下把每個同學看成一個點去教，安排不同的練習次數(shù)、練習內容的難易等，使得每個學生都能得到鍛煉，達到教學目的。

3.補償訓練與德育有機結合：聾生由于傳音系統(tǒng)或感音神經系統(tǒng)受損，而導致聽覺困難，聽不到或聽不清周圍環(huán)境和語言的聲音，即為聽力障礙。前者為傳導性聽力障礙，后者為感音神經性聽力障礙。聽力障礙常常用聽力損失或聽力殘疾來表示。聽力障礙在我國傳統(tǒng)上稱為“聾”。學生由于“聾”而導致了生理上的殘疾，影響到心理活動，而我們體育教學正是要通過體育動作和技術的傳授，訓練聾生的視覺，補償生理缺陷，培養(yǎng)他們頑強的毅力和拼搏進取的精神。隨著應試教育向素質教育的轉變，各學科都注重德育滲透，而體育能發(fā)展人的身體素質，增強體質，更能培養(yǎng)聾生集體主義精神、堅定信念、敢于取勝、具有頑強毅力，無疑在教學的同時進行德育滲透有著廣泛的空間。

三、立足校本，合適合理

體育課的內容分別有兩項動作組成，且都是按照新舊內容搭配、上下肢搭配，這樣無形給體育教師上了一個“枷鎖”，內容基本限定了，束縛了體育教師自身的發(fā)展，縮小了教師施展才能的空間，這不利于同學們更好地學習體育動作。一學期里，體育教學任務按照教學大綱規(guī)定有：田徑、體操、球類、武術、其它等都占有一定的比例，要全面按照新舊教材搭配、上下肢搭配，來編排學期教學計劃，就很難編排得好，因為既要考慮到場地器材、氣候季節(jié)、學生等多種因素的影響，而且還要考慮體育教師自身的體育特長、地域的特點、學生器材配備的情況等。因而要開發(fā)校本教材，立足校本實際，安排合適合理的教學內容，使學生更愛學、樂學。

四、突破傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展

1.準備活動是一堂體育課必不可少的部分。一般都是在教師的帶領下，學生去做，隊列――慢跑――徒手操。形式單調、內容枯燥。學生往往興趣不高，效果不佳；同時也影響了學生整個課堂的情緒。新的教學就是讓學生根據(jù)教材的內容，教學的目標，自由的、有針對性的選擇內容、方式、方法、手段進行練習。如：讓學生自由選擇準備活動的內容（徒手操、游戲、健美操、武術、漫跑等）；打破常規(guī)分組，學生自由組合進行練習；自編操，自己“喊”口令；輪流當老師，自由安排內容等。從而調動學生學習的積極性，提高學生練習的興趣和鍛煉的實效，為進入基本部分做好準備。

2.基本部分是一堂課的主要部分，是學生接受新知識，提高身體素質，增強能力的主要途徑。

新授課：傳統(tǒng)的教學一般是教師先示范，講解動作要領，學生按照教師的要求、步驟去練習，然后教師再去糾正學生的錯誤動作，對個別學生進行指導，這種傳統(tǒng)的教學模式，使得教師主宰了整個課堂，而學生的權利則相對被剝奪了，學生的個性及創(chuàng)新思維的發(fā)展也在一定程度上被扼制了。那么教師就應把課堂還給學生，讓學生成為學習的主人，讓他們去探究、去創(chuàng)新。如：籃球行進間投籃的教學，因學生的運動水平不同，有個別的學生連拍球都不能得心應手。教師據(jù)此開設：拍球、運球、投籃、行進間投籃等多個層面的活動內容，適合不同層面的學生的需求，讓學生自己去選擇適合的活動。它給學生一個比較寬松的自主選擇的范圍，能誘發(fā)全體學生參與學習的積極和創(chuàng)造性，從而使一個人人都能參與、個個都樂于參與的課堂教學新格局形成。這樣不僅使學生學到知識、掌握鍛煉的方法，還把有限的時間還給了學生，引發(fā)學生積極主動的思考，充分發(fā)揮學生的想象力，發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維。使得每個學生都有所獲、有所得，真正體驗到成功的快樂。

復習課：我們發(fā)現(xiàn)復習動作對學生來說，并不全是沒有掌握動作方法的，有的學生已經會做，而且做得比較好了。但是，在實際教學中，許多教師往往會忽略這一點，而采用“一刀切”的形式進行教學。讓全班站在同一起跑線上，按照一定的程序進行復習。殊不知，這樣教學不僅浪費時間，還會使學生感到索然寡味。但如果在教師引導下，課堂對學生開放，讓學生自主選擇學習的內容、各取所需。如：在復習后滾翻的教學時，教師可提供多種練習的內容讓學生自由的選擇：在墊上滾動練習，由高處向低處滾動，在幫助下做后滾翻練習，無幫助下做后滾翻練習，直膝后滾翻練習等等。這樣，不僅把有限的課堂教學時間還給了學生，還激發(fā)了學生自主學習的熱情，同時知識也得到了升華。

3.結束部分是學生身心恢復的重要部分，學生的生理和心理都已疲勞，但每個學生疲勞的程度不同，如教師還硬要學生按照統(tǒng)一的動作，進行放松整理，就不一定取得理想的效果了。如教師給學生一定時間，讓學生自由放松，結果就會有單人、雙人、多人，男女混合等多種組合，選擇多種形式，學生在這種環(huán)境下，才能獲得真正意義上的放松。

五、及時反饋，合理評價

每個人付出努力之后都期望自己能得到回報，別人的積極反饋會使我們自信感大大增強，而我們的殘疾少年兒童更渴望得到老師的認同和贊許。老師的一個發(fā)自肺腑的微笑，一個肯定的眼神，一個友善詼諧的提醒，關切注視的目光都會讓學生了解自己的進步與不足，成為推動他們事斷前進、超越自我的動力。