導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 消費(fèi)社會(huì)教育

今天，突飛猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)很大程度上將各個(gè)國(guó)家?guī)肓讼M(fèi)社會(huì)和消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這是歷史的躍遷、社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，作為一種社會(huì)現(xiàn)象的教育，一開(kāi)始就不可避免的與人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)緊密的聯(lián)系在一起，與人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可分割。隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷的發(fā)展和提高，人類社會(huì)在一次一次的變革中不斷前進(jìn)，教育與經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系也越來(lái)越復(fù)雜。

一、消費(fèi)社會(huì)對(duì)教育的影響

消費(fèi)社會(huì)是是指后化社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，消費(fèi)成為社會(huì)生活和生產(chǎn)的主導(dǎo)動(dòng)力和目標(biāo)。丹尼爾?貝爾說(shuō)過(guò)：“消費(fèi)經(jīng)濟(jì)借助表面事物而存在?！毕M(fèi)經(jīng)濟(jì)的與眾不同之處在于特重外觀、熱衷形式。而教育，作為一種潛在的生產(chǎn)力，更多的功能體現(xiàn)在“潤(rùn)物無(wú)聲”的境界。消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)給教育怎樣的沖擊呢？個(gè)人認(rèn)為，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）促進(jìn)教育的發(fā)展，對(duì)教育水平的提高提供更多的物質(zhì)保障。

在歐美國(guó)家，二次世界大戰(zhàn)以后的經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，這得益于技術(shù)創(chuàng)新、現(xiàn)代管理體系以及資本運(yùn)營(yíng)的成就，在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的后工業(yè)化社會(huì)。隨之而來(lái)的是物質(zhì)的豐富，為教育的發(fā)展提供了盡可能多的物質(zhì)保障。教育的環(huán)境更加現(xiàn)代化，教學(xué)過(guò)程所要的材料、儀器更加先進(jìn)，供更多被教育者使用，這些很大程度上促進(jìn)了教育的發(fā)展。在法國(guó)，即使普通的中小學(xué)校也是設(shè)備齊全，除了常用的教室、辦公室、電腦室、會(huì)議室、實(shí)驗(yàn)室、餐廳外，還都設(shè)有自己的圖書館和學(xué)生休息室，小學(xué)教室的裝飾更是引人，教室就有自己的小小的圖書館，還有音樂(lè)、藝術(shù)、故事各個(gè)方面的畫冊(cè)。給學(xué)生創(chuàng)造了極好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)空間。

（二）消費(fèi)社會(huì)為教育提供物質(zhì)保障的同時(shí)又對(duì)教育提出了越來(lái)越高的要求。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要教育提供培養(yǎng)更多創(chuàng)新型人才以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。第三次技術(shù)革命特別是新技術(shù)革命以來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)極其深刻地改變著人類生活的性質(zhì)和方式，它推動(dòng)了社會(huì)的巨大進(jìn)步，這些科技的傳承和創(chuàng)新需要通過(guò)教育完成。

（三）教育公平的問(wèn)題更加凸顯。

消費(fèi)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡直接帶來(lái)教育發(fā)展的不平等。發(fā)達(dá)國(guó)家受教育人數(shù)、教育環(huán)境、教育氛圍明顯高于發(fā)展中國(guó)家。同樣的生物試驗(yàn)室，國(guó)內(nèi)一臺(tái)幾百萬(wàn)的儀器寶貝似的陳列著，西方國(guó)家如法國(guó)有足夠的儀器供學(xué)生隨時(shí)使用。西方國(guó)家的試驗(yàn)設(shè)備和儀器明顯高于發(fā)展中國(guó)家。同樣，一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，經(jīng)濟(jì)水平高的地區(qū)教學(xué)環(huán)境各個(gè)方面明顯高于經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)相對(duì)落后的地區(qū)。所以在我國(guó)，擇?，F(xiàn)象屢禁不止，擇校費(fèi)越來(lái)越高，而人們對(duì)擇校的“熱情”越來(lái)越高。

二、教育對(duì)消費(fèi)社會(huì)的影響

（一）教育具有生產(chǎn)性，它通過(guò)再生產(chǎn)勞動(dòng)力及再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動(dòng)力的任務(wù)，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要條件。社會(huì)再生產(chǎn)主要依靠勞動(dòng)力再生產(chǎn)而實(shí)現(xiàn)。 教育承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力、使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命。消費(fèi)社會(huì)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需要教育培養(yǎng)更高素質(zhì)的勞動(dòng)力，更好的促進(jìn)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

科技革命特別是第三系科技革命深刻影響著現(xiàn)代社會(huì)，同時(shí)也將繼續(xù)深刻地影響著未來(lái)社會(huì)，而科技的進(jìn)步依賴教育。科學(xué)知識(shí)在未用于生產(chǎn)之前， 只是一種潛在的生產(chǎn)力， 要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)槿四苷莆账?yīng)用于生產(chǎn)中去，即轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須依靠教育。這一規(guī)則在消費(fèi)社會(huì)同樣適用。教育以極為簡(jiǎn)約的方式同時(shí)也以極為廣泛的形式傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)，高效能地?cái)U(kuò)大學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（1）教育通過(guò)傳遞和積累科學(xué)知識(shí)而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能。

沒(méi)有專門的科學(xué)知識(shí)教育，科學(xué)就無(wú)法得到傳承和積累，也無(wú)法發(fā)展。教育可以高效能地夸大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，普及科學(xué)知識(shí)。

（2）教育尤其是高等教育， 通過(guò)創(chuàng)新和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)發(fā)揮其擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。

（二）教育為社會(huì)發(fā)展提供所需要的技術(shù)和人才

同樣，教育為社會(huì)穩(wěn)定提供所需要的人才。建國(guó)君民、教學(xué)為先。從歷史發(fā)展角度看，任何國(guó)家、 任何社會(huì)，其維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無(wú)一不通過(guò)教育。 另外，教育具有促進(jìn)政治民主的功能 。在消費(fèi)社會(huì)，人權(quán)問(wèn)題被給予更多的關(guān)注。這是民主的體現(xiàn)。但只是一個(gè)方面的表現(xiàn)。民主的進(jìn)步需要教育的長(zhǎng)期貢獻(xiàn)。

（三）教育為人們提供豐富的精神食糧。

第三次技術(shù)革命特別是新技術(shù)革命以來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)極其深刻地改變著人類生活的性質(zhì)和方式，它推動(dòng)了社會(huì)的巨大進(jìn)步，但同時(shí)也給人類造成了許多困惑。人越來(lái)越倚重于技術(shù)，造成人自身能力的嚴(yán)重退化，人對(duì)技術(shù)成果的控制變得越來(lái)越無(wú)能為力。技術(shù)的工具邏輯對(duì)于精神文化的滲透和控制愈演愈烈，把真、善、美之類人文價(jià)值變成了一道技術(shù)問(wèn)題，變成了似乎一按撳鍵就可以解決的事情，導(dǎo)致了“技術(shù)異化”的現(xiàn)象。在這種情況下，人們開(kāi)始求助于人文理性并在此基礎(chǔ)上達(dá)成高新技術(shù)與人文價(jià)值的平衡，以人文價(jià)值的柔性來(lái)軟化技術(shù)的剛性，以人文內(nèi)涵的豐厚來(lái)彌補(bǔ)技術(shù)的刻板、僵硬和冷漠。 這些，需要教育的正確引導(dǎo)。

技術(shù)的高速發(fā)展使人們更多看到的往往只是工具的價(jià)值、物質(zhì)的價(jià)值、經(jīng)濟(jì)因素的價(jià)值，而將人文價(jià)值置之腦后，社會(huì)價(jià)值體系暴露出明顯的欠缺和薄弱之處。一些有識(shí)之士對(duì)此深表憂慮：“當(dāng)今社會(huì)一味強(qiáng)調(diào)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的成就，而不夠重視人的心理和精神的勝利?！苯?jīng)濟(jì)越是發(fā)展、技術(shù)越是進(jìn)步，教育越有加強(qiáng)的必要。教育關(guān)心的是人的整體。人的修養(yǎng)、人格、潛能、個(gè)性、能力、目標(biāo)感、成就感、責(zé)任感和道義感等終極性、本源性的價(jià)值。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)注重功利性、實(shí)效性和本位性，這一切原本是天經(jīng)地義的，惟其如此，才能促進(jìn)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。但不可否認(rèn)，這也容易導(dǎo)致金錢至上、惟利是圖、損人利己、見(jiàn)利忘義等不良觀念的滋蔓，造成社會(huì)責(zé)任感和道義感的失落，引起理想、信念和信仰的缺失，從而導(dǎo)致人格的嚴(yán)重缺陷。通過(guò)教育，可以正確引導(dǎo)人們建立健全的人格，矯正消費(fèi)社會(huì)給人帶來(lái)的片面的影響。

其實(shí)消費(fèi)社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，它對(duì)教育的影響有自己的特色。我們應(yīng)該在把握社會(huì)與教育兩者的關(guān)系基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握消費(fèi)社會(huì)獨(dú)有的特色，分析消費(fèi)社會(huì)與教育的關(guān)系。把握時(shí)代特色，探索教育規(guī)律，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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[2]丹尼爾?貝爾.資本主義文化矛盾 [M]. 上海：三聯(lián)書店. 1989

篇2

[論文關(guān)鍵詞]職業(yè)教育；理論；現(xiàn)代生產(chǎn)；現(xiàn)代教育；“教勞結(jié)合”

在資本主義以前的“最初的社會(huì)形態(tài)”，人類的勞動(dòng)分工是十分粗淺的、籠統(tǒng)的，教育基本上是與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合在一起的。到了近代以資本主義商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)為典型的“第二大(社會(huì))形態(tài)”階段，機(jī)器大工業(yè)取代了工場(chǎng)手工業(yè)，人類勞動(dòng)的體力方面和精神方面的分裂、對(duì)立達(dá)到了頂點(diǎn)，人被視為完全不需要具備任何專門技藝的工具，人手的靈巧被機(jī)器的精確所代替，他只需被動(dòng)地伺候機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，在資本眼里，人僅僅是大機(jī)器工業(yè)中的一個(gè)活部件。馬克思說(shuō)道：“要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！苯逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合再次成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展生死攸關(guān)的問(wèn)題。

一

自歐洲第二次產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)，學(xué)校教育又開(kāi)始被要求與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展聯(lián)系在一起，與改良生產(chǎn)工具、提高生產(chǎn)效率聯(lián)系在一起，與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和謀生、糊口聯(lián)系在一起。產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，要求學(xué)校教育突破古代學(xué)校教育對(duì)原始社會(huì)廣義職業(yè)教育的異化，創(chuàng)造一種新形式的教育——學(xué)校形態(tài)的職業(yè)教育，這成為近代學(xué)校教育發(fā)展不可避免的趨勢(shì)。因此，職業(yè)教育的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，它既是現(xiàn)代生產(chǎn)的客觀規(guī)律，也是現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的客觀規(guī)律。

首先，學(xué)校形態(tài)的職業(yè)教育以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)為基礎(chǔ)。歐洲產(chǎn)業(yè)革命以后，社會(huì)生產(chǎn)以機(jī)器生產(chǎn)形式代替了手工業(yè)的生產(chǎn)形式，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)的飛躍?！艾F(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而所有以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的?！彼箚蝹€(gè)人的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能作為微不足道的附屬品而消失，而使人類世代所積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)社會(huì)所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，即間接經(jīng)驗(yàn)的作用越來(lái)越大。為了進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)者再也不能僅僅憑借個(gè)人直接在生產(chǎn)中所獲得的知識(shí)和技能，而主要依靠間接經(jīng)驗(yàn)。因此，通過(guò)專門的學(xué)校教育和訓(xùn)練，授以勞動(dòng)者各種間接經(jīng)驗(yàn)，就成了維護(hù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)不可缺少的手段?，F(xiàn)代國(guó)家和有為政府就必須重視與生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)效率密切相關(guān)的職業(yè)教育。

其次，近代大機(jī)器生產(chǎn)和學(xué)校職業(yè)教育是同社會(huì)分工細(xì)化、專門技能技巧深化以及近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。產(chǎn)業(yè)革命以后，現(xiàn)代生產(chǎn)體系和技術(shù)分工基本形成，并在社會(huì)生產(chǎn)中得到廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)代生產(chǎn)中的創(chuàng)造發(fā)明和技術(shù)革新不斷出現(xiàn)，促進(jìn)了技術(shù)革命，于是就對(duì)勞動(dòng)者的操作技能和綜合素質(zhì)提出了新的要求，要求勞動(dòng)者應(yīng)該掌握一定的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具有符合社會(huì)規(guī)范的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德，熟悉機(jī)器的結(jié)構(gòu)、原理和操作技術(shù)。這同時(shí)也就對(duì)學(xué)校教育提出了新要求：學(xué)校教育必須同現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)相結(jié)合，傳授生產(chǎn)中需要的科學(xué)知識(shí)和技能技巧，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)性質(zhì)的操作型、技能型的實(shí)用人才。這就說(shuō)明，現(xiàn)代職業(yè)教育是現(xiàn)代社會(huì)分工和大工業(yè)生產(chǎn)的必然要求，也是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)生死攸關(guān)的問(wèn)題。

職業(yè)教育打破了古代社會(huì)以來(lái)學(xué)校教育僅服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)治民需要的局限，使教育重新回歸于本初狀態(tài)，即與人們的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系、為人類的生存繁衍服務(wù)。同時(shí)它也沖破了正規(guī)學(xué)校和全日制學(xué)校的時(shí)間和空間，直接為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)。就當(dāng)時(shí)的職業(yè)教育具體形式來(lái)說(shuō)，主要有兩種：一是18世紀(jì)末出現(xiàn)的技術(shù)工人講習(xí)所(mechanicsinstitutes)，如1799年，在格拉斯哥大學(xué)生產(chǎn)科學(xué)儀器的工廠中開(kāi)設(shè)的科學(xué)和數(shù)學(xué)夜校講習(xí)班，對(duì)象是技術(shù)工人；二是政府強(qiáng)力推進(jìn)建立的各種職業(yè)技術(shù)學(xué)校，如法國(guó)大革命時(shí)期國(guó)民議會(huì)批準(zhǔn)開(kāi)辦的公共工程中心學(xué)校(1794)、綜合技術(shù)學(xué)校(1795，即后來(lái)著名的巴黎理工學(xué)校)、德國(guó)虔信派牧師開(kāi)設(shè)的“實(shí)科學(xué)?！?1708、1747)等。但馬克思并不推崇這兩種形式的職業(yè)教育，而是從工廠教育的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了未來(lái)教育的方向，即教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

歷史上最早提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的人是托馬斯·莫爾，他在《烏托邦》一書中闡述了教育與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)結(jié)合的思想。17世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·貝勒斯在《關(guān)于創(chuàng)辦一所一切有用的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)學(xué)院的建議》中提出建立“勞動(dòng)學(xué)?！钡南敕?，首次明確提出教育與體力勞動(dòng)相結(jié)合的主張。18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，勞動(dòng)是兒童教育和發(fā)展最重要的條件，適當(dāng)?shù)捏w力勞動(dòng)能夠促進(jìn)人的智慧和道德發(fā)展。19世紀(jì)空想社會(huì)主義者歐文主張并進(jìn)行了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的試驗(yàn)。

二

在19世紀(jì)初的英國(guó)，工廠生產(chǎn)中使用童工是普遍現(xiàn)象，童工每天勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)14—16小時(shí)，其體力、智力及道德備受摧殘。1800年1月，29歲的歐文從岳父大衛(wèi)·戴爾手里接任蘇格蘭新拉納克紡織廠經(jīng)理一職，由于受到法國(guó)唯物主義者關(guān)于人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物學(xué)說(shuō)的影響，他在自己的工廠中實(shí)施了“通過(guò)改變環(huán)境來(lái)塑造人的性格，從而達(dá)到社會(huì)改良的目的”的改革計(jì)劃。他將每天勞動(dòng)時(shí)問(wèn)縮短為10小時(shí)半，在歷史上第一次為工人子女開(kāi)辦公共學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，為6～10歲的兒童開(kāi)辦初等學(xué)校，為11～17歲的童工開(kāi)辦夜校，教授適合兒童年齡并且對(duì)未來(lái)生活有用的知識(shí)。1816年1月，歐文將他的工廠教育機(jī)構(gòu)命名為“性格陶冶館”。

由于歐文的示范作用，加上其他社會(huì)有識(shí)之士的支持，最重要的是在工人階級(jí)的斗爭(zhēng)下，英國(guó)議會(huì)先后三次通過(guò)工廠法，規(guī)定若干保護(hù)童工的措施，并附有童工教育條款。例如，《1802年工廠法》規(guī)定，工廠主應(yīng)對(duì)童工進(jìn)行讀、寫、算的教育；《1833年工廠法》規(guī)定，紡織廠14歲以下童工每天必須接受2小時(shí)的義務(wù)教育；《1844年工廠法》規(guī)定，8～13歲童工每周須在學(xué)校學(xué)習(xí)6個(gè)半天或3天，否則不得受雇。

馬克思在研究資本主義商品經(jīng)濟(jì)時(shí)，十分敏銳地注意到了勞動(dòng)力再生產(chǎn)問(wèn)題，他發(fā)現(xiàn)工廠教育制度中實(shí)踐的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，不僅可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且也是改造舊教育、促使人全面協(xié)調(diào)發(fā)展的唯一途徑。馬克思的基本觀點(diǎn)概括起來(lái)主要有四個(gè)方面：

一是馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，同時(shí)，人的個(gè)性、才能和世界觀是在勞動(dòng)過(guò)程中形成的。

二是馬克思把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)上，揭示了現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系和辯證關(guān)系，指出生產(chǎn)勞動(dòng)同教育的早期結(jié)合，必然發(fā)展為現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。

三是馬克思把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合建立在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)上。他們通過(guò)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的考察和研究，指出了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合創(chuàng)造了物質(zhì)條件。提出了客觀的需求。

四是馬克思直接批判繼承了空想社會(huì)主義者歐文等人的關(guān)于教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的優(yōu)秀思想成果，確立了科學(xué)的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論；并且通過(guò)批判資產(chǎn)階級(jí)的工廠教育制度，從《工廠法》中看到了教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的萌芽。

馬克思十分推崇歐文在自己工廠中的教育實(shí)踐活動(dòng)。他在《資本論》中說(shuō)道：“正如我們?cè)诹_伯特·歐文那里可以詳細(xì)看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合。它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！蔽覀冋J(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想是職業(yè)教育發(fā)展的理論基礎(chǔ)之一，它的基本原意應(yīng)該包括以下幾方面：

第一，馬克思是從現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀發(fā)展規(guī)律中預(yù)見(jiàn)到了未來(lái)教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，“現(xiàn)代工業(yè)使男女兒童和少年來(lái)參加社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)偉大事業(yè)，是一種進(jìn)步的、健康的、合理的趨勢(shì)，雖然這種趨勢(shì)在資本的統(tǒng)治下遭到了可怕的歪曲?！?/p>

第二，馬克思所說(shuō)的生產(chǎn)勞動(dòng)主要是指以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，亦即現(xiàn)代工業(yè)性質(zhì)的生產(chǎn)勞動(dòng)；所說(shuō)的教育是家庭以外的教育，主要是指與資本主義生產(chǎn)方式相匹配的學(xué)校形態(tài)教育。因此，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是建立在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育的結(jié)合。

第三，馬克思所說(shuō)的教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，包括有多方面的內(nèi)容，不僅包括科學(xué)知識(shí)同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，也包括智育、體育、技術(shù)教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思專門指出，技術(shù)教育與培訓(xùn)“要以生產(chǎn)各個(gè)過(guò)程的一般原理為內(nèi)容，并同時(shí)使兒童和少年學(xué)會(huì)各種行業(yè)基本工具的實(shí)際運(yùn)用與操作?！?/p>

在以現(xiàn)代機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的學(xué)校形態(tài)職業(yè)教育出現(xiàn)之前，職業(yè)與教育是分離的：從事謀生糊口的職業(yè)勞動(dòng)者一生一世都沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)，而從事傳道授業(yè)的教育活動(dòng)者也是一生一世都遠(yuǎn)離職業(yè)(尤其是體力)勞動(dòng)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為現(xiàn)代職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)，顛覆了之前以家庭勞動(dòng)和工場(chǎng)手工業(yè)為基礎(chǔ)的學(xué)徒制職業(yè)教育模式，它第一次使職業(yè)教育建立在以社會(huì)化大工業(yè)生產(chǎn)和新的勞動(dòng)分工的基礎(chǔ)上，既可以使學(xué)校教育獲得社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，使感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提高教育質(zhì)量，又可以使生產(chǎn)勞動(dòng)受到科學(xué)原理和智力活動(dòng)的指導(dǎo)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。

三

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合在職業(yè)教育中的作用。從根本上說(shuō)是指現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)之間的互相作用問(wèn)題?，F(xiàn)代生產(chǎn)是職業(yè)教育發(fā)展的根本動(dòng)力，現(xiàn)代生產(chǎn)使教育在體系結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容和方法等方面都發(fā)生了巨大變化，使教育第一次在革命性的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上有了完整的體系，既“勞心”又“勞力”，并不斷向前發(fā)展，最終合二為一。但是，中國(guó)的學(xué)校教育十分強(qiáng)調(diào)治“學(xué)”的正統(tǒng)觀念，長(zhǎng)期以培養(yǎng)治國(guó)的“接班人”為目的。不屑培養(yǎng)治“事”的“建設(shè)者”，所以，職業(yè)教育的地位十分尷尬，既是學(xué)校教育的重要組成部分，又在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中居于邊緣位置。

21世紀(jì)以來(lái)，職業(yè)教育對(duì)提高生產(chǎn)力，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用，以及對(duì)人的勞動(dòng)能力發(fā)展的作用，都得到各個(gè)國(guó)家的一致認(rèn)可，都認(rèn)為發(fā)展職業(yè)教育“是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法”。馬克思這句話的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育的作用，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育是現(xiàn)代生產(chǎn)的一個(gè)必不可少的手段。那么，職業(yè)教育對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)都有哪些作用呢?總的來(lái)說(shuō)，主要有以下幾方面：

首先，職業(yè)教育起著傳遞科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的重要作用?？茖W(xué)是一種一般社會(huì)生產(chǎn)力，是一種沒(méi)有物化的生產(chǎn)力。把科學(xué)物化在生產(chǎn)中就可以變?yōu)橹苯由a(chǎn)力。這種物化表現(xiàn)為兩種形式：其一是把科學(xué)變?yōu)樯a(chǎn)技術(shù)，物化在生產(chǎn)工具中，改革工具，革新技術(shù)；其二是把科學(xué)知識(shí)傳授給勞動(dòng)者，使勞動(dòng)者具有生產(chǎn)技術(shù)和能力，提高智力水平。職業(yè)教育是實(shí)施這兩種物化的重要措施，是這種物化的最有效的形式。在現(xiàn)代職業(yè)教育中，人類長(zhǎng)期所積累的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)，是經(jīng)過(guò)有目的的選擇、提煉和概括傳授給學(xué)生的。同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)又是在教師科學(xué)傳授方法引導(dǎo)下進(jìn)行的，因此具有較高的效率。這對(duì)于現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展具有重要的作用。一方面，通過(guò)現(xiàn)代教育所傳授的某些部門的自然科學(xué)知識(shí)，可以在較短的時(shí)間內(nèi)運(yùn)用于生產(chǎn)中，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的一個(gè)條件，在生產(chǎn)中發(fā)揮作用，各種職業(yè)技術(shù)教育和短期訓(xùn)練在這方面的作用更為顯著。另一方面，現(xiàn)代學(xué)校教育還起著促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系、積累和發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)一般生產(chǎn)力的發(fā)展的作用。如各類學(xué)校所傳授的自然科學(xué)知識(shí)方面的學(xué)科，都不是某一歷史時(shí)代的產(chǎn)物，而是人類社會(huì)整個(gè)歷史過(guò)程的知識(shí)結(jié)晶。在這一積累和發(fā)展過(guò)程中，學(xué)校教育起著十分重要的作用。

其次，職業(yè)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，是培養(yǎng)和造就具有知識(shí)技能勞動(dòng)力的重要途徑。職業(yè)教育直接參加了勞動(dòng)力的訓(xùn)練和培養(yǎng)過(guò)程，不僅要為社會(huì)生產(chǎn)培養(yǎng)有科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的勞動(dòng)后備大軍，而且更為重要的是要培養(yǎng)和造就從事腦力勞動(dòng)的專門人才，即工程師、科學(xué)家和各種技術(shù)人員等。這些人將隨著生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，成為物質(zhì)生產(chǎn)的重要?jiǎng)趧?dòng)力。馬克思有一句重要的話：“充分發(fā)展起來(lái)的個(gè)人自身又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力?！崩镎f(shuō)的“反作用”，主要是指人通過(guò)學(xué)校教育，從基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育到訓(xùn)練成專門勞動(dòng)力的過(guò)程。人通過(guò)教育過(guò)程的培養(yǎng)和訓(xùn)練，就會(huì)使自身充分發(fā)展起來(lái)，具有較高水平的勞動(dòng)能力。

篇3

課堂教學(xué)是進(jìn)行創(chuàng)新教育的主渠道。教師應(yīng)形成以下基本的信念：(1)堅(jiān)信每一個(gè)正常的學(xué)生都有創(chuàng)新潛能，都能通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃?，取得?chuàng)新性的成績(jī)，成為某一方面的創(chuàng)新人才。(2)堅(jiān)信人的創(chuàng)新能力及其發(fā)展有類型和層次上的差異。因此，不能用一個(gè)模式去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須堅(jiān)持注重個(gè)性、因材施教。(3)堅(jiān)信學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)展過(guò)程中，教育起主導(dǎo)作用，教育是培養(yǎng)個(gè)體創(chuàng)新素質(zhì)的最佳途徑。(4)堅(jiān)信學(xué)生是創(chuàng)新教育的主體，教師的主要任務(wù)是創(chuàng)造各種條件，幫助學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地全面發(fā)展自己的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)

皮亞杰稱：“所有智力方面的工作都要依賴興趣?！迸d趣是激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的催化劑，有了興趣才可能學(xué)習(xí)好。因此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師必須創(chuàng)造條件，采用直觀方法，生動(dòng)的語(yǔ)言，創(chuàng)造激發(fā)興趣的良好情景。例如，我們學(xué)習(xí)原電池時(shí)，安排一個(gè)蘋果實(shí)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生看到一個(gè)蘋果能使燈泡發(fā)亮，立即振奮精神，興趣大增，因勢(shì)利導(dǎo)，接著做原電池實(shí)驗(yàn)，講原理，學(xué)生聽(tīng)得認(rèn)真仔細(xì)，興趣濃厚，知識(shí)接受快，并能激發(fā)他們思考與探索。再比如，在學(xué)習(xí)乙醇時(shí)，可以利用介紹近年來(lái)發(fā)生的山西假酒中毒事件作為課題的引出：在學(xué)習(xí)鹽類雙水解時(shí)，可以通過(guò)演示泡沫滅火器的應(yīng)用加深學(xué)生對(duì)于雙水解的理解。

三、正確處理新教材資源。敢于創(chuàng)新利用新教材

現(xiàn)行的高中化學(xué)教材，增加了很多新的內(nèi)容，比如。知識(shí)在線、拓展視野等。很多知識(shí)對(duì)教師來(lái)說(shuō)，也是全新的，這給教師帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。新教材在形式上豐富多彩，有很多插圖、文字說(shuō)明等。在教學(xué)中，教師要運(yùn)用好教材，不要為教材而教學(xué)，應(yīng)該用教材而教學(xué)。絕不能做教材的奴隸，要有主動(dòng)的創(chuàng)新精神。在具體教學(xué)時(shí)，要善于設(shè)計(jì)教學(xué)方案，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際知識(shí)基礎(chǔ)等情況，組織好學(xué)生參與到各種教學(xué)活動(dòng)中去。要防止陳舊的教學(xué)思想依然充斥課堂，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，補(bǔ)充舊教材上的難、怪、偏的化學(xué)題目。那樣只增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高沒(méi)有任何益處。

四、在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)

眾所周知，實(shí)驗(yàn)在化學(xué)教學(xué)中占有很重要的地位?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)不僅能增加學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，還能使學(xué)生更好地掌握化學(xué)知識(shí)和原理，提高學(xué)生的操作能力，尤其在實(shí)驗(yàn)中，能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。很多化學(xué)實(shí)驗(yàn)，由于外界因素的變化，會(huì)造成不同的結(jié)果，這就是所謂的“反?！爆F(xiàn)象。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，如果出現(xiàn)“反?！爆F(xiàn)象，我們可以引導(dǎo)學(xué)生，積極思考，培養(yǎng)他們的探索精神。比如，Ho。與Cu反應(yīng)，有時(shí)候沒(méi)有出現(xiàn)期待的藍(lán)色溶液，而是出現(xiàn)了黑色的物質(zhì)，這時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、討論，絕不允許篡改實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。其實(shí)，對(duì)于這些“反?！爆F(xiàn)象的正確解釋不是最重要的，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生分析與探索知識(shí)的能力，并由此形成實(shí)事求是的科學(xué)素養(yǎng)。

五、通過(guò)學(xué)科滲透。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

心理學(xué)家J，霍爾曼認(rèn)為，“創(chuàng)新能力是感覺(jué)的重新融合。是發(fā)現(xiàn)事物間新聯(lián)系的能力，是新關(guān)系的產(chǎn)生，是數(shù)組合的出現(xiàn)?！边@就要求我們?cè)诮虒W(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生將獲取的新知識(shí)納入已有的知識(shí)體系中，并將相關(guān)學(xué)科的知識(shí)有機(jī)地融合在一起，使學(xué)生真正懂得化學(xué)知識(shí)與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，并且讓學(xué)生把所學(xué)的化學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用到相關(guān)學(xué)科中去，解決相關(guān)學(xué)科的有關(guān)具體問(wèn)題或運(yùn)用其他學(xué)科的知識(shí)來(lái)解決化學(xué)學(xué)科的有關(guān)問(wèn)題。

六、培養(yǎng)學(xué)生善于探究知識(shí)的習(xí)慣

新教材十分重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，尤其重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、探究能力的培養(yǎng)。因此，我們要在高中化學(xué)教學(xué)中，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)奶剿髡n題，使學(xué)生參與到自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)中。讓學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)知識(shí)、獲得知識(shí)的過(guò)程。比如，在學(xué)習(xí)鐵與其化合物的化學(xué)性質(zhì)時(shí)，我們可以啟發(fā)學(xué)生猜測(cè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論，然后引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)方案來(lái)進(jìn)行驗(yàn)證。這能讓學(xué)生體驗(yàn)到像科學(xué)家那樣探索知識(shí)的過(guò)程，從而增強(qiáng)他們探究知識(shí)的能力。實(shí)踐證明，若實(shí)驗(yàn)教學(xué)不能創(chuàng)新，學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)就不可能有所提高，所以化學(xué)創(chuàng)新式教學(xué)勢(shì)在必行。新課程改革的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)教育的任務(wù)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生改變單一的接受性學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。通過(guò)探索性學(xué)習(xí)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的操作能力，還能使學(xué)生獲得終身發(fā)展的能力?！敖淌菫榱瞬唤獭保寣W(xué)生掌握獲取知識(shí)的方法比學(xué)會(huì)知識(shí)更重要。

篇4

 

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)  法律制度  立法體系

一、以憲法為核心理念,構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法體系

    一個(gè)國(guó)家的法是由憲法和一系列位階不同的普通法律所組成的一個(gè)統(tǒng)一體系。憲法在一國(guó)法律體系中具有最高法律效力,普通法律都必須以憲法為依據(jù)而制定,不得與憲法相抵觸。普通法律依據(jù)憲法的規(guī)定、原則及精神進(jìn)行具體化,成為社會(huì)實(shí)際生活的具體規(guī)范。國(guó)家立法機(jī)關(guān)在制定普通法律時(shí),必須以憲法為依據(jù)。普通法律的規(guī)定不得同憲法相抵觸,否則無(wú)效。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中,公民對(duì)環(huán)境權(quán)、健康權(quán)、生命權(quán)的理解與要求越來(lái)越高。目前,環(huán)境權(quán)已得到越來(lái)越多的人們的認(rèn)同,目前,世界上很多國(guó)家都把環(huán)境權(quán)寫入《憲法》,國(guó)際社會(huì)以及一些國(guó)家開(kāi)始用立法和法律解釋的方式對(duì)環(huán)境權(quán)加以確認(rèn),立志于使環(huán)境權(quán)從應(yīng)有權(quán)利向法定權(quán)利的轉(zhuǎn)化。如法國(guó)政府內(nèi)閣會(huì)議曾于2003年6月25日通過(guò)了關(guān)于《環(huán)境》的憲法草案。我國(guó)憲法第二十六條第一款規(guī)定“:國(guó)家保護(hù)和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境,防治污染和其他公害。”美國(guó)第九次修正案規(guī)定“不得因本憲法列舉某些權(quán)利,而認(rèn)為人民保有的其他權(quán)利被否定或被貶低。”“憲法第九次修正案被認(rèn)為是包含公眾免受不合理的環(huán)境質(zhì)量降級(jí)的權(quán)利。”從上述不難看出,循環(huán)經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的宗旨,在憲法中是有切實(shí)的依據(jù)的。同時(shí),在制定關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普通法律以及除普通法律以外的法的其他形式時(shí),必須依據(jù)憲法的規(guī)定、原則及精神制定,不得與憲法相抵觸。

二、借鑒國(guó)外循環(huán)經(jīng)濟(jì)的立法模式,構(gòu)建我國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法體系

我國(guó)是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)匱乏、環(huán)境破壞問(wèn)題嚴(yán)重的國(guó)家。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)起步較晚、理論研究也較為薄弱。要在我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式、構(gòu)筑循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律體系,就需要在因地制宜的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),少走彎路。我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),既要積極推進(jìn),又要循序漸進(jìn);既要突出重點(diǎn),又要兼顧一般。我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法體系框架可從以下三個(gè)方面來(lái)考慮:

(一)第一層面的基本法

政府的宏觀調(diào)控與管理作用極大?？陀^上需要從全局的高度,制定一部能夠統(tǒng)攬全局的、帶有基本法性質(zhì)的促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律。明確各級(jí)政府及其管理部門發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的權(quán)利和義務(wù),明確全社會(huì)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的途徑和方向,利用政府強(qiáng)制管理的“有形之手”與發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的“無(wú)形之手”的共同作用,從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃和決策層次規(guī)范循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,其核心是最有效地利用資源,提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量,從根本上保護(hù)和改善環(huán)境,是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、環(huán)保和社會(huì)的重大變革,需要權(quán)威的法律手段作為支撐、保護(hù)和引導(dǎo)。因此制定循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本法是十分必要的。從這一層面來(lái)考慮應(yīng)制定《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》。

(二)第二層面的綜合性法律

目前,我國(guó)現(xiàn)有的環(huán)境與資源保護(hù)法律法規(guī)許多屬于綜合性質(zhì),不少是在20世紀(jì)80年代末或90年代初制定的。當(dāng)時(shí)的立法目的、法律的基本原則和制度還帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩,以環(huán)境污染防治為核心的環(huán)境法體系在環(huán)境管理機(jī)構(gòu)設(shè)置、環(huán)境保護(hù)基本原則及法律責(zé)任等方面存在重污染防治規(guī)范而輕生態(tài)環(huán)境與資源保護(hù)的缺陷,因此對(duì)這些法律法規(guī)應(yīng)及時(shí)修改,適應(yīng)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的需要。

(三)第三層面的針對(duì)各種產(chǎn)品性質(zhì)制定的具體法律法規(guī)屬于第三層面的立法問(wèn)題,如主要工業(yè)廢棄物、農(nóng)業(yè)廢棄物、廢包裝、廢塑料、廢玻璃、廢舊家電、廢舊電子產(chǎn)品、建筑廢物、廚房垃圾、廢舊汽車及其配件等大宗廢物的專業(yè)性循環(huán)利用問(wèn)題,既屬于企業(yè)層次上的問(wèn)題,又屬于區(qū)域和全社會(huì)層次上的問(wèn)題,現(xiàn)行的相關(guān)法律和行政法規(guī)規(guī)定零散,缺乏系統(tǒng)和綜合性的解決機(jī)制,要加快制定針對(duì)各種產(chǎn)品性質(zhì)、操作性強(qiáng)的具體法律法規(guī)建設(shè)步伐。

三、通過(guò)立法,建立約束激勵(lì)機(jī)制

(一)通過(guò)科技立法,促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

政府應(yīng)切實(shí)發(fā)揮建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)型社會(huì)的主導(dǎo)作用,開(kāi)辦各類研發(fā)機(jī)構(gòu)。除了發(fā)揮政府辦的研發(fā)機(jī)構(gòu)“國(guó)家隊(duì)”、“主力軍”的作用,從事多方面的研發(fā),特別是重點(diǎn)攻關(guān)項(xiàng)目的研發(fā),還要鼓勵(lì)、引導(dǎo)、支持民營(yíng)機(jī)構(gòu)的研發(fā)和企業(yè)的研發(fā)活動(dòng)。研發(fā)機(jī)構(gòu)的任務(wù),就是從本地實(shí)際出發(fā),研究和開(kāi)發(fā)適用有效的可以替代傳統(tǒng)做法的資源節(jié)約型的新材料、新能源、新工藝、新產(chǎn)品,研究和開(kāi)發(fā)使各類廢棄物利用更充分、質(zhì)量更高、附加值更大的新技術(shù)、新工藝。

各地政府不僅要為政府辦的研發(fā)機(jī)構(gòu)提供資金,而且應(yīng)每年拿出資金,以課題招標(biāo)的方式扶持民營(yíng)研發(fā)機(jī)構(gòu)

和企業(yè)的研發(fā)活動(dòng)。要依法保護(hù)研發(fā)機(jī)構(gòu)成果的知識(shí)產(chǎn)權(quán),同時(shí)通過(guò)科學(xué)教育、科學(xué)知識(shí)普及,進(jìn)一步傳播增進(jìn)大眾對(duì)科技的理解和參與,形成一個(gè)政府、產(chǎn)業(yè)、教育、學(xué)術(shù)、金融、民間組織及個(gè)人等共同推動(dòng)科技創(chuàng)新的局面。

(二)建造綠色財(cái)政制度

購(gòu)買性支出政策。在購(gòu)買性支出的投資性支出方面,政府應(yīng)增加投入,促進(jìn)有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的配套公共設(shè)施建設(shè),例如,大型水利工程、城市地下管道鋪設(shè)、綠色園林城市建設(shè)、公路修建等。在購(gòu)買性支出的消費(fèi)性支出方面,政府可通過(guò)實(shí)際的綠色購(gòu)買行為促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,例如,優(yōu)先采購(gòu)具有綠色標(biāo)志的、通過(guò)iso14000體系認(rèn)證的、非一次性的、包裝簡(jiǎn)化的、用標(biāo)準(zhǔn)化配件生產(chǎn)的產(chǎn)品。通過(guò)改變政府的購(gòu)買行為,可以影響消費(fèi)者和企業(yè)的生產(chǎn)方向,從而促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

財(cái)政補(bǔ)貼政策。政府可以考慮給開(kāi)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)以財(cái)政補(bǔ)貼的照顧,如采取物價(jià)補(bǔ)貼、企業(yè)虧損補(bǔ)貼、財(cái)政貼息、稅前還貸等。同時(shí),對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中使用的無(wú)污染或減少污染的機(jī)器設(shè)備實(shí)行加速折舊制度。政府對(duì)企業(yè)通過(guò)有針對(duì)性的財(cái)政補(bǔ)貼,可調(diào)動(dòng)企業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性,從而指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)資源向循環(huán)經(jīng)濟(jì)的方向發(fā)展。

許可證制度。政府確定某一地區(qū)排污或排污濃度的總體水平,實(shí)現(xiàn)污染許可證的發(fā)放量等于該總體水平。發(fā)放許可證時(shí),可結(jié)合企業(yè)現(xiàn)有排污情況,成比例縮小允許的污染物排放數(shù)量,超標(biāo)部門給予經(jīng)濟(jì)甚至是法律的懲罰。

財(cái)政信貸制度。信貸制度是環(huán)境經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分之一。它可以根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的要求,對(duì)不同對(duì)象實(shí)行不同的信貸制度,即優(yōu)惠信貸制度或嚴(yán)格信貸制度。這樣做的好處是將對(duì)實(shí)施循環(huán)型經(jīng)營(yíng)的企業(yè)給予更加優(yōu)惠的待遇,鼓勵(lì)人們朝著循環(huán)型發(fā)展模式的方向去生產(chǎn)和消費(fèi)。

完善現(xiàn)有稅費(fèi)制度。政府可以制訂出特別的稅、費(fèi)政策。這一方面,國(guó)外同樣也有先例。此外,如美國(guó)的稅收減免政策、日本的特別退稅政策,以及荷蘭利用稅法條款來(lái)推動(dòng)清潔生產(chǎn)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用。另外,發(fā)達(dá)國(guó)家還普遍采取了其它一些稅收政策,如征收生態(tài)稅、填埋和焚燒稅、新鮮材料稅。各級(jí)政府應(yīng)加強(qiáng)政策引導(dǎo),通過(guò)實(shí)行“綠色稅”等措施,利用政策導(dǎo)向和經(jīng)濟(jì)杠桿,促使企業(yè)、公民自覺(jué)地為建立循環(huán)型生態(tài)社會(huì)進(jìn)行綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi),推動(dòng)建設(shè)循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

利用獎(jiǎng)金等多種獎(jiǎng)勵(lì)手段。政府可以設(shè)立一些具體的獎(jiǎng)勵(lì)政策和制度,重視和支持那些具有基礎(chǔ)性和創(chuàng)新性、并對(duì)企業(yè)有實(shí)用價(jià)值的資源開(kāi)發(fā)利用的新工藝、新方法,通過(guò)減少資源消耗來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)污染的防治。如美國(guó)1995年設(shè)立的“總統(tǒng)綠色化學(xué)挑戰(zhàn)獎(jiǎng)”,英國(guó)2000年開(kāi)始頒發(fā)的jerwoodsalters環(huán)境獎(jiǎng)。日本政府在許多城市設(shè)立了資源回收獎(jiǎng)勵(lì)制度,目的是要鼓勵(lì)市民回收有用資源的積極性。為促使廢棄物回收再利用,日本大阪市對(duì)回收?qǐng)?bào)紙、硬板紙、舊布等廢棄物的社區(qū)、學(xué)校等集體發(fā)放獎(jiǎng)金;并在全市設(shè)置了80多處牛奶紙盒回收點(diǎn),以免費(fèi)購(gòu)買圖書方式鼓勵(lì)市民回收牛奶紙盒;對(duì)回收100只鉛罐或600個(gè)牛奶罐的市民予以100日元的獎(jiǎng)勵(lì)。泰國(guó)曼谷市建立“垃圾銀行”,鼓勵(lì)少年兒童收集垃圾、分類裝袋,并交由“垃圾銀行”處理?！袄y行”每3個(gè)月計(jì)息一次,以鉛筆、書本、襪子等生活必需品作為利息,予以獎(jiǎng)勵(lì)。

(三)建立約束機(jī)制

政府優(yōu)先購(gòu)買資源再生產(chǎn)品。通過(guò)干預(yù)各級(jí)政府的購(gòu)買行為,促進(jìn)資源再生產(chǎn)品在政府采購(gòu)中占據(jù)優(yōu)先地位。美國(guó)幾乎所有的州都有對(duì)使用再生材料的產(chǎn)品實(shí)行政府優(yōu)先購(gòu)買的相關(guān)政策或法規(guī)。聯(lián)邦審計(jì)人員有權(quán)對(duì)各聯(lián)邦機(jī)構(gòu)的再生產(chǎn)品購(gòu)買進(jìn)行檢查,對(duì)未能按規(guī)定購(gòu)買的行為將處以罰金。在河北省的循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,我們也不妨效仿這一手段,并通過(guò)立法形式加以鞏固。

建立“一賠”、“二?！?、“三分開(kāi)”制度。國(guó)家環(huán)?？偩汁h(huán)境監(jiān)察局副局長(zhǎng)田為勇認(rèn)為,要建立“一賠”“、二?！薄?、三分開(kāi)”制度“:一賠”就是建立公眾的賠償制度,公眾可以直接將污染企業(yè)告到法院,用法律手段強(qiáng)制要求排污企業(yè)為污染后果賠償,達(dá)到迫使企業(yè)整改的目的。“二?！笔羌哟蟓h(huán)保執(zhí)法力度,一停企業(yè)生產(chǎn),停產(chǎn)整頓排污不合格企業(yè),直到整改完畢;二停項(xiàng)目,治污不達(dá)標(biāo)企業(yè)所在地的政府,一段時(shí)間內(nèi)不準(zhǔn)上新項(xiàng)目或者改造工程?！叭珠_(kāi)”是對(duì)新建項(xiàng)目的環(huán)境管理實(shí)施評(píng)價(jià)與審查分開(kāi)、評(píng)審與驗(yàn)收分開(kāi)、審查與監(jiān)督分開(kāi)。此提議非常值得推行。

推行誰(shuí)污染誰(shuí)治理的原則。在污染問(wèn)題上,推行誰(shuí)污染誰(shuí)治理的原則,要求凡是造成環(huán)境污染的單位和個(gè)人,都要承擔(dān)治理污染和賠償損害的責(zé)任。通過(guò)實(shí)施這項(xiàng)原則可以提高企業(yè)治理污染的責(zé)任心,通過(guò)必要的壓力來(lái)推動(dòng)他們積極探索治理污染的措施,把污染消除在生產(chǎn)過(guò)程之中。在資源的開(kāi)發(fā)利用上,要遵照誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則,使一切開(kāi)發(fā)利用資源的單位和個(gè)人都負(fù)有保護(hù)環(huán)境的義務(wù),從而使資源的開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)增殖兩方面統(tǒng)

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)：知識(shí)；大學(xué)角色；知識(shí)社會(huì)學(xué)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-4038（2013）06-0052-05

“大學(xué)不是某個(gè)時(shí)代一般社會(huì)組織之外的東西，而是在社會(huì)組織之內(nèi)的東西。它不是與世隔絕的東西、歷史的東西，盡可能不屈服于某種新壓力和影響的東西，恰恰相反它是時(shí)代的表現(xiàn)，并對(duì)當(dāng)時(shí)和將來(lái)都產(chǎn)生影響。”…研究大學(xué)的角色是高等教育中一個(gè)重要研究領(lǐng)域。大學(xué)是現(xiàn)代民族國(guó)家認(rèn)知結(jié)構(gòu)的保護(hù)者，大學(xué)與知識(shí)有著密不可分的聯(lián)系。知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為大學(xué)在知識(shí)領(lǐng)域代表了一種認(rèn)識(shí)范式，它在本質(zhì)上是一個(gè)關(guān)于社會(huì)與政治秩序方面共識(shí)的范例。隨著社會(huì)歷史的變遷。知識(shí)范式也在發(fā)生變化，大學(xué)的社會(huì)角色也在經(jīng)歷改變。大學(xué)是社會(huì)的縮影，大學(xué)需要什么樣的知識(shí)意味著社會(huì)需要什么樣的知識(shí)。無(wú)疑，大學(xué)為知識(shí)的輸入、產(chǎn)出、融合、競(jìng)爭(zhēng)提供了場(chǎng)所和渠道，因此，科尼利厄斯·卡斯特里爾迪斯認(rèn)為大學(xué)是“社會(huì)中有想象力的機(jī)構(gòu)”。此外，大學(xué)參與知識(shí)的方式是什么？舍勒認(rèn)為，知識(shí)的社會(huì)學(xué)本性是不容置疑的，人們用來(lái)獲取知識(shí)的各種心理活動(dòng)的形式必將受社會(huì)結(jié)構(gòu)的共同制約，那么大學(xué)在與知識(shí)系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系的過(guò)程中是如何被制約與反制約的？從知識(shí)社會(huì)學(xué)視角切入，研究大學(xué)角色，以期對(duì)以上問(wèn)題有所探究。

一、大學(xué)是什么

按照知識(shí)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，“大學(xué)是什么”的命題絕不會(huì)有一個(gè)輕松的解釋?？枴ぢＤ肥侵R(shí)社會(huì)學(xué)集大成者，從某種意義上說(shuō)，他推動(dòng)了現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)學(xué)的發(fā)展。卡爾·曼海姆認(rèn)為“知識(shí)社會(huì)學(xué)要分析知識(shí)與存在之間的關(guān)系，作為一種歷史社會(huì)學(xué)的研究方法，它要追溯在人類知識(shí)發(fā)展過(guò)程中不同的理論形態(tài)，因此，知識(shí)社會(huì)學(xué)是在現(xiàn)代思想危機(jī)中產(chǎn)生的?！币鞔_大學(xué)角色與知識(shí)之間的關(guān)系，可以從現(xiàn)代思想危機(jī)中尋找答案。

英國(guó)學(xué)者杰勒德·德蘭迪將現(xiàn)代性思想危機(jī)劃分為四個(gè)時(shí)期，分別是古典的現(xiàn)代性時(shí)期、自由的現(xiàn)代性時(shí)期、組織化的現(xiàn)代性時(shí)期以及后現(xiàn)代性時(shí)期。

文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們對(duì)獨(dú)立于教權(quán)、政權(quán)之外的知識(shí)異常渴望。17世紀(jì)以來(lái)，伴隨著教育研究機(jī)構(gòu)的建立，古典現(xiàn)代性階段出現(xiàn)了兩種知識(shí)機(jī)構(gòu)：一種是大學(xué)的機(jī)構(gòu)化：另一種是機(jī)構(gòu)外的公共場(chǎng)所——市民社會(huì)。

中世紀(jì)時(shí)期，西方大學(xué)逐步建立。它一方面滿足了人們對(duì)世俗知識(shí)的渴求，另一方面經(jīng)過(guò)了有“黑暗時(shí)代”之稱的中世紀(jì)后，努力保存了古典知識(shí)。因此，大學(xué)在這一時(shí)期扮演了雙重角色：新學(xué)的生產(chǎn)者和古典知識(shí)的保存者。

18世紀(jì)末至19世紀(jì)晚期是自由的現(xiàn)代性時(shí)期。也是近代民族國(guó)家教育領(lǐng)導(dǎo)體制確立的時(shí)期，教育的國(guó)家化和世俗化成為近代教育的一種趨勢(shì)，西方各國(guó)紛紛建立了自己的國(guó)民教育體系，培養(yǎng)服務(wù)于民族國(guó)家的精英人才成為大學(xué)教育的首要目標(biāo)。19世紀(jì)，隨著現(xiàn)代大學(xué)的興起，大學(xué)在建立民族文化方面起到重要作用。約翰·亨利·紐曼在《大學(xué)的理念》一書中論述了理念大學(xué)的理想，認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)在教學(xué)和科研中追求普遍知識(shí)的地方，傳統(tǒng)的人文科學(xué)知識(shí)成為大學(xué)知識(shí)的合法化象征?！爸R(shí)即目的”使大學(xué)扮演了知識(shí)生產(chǎn)者的角色。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)70年代，自由的現(xiàn)代性制度走向衰落，馬克思·韋伯率先對(duì)“知識(shí)即目的”的觀念進(jìn)行批判，他認(rèn)為學(xué)術(shù)與政治是不相容的，學(xué)術(shù)要求一種偉大的智力犧牲去承認(rèn)科學(xué)而不能為宗教提供一個(gè)替代品。一個(gè)服務(wù)于民族國(guó)家利益的大學(xué)開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)充滿了民主價(jià)值觀念的大學(xué)。作為一個(gè)現(xiàn)代性的教育機(jī)構(gòu)，大學(xué)正在遭遇著對(duì)其現(xiàn)代性的批判。20世紀(jì)。自由的現(xiàn)代性開(kāi)始走向組織化的現(xiàn)代性時(shí)代。大學(xué)不再是社會(huì)中邊緣化的機(jī)構(gòu)，而是已經(jīng)被納入工業(yè)社會(huì)中，這一時(shí)期，很多研究型大學(xué)紛紛興起，培養(yǎng)精英的大學(xué)開(kāi)始走向大眾化。知識(shí)被認(rèn)為更具有民主性，因?yàn)橹R(shí)的運(yùn)用者越來(lái)越多地被卷入到知識(shí)的生產(chǎn)中，這時(shí)的大學(xué)顯然已經(jīng)不能成為知識(shí)唯一生產(chǎn)場(chǎng)所。大學(xué)作為知識(shí)堡壘的地位正走向衰落，大學(xué)成為知識(shí)的使用者。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，后現(xiàn)代性取代了組織化的現(xiàn)代性。大學(xué)開(kāi)始超越民族國(guó)家的限制，消減民主在大學(xué)中的影響，后現(xiàn)代性是對(duì)現(xiàn)代性的一種超越，更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)的多元與異質(zhì)性，在全球化和信息時(shí)代的背景下，知識(shí)已經(jīng)失去了解放的承諾，不再是形而上的抽象概念，也與它的元敘事毫不相干，信息作為知識(shí)存在的新形式，完全顛覆了大學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的角色。大學(xué)不再擁有自治的空間，知識(shí)的去合法化使大學(xué)也不再擁有對(duì)知識(shí)的權(quán)威。現(xiàn)代大學(xué)制度的最偉大之處莫過(guò)于為不同知識(shí)的交流提供了固定的場(chǎng)所，這種交流主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是大學(xué)與社會(huì)之間的交流；其二是不同科學(xué)之間的交流；其三是大學(xué)與國(guó)家之間的交流。不難看出，大學(xué)在后現(xiàn)代的語(yǔ)境下實(shí)際上是扮演了一個(gè)知識(shí)交互平臺(tái)的角色。

由此可見(jiàn)，在知識(shí)社會(huì)學(xué)的視野下，知識(shí)、文化與社會(huì)三者之間有著一種隱性的聯(lián)系，作為大學(xué)制度的知識(shí)與文化的認(rèn)知、社會(huì)的實(shí)踐和制度的結(jié)構(gòu)之間緊密相連。伴隨著現(xiàn)代性的歷史危機(jī)，在不同的歷史時(shí)期，知識(shí)模式在發(fā)生著改變，與此同時(shí)，大學(xué)在知識(shí)社會(huì)中的角色也相繼發(fā)生變化。

二、大學(xué)依賴什么樣的知識(shí)

馬克思·舍勒在知識(shí)社會(huì)學(xué)的形式問(wèn)題論述中，提出要將知識(shí)的基本類型進(jìn)行分類，他將人為的世界觀的知識(shí)類型分為七類：（1）作為宗教知識(shí)、形而上學(xué)知識(shí)、自然知識(shí)和歷史知識(shí)的未曾分化的初步形式的深化和傳奇；（2）隱含在自然語(yǔ)言之中的知識(shí)；（3）以各種各樣的固定層次表現(xiàn)出來(lái)的宗教知識(shí)；（4）神秘知識(shí)的各種基本形式；（5）哲學(xué)——形而上學(xué)知識(shí)；（6）數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的實(shí)證知識(shí)以及人文學(xué)科；（7）技術(shù)知識(shí)。舍勒認(rèn)為每一種知識(shí)都有它的獨(dú)特，被人們用語(yǔ)言和風(fēng)格系統(tǒng)地表述。舍勒對(duì)知識(shí)的分類，啟發(fā)我們研究大學(xué)與知識(shí)之間關(guān)系。大學(xué)作為一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，從知識(shí)的選擇、知識(shí)的生產(chǎn)、知識(shí)的傳播、知識(shí)的使用等方面與知識(shí)發(fā)生著緊密的聯(lián)系，然而，大學(xué)依賴什么樣的知識(shí)在不同的歷史階段也是不同的。

在古典的現(xiàn)代性時(shí)代，大學(xué)并不是生產(chǎn)知識(shí)的中心，很多知識(shí)都形成于學(xué)院之外，這些知識(shí)生產(chǎn)者大多是作家、自由流動(dòng)的知識(shí)分子、貴族及牧師。很多學(xué)者將中世紀(jì)早期稱為“千年黑暗”，璀璨的希臘文明被埋沒(méi)于歷史的塵埃，使得理智方面的探索不得不花費(fèi)幾個(gè)世紀(jì)的精力去重新發(fā)現(xiàn)古典文化。然而直到20世紀(jì)20年代，人們才打破這一觀點(diǎn)，認(rèn)為中世紀(jì)大學(xué)的建立，雖然不是近代意義上的大學(xué)，但是它在保存希臘羅馬文化方面起到非常重要的作用。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，大學(xué)主要依賴兩方面的知識(shí)：一是經(jīng)驗(yàn)方法的興起；二是現(xiàn)性主義的興起，成為非教條的經(jīng)驗(yàn)主義的縮影。歸納實(shí)驗(yàn)科學(xué)的本質(zhì)是只有那些經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明的知識(shí)才被視為知識(shí)，而理性主義也認(rèn)為知識(shí)最可靠的方式來(lái)源于心智的確定性。

在自由的現(xiàn)代性時(shí)代，大學(xué)作為知識(shí)的生產(chǎn)者，主要培養(yǎng)國(guó)家精英，一批新人文主義的大學(xué)紛紛建立。新人文主義像一面旗幟，一方面大學(xué)對(duì)真理仍心存幻想；另一方面自然神學(xué)理論在大學(xué)中有重大的影響。新人文主義大學(xué)，如德國(guó)的洪堡大學(xué)就是以知識(shí)自治為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)對(duì)理性的批判。毫無(wú)疑問(wèn)，在自南的現(xiàn)代性社會(huì)，新人文主義知識(shí)是大學(xué)依賴的知識(shí)。正如美國(guó)著名學(xué)者薩特所言，“為了防止科學(xué)主義的出現(xiàn)，我們必須準(zhǔn)備一種新的文化，第一個(gè)審慎地建立在科學(xué)、在人性化的科學(xué)的之上的文化，即新人文主義。”新人文主義知識(shí)也就是在科學(xué)理性之上的，用人文精神來(lái)統(tǒng)領(lǐng)的科學(xué)，最終使得人文知識(shí)與科學(xué)知識(shí)相互融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

組織化的現(xiàn)代性時(shí)代，從根本上動(dòng)搖了自由的現(xiàn)代性時(shí)代的理想。自然神學(xué)知識(shí)開(kāi)始消失，邏輯實(shí)證主義和公正的探究變得強(qiáng)大。新的知識(shí)模式更要求剝離知識(shí)的事實(shí)和價(jià)值。一種專門化、以學(xué)科為基礎(chǔ)的知識(shí)體系形成了。20世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)專業(yè)化、職業(yè)化的時(shí)代，新人文科學(xué)知識(shí)開(kāi)始受到研究型大學(xué)學(xué)科知識(shí)的挑戰(zhàn)。大學(xué)作為一種職業(yè)養(yǎng)成的機(jī)構(gòu)，將學(xué)科知識(shí)固化成了一種認(rèn)知模式，也作為一種培養(yǎng)模式為以后大學(xué)的發(fā)展奠定了范式。

20世紀(jì)80年代以來(lái)的后現(xiàn)代思潮中，舊有的學(xué)科化、制度化的知識(shí)模式開(kāi)始被顛覆了，后現(xiàn)代本身是一種反傳統(tǒng)、反體系、反中心的思維模式，知識(shí)開(kāi)始向語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，強(qiáng)調(diào)一種多元化、異質(zhì)性的知識(shí)。在全球化和技術(shù)理性為先導(dǎo)的時(shí)代，信息作為一種新的知識(shí)呈現(xiàn)方式無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的生活，電子大學(xué)的出現(xiàn)，從本質(zhì)上說(shuō)不是一種新大學(xué)，而是一種大學(xué)的新的存在方式。知識(shí)的合法性和權(quán)威性的式微，是歷史的必然，然而，信息知識(shí)的出現(xiàn)顯然克服了制度化知識(shí)的危機(jī)，帶來(lái)了知識(shí)領(lǐng)域的全面革新。

因此，從知識(shí)社會(huì)學(xué)角度研究大學(xué)知識(shí)的建構(gòu)，不僅要研究大學(xué)中的知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)成本身，更重要的是分析這些知識(shí)是如何被建構(gòu)的，如何合法化的。如今，學(xué)術(shù)知識(shí)的生產(chǎn)已經(jīng)和利：會(huì)權(quán)力、利益體制相互交纏，學(xué)術(shù)體制內(nèi)容的組織，關(guān)于知識(shí)的發(fā)展和開(kāi)拓的規(guī)劃都將受學(xué)科門類偏見(jiàn)的限制，并反映這些學(xué)科門類偏見(jiàn)背后的權(quán)力和利益關(guān)系。大學(xué)作為知識(shí)的堡壘，對(duì)知識(shí)擁有權(quán)威，那么在這種權(quán)力的支配下，非合法化的知識(shí)是如何被排除在大學(xué)之外的，知識(shí)社會(huì)學(xué)更加側(cè)重對(duì)知識(shí)背后的權(quán)力、價(jià)值和意識(shí)形態(tài)的思考，研究在不同的歷史時(shí)期，什么樣的合法化的知識(shí)被大學(xué)選擇使用的過(guò)程。

三、大學(xué)參與知識(shí)的方式是什么

依據(jù)茲納涅茨基角色分類理論，角色之間是可以相互轉(zhuǎn)換的，特別是在依賴同一知識(shí)系統(tǒng)的情況下，只要參與方式不同，角色的類型、功能就不同。參與知識(shí)的方式是大學(xué)角色轉(zhuǎn)變的基本途徑。由此可見(jiàn)，大學(xué)參與知識(shí)方式的改變將導(dǎo)致大學(xué)角色的轉(zhuǎn)型，這也伴隨著大學(xué)的歷史發(fā)展而不斷推進(jìn)。那么大學(xué)如何參與知識(shí)模式的轉(zhuǎn)型呢？如何改變參與知識(shí)的方式呢？

在古典的現(xiàn)代性時(shí)代，知識(shí)模式是一種革命的、解放的，知識(shí)成為一種可以直接獲取的東西，而不是為某些機(jī)構(gòu)獨(dú)有。中世紀(jì)建立了歷史上最早的大學(xué)，17世紀(jì)中期依賴政府和皇室的研究機(jī)構(gòu)的大學(xué)也紛紛建立，雖然這些大學(xué)沒(méi)有近代大學(xué)相對(duì)完善的制度，但是。它們?cè)趥鞑ノ幕?、提高人們的知識(shí)方面起到了積極的作用。早期大學(xué)一般都具有相對(duì)獨(dú)立性，幾乎與社會(huì)隔絕。中世紀(jì)大學(xué)是在經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展、阿拉伯文化的傳入、城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、學(xué)者游學(xué)傳統(tǒng)的背景下產(chǎn)生的，主要是為了傳播異域文化和世俗文化，發(fā)展經(jīng)院哲學(xué)。因此，大學(xué)參與知識(shí)的主要方式是傳播和保存。

在自由的現(xiàn)代性時(shí)代，大學(xué)一方面與啟蒙運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，傳播著啟蒙思想，另一方面，又將大學(xué)建立在紐曼的自由教育的理念之上。紐曼以人文主義者身份，提出大學(xué)要傳授“普遍知識(shí)”，主張將教學(xué)與科研分離，認(rèn)為大學(xué)的存在既不是使人變得有學(xué)位，也不是為未來(lái)的職業(yè)做準(zhǔn)備，更無(wú)法使人變得神圣和高尚，僅僅是為了獲取知識(shí)做準(zhǔn)備。自由教育是一種自由、公平、冷靜、克制和智慧的終生思維習(xí)慣，目的是為了鍛煉人的心智。由此可見(jiàn)，知識(shí)本身就是大學(xué)存在的理由。因此，大學(xué)就是重復(fù)生產(chǎn)知識(shí)的場(chǎng)所，大學(xué)參與知識(shí)的方式也就是知識(shí)生產(chǎn)，提供知識(shí)的工具化模式。

在組織化的現(xiàn)代性時(shí)代，為知識(shí)而知識(shí)的目的無(wú)法適應(yīng)高等教育大眾化的時(shí)代背景，大學(xué)知識(shí)社會(huì)生產(chǎn)的工具。如果說(shuō)，在自由的現(xiàn)代性時(shí)代，大學(xué)還可以利用傳統(tǒng)上對(duì)知識(shí)的需求為自己存在的合理性辯護(hù)，那么，在組織化的現(xiàn)代性社會(huì)。催生了一種新的知識(shí)模式：在學(xué)科范圍內(nèi)的、受專家控制的知識(shí)。隨著新文化形式的產(chǎn)生，大學(xué)對(duì)社會(huì)做出了越來(lái)越多的反應(yīng)，“證書社會(huì)”的要求，使得職業(yè)培訓(xùn)變得異常重要，而大學(xué)則充當(dāng)了證書的鑒定機(jī)構(gòu)。知識(shí)的實(shí)用性價(jià)值在社會(huì)中的作用無(wú)限放大，此時(shí)，大學(xué)參與知識(shí)的方式已然轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)使用。

在后現(xiàn)代時(shí)代，信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，隨著反主流文化的興起，知識(shí)成了大眾的聲音，20世紀(jì)80年代之后，大學(xué)開(kāi)始超越民族國(guó)家的限制，建立了一種大學(xué)、工業(yè)、國(guó)家的新型三角契約。大學(xué)已開(kāi)始投入了市場(chǎng)的懷抱。知識(shí)作為一種學(xué)術(shù)資本主義完全以市場(chǎng)和利益為導(dǎo)向，知識(shí)的道德性遭受質(zhì)疑，知識(shí)也不再分高低貴賤，大學(xué)也不再非得維護(hù)傳播民族文化和傳統(tǒng)，因?yàn)槊褡鍑?guó)家已經(jīng)不是大學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要場(chǎng)所，大學(xué)從企業(yè)中找到了依賴的對(duì)象。大學(xué)參與知識(shí)的方式也發(fā)生了很大的變化，大學(xué)自身也像一個(gè)“企業(yè)”，監(jiān)督并規(guī)范知識(shí)商品的生產(chǎn)。

大學(xué)與知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)似乎若即若離，但是總有割不斷的聯(lián)系。知識(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)注大學(xué)在參與知識(shí)的過(guò)程中與知識(shí)本身的發(fā)展和創(chuàng)新有聯(lián)系，總是離不開(kāi)國(guó)家、工業(yè)、大學(xué)這種新型的三角契約的影響。與其說(shuō)大學(xué)在參與知識(shí)的建構(gòu)，倒不如說(shuō)知識(shí)也在參與大學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展。行動(dòng)者和互動(dòng)的他人都在共同分享這個(gè)世界。

篇6

Abstract： Along with gradually perfect for China's market economy system， the circulation of commodities is becoming more and more frequent and active. In this paper， modern management of material distribution in the process of circulation of commodities was studied.

關(guān)鍵詞： 商品流通；物資配送；現(xiàn)代化管理

Key words： commodity circulation；material distribution；modern management

中圖分類號(hào)：F251 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）36-0021-03

0 引言

隨著我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的建立和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，貨物的流通，物資的流通越來(lái)越頻繁，越來(lái)活躍于我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化、現(xiàn)代化的生產(chǎn)領(lǐng)域之中。配送按照日本早稻田大學(xué)教授的西澤修博士在他的專著《物流ABC指南》中對(duì)配送進(jìn)行了較為詳細(xì)的描述：“從發(fā)貨地到消費(fèi)地之間，所有進(jìn)貨品、半成品、發(fā)貨品及庫(kù)存都是有計(jì)劃地、統(tǒng)一地進(jìn)行管理和實(shí)施。配送是費(fèi)用最低、服務(wù)最好的送貨方式，為了最有效地將原材料、產(chǎn)品送達(dá)，把采購(gòu)、運(yùn)輸、倉(cāng)庫(kù)的功能有機(jī)地組合在一起?！蔽覈?guó)物流學(xué)者王之泰教授從兩個(gè)方面對(duì)配送進(jìn)行了定義：一是從經(jīng)濟(jì)學(xué)資源配置的角度，對(duì)配送在社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中的位置和配送的本質(zhì)行為予以表述：“配送是以現(xiàn)代送貨形式實(shí)現(xiàn)資源的最終配置的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；”二是從配送的實(shí)施形態(tài)角度表述為：“配送是按用戶定貨要求在配送中或其他物流結(jié)點(diǎn)進(jìn)行貨物配備，并以最合理方式送交用戶?！?/p>

1 物資配送定義

在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《物流術(shù)語(yǔ)》（GB/T 18354-2001）中將配送定義為：“在經(jīng)濟(jì)合理區(qū)域范圍內(nèi)，根據(jù)用戶要求，對(duì)物品進(jìn)行揀選、加工、包裝、分割、組配等作業(yè)，并按時(shí)送達(dá)指定地點(diǎn)的物流活動(dòng)?！?/p>

物資配送是一種高水平送貨的形式。配送不是單純的運(yùn)輸或輸送，而是運(yùn)輸與其他活動(dòng)共同構(gòu)成的組合體。而且配送所包含的那一部分運(yùn)輸在整個(gè)運(yùn)送過(guò)程中是處于“二次運(yùn)輸”、“支線運(yùn)輸”、“終端運(yùn)輸”的位置。配送不是廣義概念的組織物資訂貨、簽約、進(jìn)貨及對(duì)物資處理分配的供應(yīng)，而是以供給者送貨到客戶的服務(wù)性供應(yīng)，是一種“門到門”的服務(wù)。

配送是專業(yè)化的活動(dòng)，是一種庫(kù)存、運(yùn)力、信息等物流資源相對(duì)集中的綜合性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，可以優(yōu)化庫(kù)存結(jié)構(gòu)和運(yùn)輸結(jié)構(gòu)，提高設(shè)備及設(shè)施的利用率，有利于大大降低物流成本和生產(chǎn)成本。配送活動(dòng)能夠使分散的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)運(yùn)作，減少社會(huì)范圍內(nèi)的迂回運(yùn)輸、交叉運(yùn)輸、重復(fù)運(yùn)輸?shù)痊F(xiàn)象，創(chuàng)造更多的物流經(jīng)濟(jì)效益。

2 物資配送的現(xiàn)代化管理

2.1 倉(cāng)庫(kù)的建設(shè)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

2.1.1 自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)

①按倉(cāng)庫(kù)的建筑形式分類，分為整體式自動(dòng)倉(cāng)庫(kù)和分離式自動(dòng)倉(cāng)庫(kù)。

②按倉(cāng)庫(kù)高度分類，倉(cāng)庫(kù)高度12m以上為高層自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)高度在5～12m之間為中層自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)高度在5m以下為低層自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)。一般倉(cāng)庫(kù)高度在5m以上才稱為“立體”倉(cāng)庫(kù)。

③按倉(cāng)庫(kù)容量分類，托盤數(shù)量在2000個(gè)以下的倉(cāng)庫(kù)為小型自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)，托盤數(shù)量在2000～5000個(gè)之間的倉(cāng)庫(kù)為中型自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)，托盤數(shù)量在5000個(gè)以上倉(cāng)庫(kù)為大型自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)。

④按控制方法分類，分為手動(dòng)控制和自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)和電子計(jì)算機(jī)控制的自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)。

⑤按貨架形式分類，分為固定貨架式自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)和重力貨架式自動(dòng)化倉(cāng)庫(kù)。

2.1.2 自動(dòng)立體倉(cāng)庫(kù)的設(shè)施 自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)中的倉(cāng)庫(kù)建筑、高層貨架、堆垛設(shè)備、周邊設(shè)備和控制系統(tǒng)等組成。

①倉(cāng)庫(kù)建筑和高層貨架。倉(cāng)庫(kù)建筑和高層貨架是存放單元貨物、安裝各種設(shè)備和完成進(jìn)出庫(kù)作業(yè)的場(chǎng)所，一般倉(cāng)庫(kù)建筑和高層貨架的投資約占自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)總投資的50%，甚至更多。在自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)中貨架結(jié)構(gòu)的精度和地基的不均勻沉降還直接影響堆垛起重機(jī)的自動(dòng)化作業(yè)，因此也是實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化的關(guān)鍵因素之一。

高層貨架有各種類型。按建筑材料不同，可分為鋼結(jié)構(gòu)貨架、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)貨架、鋼和鋼筋混凝土混合結(jié)構(gòu)貨架等；按貨架的載貨方式不同可分為棚板式貨架、橫線式貨架和組合貨架等；按貨架的高度，可分為低層貨架、中層貨架和高層貨架。對(duì)于倉(cāng)庫(kù)的規(guī)范化、現(xiàn)代化管理，對(duì)于分理出各種規(guī)格、品種、型號(hào)，不同類型的倉(cāng)庫(kù)庫(kù)存物資也是至關(guān)重要的，一句話各種貨架是倉(cāng)庫(kù)規(guī)范化、現(xiàn)代化管理必要條件和重要基礎(chǔ)。隨著電子技術(shù)的發(fā)展、電子計(jì)算機(jī)在倉(cāng)庫(kù)控制中在物資配送和管理中發(fā)揮著重要作用?？刂葡到y(tǒng)是自動(dòng)化立體倉(cāng)庫(kù)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化作業(yè)的核心，是指揮倉(cāng)庫(kù)內(nèi)的搬運(yùn)設(shè)備按照人的預(yù)先定好的步驟有條不紊地進(jìn)行自動(dòng)化作業(yè)的指揮中心。

②電子計(jì)算機(jī)是高速處理信息的先進(jìn)工具，物資倉(cāng)儲(chǔ)部門絕大部分工作是進(jìn)行信息和數(shù)據(jù)處理，所以電子計(jì)算機(jī)被廣泛應(yīng)用于倉(cāng)儲(chǔ)管理的各個(gè)方面，如庫(kù)存管理、資金管理、系統(tǒng)管理、計(jì)劃管理、合同管理等。使用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行庫(kù)存管理，應(yīng)具備入庫(kù)處理功能、出庫(kù)處理功能、建賬功能、報(bào)表輸出功能和查詢功能。通過(guò)傳感手段，將儲(chǔ)存環(huán)境日照、溫度、濕度等信息進(jìn)行處理，并輸出控制信息給執(zhí)行設(shè)備，從而自動(dòng)調(diào)節(jié)儲(chǔ)存環(huán)境，為物資保管保養(yǎng)提供最佳環(huán)境條件。

通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)堆垛起重，叉車、運(yùn)輸?shù)仍O(shè)備的控制，來(lái)完成物資入、出庫(kù)作業(yè)。電子計(jì)算機(jī)直接控制巷道堆垛起重是通過(guò)卡片或鍵盤輸入出、入庫(kù)信息，經(jīng)巷道堆垛機(jī)上控制系統(tǒng)接收并控制其運(yùn)行，升降及貨叉機(jī)構(gòu)的動(dòng)作，以完成對(duì)托盤貨物的存取。入、出庫(kù)信息包括確定“入庫(kù)”還是“出庫(kù)”及入、出庫(kù)貨格的地址碼包括巷道序號(hào)、貨架號(hào)及層數(shù)等信息，將此信息輸送給計(jì)算機(jī)，通過(guò)計(jì)算機(jī)確認(rèn)后使執(zhí)行過(guò)程順利進(jìn)行，按要求完成作業(yè)任務(wù)。

2.2 倉(cāng)庫(kù)管理要實(shí)現(xiàn)物資配送現(xiàn)代化

倉(cāng)儲(chǔ)管理現(xiàn)代化要素：

①倉(cāng)儲(chǔ)管理人員的專業(yè)化。隨著我國(guó)大量采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，各種管理人員所應(yīng)具備的文化水平、科學(xué)技術(shù)和專業(yè)知識(shí)也提高了，否則無(wú)法掌握現(xiàn)代化的管理手段，也就不能適應(yīng)生產(chǎn)力飛速發(fā)展的需要。要使各級(jí)倉(cāng)儲(chǔ)管理人員達(dá)到專業(yè)化，就必須重視和加強(qiáng)對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)管理人員的培養(yǎng)、教育和提高，培養(yǎng)出一支專門從事倉(cāng)庫(kù)建設(shè)和倉(cāng)儲(chǔ)管理的具有現(xiàn)代化科學(xué)知識(shí)、管理技術(shù)的隊(duì)伍。這支科學(xué)化、專業(yè)化的隊(duì)伍對(duì)加強(qiáng)倉(cāng)儲(chǔ)管理的科學(xué)研究工作，提高倉(cāng)儲(chǔ)管理水平，適應(yīng)不斷發(fā)展的物資流通需要，起著十分重要的作用。

②倉(cāng)儲(chǔ)管理方法的科學(xué)化。倉(cāng)儲(chǔ)管理方法的科學(xué)化，就是要根據(jù)物資儲(chǔ)運(yùn)生產(chǎn)活動(dòng)的特點(diǎn)，按照儲(chǔ)運(yùn)生產(chǎn)的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，利用最新科學(xué)技術(shù)和成就來(lái)進(jìn)行物資倉(cāng)儲(chǔ)管理。倉(cāng)儲(chǔ)管理已經(jīng)從定性管理為主發(fā)展到定量管理為主，如庫(kù)存管理中的ABC分類法、庫(kù)存控制理論、決策論、線性規(guī)劃、圖論等數(shù)據(jù)和邏輯判斷等能力。運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)務(wù)管理、庫(kù)存控制、作業(yè)自動(dòng)化控制、信息處理等，能達(dá)到快速、準(zhǔn)確的目的，提高作業(yè)效率。

3 物資庫(kù)存管理的現(xiàn)代化

成本是企業(yè)盈虧的標(biāo)尺，更是企業(yè)在市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。在現(xiàn)代物流被認(rèn)為是企業(yè)降低物資消耗，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率以外的“第三利潤(rùn)源泉”的今天，如何加強(qiáng)庫(kù)存控制，減少資金占用，降低物流成本，成了企業(yè)提高綜合實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的一枚有力的棋子。要積極拓寬思路，創(chuàng)新管理模式，在工作中摸索“零庫(kù)存”作為一種特殊的庫(kù)存概念，在記賬方式上物資的保管賬、財(cái)務(wù)賬體現(xiàn)為“零”。

“零庫(kù)存”主要分：委托保管方式、協(xié)作分包方式、輪動(dòng)方式、準(zhǔn)時(shí)供應(yīng)系統(tǒng)、看板方式等形式，由于“零”庫(kù)存的特點(diǎn)是隨需供應(yīng)，而且在價(jià)格、人力、資金等方面都有所節(jié)約，是需方降低物資儲(chǔ)備、加速資金周轉(zhuǎn)的有效措施，對(duì)于供方來(lái)說(shuō)，則占領(lǐng)了一塊比較穩(wěn)定的市場(chǎng)份額。因此，零庫(kù)存作為供需雙贏的管理新模式，近幾年已被電力企業(yè)采購(gòu)部門廣泛采用。為建立與供方長(zhǎng)期互利的戰(zhàn)略同盟關(guān)系，需要積極倡導(dǎo)“誠(chéng)信為本，互利為宗”的經(jīng)營(yíng)理念，雙方本著“平等自愿，互惠互利”的原則，簽訂零庫(kù)存供貨協(xié)議，由供方保質(zhì)、保量、按時(shí)送貨，需方根據(jù)生產(chǎn)消耗情況，全面實(shí)施實(shí)時(shí)結(jié)算制度，原則上每月結(jié)算一次，料完款清，從而達(dá)到促進(jìn)供需雙贏的目的。建立科學(xué)的供應(yīng)商評(píng)價(jià)體系，按照貫徹ISO9002標(biāo)準(zhǔn)物資部門要加強(qiáng)對(duì)供方的評(píng)價(jià)與控制，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)、證書評(píng)價(jià)，對(duì)比歷次供貨記錄等方式，對(duì)供應(yīng)三商進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，逐步建立了以“零庫(kù)存”管理為核心，相對(duì)穩(wěn)定，有供應(yīng)和質(zhì)量保證能力的物資保障體系，為采購(gòu)到用戶滿意的物資提供了可靠保證。建立監(jiān)督約束機(jī)制，規(guī)范管理，健全管理制度，為了使零庫(kù)存管理有章可循，按照建立現(xiàn)代化企業(yè)制度和貫徹ISO9002標(biāo)準(zhǔn)要求，修訂完善物資管理制度，明確操作規(guī)程，規(guī)范員工行為，從而為不斷推進(jìn)零庫(kù)存采購(gòu)提供制度保證。

為實(shí)現(xiàn)效益的最佳化，“零庫(kù)存”采購(gòu)是項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到方方面面。盡管在實(shí)行中取得了一定成績(jī)，但也存在一些制約因素，景點(diǎn)“零庫(kù)存”管理的全面鋪開(kāi)，值得在今后工作中加以思考與改進(jìn)。

為減少不確定性因素對(duì)庫(kù)存的影響，需要增加企業(yè)間庫(kù)存決策信息的透明性、可靠性和實(shí)時(shí)性。需方要積極運(yùn)用電子商務(wù)活動(dòng)，建立與供應(yīng)商快速反應(yīng)庫(kù)存補(bǔ)充體系，實(shí)現(xiàn)“即訂即供”高效的供貨模式，節(jié)省在途和備貨的時(shí)間，消除無(wú)效和冗余物流，以提高采購(gòu)效率及效益。

資金問(wèn)題是制約零庫(kù)存采購(gòu)實(shí)施成功與否的關(guān)鍵因素，如果協(xié)議上承諾的付款期無(wú)款可付，將影響其實(shí)現(xiàn)率。因此，在條件許可的情況下，要進(jìn)一步提高現(xiàn)金承付能力，保證按期及時(shí)結(jié)算，樹立企業(yè)良好信譽(yù)。

在買方市場(chǎng)社會(huì)資源充足的有利條件下，應(yīng)根據(jù)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)、穩(wěn)步推進(jìn)“零庫(kù)存”采購(gòu)，進(jìn)一步擴(kuò)大覆蓋面，加大實(shí)施力度，逐步向全面實(shí)行“零庫(kù)存”管理的目標(biāo)邁進(jìn)，最大限度地實(shí)現(xiàn)“零庫(kù)存”供料。

推行“直供”式零庫(kù)存采購(gòu)供應(yīng)，即對(duì)數(shù)量較大的專用物資經(jīng)需方驗(yàn)收后直接送到用戶手中，減少二次倒運(yùn)。

jIT即逆著生產(chǎn)工序，由顧客需求開(kāi)始，訂單產(chǎn)成品組件配件零件或原材料，最后到供應(yīng)商。具體說(shuō)，就是企業(yè)根據(jù)生產(chǎn)組織物資供應(yīng)，jIT系統(tǒng)要求企業(yè)供、產(chǎn)、銷各環(huán)節(jié)無(wú)縫配合，大大降低物流過(guò)程中的庫(kù)存及資金積壓，使整個(gè)物流實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)時(shí)化和庫(kù)存儲(chǔ)備最小化。

現(xiàn)代科技日新月異，新技術(shù)、新材料的大量涌現(xiàn)，對(duì)采購(gòu)人員的素質(zhì)提出了更新、更高的要求，因此要采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”及舉辦培訓(xùn)班，召開(kāi)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等各種途徑，加強(qiáng)員工業(yè)務(wù)培訓(xùn)，以適應(yīng)新形勢(shì)下零庫(kù)存采購(gòu)的需要。

物資配送隨著時(shí)代前進(jìn)腳步，以經(jīng)從單一的購(gòu)買與送貨，發(fā)展為物流配送及運(yùn)輸、搬運(yùn)、存儲(chǔ)、保管、流通加工和物流信息處理等基本功能活動(dòng)。

要實(shí)現(xiàn)物資管理現(xiàn)代化必須從物資管理思想現(xiàn)代化、管理組織現(xiàn)代、管理方法現(xiàn)代化、管理手段現(xiàn)代化和管理人才現(xiàn)代化。各方面有機(jī)結(jié)合，管理思想現(xiàn)代化是先導(dǎo)，管理人才現(xiàn)代化是關(guān)鍵，管理組織現(xiàn)代化是保證，管理方法現(xiàn)代化是條件，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，企業(yè)物資部門是企業(yè)走向市場(chǎng)的先行者，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，客觀情況要求物資管理必須率先實(shí)現(xiàn)管理的現(xiàn)代化。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪東生，李雪蓮.構(gòu)建我國(guó)物資配送現(xiàn)代化的設(shè)想.

篇7

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關(guān)鍵詞 化學(xué)學(xué)科觀念 概念教學(xué) 離子反應(yīng) 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)策略

1 問(wèn)題的提出

法國(guó)著名的政治學(xué)家和社會(huì)學(xué)家馬太·杜甘說(shuō)過(guò)，概念向來(lái)被認(rèn)為是知識(shí)的基礎(chǔ)?？档聞t認(rèn)為，所有的知識(shí)都來(lái)自與概念之間不可分解的微妙的自覺(jué)的連接?；瘜W(xué)概念是化學(xué)學(xué)科知識(shí)體系的基礎(chǔ)。高中化學(xué)概念教學(xué)組織得好，對(duì)于學(xué)生建構(gòu)化學(xué)學(xué)科觀念，甚至對(duì)于其一生的概括、提煉和總結(jié)能力的提高，對(duì)學(xué)生的終生發(fā)展都有重要影響。因此，化學(xué)概念學(xué)習(xí)與教學(xué)的理論研究很受重視。那么，總結(jié)一線教師關(guān)于化學(xué)概念教學(xué)的實(shí)踐研究成果，不僅對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義，也是建立科學(xué)的化學(xué)學(xué)習(xí)與教學(xué)理論的依據(jù)和基礎(chǔ)。

江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室利用“教學(xué)新時(shí)空”這一新組織平臺(tái)，2012年4月起推出了高中化學(xué)“名師課堂”專題研討活動(dòng)，首次活動(dòng)邀請(qǐng)到南京師范大學(xué)附屬中學(xué)化學(xué)教研組長(zhǎng)保志明老師為全省教師執(zhí)教“離子反應(yīng)”一節(jié)課，展開(kāi)的現(xiàn)場(chǎng)研討主題是“基于學(xué)科觀念的化學(xué)概念教學(xué)”?；顒?dòng)屆時(shí)在線人數(shù)上萬(wàn)，老師們積極參與在線提問(wèn)和發(fā)表觀點(diǎn)。歸納起來(lái)，感興趣的問(wèn)題有以下方面：老師們質(zhì)疑這樣設(shè)計(jì)教學(xué)能使學(xué)生掌握離子方程式的書寫嗎？對(duì)學(xué)生來(lái)講，離子反應(yīng)這節(jié)課的認(rèn)知難點(diǎn)究竟應(yīng)放在哪兒？如何關(guān)注學(xué)生思維和學(xué)科本質(zhì)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)？學(xué)生對(duì)相關(guān)概念有哪些思維障礙？是否所有的概念教學(xué)都可以采用實(shí)驗(yàn)探究的方式進(jìn)行呢？在實(shí)際教學(xué)中如何了解學(xué)生對(duì)概念的認(rèn)識(shí)？有哪些因素會(huì)影響學(xué)生對(duì)概念的認(rèn)識(shí)？怎樣的教學(xué)處理方式有利于學(xué)生建構(gòu)化學(xué)核心概念，進(jìn)而運(yùn)用概念來(lái)分析、解決實(shí)際問(wèn)題，將具體概念知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知水平及能力的發(fā)展？在學(xué)生概念認(rèn)識(shí)的獲取途徑方面，是以聽(tīng)講思考為主，還是以學(xué)生的探究活動(dòng)為主，或是以學(xué)生的交流討論活動(dòng)為主？在概念性知識(shí)的呈現(xiàn)順序方面，是以學(xué)生的認(rèn)知順序?yàn)橹?，還是以學(xué)科知識(shí)的邏輯順序?yàn)橹鳎蚴菍W(xué)生的認(rèn)知順序與知識(shí)的邏輯順序相結(jié)合；在概念知識(shí)的教學(xué)處理方面，遵循的是“定性一定量”“宏觀微觀”還是“表面一實(shí)質(zhì)”的處理方式？對(duì)于以上問(wèn)題，下面以這節(jié)課為案例，就化學(xué)概念教學(xué)的慣有誤區(qū)和常用方法，研討化學(xué)概念教學(xué)如何基于化學(xué)學(xué)科觀念關(guān)注于學(xué)生已有生活觀念來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、確立重難點(diǎn)和展開(kāi)實(shí)驗(yàn)探究教學(xué)過(guò)程。 2 化學(xué)概念教學(xué)的慣有誤區(qū)與常用方法

2.1 化學(xué)概念教學(xué)的慣有誤區(qū)

部分中學(xué)化學(xué)教師因在學(xué)科思維、學(xué)科結(jié)構(gòu)和學(xué)科理解等方面缺乏整體把握能力，使得概念教學(xué)行為很難到位；課堂很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果?？偨Y(jié)起來(lái)，有以下幾種不良狀況：（1）一字不差，死板教條型；（2）把握不住，模棱兩可型；（3）縮手縮腳，不敢越雷池半步型；（4）貪新求全，無(wú)所適從型；（5）自以為是，主觀隨意型；（6）過(guò)度操作，弱化思維型。對(duì)于這些不合適的教學(xué)處理方式，可以打個(gè)比方，如果把概念比作一把鎖的話，教師的教學(xué)方式可以是一把鑰匙，契合的鑰匙就能把這個(gè)鎖給打開(kāi)，如果鑰匙錯(cuò)了，又?jǐn)嘣阪i里，即便有了契合的鑰匙也打不開(kāi)這把鎖了。因此，對(duì)于概念教學(xué)的不良狀況必須得到重視和矯正。

2.2 概念教學(xué)的常用方法

概念教學(xué)的理論研究主要有概念形成、同化理論，與圖式理論等，后期又有建構(gòu)主義理論。鑒于中學(xué)化學(xué)教師通常對(duì)事實(shí)、實(shí)踐描述得多，但概括得少；敘述得多，但提煉得少；分析得多，但綜合得少。也就是說(shuō)沒(méi)有將觀察到的事實(shí)通過(guò)思維活動(dòng)給以概念化的處理習(xí)慣。這樣的一種日常生活狀態(tài)也影響了老師對(duì)于概念教學(xué)的正確設(shè)計(jì)。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，建構(gòu)概念的過(guò)程不僅是知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程，它還是知識(shí)再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。其建構(gòu)途徑通常有4個(gè)：一是抽象事實(shí)建構(gòu)概念；二是借用移植建構(gòu)；三是比較研究建構(gòu)；四是發(fā)展建構(gòu)。相應(yīng)的教學(xué)方法有以下幾種：（1）運(yùn)用直觀教學(xué)方法，幫助學(xué)生形成概念；（2）善于解剖概念，把握概念內(nèi)涵外延，對(duì)概念下定義要準(zhǔn)確嚴(yán)格；（3）弄清概念異同，防止模糊概念；

（4）分階段教學(xué)概念，逐步深化概念；（5）調(diào)動(dòng)學(xué)生已有知識(shí)，同化理解新概念；（6）弄清概念問(wèn)的關(guān)系，逐步編織概念網(wǎng)絡(luò)，概念系統(tǒng)化；（7）練習(xí)鞏固，強(qiáng)化理解。在以上方法中，要注意不同的概念應(yīng)該選擇不同的教學(xué)方法。

3 基于學(xué)科觀念的化學(xué)概念教學(xué)

3.1 學(xué)科觀念

“學(xué)科觀念”是對(duì)學(xué)科研究對(duì)象及研究過(guò)程的本原和本體的見(jiàn)解或意識(shí)，具有超越課堂時(shí)空的持久價(jià)值和遷移價(jià)值。它能讓學(xué)生洞悉自然學(xué)科的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律，從自然科學(xué)的視角去觀察、分析和處理事件，對(duì)學(xué)科有客觀、正面和積極的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)、技能之后能應(yīng)用到日常生活中與科學(xué)有關(guān)的問(wèn)題上，真正成為他們科學(xué)素養(yǎng)的一部分，這才是自然學(xué)科具有強(qiáng)大生命力的意義所在及價(jià)值所在。

3.2 基于學(xué)科觀念的化學(xué)概念教學(xué)

基于學(xué)科觀念的化學(xué)概念教學(xué)，是一種超越事實(shí)、以領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含在具體事實(shí)和原理當(dāng)中的科學(xué)思想和科學(xué)方法為目的的教學(xué)。事實(shí)性知識(shí)的作用更多地是觀念建構(gòu)的工具和載體，最終目的是要在這些事實(shí)性知識(shí)基礎(chǔ)上通過(guò)不斷概括提煉而形成深層的、可遷移的觀念或觀念性知識(shí)。由于觀念的整合作用，學(xué)生的自然學(xué)科觀念一旦形成，能很好地把原來(lái)孤立和零散的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)有意義的整體。這就會(huì)使學(xué)生高屋建瓴地統(tǒng)攝與整合化學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平與思維能力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與理解，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的增效減負(fù)。

當(dāng)然，化學(xué)基本觀念的形成既不可能是空中樓閣，也不可能通過(guò)大量記憶化學(xué)知識(shí)自發(fā)形成，它需要學(xué)生在積極主動(dòng)的探究活動(dòng)中，深刻理解有關(guān)的化學(xué)知識(shí)和核心概念，并通過(guò)在新情景中的應(yīng)用，不斷提高頭腦中知識(shí)的系統(tǒng)性和概括性水平，逐步形成對(duì)化學(xué)的總括性的認(rèn)識(shí)。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，采用學(xué)科觀念教材分析模型及教材分析思路，從教材的具體內(nèi)容中抽象出基本觀念并抽象為核心觀念；學(xué)生分析主要從2方面，一方面分析學(xué)生原有觀念的水平和原有觀念與將要建構(gòu)的新觀念的關(guān)系，從而確定新觀念建構(gòu)的起點(diǎn)和相應(yīng)的教學(xué)方式。另一方面分析學(xué)生在與基本觀念相關(guān)的概念原理、過(guò)程方法和事實(shí)性知識(shí)方面達(dá)到了什么水平，從而確定教學(xué)中選擇什么樣的素材來(lái)支持基本觀念的建構(gòu)，采取什么樣的活動(dòng)方式進(jìn)行觀念建構(gòu)。對(duì)學(xué)生特征分析可以采用測(cè)驗(yàn)法，也可以采用預(yù)估法。測(cè)驗(yàn)法是指通過(guò)編制一定的試題來(lái)測(cè)查學(xué)生的水平；預(yù)估法是指教師根據(jù)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)和課后作業(yè)中的情況估計(jì)學(xué)生的水平。

通過(guò)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生特征的分析，確定在學(xué)科觀念建構(gòu)方面的具體教學(xué)目標(biāo)。學(xué)科觀念是在學(xué)生對(duì)核心概念和典型事實(shí)深刻理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷地抽象概括而形成的。因此，學(xué)科觀念的形成過(guò)程就是一個(gè)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、積極思維的過(guò)程，沒(méi)有學(xué)習(xí)者的深層次的思維活動(dòng)，是不可能形成學(xué)科觀念的。問(wèn)題是思維的源泉，更是思維的動(dòng)力，保證學(xué)生深層次認(rèn)知參與的核心是問(wèn)題。因此，促進(jìn)學(xué)生基本觀念構(gòu)建的教學(xué)必須將對(duì)具體事實(shí)和核心概念的理解轉(zhuǎn)化為高水平問(wèn)題，以問(wèn)題為主線來(lái)創(chuàng)設(shè)真實(shí)、生動(dòng)的學(xué)習(xí)情景和多種形式的探究活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)地去思考，形成知識(shí)的理解、具體觀念的建構(gòu)及核心觀念的建構(gòu)問(wèn)的有效轉(zhuǎn)化。

以“離子反應(yīng)”為例，學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)過(guò)復(fù)分解反應(yīng)的概念，“離子反應(yīng)”概念可以幫助學(xué)生從一個(gè)新視角和方法即從微觀離子角度來(lái)認(rèn)識(shí)水溶液中物質(zhì)之間的反應(yīng)。保志明老師在“離子反應(yīng)”這節(jié)課中，通過(guò)基于實(shí)驗(yàn)事實(shí)的過(guò)程分析幫助學(xué)生建立和理解概念。以常見(jiàn)的酸堿鹽之間發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)事實(shí)為支撐，將水溶液中存在哪些微粒、哪些微粒能發(fā)生作用、微粒相互作用引起什么變化以及變化的結(jié)果等問(wèn)題的分析作為培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)思路的主要線索，圍繞離子反應(yīng)的含義、發(fā)生條件等關(guān)鍵內(nèi)容展示教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)分析酸堿鹽在水溶液中所起反應(yīng)的特點(diǎn)和規(guī)律，并以此來(lái)建構(gòu)概念，初步學(xué)習(xí)如何分析和認(rèn)識(shí)酸堿鹽在水溶液中的反應(yīng)實(shí)質(zhì)；其次，基于學(xué)生的思維習(xí)慣——從宏觀感性的角度看問(wèn)題，對(duì)此，保老師利用實(shí)驗(yàn)，制造認(rèn)知沖突，拓展學(xué)生微觀角度的認(rèn)識(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生建立宏觀——微觀——符號(hào)三重表征的有機(jī)聯(lián)系，通過(guò)理解概念建構(gòu)相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。對(duì)于離子方程式的書寫，為了避免學(xué)生死記硬背，教學(xué)提示分析溶液中物質(zhì)反應(yīng)的思路和方法，即首先分析物質(zhì)在水溶液中的主要微粒存在形式，然后考慮這些微粒之間是否發(fā)生反應(yīng)，最后寫出相對(duì)應(yīng)的離子方程式。這樣的教學(xué)處理更能揭示離子方程式的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。有關(guān)離子反應(yīng)概念學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通常會(huì)遇到以下主要問(wèn)題：從微觀角度分析溶液中物質(zhì)反應(yīng)的認(rèn)識(shí)思路這個(gè)重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)來(lái)講就是一個(gè)難點(diǎn)。難點(diǎn)還體現(xiàn)在對(duì)離子方程式的認(rèn)識(shí)，包括書寫方面存在的困難。離子方程式的含義是“用實(shí)際參加反應(yīng)的物質(zhì)的主要存在形式來(lái)表示化學(xué)反應(yīng)的式子”，書寫的困難之一：物質(zhì)在水溶液中主要以什么微粒形式存在認(rèn)識(shí)不清。通常需要適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)——比如物質(zhì)的溶解性、物質(zhì)在溶液中是否完全電離、哪些常見(jiàn)物質(zhì)不易電離等知識(shí)，由此讓學(xué)生明確一些具體物質(zhì)在水溶液中存在的微粒形式。另外，在書寫時(shí)作為重要的化學(xué)用語(yǔ)，離子方程式的書寫由于在宏觀——微觀——’符號(hào)三重表征方面的認(rèn)知跨度，即便學(xué)生認(rèn)識(shí)了參加反應(yīng)的離子種類，還是容易忽略參加反應(yīng)的離子間的數(shù)量關(guān)系。學(xué)生的認(rèn)識(shí)和思維存在障礙，因此，在初學(xué)書寫時(shí)往往問(wèn)題較多。另外，學(xué)生對(duì)“離子方程式可以表示一類反應(yīng)”認(rèn)識(shí)不清，難以結(jié)合實(shí)例說(shuō)明。比如，氫離子和氫氧根離子生成水的離子方程式究竟表示哪一類反應(yīng)呢？教材只是由幾個(gè)例子說(shuō)明中和反應(yīng)的離子方程式相同，但并未指出這個(gè)離子方程式究竟表示哪一類反應(yīng)？（可溶性強(qiáng)酸和強(qiáng)堿溶液反應(yīng)生成水和可溶性鹽的反應(yīng)），這種情況下，對(duì)概念的深入分析應(yīng)用可以采取提供變式反應(yīng)來(lái)解決。對(duì)于更多的書寫應(yīng)用，需要在后續(xù)學(xué)習(xí)中逐漸滲透和強(qiáng)化，在書寫的同時(shí)加深對(duì)微觀離子角度分析反應(yīng)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力。

4 結(jié)語(yǔ)

篇8

摘要：CDIO工程教育模式是國(guó)際工程教育改革的最新成果，它以構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)、運(yùn)作的產(chǎn)品生命周期為載體，將學(xué)科知識(shí)和產(chǎn)品研發(fā)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的工程意識(shí)和工程能力。在方法論層面從分界、循環(huán)、融合三個(gè)角度剖析CDIO工程教育模式，有助于厘清其內(nèi)在構(gòu)成和運(yùn)行機(jī)理，指導(dǎo)工程教育改革與實(shí)踐。

中圖分類號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-4474（2015）04-0080-0

Boundary， Circulation and Fusion of CDIO Engineering Education Model

ZHANG Yonglin， XIAO Fengxiang

（School of Education， Tianjin University， Tianjin 300072， China）

Key words： CDIO； boundary； circulation； fusion

Abstract： CDIO represents the latest studies of international engineering education reform. This education model uses product life cycle as the carrier， which includes conception， design， implementation and operation. The paper analyzes CDIO from the three perspectives of methodology. boundary， circulation and fusion， clarifying its inner structure and operating mechanism， guiding the practice of engineering education reform and developing learners engineering ability.

一、引言

CDIO工程教育模式是美國(guó)麻省理工學(xué)院和瑞典皇家工學(xué)院、查爾摩斯工業(yè)大學(xué)、瑞典林雪平大學(xué)于2004年共同創(chuàng)立的工程教育嶄新模式，代表著國(guó)際工程教育改革的最新成果。CDIO即構(gòu)思（Conceive）、設(shè)計(jì)（Design）、實(shí)現(xiàn)（Implement）、運(yùn)作（Operate），它以產(chǎn)品的生命周期為載體，將學(xué)科知識(shí)與產(chǎn)品研發(fā)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的工程意識(shí)和工程能力。

我國(guó)學(xué)者對(duì)CDIO工程教育模式已經(jīng)做了大量研究，主要集中在以下三方面：一是對(duì)CDIO工程教育模式的教學(xué)大綱和CDIO標(biāo)準(zhǔn)的理論解讀；二是關(guān)注CDIO工程教育模式在我國(guó)的本土化發(fā)展，如汕頭大學(xué)工學(xué)院引進(jìn)、消化、開(kāi)發(fā)、實(shí)施了注重職業(yè)道德、誠(chéng)信和職業(yè)化的工程教育模式（EIPCDIO）；三是探討專業(yè)課程采用CDIO教學(xué)取得的效果。如清華大學(xué)工業(yè)教授顧學(xué)雍在“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”和“數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)”兩門課中采用CDIO方法教學(xué)，取得了良好效果。以上研究多屬理論解讀或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)介紹，缺乏方法論層面的反思。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布迪厄提醒研究者，要“始終保持對(duì)研究活動(dòng)所采用方式方法的適用范圍及其背后理論假設(shè)的反思性關(guān)注”〔1〕。因此本文嘗試性地在方法論層面從分界、循環(huán)和融合三個(gè)角度深入剖析CDIO工程教育模式的運(yùn)行機(jī)理，并廓清對(duì)CDIO教學(xué)大綱和CDIO標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，以期對(duì)一體化課程的設(shè)計(jì)和教學(xué)具有一定的理論指導(dǎo)意義。

二、CDIO工程教育模式的分界

分界是打開(kāi)CDIO工程教育模式秘密的鑰匙。分界過(guò)程是一個(gè)從具象到抽象再到具象的過(guò)程，即從客觀實(shí)存到概念實(shí)存再到客觀實(shí)存的過(guò)程。借鑒康德認(rèn)識(shí)論的分界方法，在實(shí)際工程項(xiàng)目和個(gè)體認(rèn)知規(guī)律之間劃定內(nèi)容、環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和能力五部分。

1.來(lái)自工程實(shí)踐的學(xué)習(xí)內(nèi)容

CDIO工程教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括產(chǎn)品、流程和系統(tǒng)，這只是一個(gè)簡(jiǎn)化的表達(dá)，代表工程實(shí)踐的感性直觀。

有的學(xué)者對(duì)CDIO工程教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容有不同的理解。他們認(rèn)為CDIO工程教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是工作世界的具體工程項(xiàng)目，是一種客觀實(shí)存。將具體工程項(xiàng)目視為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，屬于實(shí)體主義思維方式。這種思維方式將工程教育看作銀行儲(chǔ)蓄，即通過(guò)儲(chǔ)存工程項(xiàng)目來(lái)填滿學(xué)生的大腦容器，儲(chǔ)存的工程項(xiàng)目數(shù)量越多，越有利于工程能力的生成。

筆者認(rèn)為CDIO工程教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)自工程項(xiàng)目，但不是工程項(xiàng)目本身。CDIO工程教育模式強(qiáng)調(diào)“基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)”（Projectbased learning），基于（based）一詞的語(yǔ)義表明工程項(xiàng)目是作為支撐或背景存在的，而不是以工程項(xiàng)目作為全部學(xué)習(xí)內(nèi)容。查建中教授也持此種觀點(diǎn)，他認(rèn)為，“需要防止把具象工程項(xiàng)目作為教育的內(nèi)容引入，使教育陷入狹隘的傳授具體知識(shí)的誤區(qū)”〔2〕。

2.與內(nèi)容相區(qū)別的環(huán)境

“將產(chǎn)品、流程、系統(tǒng)生命周期的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用――構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)、運(yùn)行――作為工程教育的背景環(huán)境”〔3〕是CDIO工程教育模式標(biāo)準(zhǔn)1的內(nèi)容。背景環(huán)境可簡(jiǎn)稱為環(huán)境，也可稱為載體，指構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)、運(yùn)行四個(gè)階段，代表對(duì)工程師創(chuàng)造的各類不同問(wèn)題解決方案的描述〔4〕。現(xiàn)實(shí)中的工程項(xiàng)目很多，每個(gè)工程項(xiàng)目都是唯一而獨(dú)特的，如果將工程項(xiàng)目作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，在數(shù)量上無(wú)法窮盡，而工程項(xiàng)目的解決方案有共通性，都要?dú)v經(jīng)構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)、運(yùn)行四個(gè)階段。

CDIO工程教育模式用背景環(huán)境概念從具體工程項(xiàng)目中抽象出來(lái)，背景環(huán)境所起作用類似于布魯納、施瓦布等主張的“科學(xué)的結(jié)構(gòu)”的作用。通過(guò)“科學(xué)的結(jié)構(gòu)”盡可能統(tǒng)攝所有的知識(shí)，即借助結(jié)構(gòu)的“質(zhì)”來(lái)解決知識(shí)的“量”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)能夠使七零八落的現(xiàn)象得以系統(tǒng)化。

CDIO工程教育模式方法論的哲理隱含于標(biāo)準(zhǔn)1中，即在方法論上區(qū)分環(huán)境（context）和內(nèi)容（content）。區(qū)分出來(lái)的背景環(huán)境也暗合建構(gòu)主義的基本假定――學(xué)習(xí)者所學(xué)到內(nèi)容是他的背景環(huán)境、活動(dòng)和目標(biāo)的函數(shù)。

3.居中存在的“雙元經(jīng)驗(yàn)”

CDIO創(chuàng)造的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，稱為“雙元經(jīng)驗(yàn)”，包括“初級(jí)的”和“高級(jí)的”經(jīng)驗(yàn)〔3〕。它產(chǎn)生于CDIO兩個(gè)運(yùn)行環(huán)節(jié)：運(yùn)作―構(gòu)思環(huán)節(jié)和設(shè)計(jì)―實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。將前者稱為運(yùn)作―構(gòu)思（C―O）經(jīng)驗(yàn)，將后者稱為設(shè)計(jì)―實(shí)現(xiàn)（D―I）經(jīng)驗(yàn)。這兩個(gè)環(huán)節(jié)分別包含一個(gè)“雙元經(jīng)驗(yàn)”?！半p元經(jīng)驗(yàn)”存在于主客體之間，是主客分離的媒介〔5〕。

初級(jí)經(jīng)驗(yàn)屬于一般經(jīng)驗(yàn)，指通過(guò)感官被動(dòng)獲得的一些散亂的感覺(jué)、知覺(jué)等感性經(jīng)驗(yàn)。初級(jí)經(jīng)驗(yàn)與環(huán)境、技術(shù)基礎(chǔ)相聯(lián)系，指向具體工程實(shí)踐活動(dòng)，與實(shí)際的工程項(xiàng)目操作相聯(lián)系，也被稱為具體經(jīng)驗(yàn)或直觀經(jīng)驗(yàn)。而高級(jí)經(jīng)驗(yàn)屬于對(duì)初級(jí)經(jīng)驗(yàn)的抽象概括，本質(zhì)上是一種前概念或?qū)嶋H概念，它由認(rèn)知結(jié)構(gòu)派生而來(lái)。與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)概念完全不同，“雙元經(jīng)驗(yàn)”不再是通過(guò)機(jī)體感官被動(dòng)獲得的一些散亂的感覺(jué)或知覺(jué)印象，而是機(jī)體與環(huán)境相互作用的過(guò)程〔6〕。

4.建構(gòu)生成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

認(rèn)知結(jié)構(gòu)是存在于大腦中的系統(tǒng)化的、符號(hào)化的工程知識(shí)體系，屬于抽象的概念實(shí)存。它也是一種心理結(jié)構(gòu)，決定著人們對(duì)數(shù)據(jù)和新信息的察覺(jué)〔7〕。

從產(chǎn)生過(guò)程看，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不是主觀意志產(chǎn)物，也不是“從行動(dòng)者的解釋中建構(gòu)出來(lái)”〔8〕的，它產(chǎn)生于主體與工程實(shí)踐活動(dòng)的互動(dòng)中。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)認(rèn)為，有些認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)自先天遺傳，具有生物學(xué)的先驗(yàn)性，更多的來(lái)自與后天實(shí)踐的互動(dòng)，具體包括兩條發(fā)展途徑，即同化和順應(yīng)。

從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的派生結(jié)果看，CDIO工程教育模式秉承建構(gòu)主義知識(shí)觀，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)是主體主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果。認(rèn)知結(jié)構(gòu)一經(jīng)生成，就有自我建構(gòu)能力，自身會(huì)生成、成型、成熟，會(huì)不斷派生出專業(yè)知識(shí)和工程能力。

5.解決實(shí)際問(wèn)題的工程能力

工程活動(dòng)遇到的問(wèn)題是沒(méi)有被預(yù)先定義過(guò)的，需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)原本不存在的客觀存在物。工程的責(zé)任就是在一個(gè)組織里，為了設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)一個(gè)產(chǎn)品、過(guò)程或系統(tǒng)所需要完成的一系列任務(wù)〔3〕。工程能力主要表現(xiàn)為工程師具有提出工程問(wèn)題解決方案的能力。對(duì)工程能力的描述焦點(diǎn)集中在解決問(wèn)題的能力上，而不是在認(rèn)知和定義問(wèn)題的能力上〔9〕。工程能力具體表現(xiàn)為“產(chǎn)品、過(guò)程和系統(tǒng)的建造能力”〔3〕。這在CDIO標(biāo)準(zhǔn)2①中描述的很清楚，也是CDIO工程教育模式所希望的學(xué)習(xí)效果。

CDIO工程教育模式堅(jiān)持整體論的能力生成觀，反對(duì)能力還原主義。不妨將其與能力本位課程模式（CBE/DACUM②）的能力本位觀對(duì)照分析。CBE/DACUM將崗位能力作為分解對(duì)象，逐層分解為眾多小任務(wù)。這屬于“原子論式的”研究方式或方法論的還原主義。CDIO工程教育模式堅(jiān)決反對(duì)以上做法，它將工程能力視為一個(gè)生成性的整體，是生成的而非預(yù)設(shè)的，是總體存在的而非各部分的簡(jiǎn)單加和。所以，CDIO工程教育模式并沒(méi)有將標(biāo)準(zhǔn)2的規(guī)定作為預(yù)設(shè)，沒(méi)有對(duì)應(yīng)具體工程項(xiàng)目逐層分解。

三、CDIO工程教育模式的循環(huán)

循環(huán)指物體按環(huán)形、閉合回路的軌道運(yùn)行。CDIO工程教育模式的循環(huán)是指工程教育按照CDIO所設(shè)置的軌道往復(fù)回旋、螺旋上升的過(guò)程，具體包括載體循環(huán)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)循環(huán)、抽象域與具象域的循環(huán)。如圖1所示，順時(shí)針循環(huán)即載體循環(huán)，逆時(shí)針循環(huán)即認(rèn)知結(jié)構(gòu)循環(huán)，抽象域和具象域之間也存在循環(huán)。

（一）載體的循環(huán)

載體指產(chǎn)品、流程、系統(tǒng)生命周期的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，即構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)、運(yùn)行四個(gè)階段。用英文首寫字母代表四個(gè)階段，可將載體的循環(huán)簡(jiǎn)寫為CDIO循環(huán)。此循環(huán)為具體工程項(xiàng)目的完成提供基本循環(huán)規(guī)則和循環(huán)結(jié)構(gòu)。

載體的循環(huán)有兩個(gè)目的，第一是區(qū)分工程教育的環(huán)境和內(nèi)容；第二是超越產(chǎn)品、流程、系統(tǒng)等具體客觀實(shí)存進(jìn)入概念實(shí)存。亞里士多德說(shuō)：“各種本體以及任何其他一般的存在的東西都是從某一載體生成的?！薄?0〕概念實(shí)存就是“一般存在的東西”――一個(gè)包含主體人的決定性結(jié)構(gòu)。該決定性結(jié)構(gòu)有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，它來(lái)自工程項(xiàng)目，但不是工程項(xiàng)目本身；其二，它加入了主體的感知、思想和行動(dòng)的模式。載體的循環(huán)偏重建構(gòu)主義取向，在完成實(shí)際工程項(xiàng)目中充分考慮個(gè)體因素。經(jīng)此循環(huán)，通過(guò)分離環(huán)境和內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了與客觀主義的決裂。

（二）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的循環(huán)

認(rèn)知結(jié)構(gòu)的循環(huán)發(fā)生在個(gè)體大腦內(nèi)部，主要指認(rèn)知結(jié)構(gòu)沿著時(shí)間軌道的形成、發(fā)展和演變，反映了人類個(gè)體的認(rèn)知周期。該循環(huán)借助OIDC實(shí)現(xiàn)，即CDIO雙向循環(huán)的逆時(shí)針循環(huán)。在此循環(huán)中，學(xué)習(xí)者親力親為地完成工程項(xiàng)目，逐漸領(lǐng)會(huì)、掌握專業(yè)技能，同時(shí)，動(dòng)作、經(jīng)驗(yàn)逐漸內(nèi)化，最終在大腦中生成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。貫穿OIDC循環(huán)的主線是動(dòng)作―經(jīng)驗(yàn)―認(rèn)知結(jié)構(gòu)―能力。OIDC的每次循環(huán)都會(huì)使得認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷生成、成型、成熟。認(rèn)知結(jié)構(gòu)一經(jīng)生成，就具備客觀性，成為一種結(jié)構(gòu)化的客觀實(shí)存。認(rèn)知結(jié)構(gòu)循環(huán)偏重結(jié)構(gòu)主義取向，獨(dú)立于行動(dòng)者的意識(shí)和愿望而客觀存在，并能夠引導(dǎo)或約束人的行動(dòng)。經(jīng)此循環(huán)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐漸客觀化，實(shí)現(xiàn)與主觀主義的決裂。

CDIO和OIDC是CDIO雙向互動(dòng)循環(huán)的兩個(gè)方面，從方法論層面看，大體對(duì)應(yīng)著康德的建構(gòu)與范導(dǎo)。CDIO等同于建構(gòu)的方法，從抽象到具體，其結(jié)果是產(chǎn)生具體的工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)判斷；OIDC等同于范導(dǎo)的方法，從具體到抽象，其結(jié)果是產(chǎn)生一種具有主觀假設(shè)性的工程項(xiàng)目解決方案。

CDIO和OIDC兩大循環(huán)將環(huán)境、內(nèi)容、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和能力五部分串接起來(lái)，并在五部分之間有序互動(dòng)，使它們成為一個(gè)逐漸融合的連續(xù)體。

（三）抽象域與具象域的循環(huán)

域即范圍。工程師解決工程實(shí)際問(wèn)題時(shí)面對(duì)的具體工作范圍，稱為具象域。具象域主要包括工程項(xiàng)目的內(nèi)容和環(huán)境，代表真實(shí)的工程項(xiàng)目的實(shí)現(xiàn)和運(yùn)作。工程實(shí)際問(wèn)題反映在人腦中，人腦側(cè)重運(yùn)用抽象概念進(jìn)行分析、總結(jié)對(duì)象的本質(zhì)，稱為抽象域。抽象域主要包括學(xué)科知識(shí)和個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主要作用于工程項(xiàng)目解決方案的構(gòu)思和設(shè)計(jì)。抽象域與具象域的循環(huán)，是借助CDIO的雙向循環(huán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。循環(huán)往返的主線是工程問(wèn)題的解決方案。工程師在抽象域中構(gòu)思、設(shè)計(jì)工程藍(lán)圖，然后在具象域中運(yùn)作、實(shí)現(xiàn)或驗(yàn)證該藍(lán)圖。

CDIO工程教育模式的三大循環(huán)不是學(xué)者憑空設(shè)計(jì)出來(lái)的，它們反映了工程發(fā)展規(guī)律和個(gè)體認(rèn)知規(guī)律。

首先，工程教育必然要遵循工程發(fā)展的規(guī)律〔11〕。工程實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，核心是設(shè)計(jì)和實(shí)施項(xiàng)目的解決方案，這是一個(gè)疊代化的修正和創(chuàng)造過(guò)程。所以，工程師的工作理念建基于運(yùn)用抽象規(guī)則創(chuàng)造并反復(fù)不斷地回顧和修正具象的產(chǎn)品〔12〕。其次，CDIO工程教育模式強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程需要雙重刺激（Dual Impact）〔13〕。一方面工程師必須運(yùn)用邏輯思維理解抽象知識(shí)，另一方面，工程師需要感性直觀地體驗(yàn)該知識(shí)在具象環(huán)境中的應(yīng)用。再次，按照科爾伯關(guān)于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的理解，學(xué)習(xí)過(guò)程需要適應(yīng)兩種對(duì)立模式的緊張關(guān)系，即學(xué)習(xí)者從具體經(jīng)驗(yàn)到抽象概念、從反思觀察到主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)〔14〕，即學(xué)習(xí)者需要在抽象域與具象域之間循環(huán)往返。

四、CDIO工程教育模式的融合

融合是循環(huán)的目的，環(huán)境、內(nèi)容、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和能力五部分借助循環(huán)融為一體。雙元經(jīng)驗(yàn)在融合中起著重要的作用。CDIO工程教育模式的融合分為以下三類。

第一，工程實(shí)踐問(wèn)題和學(xué)科問(wèn)題的結(jié)合。其他工程教育模式也考慮到了兩者的結(jié)合，基本做法是分設(shè)理論課程和實(shí)踐課程，試圖借助疊加效應(yīng)實(shí)現(xiàn)兩者的融合。CDIO工程教育模式認(rèn)為，工程師需要不同于科學(xué)知識(shí)普遍性的離散知識(shí)形式，這是工程實(shí)踐問(wèn)題和學(xué)科問(wèn)題結(jié)合后的知識(shí)表征。離散知識(shí)如何獲得？三大循環(huán)使內(nèi)容、環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和能力五部分互動(dòng)融通，并逐漸冷凝為理實(shí)一體化的離散知識(shí)形式。這種離散知識(shí)形式既有來(lái)自學(xué)科體理論的知識(shí)，又有來(lái)自工程實(shí)踐的具體經(jīng)驗(yàn)。

第二，載體與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的銜接。布迪厄認(rèn)為，“科學(xué)知識(shí)開(kāi)始于一種客觀主義的步驟：因?yàn)榭陀^知識(shí)確立了互動(dòng)得以發(fā)生、主觀知識(shí)得以生產(chǎn)的條件”〔8〕。CDIO工程教育模式方法論的客觀主義開(kāi)始于載體和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成中。這兩個(gè)結(jié)構(gòu)其實(shí)是同一結(jié)構(gòu)存在的雙重方式，具有結(jié)構(gòu)上的同構(gòu)性，這是兩者融合基礎(chǔ)。布迪厄用“初級(jí)的客觀性”和“次級(jí)的客觀性”闡釋建構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義融合的哲理〔15〕。初級(jí)的客觀性指物質(zhì)資源的分配手段、物質(zhì)構(gòu)成或物質(zhì)關(guān)系；次級(jí)的客觀性指社會(huì)世界中的意識(shí)因素或意識(shí)關(guān)系。在CDIO循環(huán)中依靠建構(gòu)主義形成的載體，相當(dāng)于布迪厄理論中初級(jí)的客觀性，依靠結(jié)構(gòu)主義形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于次級(jí)的客觀性。布迪厄的哲理闡釋是載體與認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以銜接的理論基礎(chǔ)。載體是客體主體化，即內(nèi)在性的外在化，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是主體客體化，即外在性的內(nèi)在化，兩者彼此的規(guī)定性相互適應(yīng)成為各自的一部分。

第三，主客體的統(tǒng)一。在工程教育中，主體指工程師，客體指工程。CDIO工程教育模式?jīng)]有把主體與客體綁在一起，而是先決裂，再融合。工程是事實(shí)，是一種實(shí)然。工程師提出的工程問(wèn)題解決方案是希望實(shí)現(xiàn)的有價(jià)值的東西，屬于應(yīng)然，如果直接從實(shí)然推論應(yīng)然，容易犯自然主義錯(cuò)誤。哈貝馬斯將規(guī)范用一種類似于事實(shí)的方式加以解讀，使其充當(dāng)事實(shí)與價(jià)值溝通的橋梁，規(guī)范使得事實(shí)與價(jià)值得以彌合。CDIO工程教育模式最有價(jià)值的地方，在于提供一種規(guī)范來(lái)彌合工程項(xiàng)目與問(wèn)題解決方案間的距離，從而消除主客體二元對(duì)立，使主客體走向融合。

以上三大融合，離不開(kāi)雙元經(jīng)驗(yàn)的接口和轉(zhuǎn)化作用。雙元經(jīng)驗(yàn)內(nèi)嵌于CDIO中，是循環(huán)和融合得以發(fā)生的關(guān)鍵接口，它是借助自身的轉(zhuǎn)化起到接口作用的，如圖2所示。

雙元經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化具體經(jīng)歷四個(gè)適應(yīng)性階段，即具體經(jīng)驗(yàn)、反思性觀察、抽象概括、主動(dòng)實(shí)踐〔16〕。四個(gè)階段被稱為庫(kù)伯經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈，內(nèi)含兩個(gè)二分法，作為兩個(gè)維度彼此正交。主動(dòng)實(shí)踐與反思性觀察作為X軸，更傾向?qū)⒔?jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)。抽象概括與具體經(jīng)驗(yàn)維度作為Y軸，在個(gè)體如何掌握或者吸收信息方面作了區(qū)分。兩個(gè)維度正交構(gòu)成四個(gè)象限，每個(gè)象限設(shè)置性質(zhì)不同的問(wèn)題，即四種不同學(xué)習(xí)類型。從象限1到象限4，問(wèn)題依次是“怎么樣”、“是什么”、“為什么”、“如果”；學(xué)習(xí)類型依次是聚合、順應(yīng)、發(fā)散、同化〔16〕。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，螺旋上升，將初級(jí)經(jīng)驗(yàn)和高級(jí)經(jīng)驗(yàn)攪合在一起，又甩向?qū)Ψ健Ｈ绻麑W(xué)習(xí)過(guò)程經(jīng)歷四個(gè)階段，知識(shí)的轉(zhuǎn)化率和保持率將明顯提高，知識(shí)保持率能達(dá)到70%。對(duì)于復(fù)雜的工程問(wèn)題，學(xué)習(xí)圈要反復(fù)多次，形成螺旋周期。隨著學(xué)習(xí)圈的螺旋上旋，雙元經(jīng)驗(yàn)的水平不斷提升，性質(zhì)也越來(lái)越復(fù)雜，從而產(chǎn)生CDIO標(biāo)準(zhǔn)5③所說(shuō)的“兩個(gè)或更多的”經(jīng)驗(yàn)，這就讓CDIO工程教育模式的循環(huán)和融合更為順暢。

五、結(jié)語(yǔ)

工程教育的目的是培養(yǎng)合格工程師，CDIO工程教育模式是實(shí)現(xiàn)該目的的手段，“手段對(duì)于給定的目的的適當(dāng)性問(wèn)題，是絕對(duì)可以進(jìn)行科學(xué)考察的”〔17〕。CDIO工程教育模式的貢獻(xiàn)在于以普遍化的唯物主義為基礎(chǔ)，為工程教育提供一個(gè)總體性的可操作圖景，既能夠反映工程本性和工程師本性，又能夠反映兩者的互動(dòng)。這就使得該模式超越二元對(duì)立，走向視域融合，大體達(dá)到手段的合目的性。

CDIO工程教育模式也存在一些不足和需要改進(jìn)的地方。一是從具象工程項(xiàng)目抽象出的載體雖然反映了產(chǎn)品生命周期，但缺乏工程技術(shù)的參與和支持，在客觀性方面稍有欠缺；二是人們對(duì)CDIO工程教育模式的關(guān)注更多停留在課程實(shí)施階段，著重構(gòu)建實(shí)踐場(chǎng)所和學(xué)習(xí)環(huán)境，而對(duì)課程設(shè)計(jì)階段關(guān)注較少；三是CDIO工程教育模式未深入探討學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)、載體結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)三者的關(guān)系。三者是否同源，是否存在轉(zhuǎn)換體系？是否存在結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)的可能性？可見(jiàn)，CDIO工程教育模式的未來(lái)發(fā)展，需要在原有理論基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，進(jìn)一步深入研究工程本性和工程師本性，在兩者的互動(dòng)中尋找一條工程教育中間路線，這也是筆者在今后研究中的重點(diǎn)探索方向。

注釋：①

CDIO標(biāo)準(zhǔn)2的內(nèi)容為：“具體、詳細(xì)的學(xué)習(xí)效果――與專業(yè)目標(biāo)一致，并得到利益相關(guān)者驗(yàn)證的個(gè)人、人際交往能力，產(chǎn)品、過(guò)程和系統(tǒng)的建造能力以及學(xué)科知識(shí)”。

②CBE（Competencybased Education）即能力本位課程模式，采用了DACUM（Developing a Curriculum）課程開(kāi)發(fā)方法，是加拿大、美國(guó)的典型課程開(kāi)發(fā)模式。

③CDIO標(biāo)準(zhǔn)5的內(nèi)容為：“在課程計(jì)劃中包括兩個(gè)或更多的設(shè)計(jì)―實(shí)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，其中一個(gè)為初級(jí)的，一個(gè)為高級(jí)的”。

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篇9

關(guān)鍵詞： 新聞編輯； 媒體融合； 文化變遷； 知識(shí)結(jié)構(gòu)； 能力結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：G214

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“2006清華傳媒產(chǎn)業(yè)論壇暨《2006傳媒藍(lán)皮書》會(huì)”上，不少傳媒學(xué)者和專家在報(bào)告里提到2005年報(bào)業(yè)經(jīng)營(yíng)處于向下的“拐點(diǎn)”，文化的變遷和新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊，導(dǎo)致了媒體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的整合變化，媒體正在結(jié)構(gòu)性再造，媒體的間隔正在被突破，媒體將在經(jīng)營(yíng)、業(yè)務(wù)、產(chǎn)品、服務(wù)等方面走向融合，傳播將向方便快捷、互動(dòng)個(gè)性的全時(shí)空存在的方向發(fā)展，媒介產(chǎn)業(yè)已走入融合創(chuàng)新時(shí)代［1］。

媒介領(lǐng)域的風(fēng)云變幻，使得編輯人才成為媒體競(jìng)爭(zhēng)的中心。為了贏得競(jìng)爭(zhēng)，絕大多數(shù)媒體擯棄了長(zhǎng)期實(shí)行的“采編合一”或“大記者、小編輯”體制，而采用了西方盛行的編輯中心制?！拔鞣叫侣剬W(xué)認(rèn)為，一支出色的記者隊(duì)伍，缺乏有力的編輯隊(duì)伍做后盾，只能編出一張湊湊合合的報(bào)紙；而一支平庸的記者隊(duì)伍，配上一支能干的編輯隊(duì)伍，卻可能產(chǎn)生一張頗受人歡迎的報(bào)紙?！?［2］

但是，中國(guó)媒體的編輯人才儲(chǔ)備，目前大大不能滿足編輯中心制的需求。真正合格的編輯非常缺乏，于是不少缺乏工作經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生被安排在編輯崗位，而他們的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)卻不能適應(yīng)傳媒文化形態(tài)變遷和文化產(chǎn)業(yè)重構(gòu)對(duì)編輯的職業(yè)要求。因此，優(yōu)化新聞編輯的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)顯得十分重要。

（一）圖像時(shí)代

新聞編輯應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們的文化范式發(fā)生了巨大的變化。象形文字―圖像―動(dòng)態(tài)圖像―三維圖像―虛擬現(xiàn)實(shí)，這是傳播方式巨大革新的線路圖。在人類文化的發(fā)展進(jìn)程中，每一次傳播方式的更迭對(duì)人們生活方式的改變都是深刻的。正如麥克盧漢所言：“媒介即訊息”［3］。媒介會(huì)改變一切，不管你是否愿意，它會(huì)消滅一種文化，引進(jìn)另一種文化。我們這個(gè)時(shí)代最重要的特征之一就是文化越來(lái)越依賴于視覺(jué)，萬(wàn)花筒般的視覺(jué)符號(hào)構(gòu)成了我們的生活空間，視覺(jué)傳播日益成為人類傳播中占主導(dǎo)地位的傳播方式。

正如美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)者丹尼爾•貝爾所指出的那樣，“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)?！保?］顯然，這里他所宣稱的“視覺(jué)文化”是與印刷文化相對(duì)而言的，是大眾傳媒的視覺(jué)化轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)“視覺(jué)文化”的出現(xiàn)?？梢?jiàn)與不可見(jiàn)，在形形的圖像背后隱藏著的是種種不可見(jiàn)的文化、思想和意義，繼20世紀(jì)哲學(xué)和許多社會(huì)科學(xué)中的“語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向”之后，又發(fā)生了“視覺(jué)轉(zhuǎn)向”。

視覺(jué)轉(zhuǎn)向是由通過(guò)語(yǔ)言把握世界到通過(guò)圖像把握世界，其實(shí)質(zhì)是從語(yǔ)言范式向圖像范式的轉(zhuǎn)變，其核心是視覺(jué)化。哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：“世界被構(gòu)想和把握為圖像了……根本上世界變成了圖像?！保?］ 媒體進(jìn)入“讀圖時(shí)代”。

媒體進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，其含義的凸顯可通過(guò)一個(gè)媒體報(bào)道事件來(lái)深刻理解。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)媒體和國(guó)際媒體早就開(kāi)始報(bào)道有關(guān)美國(guó)軍方調(diào)查伊拉克戰(zhàn)俘被虐事件，但是都沒(méi)有將它作為報(bào)道伊拉克局勢(shì)的主要內(nèi)容。由于官方做出了軍方“正認(rèn)真對(duì)待此事”并進(jìn)行“非常職業(yè)”的調(diào)查的承諾，許多媒體也沒(méi)有意識(shí)到這一事件的嚴(yán)重性。直到2004年1月16日，美國(guó)CBS“60分鐘II”和《紐約客》 雜志刊登了照片，虐俘事件的嚴(yán)重性和它所產(chǎn)生的國(guó)際影響才開(kāi)始變得清楚起來(lái)。這一媒體事件真實(shí)地顯示了“概念無(wú)直觀則空”的含義：人們?nèi)绻麤](méi)有看見(jiàn)媒體對(duì)事件報(bào)道的真實(shí)還原影像（照片），那么公眾就可能對(duì)語(yǔ)言建構(gòu)的報(bào)道真實(shí)“視而不見(jiàn)”，這一現(xiàn)象表明圖像僭越了文字。因?yàn)?，人們已沒(méi)有過(guò)去那種相對(duì)余裕的時(shí)間去細(xì)細(xì)咀嚼、推敲和尋索那些潛藏在語(yǔ)詞和概念背后的意蘊(yùn)以及那些隱喻性、象征性的東西。

另外，人們使用媒介的圖像化必然會(huì)導(dǎo)致一系列的文化變遷。在“語(yǔ)言文化”時(shí)代，以“語(yǔ)言”為中心媒介，“圖像”只是起到輔助理解的作用。由于語(yǔ)言具有抽象性、符號(hào)性的特點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言的掌握、理解要求具有相應(yīng)的文化水準(zhǔn)，文化水準(zhǔn)的差異又導(dǎo)致文化標(biāo)準(zhǔn)的存在，即產(chǎn)生了對(duì)文化的多種范疇的劃分：雅文化／俗文化、經(jīng)典／流行、精英／大眾等等。在“語(yǔ)言文化”世界里，掌握語(yǔ)言程度較高的文化精英們自然占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)地位，他們的話語(yǔ)成為“元話語(yǔ)”，直接導(dǎo)致“話語(yǔ)霸權(quán)”的確立。而“視覺(jué)文化”以“影像”、“形象”為媒介，“文字”只是起了輔助作用，形象具有“直觀性”，不需要多深厚的文化底蘊(yùn)即可進(jìn)行“觀看”，導(dǎo)致語(yǔ)言文化時(shí)期建立的文化標(biāo)準(zhǔn)崩潰。既然文化標(biāo)準(zhǔn)崩潰了，關(guān)于雅文化／俗文化、經(jīng)典／流行、精英／大眾等的界限也就自然消失進(jìn)入“零距離”的時(shí)代，原先處于霸權(quán)地位的精英“元話語(yǔ)”走向衰落，以“市民階層”為依托的“大眾”登上了歷史舞臺(tái)，成為無(wú)法忽視的文化主體。因此編輯素質(zhì)與能力的一個(gè)要求――研究了解受眾，即大眾傳播的“受眾中心”意識(shí)確立起來(lái)了。

（二）消費(fèi)文化

優(yōu)化新聞編輯素質(zhì)與能力，其動(dòng)因還包括我們身處的社會(huì)是一個(gè)消費(fèi)社會(huì)。消費(fèi)社會(huì)既是大眾媒介起主導(dǎo)作用的社會(huì)，也是消費(fèi)主義原則起主導(dǎo)作用的社會(huì)。消費(fèi)社會(huì)的緣起首先是物質(zhì)財(cái)富的大量增加，人們被鼓勵(lì)消費(fèi)，甚至揮霍浪費(fèi)。其次，圖像符號(hào)的技術(shù)支撐和豐富變化為商品的推銷建構(gòu)了一個(gè)個(gè)“神話”平臺(tái)。當(dāng)許多西方學(xué)者紛紛用“后”來(lái)命名當(dāng)前的社會(huì)形態(tài)時(shí)（如后現(xiàn)代社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)等等），法國(guó)著名思想家讓•鮑德里亞創(chuàng)造性地提出了“消費(fèi)社會(huì)”的概念。在消費(fèi)社會(huì)中，由于消費(fèi)主義的盛行，社會(huì)中的大眾文化此時(shí)也被打上了深刻的消費(fèi)主義的烙印，一些學(xué)者將之稱為消費(fèi)文化［6］。

有學(xué)者對(duì)消費(fèi)主義與消費(fèi)文化概念做了辨析，認(rèn)為“消費(fèi)主義往往是一個(gè)貶義詞，指的是一種價(jià)值觀念和生活方式，它煽動(dòng)人們的消費(fèi)激情，刺激人們的購(gòu)買欲望。與之相較，消費(fèi)文化則是一中性詞，指的是表達(dá)某種意義或價(jià)值系統(tǒng)的符號(hào)系統(tǒng)，這種符號(hào)既可以是消費(fèi)品，也可是消費(fèi)品的選擇、使用或消費(fèi)方式，還可以是傳統(tǒng)的消費(fèi)習(xí)俗。我們可以說(shuō)‘消費(fèi)主義’是一種消費(fèi)文化，但不能反過(guò)來(lái)說(shuō)消費(fèi)文化也是消費(fèi)主義。”［7］

英國(guó)學(xué)者邁克•費(fèi)瑟斯通寫道：“使用‘消費(fèi)文化’這個(gè)詞是為了強(qiáng)調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對(duì)理解當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)具有核心地位。這里有雙層涵義：首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號(hào)化過(guò)程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用，體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價(jià)值，而且還扮演著‘溝通者’的角色；其次，在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競(jìng)爭(zhēng)及壟斷市場(chǎng)等原則一起，動(dòng)作于生活方式領(lǐng)域之中。”［8］

消費(fèi)主義是一種意識(shí)形態(tài)，媒介則是意識(shí)形態(tài)的工具。媒介產(chǎn)品（文字、聲音、影像）不是符號(hào)的任意組合，而是媒介根據(jù)一定的觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行加工整理后具有完整意義的系統(tǒng)。按照阿爾都塞的說(shuō)法，即“意識(shí)形態(tài)把個(gè)體召喚成為主體”。［9］

消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)召喚大眾成為消費(fèi)主體主要是通過(guò)“神話”和“涵化”兩種途徑。

所謂“神話”概念來(lái)自法國(guó)著名學(xué)者羅蘭•巴特，指的是廣告總是把商品和個(gè)人的價(jià)值、感情等聯(lián)系在一起創(chuàng)造“神話”。例如有一則鉆石廣告說(shuō)：“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳。”在這里，廣告商想讓人們認(rèn)為鉆石是永恒愛(ài)情的一個(gè)象征符號(hào)，也就是說(shuō)想讓受眾認(rèn)為鉆石與永恒愛(ài)情之間有一種天然的聯(lián)系，擁有這種鉆石，就能獲得永恒愛(ài)情的保證。這樣的話，只要人們想要表達(dá)堅(jiān)貞的愛(ài)情，就會(huì)自然地想到購(gòu)買這種鉆石送給愛(ài)人，以表達(dá)自己的心意。而實(shí)際上，不管任何品牌的鉆石都和愛(ài)情沒(méi)有必然的聯(lián)系。獨(dú)具匠心的廣告總是能夠做到這樣，利用神話功能，將羅曼蒂克、珍貴、欲望、美麗、成功、科學(xué)進(jìn)步與舒適生活等等各種意象附著于化妝品、服裝、汽車、肥皂、洗衣粉、吸塵器、酒精飲品等消費(fèi)品上。商品一旦承擔(dān)了這種文化聯(lián)系與幻覺(jué)的功能，銷售的局面就非常容易打開(kāi)。

涵化理論是由美國(guó)傳播學(xué)家格伯納等人提出的，他們認(rèn)為，傳播媒介的涵化效果主要表現(xiàn)在形成當(dāng)代社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”方面，而媒介在“主流化”過(guò)程中尤其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超越不同的社會(huì)屬性，在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛培養(yǎng)人們關(guān)于社會(huì)的共同印象。在當(dāng)今社會(huì)，人們大部分時(shí)光都消磨在電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、雜志、報(bào)紙等大眾傳媒上，電影電視劇中不斷出現(xiàn)的名車、豪宅、靚衫、一擲千金，報(bào)紙上為貴族婚禮而激動(dòng)不已的頭版頭條等，這些內(nèi)容潛移默化地影響了受眾的消費(fèi)心理和消費(fèi)方式，尤其是很多年輕人與傳媒相伴長(zhǎng)大，他們長(zhǎng)時(shí)間浸濡其中，往往會(huì)失去對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確把握，其生活方式和價(jià)值觀念就會(huì)受到消費(fèi)主義的涵化。

是什么因素在推動(dòng)傳媒形態(tài)加速演變？人們不斷提到技術(shù)進(jìn)步的影響，其實(shí)除了技術(shù)進(jìn)步之外，更為深層的因素，正如前已述及的生活方式的演變，是人們進(jìn)行物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)更加依賴信息消費(fèi) ［10］ 。信息消費(fèi)的特點(diǎn)以及媒體對(duì)信息提供的方式導(dǎo)致媒體整合互動(dòng)。

（一）信息消費(fèi)的特征

第一，信息環(huán)境已經(jīng)從區(qū)域傳播轉(zhuǎn)向全球流動(dòng)。在今天，幾乎所有人都在傳媒的覆蓋范圍內(nèi)，都暴露在傳媒的信息環(huán)境下，但是這樣的傳媒環(huán)境已經(jīng)不是人們習(xí)慣的區(qū)域傳播環(huán)境，而是在信息全球流動(dòng)背景下的多層次、多種類傳播的傳媒環(huán)境。

第二，信息消費(fèi)模式從接受選擇到選擇接受。所謂選擇接受，簡(jiǎn)單說(shuō)是新媒體催生的受眾媒體關(guān)系模式，新媒體已經(jīng)不僅僅包括互聯(lián)網(wǎng)，還更應(yīng)該包括從手機(jī)短信到手機(jī)電視的完整的產(chǎn)品鏈，還應(yīng)該包括分類整合、實(shí)時(shí)更新的在線數(shù)據(jù)庫(kù)。這些新媒體給公眾提供了更豐富、便捷的信息來(lái)源，提供更直接有利的對(duì)媒體和傳播本身的影響，人們與傳媒的關(guān)系也變得雙向、復(fù)雜而緊密，人們對(duì)媒體的依賴度更高。

第三，信息消費(fèi)需求從特定時(shí)空存在轉(zhuǎn)向全時(shí)空存在。在傳統(tǒng)的印刷傳媒占主要地位的時(shí)代，人們的信息需求主要集中在一天的特定時(shí)段，比如早晨或者晚上，但電子媒介登上傳媒舞臺(tái)后，人們的信息需求已經(jīng)從特定時(shí)段存在轉(zhuǎn)向全時(shí)空存在，這里的時(shí)間段包括人們的睡眠時(shí)間，空間既包括固定空間，也包括移動(dòng)空間。

以數(shù)字媒體觀的眼光看，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、雜志等等都不過(guò)是基于數(shù)字技術(shù)內(nèi)核分享為基礎(chǔ)的不同傳播形式而已，它們只是數(shù)字媒體的不同傳播手段，有共同的分享基礎(chǔ)技術(shù)規(guī)則。近3年來(lái)，一些門戶網(wǎng)站的無(wú)線增值業(yè)務(wù)在其總收入中所占的比例越來(lái)越大，對(duì)其總利潤(rùn)貢獻(xiàn)率越來(lái)越大。這說(shuō)明，如果抓住人們?nèi)珪r(shí)空的信息需求，就可以帶來(lái)新生，網(wǎng)絡(luò)媒體與無(wú)線應(yīng)用的結(jié)合正符合人們信息需求特點(diǎn)。

（二）媒體的整合互動(dòng)

視覺(jué)文化―“讀圖時(shí)代”―消費(fèi)文化―信息需求―傳播新技術(shù)的運(yùn)用，無(wú)疑使大眾傳播媒介競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)起云涌，媒介格局和媒介權(quán)力都發(fā)生了巨大的變化，傳播內(nèi)容也走向融合。

1．不同介質(zhì)媒介競(jìng)爭(zhēng)格局發(fā)生變化，傳統(tǒng)的印刷傳媒面臨的競(jìng)爭(zhēng)變得空前激烈。因?yàn)楫?dāng)圖像表達(dá)在一定程度上已經(jīng)越過(guò)傳統(tǒng)的文字媒介開(kāi)始逐漸決定性地主宰人類的傳媒空間時(shí)，當(dāng)信息消費(fèi)從特定時(shí)空轉(zhuǎn)向全時(shí)空存在時(shí)，以傳播文字信息為習(xí)慣的、且在特定時(shí)空進(jìn)行傳播的傳統(tǒng)印刷媒體無(wú)疑就是一種在網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體的擠壓下退居邊緣的媒體。2005年是傳統(tǒng)報(bào)業(yè)的一個(gè)“拐點(diǎn)”，傳統(tǒng)報(bào)紙停下了持續(xù)多年的上升腳步，進(jìn)入一個(gè)拋物線般的下滑軌道。廣告增長(zhǎng)率從持續(xù)了20年的高位跌落下來(lái)，同時(shí)伴隨著的是年輕讀者的流失和發(fā)行市場(chǎng)的萎縮 ［11］ 。新興媒體網(wǎng)絡(luò)雖然目前沒(méi)有撼動(dòng)電視，但從根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)媒體報(bào)紙的強(qiáng)勢(shì)地位?；ヂ?lián)網(wǎng)已全面融入了當(dāng)代人的工作、學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)、人際交往等所有領(lǐng)域，加速了不同媒體間影響力和市場(chǎng)份額的消長(zhǎng)。在新興媒體面前，所有報(bào)紙都顯得脆弱，各家報(bào)紙都熱衷于借助網(wǎng)絡(luò)顯示自己的存在，毫無(wú)保留地向網(wǎng)絡(luò)供奉所有內(nèi)容資源。一張綜合性報(bào)紙的采編經(jīng)費(fèi)一年需要幾千萬(wàn)元，但全部新聞信息交給門戶網(wǎng)站，得到的報(bào)酬不過(guò)象征性的區(qū)區(qū)幾萬(wàn)元，等于是無(wú)償奉送。網(wǎng)絡(luò)正是靠報(bào)紙的內(nèi)容資源鞏固了地位，報(bào)紙反而淪落為網(wǎng)絡(luò)的廉價(jià)打工者。這種情況真實(shí)地反映出報(bào)紙必須整合求變：一是集團(tuán)化多種經(jīng)營(yíng)，二是建立網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙信息平臺(tái)。報(bào)業(yè)聯(lián)手與網(wǎng)絡(luò)門戶網(wǎng)站討價(jià)還價(jià)，提高網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載門檻，建構(gòu)報(bào)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)的融合媒體［12］ 。

2．媒介傳播新主體閃亮登場(chǎng)，使媒介權(quán)力格局也發(fā)生了變化。隨著數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、被稱為“自媒體”、“私媒體”的博客，如圖片博客（Fotolog）、音頻博客（Alog）以及播客（Podcast）、網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)主持人（NJ）、視頻博客（Vlog）、移動(dòng)博客（Moblog，或稱手機(jī)博客）、移動(dòng)電話、短信、圖像電話等傳播科技進(jìn)入尋常百姓家，使得人們獲取新聞信息、瀏覽新聞信息、以及對(duì)新聞信息反饋的方式都發(fā)生了相當(dāng)大的變化，使任何一個(gè)想成為編輯或記者的人可以隨時(shí)將自己在突發(fā)事件現(xiàn)場(chǎng)所獲取的新聞傳播出去。這使新聞傳播主體的傳統(tǒng)格局和壟斷局面面臨危機(jī)和趨于重組，過(guò)去一直站在局外的普通人正以一種更加積極、主動(dòng)的傳播姿態(tài)出現(xiàn)在數(shù)字時(shí)代和媒介社會(huì)。市民主動(dòng)參與新聞傳播的需求和欲望空前高漲，新聞報(bào)料人應(yīng)運(yùn)而生，使專業(yè)新聞?dòng)浾?、新聞編輯的地位受到了挑?zhàn)?！懊總€(gè)人都是一名記者”，“每個(gè)人都是一名編輯”，似乎在暗示市民新聞學(xué)的誕生，具有顛覆傳統(tǒng)、動(dòng)搖中心、蔑視權(quán)威、重新建構(gòu)媒介權(quán)力的動(dòng)向。

3．隨著技術(shù)的發(fā)展，媒體和媒體的邊緣正在淡化，傳媒業(yè)與信息業(yè)等的界限越來(lái)越模糊，目前跨媒體是一個(gè)趨勢(shì)，媒介的融合促進(jìn)了新聞傳播業(yè)務(wù)的變革，產(chǎn)生了“融合新聞”。融合新聞不是媒介之間在新聞報(bào)道上的合作和聯(lián)動(dòng)，而是根據(jù)不同媒介的需要，將同一內(nèi)容的新聞素材制成不同類型的新聞產(chǎn)品。融合媒介與融合新聞可以根據(jù)不同受眾對(duì)新聞內(nèi)容和形式的偏好，制成不同類型的產(chǎn)品供他們選擇，有效地避免傳統(tǒng)媒體的同質(zhì)化現(xiàn)象，以滿足受眾對(duì)新聞個(gè)性化的需求。

傳播學(xué)家羅杰•菲德勒在其著名的《媒介形態(tài)變化》一書中這樣描述了媒介形態(tài)的變化過(guò)程，“新媒介并不是自發(fā)的和獨(dú)立的產(chǎn)生的――它們從舊媒介的形態(tài)變化中逐漸產(chǎn)生。當(dāng)比較新的媒介形式出現(xiàn)時(shí)，比較舊的形式通常不會(huì)死亡，它們會(huì)繼續(xù)演進(jìn)和適應(yīng)。”［13］

可見(jiàn)，文化和傳媒產(chǎn)業(yè)的巨大變化，非專業(yè)傳播主體的閃亮登場(chǎng)，這所有的變化都導(dǎo)致新聞編輯知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)必須優(yōu)化。

所謂知識(shí)，按照大百科全書的解釋就是人類認(rèn)識(shí)的成果。所謂結(jié)構(gòu)，是指事物系統(tǒng)的諸要素所固有的相對(duì)穩(wěn)定的組織方式或聯(lián)接方式。兩個(gè)以上的要素按照一定方式結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，其中諸要素之間確定的構(gòu)成關(guān)系，就是結(jié)構(gòu)。新聞編輯的知識(shí)結(jié)構(gòu)由理論核心知識(shí)和專業(yè)核心知識(shí)、傳媒文化相關(guān)知識(shí)等構(gòu)成。

所謂能力，通常是指智力、知識(shí)、技能、科學(xué)方法等因素在一個(gè)人身上所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)，它是由多種要素組成的多層次、多系列、互相聯(lián)系而又相互制約、作用各異的能力系統(tǒng)。在人的能力系統(tǒng)中，由于構(gòu)成要素不同、層次不同，人的能力呈多種樣態(tài)，如認(rèn)識(shí)能力、行為能力、創(chuàng)造能力等［14］。

無(wú)論是人的知識(shí)結(jié)構(gòu)還是能力結(jié)構(gòu)，都具有動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)特征。

人是文化中人，既然連接編輯和編輯客體、編輯受體的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了巨大變化，優(yōu)化新聞編輯的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)勢(shì)在必然。新聞編輯系統(tǒng)中信息控制的最顯著特點(diǎn)是以人為控制主體，編輯系統(tǒng)最優(yōu)化必須以人的最佳化為先決條件。編輯的最佳化就是知識(shí)與能力的最優(yōu)化。

未來(lái)的新聞編輯部很可能會(huì)成為一個(gè)各種媒體融合的大本營(yíng)，在突發(fā)性新聞爆發(fā)之后，新聞編輯既要會(huì)做報(bào)紙頭版的版面，又能制作一個(gè)5分鐘的電視新聞，同時(shí)又要作上網(wǎng)新聞；不僅會(huì)編輯文字、圖片，還要會(huì)面對(duì)攝影機(jī)說(shuō)話；不僅用語(yǔ)言建構(gòu)新聞，還能用畫面建構(gòu)新聞；不僅給予受眾信息，還要給予受眾需要的信息等等。

因?yàn)榫庉嬍敲襟w的總把關(guān)、總策劃、總指揮、總串聯(lián)和總合成，競(jìng)爭(zhēng)需要時(shí)必須開(kāi)拓媒體市場(chǎng)進(jìn)行新聞傳播產(chǎn)品的策劃與創(chuàng)新。

（一）優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)

1.提高理論知識(shí)

新聞編輯必須具有理論深度，才能預(yù)見(jiàn)、反映和應(yīng)對(duì)世界風(fēng)云之變幻。編輯理論水平的高低決定了傳播內(nèi)容和傳播效果的好壞。因?yàn)樾侣剛鞑ト绾尾邉澟c組織往往受制于編輯對(duì)世界的認(rèn)識(shí)程度和對(duì)事物的認(rèn)知態(tài)度。因此，一個(gè)合格的新聞編輯必須具有豐富的理論水平，才能在當(dāng)今社會(huì)符號(hào)和欲望構(gòu)成的海洋中穩(wěn)舵航行，乘風(fēng)破浪。一般而言，理論可分為三個(gè)層面：一為認(rèn)識(shí)理論，二為政策理論，三為專業(yè)理論。

認(rèn)識(shí)理論層面，要求新聞編輯掌握的唯物論和辯證法。現(xiàn)實(shí)中的事物非常復(fù)雜，必須用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能在撲朔迷離的表象中認(rèn)清事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律，使新聞傳播符合事物發(fā)展的原貌，避免錯(cuò)誤的傳播和不良的影響。

政策理論層面，要求新聞編輯在思想上能深刻地認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家的路線、方針、政策，并使之體現(xiàn)在傳播的新聞中，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供輿論服務(wù)，推動(dòng)各項(xiàng)方針、政策得以貫徹執(zhí)行。

專業(yè)理論層面，要求新聞編輯經(jīng)常運(yùn)用理論思維探求對(duì)編輯工作規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，才可能高質(zhì)量、創(chuàng)造性地從事編輯工作。

2.調(diào)整相關(guān)知識(shí)

新聞編輯是媒介產(chǎn)品與新聞報(bào)道活動(dòng)的設(shè)計(jì)師，媒介競(jìng)爭(zhēng)的日趨加劇對(duì)媒介產(chǎn)品及其新聞傳播的要求不斷提高，編輯要做好產(chǎn)品設(shè)計(jì)與報(bào)道策劃工作，就要深刻地了解與把握新聞傳播規(guī)律，要進(jìn)行專業(yè)性的研究。編輯除了應(yīng)懂得傳播學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、歷史地理、美學(xué)以及自然科學(xué)知識(shí)之外，還應(yīng)做到：

第一，要研究傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是各種社會(huì)關(guān)系，特別是權(quán)力關(guān)系，因?yàn)檎撬鼈児餐瑯?gòu)建了資源的生產(chǎn)、分配與消費(fèi)。在消費(fèi)社會(huì)，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)日益關(guān)注傳播的商品化，它不但包括內(nèi)容的商品化，還包括受眾的商品化。著名學(xué)者斯密塞認(rèn)為，“大眾媒介的構(gòu)成過(guò)程，就是媒介公司生產(chǎn)受眾，然后將他們移交給廣告商的過(guò)程。媒介的節(jié)目編排是用來(lái)吸引受眾的；這與以前小酒店為了吸引顧客飲酒而提供的‘免費(fèi)午餐’沒(méi)有太大的差別?！保?5］

第二，要研究文化，如前已述及的視覺(jué)文化和消費(fèi)文化。文化研究學(xué)派主將霍爾認(rèn)為媒介是表意的工具。媒介通過(guò)表意過(guò)程建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，給受眾提供一個(gè)世界的圖景。面對(duì)媒介所提供的情景定義的信息，受眾不會(huì)照單全收，他們往往根據(jù)自己在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的不同位置來(lái)解讀媒介所制定的情景定義?；魻柊咽鼙姷慕獯a分成三種立場(chǎng)：主流霸權(quán)的，協(xié)商的和對(duì)抗的。

第三，要研究受眾，如前已述及的消費(fèi)社會(huì)受眾對(duì)媒介的使用與滿足情況。大眾傳播使用與滿足理論將受眾看作是有著特定需求的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介從而使這些需求得到“滿足”的過(guò)程。當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)得到了前所未有的鼓勵(lì)，人們的消費(fèi)欲望不斷高漲，對(duì)于各種消費(fèi)信息的需求也日益增多。媒介為了滿足受眾的這種需求，勢(shì)必要增加許多消費(fèi)類的版面和節(jié)目。另外，現(xiàn)代生活的節(jié)奏非?？?，壓力也很大，人們?cè)跒楣ぷ髋c生活煩心之余，往往希望媒介的版面和節(jié)目可以提供消遣和娛樂(lè)，能夠幫助他們“逃避”日常生活的壓力和負(fù)擔(dān)，帶來(lái)情緒上的解放。另外，新技術(shù)還為受眾積極參與信息傳播提供可能。

第四，要研究數(shù)字傳媒和網(wǎng)絡(luò)傳媒，前已述及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展就帶來(lái)了傳媒格局的變化。因?yàn)閿?shù)字傳媒最本質(zhì)的特點(diǎn)是開(kāi)放、兼容、共享，溝通了以往涇渭分明的信息（計(jì)算機(jī)）業(yè)、電信業(yè)、大眾傳媒業(yè)三大領(lǐng)域，不僅出現(xiàn)了以往業(yè)務(wù)的相互交叉及“三網(wǎng)融合”的新趨勢(shì)，而且出現(xiàn)了跨領(lǐng)域企業(yè)間的并購(gòu)與整合。數(shù)字傳媒改變了以往大眾傳播的特點(diǎn)，使“分眾”、“小眾”的特點(diǎn)得以發(fā)揚(yáng)光大，更加適應(yīng)受眾需求的多樣化和受眾市場(chǎng)的細(xì)分化。數(shù)字傳媒改變了傳統(tǒng)大眾傳媒單向傳播的特點(diǎn)，具有了雙向互動(dòng)的功能，信息接收的主動(dòng)權(quán)越來(lái)越多地向受眾方面轉(zhuǎn)移。數(shù)字傳媒改變了以往受眾收聽(tīng)收看廣播電視必須同步性的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了異步性，即受眾在任意選定的時(shí)間進(jìn)行收聽(tīng)收看。數(shù)字傳媒改變了傳統(tǒng)大眾傳媒信息受控嚴(yán)格的局面，使信息的傳播流通更為自由。數(shù)字傳媒不僅使新聞工作者的工作方式發(fā)生極大變化，而且使新聞傳媒機(jī)構(gòu)在新聞和信息的采集、處理、存儲(chǔ)、發(fā)送等各個(gè)環(huán)節(jié)上發(fā)生重大變化，新的運(yùn)作機(jī)制和工作流程在數(shù)字化進(jìn)程中建立和完善起來(lái)。數(shù)字傳媒在產(chǎn)生積極作用的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用和新的問(wèn)題，這些問(wèn)題包括假新聞及不良信息泛濫、公民隱私權(quán)更易遭到侵犯、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)更加困難等等，這些都需要編輯加以認(rèn)識(shí)并認(rèn)真對(duì)待。

（二）優(yōu)化能力結(jié)構(gòu)

新聞編輯只有優(yōu)化能力結(jié)構(gòu)，才能具有超強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)水平。新聞編輯能力結(jié)構(gòu)主要包括鑒別能力、信息整合能力、傳通能力、創(chuàng)新能力、數(shù)據(jù)庫(kù)使用和視覺(jué)鑒賞。

鑒別能力指的是新聞編輯迅速、準(zhǔn)確地判斷新聞線索和新聞事實(shí)的報(bào)道價(jià)值的能力。鑒別能力是編輯基本修養(yǎng)與工作經(jīng)驗(yàn)的綜合體現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，理論修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)越高的編輯，越具備對(duì)新聞信息的鑒別能力。

信息整合能力指的是編輯不僅要為受眾提供更多的信息，還要將信息烹飪成受眾喜歡的“美食佳肴”。人們接受傳播的時(shí)候，真正受到約束的是人的時(shí)間，大家最稀缺的已經(jīng)不是信息的多少，而是時(shí)間是有限的，而且受眾對(duì)信息問(wèn)題分析的時(shí)間更是有限的，所以在這種情況下，媒體編輯應(yīng)該做到怎么樣使它提供的內(nèi)容是消費(fèi)者最需要的，而且是最可信的。如有一萬(wàn)個(gè)人在說(shuō)同一件事情，消費(fèi)者要知道的是哪些人表達(dá)的觀點(diǎn)是對(duì)自己最有價(jià)值的。

傳通能力指的是新聞編輯組織報(bào)道和組織管理新聞人才的能力。這是編輯中心制應(yīng)有之義。從新聞實(shí)踐來(lái)看，新聞編輯不僅是新聞報(bào)道活動(dòng)的策劃者，還應(yīng)是新聞報(bào)道活動(dòng)的組織者。首先，新聞編輯只有通過(guò)對(duì)記者采訪的部署、組織和調(diào)度、協(xié)調(diào)，將稿件約來(lái)，才能將策劃落到實(shí)處。其次，傳通能力的更高層次的要求，則還包括為事業(yè)發(fā)展網(wǎng)羅人才、組建隊(duì)伍，形成相對(duì)穩(wěn)定的合作群體。

創(chuàng)造能力指的是新聞編輯突破傳統(tǒng)思維、創(chuàng)新編輯業(yè)務(wù)的能力。新聞編輯面對(duì)的新聞稿件，一般都是對(duì)千變?nèi)f化的事物的最新?tīng)顟B(tài)的反映。因此要制作好新聞，必須要善于識(shí)新、求新，善于突破常規(guī)。編輯工作的每一項(xiàng)業(yè)務(wù)，從媒介產(chǎn)品策劃、報(bào)道策劃到編稿、組版，都是創(chuàng)造性的勞動(dòng)。一張報(bào)紙、一個(gè)節(jié)目的水平高低，很大程度上取決于編輯人員的創(chuàng)造性。

學(xué)會(huì)使用數(shù)據(jù)庫(kù)。在今天，在線的實(shí)時(shí)更新的數(shù)據(jù)庫(kù)，已經(jīng)成為最有影響力的傳媒形態(tài)，數(shù)據(jù)庫(kù)通過(guò)它提供的行情信息、財(cái)經(jīng)信息以及其他方面的信息，已經(jīng)深深地左右著世界范圍內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)生活的運(yùn)作。在今天，世界上最主要的兩個(gè)信息供應(yīng)商是路透和布隆博格。僅以路透為例，它有42.7萬(wàn)個(gè)公司客戶，共有5.29萬(wàn)個(gè)個(gè)人客戶，有1.55萬(wàn)個(gè)各類專業(yè)人士的雇員，包括軟件工程師、金融專家、經(jīng)濟(jì)分析師等等，還另外有2400個(gè)記者編輯，它提供的產(chǎn)品既包括媒體產(chǎn)品，也包括新聞產(chǎn)品和企業(yè)產(chǎn)品。雖然媒體產(chǎn)品對(duì)有150多年的老牌新聞機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)僅占5%左右，但是依然是它的基礎(chǔ)。這樣一個(gè)信息提供的機(jī)構(gòu)每年?duì)I業(yè)額是110億到150億英鎊，大約相當(dāng)于中國(guó)GDP的十分之一。路透在中國(guó)一共提供5種產(chǎn)品，包括財(cái)經(jīng)資訊系統(tǒng)，這樣一個(gè)財(cái)經(jīng)資訊系統(tǒng)每秒鐘要變化8 000～23 000次，既包括行情報(bào)價(jià)也包括財(cái)經(jīng)信息。還有一個(gè)交易平臺(tái)，一個(gè)外匯交易管理系統(tǒng)，一個(gè)市場(chǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)，一個(gè)自動(dòng)交易系統(tǒng)，每天大概可以提供30 000條財(cái)經(jīng)新聞和信息。所以數(shù)據(jù)庫(kù)是不可或缺的信息資源，也是人們的思想源，這樣一些東西將成為人們?cè)谖磥?lái)的生活特別是事業(yè)中不可或缺的依托。

提高視覺(jué)水平?！坝跋裆妗笔菆D像時(shí)代媒體的生存法則。因?yàn)榉[國(guó)內(nèi)外林林總總的報(bào)紙、雜志、網(wǎng)頁(yè)，人們總能感受到一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，新聞圖片作為一種主要的新聞手段受到了媒體空前的重視。從近幾年重大事件和突發(fā)事件的報(bào)道來(lái)看，新聞圖片已經(jīng)擔(dān)當(dāng)起新聞報(bào)道的主角。富含新聞性、信息量、沖擊力的圖片，占據(jù)了版面、界面的重要位置?？梢?jiàn)，大量、適宜、高效運(yùn)用新聞圖片是媒體進(jìn)行再生產(chǎn)的必要條件，這涉及新聞編輯的視覺(jué)能力。

視覺(jué)系指人類通過(guò)觀看，同時(shí)整合其他感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展出一組視覺(jué)鑒賞能力。視覺(jué)鑒賞能力對(duì)正常的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)具有基礎(chǔ)性的作用，并據(jù)以理解和區(qū)分其環(huán)境中的可視動(dòng)作、物體、符號(hào)，無(wú)論它們是自然的還是人工創(chuàng)造的。

因此，新聞編輯要大量、適宜、高效運(yùn)用圖片，還應(yīng)該了解視覺(jué)文化有著“語(yǔ)言”邏輯。首先，視覺(jué)化依賴對(duì)語(yǔ)言的理解，視覺(jué)化按照語(yǔ)言指引的方向進(jìn)行。比如，要對(duì)愛(ài)國(guó)主義視覺(jué)化，必然要能夠理解什么是愛(ài)國(guó)主義，以及愛(ài)國(guó)主義是如何建構(gòu)起來(lái)的。要以影像表現(xiàn)幸福，首先要理解幸福是由哪些因素構(gòu)成的，比如健康、富裕、自由等。其次，自然語(yǔ)言無(wú)法完全還原為影像。最后，對(duì)影像的理解仍然以語(yǔ)言為背景。正如康德所說(shuō)“概念無(wú)直觀則空，直觀無(wú)概念則盲”［16］。

另外視覺(jué)鑒賞還包含許多內(nèi)容，如圖像比語(yǔ)言更具有直觀性和誘惑性，看什么與怎么看的方式與意識(shí)形態(tài)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，圖像背后有著怎樣的媒介權(quán)力，虛擬現(xiàn)實(shí)怎樣進(jìn)入了人們的生活空間，受眾進(jìn)行著怎樣的感觀消費(fèi)和形象消費(fèi)等，只有了解這些，編輯才能拍攝、選擇和復(fù)制滿足受眾需要的圖像而不逾矩（法律、道德），才能在不同介質(zhì)媒體中自由穿梭工作而不感到窒息。

參考文獻(xiàn)：

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