導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對(duì)高中語文的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]高中語文 互動(dòng)教學(xué)

1 教師與學(xué)生的互動(dòng)

1.1 教師與學(xué)生互動(dòng)的必要性。隨著課程改革的不斷深入，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式已日益明顯，當(dāng)今，我們教師也少不了要傳道、授業(yè)、解惑，但不同的是，方式已改變。課堂上的氣氛不再是教師在臺(tái)上講得滔滔不絕，學(xué)生在臺(tái)下聽得昏昏欲睡。教師也不再把自己的見解硬生生地塞給學(xué)生，學(xué)生也不只是圣人的傳話體。

1.2 教師與學(xué)生互動(dòng)的意義。互動(dòng)是社會(huì)學(xué)的基本分析單元，是微觀社會(huì)學(xué)的主要課題，它是個(gè)體層次與社會(huì)結(jié)構(gòu)層次及文化層次的中介，是由個(gè)人走向群體以及更大的社會(huì)組織制度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。高中語文教學(xué)過程中，學(xué)生與教師互動(dòng)具有重要的意義。

第一，有利于建立和諧的師生關(guān)系。良好課堂師生互動(dòng)的建立對(duì)于緩解高中階段緊張的師生關(guān)系，構(gòu)建良好、和諧的師生關(guān)系有著重要的作用。高中生由于其青春期的叛逆性以及身心發(fā)展的不平衡，容易與教師產(chǎn)生對(duì)立關(guān)系。然而，通過良好的師生互動(dòng)，教師與學(xué)生之間進(jìn)行全方位、多渠道的交流，能夠形成良好的課堂氛圍，令師生產(chǎn)生集體歸屬感，使教師尊重學(xué)生特殊的心理需求，從而有利于和諧師生關(guān)系的建立。

第二，有利于提高教學(xué)效率。師生互動(dòng)的過程是一個(gè)雙方相互影響、相互作用、相互調(diào)整以及相互適應(yīng)的過程，對(duì)師生共同進(jìn)步有著重要的意義。在高中課堂中，師生互動(dòng)不再是教師對(duì)學(xué)生的單方面影響過程，高中生已經(jīng)可以通過理性的思考來反思師生互動(dòng)過程中的不足，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，提出有效的建議，以此來影響教師的教學(xué)過程，促進(jìn)教學(xué)有效性的提高。師生互動(dòng)活躍了課堂氣氛，使學(xué)生學(xué)習(xí)更有動(dòng)力。

第三，有利于學(xué)生的社會(huì)化。良好的課堂師生互動(dòng)是學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的重要過程，學(xué)生在課堂教學(xué)這一社會(huì)情境中通過與他人的交往和相互作用，學(xué)習(xí)文化知識(shí)價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)規(guī)范，認(rèn)識(shí)和處理各種社會(huì)關(guān)系，從而形成與之相應(yīng)的社會(huì)觀念。通過師生互動(dòng)，使高中生在認(rèn)知、邏輯思維能力方面得到訓(xùn)練，趨于成熟，加深其對(duì)于社會(huì)和自我的認(rèn)識(shí)，幫助其建立起外部世界和內(nèi)部世界之間具有個(gè)人發(fā)展意義的橋梁，充實(shí)和完善其道德觀、人生觀、世界觀等個(gè)體內(nèi)心世界的組成部分，為走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)

生生互動(dòng)自古就有，不同時(shí)間、不同背景的互動(dòng)形式、互動(dòng)特點(diǎn)都不同。互動(dòng)教學(xué)模式的直接理論依據(jù)是交際教學(xué)法?！八鼜?qiáng)調(diào)語言的多種用途和學(xué)習(xí)的多種目的，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)以人為本，課堂組織應(yīng)以學(xué)生為主，教師的責(zé)任是給學(xué)生提供交際情景、場(chǎng)合，幫助學(xué)生創(chuàng)造性地、自由地表達(dá)，交流自己的意念和思想。”也就是說，互動(dòng)不只是傳遞信息的過程，更是整理信息、理解信息和加工信息的過程。真正的互動(dòng)信息走向應(yīng)該是多維的，即從教師到學(xué)生，從學(xué)生到教師，從學(xué)生到學(xué)生等?；?dòng)教學(xué)模式不僅具有反饋和雙向互動(dòng)的特點(diǎn)，學(xué)生甚至可能直接獲取老師沒有講授的外部信息。

3 學(xué)生與書本的互動(dòng)

“預(yù)習(xí)一聽課一復(fù)習(xí)”是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的三個(gè)重要環(huán)節(jié)。而生本互動(dòng)就是處于第一個(gè)環(huán)節(jié)。有好些學(xué)生反映，在課堂上聽不明白老師講的內(nèi)容，或者是聽起來感覺很陌生，那都是因?yàn)樗麄儧]有和課本互動(dòng)起來，所以生本互動(dòng)是學(xué)生與教師互動(dòng)的重要前提。對(duì)于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好、學(xué)習(xí)自覺性較強(qiáng)的學(xué)生來說，他們不用教師引導(dǎo)，也會(huì)主動(dòng)去預(yù)習(xí)課文。但是.對(duì)于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，自控力又較弱的學(xué)生來說，要他們自覺主動(dòng)地去看課文，了解課文，是比較困難的。這時(shí)候，就非常需要教師引導(dǎo)他們與課本互動(dòng)。因此，在講新課之前，教師根據(jù)新課的內(nèi)容，要有所側(cè)重地設(shè)計(jì)一些比較有趣的問題給學(xué)生，讓他們帶著這些問題去預(yù)習(xí)課文。學(xué)生學(xué)習(xí)怕的不是沒有精力，而是沒有目標(biāo)。教師設(shè)計(jì)的這些問題就相當(dāng)于學(xué)生學(xué)習(xí)的指明燈，使他們有了明確的學(xué)習(xí)方向，就好像戰(zhàn)士有了進(jìn)攻的對(duì)象，航船有了前行的燈塔。這是課前的生本互動(dòng)。

篇2

1.新課程改革理念下的教學(xué)模式并非否定傳統(tǒng)。

對(duì)于新課程改革中的語文課課堂教學(xué)模式，雖很難明確，更不能套上一個(gè)固定的模式而稱之為“新課改的語文教學(xué)模式”來推廣，但無論采取哪種教學(xué)方法或模式，都具有以下特征：第一，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上，應(yīng)該體現(xiàn)知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的并重；既要重視預(yù)設(shè)目標(biāo)，又要重視可能出現(xiàn)的非預(yù)設(shè)性目標(biāo)。第二，在教學(xué)內(nèi)容上，不僅包含學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且注意引入現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)問題。第三，在教學(xué)的方法上，注意多種方法在日常教學(xué)乃至一堂課中的結(jié)合使用。第四，在教學(xué)的呈現(xiàn)上，注意利用問題情境和現(xiàn)代教育技術(shù)，以吸引學(xué)生注意，引發(fā)學(xué)生思考。第五，在教學(xué)的順序上，遵循“先學(xué)后講”的次序，即先由學(xué)生自主或合作性學(xué)習(xí)、探究，教師再進(jìn)行點(diǎn)撥。第六，在教學(xué)的組織上，盡可能多地利用師生、生生互動(dòng)，加強(qiáng)合作與交流。第七，在教學(xué)評(píng)價(jià)上，采取多元、發(fā)展、綜合性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生的生成、發(fā)展、問題解決能力、自主性等高水平的學(xué)習(xí)結(jié)果作為評(píng)價(jià)依據(jù)。新課程改革的語文教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)并非截然不同，教師也不必用否定傳統(tǒng)的“全新”目光看新課程改革的教學(xué)。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中積累出的許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，如我們已經(jīng)嫻熟掌握的啟發(fā)式、點(diǎn)撥式、討論式、激疑式等仍然可以在新課程改革中發(fā)揚(yáng)光大。更如魏書生重視培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的“六步教學(xué)法”，錢夢(mèng)龍“自習(xí)式”“教讀式”“練習(xí)式”“復(fù)讀式”的“四式教學(xué)法”，這些教學(xué)理論和教學(xué)方法以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高，為當(dāng)前實(shí)施的新課程改革提供了豐富的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

那么，語文教學(xué)應(yīng)該改革的是什么？答案是明確的，即改革過去那種無法適應(yīng)當(dāng)今學(xué)生需求的“一言堂”“滿堂灌”的教學(xué)方式。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變“滿堂灌”“教師問學(xué)生答”的簡(jiǎn)單模式，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，變教師“獨(dú)霸”講臺(tái)的傳統(tǒng)模式為師生互動(dòng)式學(xué)習(xí)，“為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑”。

2.面對(duì)新課程改革，語文教師必須和語文課程同步發(fā)展。

當(dāng)前，面對(duì)語文新課程、新教材的實(shí)施，要想真正增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，沒有必要的觀念更新，課程改革是難以實(shí)現(xiàn)的。因此，語文教師必須適應(yīng)時(shí)代要求，更新觀念，和課文課程同步發(fā)展。當(dāng)今的學(xué)生，即使生活在農(nóng)村，也不同于上世紀(jì)八九十年代的學(xué)生，知識(shí)面大大拓寬，世界觀、人生觀、價(jià)值觀也不一樣。如以筆者所教班級(jí)為例，在開始講解魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，學(xué)生對(duì)劉和珍的死就很漠然，因?yàn)樗麄兌忌钤诤推降哪甏?，又沐浴改革的春風(fēng)，是家中的小皇帝與小公主，沒受過苦，不懂得今天的生活是先輩用鮮血換來的。因此語文教師在實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)，不能僅僅滿足于將書本上的有限知識(shí)傳授給學(xué)生，而要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、年齡特點(diǎn)來認(rèn)真研究，探討課堂教學(xué)的方式、方法，要積極地從以往的“填鴨式”教育中轉(zhuǎn)變過來，要從學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)來組織和實(shí)施自己的課堂教學(xué)。在傳授語言文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，要貫穿歷史知識(shí)、文學(xué)精粹、愛國(guó)主義、時(shí)代風(fēng)云等對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。只有這樣，才能引起學(xué)生的興趣，去積極地探索語言文化知識(shí)。

同時(shí)，語文教師還要改變對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)看法，遵循教育活動(dòng)的規(guī)律，充分注意學(xué)生的“差異性”、“潛在性”，努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)的“主動(dòng)性”。課改要求新時(shí)代的教師應(yīng)該能教各種類型的學(xué)生，并使他們各自的特長(zhǎng)都充分得到發(fā)揮。農(nóng)村高中大部分學(xué)生的數(shù)學(xué)和英語較差，因此，學(xué)習(xí)語文特別是選修語文的較多，要想引導(dǎo)好學(xué)生，語文教師就需要充分利用各種條件，終身學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)視野，也只有這樣才會(huì)“與時(shí)俱進(jìn)”，適應(yīng)課程改革帶來種種新問題的挑戰(zhàn)。

3.吃透教材，再度開發(fā)。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的任務(wù)是搞好教學(xué)，把握教材、用好教材、教好教材，也就是說，教師只是既定課程內(nèi)容的傳遞者，教材教案的復(fù)述者。新課程要求的是用教材而不是教教材，根據(jù)新課程的理念，語文課教材和教學(xué)參考所承載的知識(shí)只是課堂教學(xué)中具有導(dǎo)引價(jià)值的資源，重要的是，教師和學(xué)生要去開發(fā)和利用這些資源。語文課學(xué)習(xí)的知識(shí)在課內(nèi)，考查的在課外。要通過教材的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生聽說讀寫的能力。所以，語文教師除了要教給學(xué)生知識(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。

因此，語文教師除了用好教材，自己也要開發(fā)各種各樣的課程資源，包括圖片資料、歷史文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)資源和其他學(xué)科資源等，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向生活、走向社會(huì)，開展社會(huì)實(shí)踐和研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，關(guān)注分析解決實(shí)際問題及運(yùn)用知識(shí)的能力。師生在資源開發(fā)和利用的過程中，分析和建構(gòu)并生成新知識(shí)。

篇3

一、語文教育個(gè)性化的內(nèi)涵應(yīng)包括三個(gè)層次：語文教育的人性化，語文教育的個(gè)別化，學(xué)校語文教育的個(gè)性特色。

1、語文教育的人性化。語文教育除語言交際的工具性功能和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。“教育就是把人培養(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人?！闭Z文教育作為人的精神自由的外化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的自我存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實(shí)現(xiàn)了人的雙重存在的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧。語文教育通過實(shí)現(xiàn)個(gè)體（學(xué)生）發(fā)展來實(shí)現(xiàn)共同體（自然、社會(huì)）發(fā)展，而不是人與自然的對(duì)立、社會(huì)對(duì)人的奴役，這種語文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語文教育中，弘揚(yáng)自由民主的學(xué)術(shù)精神，這無疑對(duì)學(xué)生健全的個(gè)性的形成具有人道意義上的價(jià)值。

2、語文教育的個(gè)別化?！巴怀觥?、“采用個(gè)性化的教學(xué)手段”

學(xué)生個(gè)體與個(gè)體之間存在差異性，而且個(gè)體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開拓學(xué)生發(fā)展的可能性，必須給他們的個(gè)性以發(fā)揮的余地，語文教育針對(duì)學(xué)生差異性區(qū)別對(duì)待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學(xué)生個(gè)體在不同的年齡階段具有不同的心理特點(diǎn)，感知、人事、思維、記憶和想象等都會(huì)有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學(xué)生個(gè)體的差異性，要比個(gè)體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語文教育的個(gè)別化，就體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化、教學(xué)方法手段的個(gè)性化與學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化。

教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學(xué)生、能夠切中要害的教學(xué)內(nèi)容；另一方面提倡讓不同水平、不同愛好的學(xué)生能夠自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個(gè)人的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，從而使學(xué)生都能發(fā)揮特長(zhǎng)。

比如，在閱讀教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)體會(huì)和學(xué)習(xí)散文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)這一教學(xué)目標(biāo)，我鼓勵(lì)學(xué)生在老師給定的十二篇不同題材的文章之中，自己選擇喜歡的、能夠理解領(lǐng)會(huì)的文章展開閱讀學(xué)習(xí)，甚至可以自行到課外尋找學(xué)習(xí)材料。

作文教學(xué)亦如此。在內(nèi)容上，我長(zhǎng)期提倡學(xué)生抒寫?yīng)毺氐膫€(gè)人生活和個(gè)人對(duì)生活的真實(shí)的感受和判斷。在體裁上，我堅(jiān)持選取一種作為特長(zhǎng)，并由此切入，感悟?qū)懽鲗?shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)突破，在其它體裁上達(dá)到基本要求。擅長(zhǎng)寫詩歌的、寫小說的、寫評(píng)論的同學(xué)，在心理優(yōu)勢(shì)下，加以引導(dǎo)不但使特長(zhǎng)更優(yōu)秀，還能彌補(bǔ)其它文體寫作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵(lì)達(dá)標(biāo)，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進(jìn)步，就會(huì)形成良性的教育生態(tài)。

教學(xué)方法手段的個(gè)性化和學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學(xué)生，而是力爭(zhēng)用四十五種方法教育四十五名學(xué)生。 轉(zhuǎn)貼于 方法手段選擇的前提條件就是對(duì)學(xué)生個(gè)性特征和學(xué)習(xí)進(jìn)度水平的熟悉了解。為此，我準(zhǔn)備了所教班學(xué)生的詳細(xì)記錄本，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一年下來，哪把鑰匙開哪把鎖，自然非常清楚。和學(xué)生一起設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方案也就得心應(yīng)手了。

3、學(xué)校語文教育個(gè)性特色。它主要是在課程上要求學(xué)校語文教育要有自己的總體個(gè)性特色，同時(shí)也要使學(xué)生能夠在自己個(gè)性特點(diǎn)前提下具有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的充分自由。這就要求學(xué)校的課程體系在自覺自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點(diǎn)。必修課之外，選修課和活動(dòng)課是形成學(xué)校課程特色的重要陣地。比如，以名著選讀、傳記選讀為特色的系列課程，以文學(xué)創(chuàng)作、戲劇演出為特色的活動(dòng)課程，都將在創(chuàng)造巨大選擇自由度的同時(shí)，形成鮮明的學(xué)校語文教育的個(gè)性特色。課程是當(dāng)今國(guó)外中學(xué)，未來將是我國(guó)學(xué)校吸引學(xué)生的主要資源。

二、語文教育個(gè)性化的課堂實(shí)現(xiàn)形式

這是前述問題在課堂上的微觀化。語文教育個(gè)性化內(nèi)涵的最重要的落實(shí)形式就是課堂教學(xué)，換言之，課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育個(gè)性化的最重要的途徑。個(gè)性化語文教育的課堂實(shí)現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。

一是教學(xué)目的。殊途同歸，個(gè)性化語文教育時(shí)刻要直面教育教學(xué)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)實(shí)際上是個(gè)性化的歸宿。不管教師和學(xué)生進(jìn)行怎樣的個(gè)性化教與學(xué)的設(shè)計(jì)，知識(shí)與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標(biāo)應(yīng)該是不能有所松動(dòng)或異化的。但從另外兩個(gè)方面來理解，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標(biāo)來講，科學(xué)的知識(shí)體系與能力序列可以是個(gè)性化的，也就是可以因人而異，進(jìn)行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的問題，個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)將會(huì)使處于同一課堂的教學(xué)難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級(jí)授課制，要么否定教學(xué)目標(biāo)的個(gè)性化。另一方面，就個(gè)人而言，可以在總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，分出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不同層次，這是在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)語文教育個(gè)性化的具有妥協(xié)性的方式。

二是教學(xué)內(nèi)容。這是高中語文教育個(gè)性化最為寬廣的舞臺(tái)。教學(xué)內(nèi)容因人而異，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生個(gè)體之間的差異的尊重，教學(xué)內(nèi)容因個(gè)人本身不同階段和不同特點(diǎn)而異，則強(qiáng)調(diào)的是對(duì)每一名學(xué)生的個(gè)性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或提供建議。

三是教學(xué)方法。教學(xué)方法首先要適應(yīng)自己獨(dú)特的班里學(xué)生的個(gè)體特征，更為困難的是在課堂教學(xué)中根據(jù)不同的問題、任務(wù)或項(xiàng)目，交給相應(yīng)不同特點(diǎn)的學(xué)生去完成。同時(shí)又能夠讓“無任務(wù)”同學(xué)獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。

篇4

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷;德育;美育;缺失

1 人文關(guān)懷在高校德育中的重要意義

所謂人文關(guān)懷，就是立足于人的尊嚴(yán)、獨(dú)立、自由的個(gè)性，對(duì)人自身的存在和發(fā)展中所遇到的各種問題的關(guān)注、探索和解答，從而培養(yǎng)高尚的人格，提升人生的價(jià)值。人文關(guān)懷的核心與本質(zhì)就是要以人為本。

高校德育是培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人的教育活動(dòng)，要使這種教育活動(dòng)能夠真正有成效、有影響，要求德育教師對(duì)大學(xué)生要傾注滿腔的熱情，要尊重人，理解人，關(guān)心人，愛護(hù)人，這也是對(duì)人的本性的充分要求。

隨著教育研究的深入，人文關(guān)懷在高校德育過程中的意義和作用已經(jīng)被越來越多的教育工作者、學(xué)者注意到并認(rèn)同。道德是靠社會(huì)輿論和人的內(nèi)心信念來發(fā)揮其作用的，而一個(gè)人道德品質(zhì)的形成取決于人的主觀努力和外部環(huán)境因素，大學(xué)時(shí)代青年學(xué)子的情感發(fā)展處于逐漸成熟階段，體驗(yàn)形式多樣，內(nèi)容日益豐富，一方面他們具有一定的調(diào)節(jié)和自控能力，另一方面有時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出遇事不冷靜、容易沖動(dòng)等特征，血?dú)夥絼偟奶攸c(diǎn)致使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)問題、分析問題的過程中，往往以自我為中心，容易出現(xiàn)主觀片面、固執(zhí)己見、脫離現(xiàn)實(shí)等問題。同時(shí)隨著大學(xué)生社會(huì)交往的范圍日益擴(kuò)大，人際關(guān)系也日益廣泛，使大學(xué)生具有了強(qiáng)烈的愛的歸屬意識(shí)，大學(xué)生活便成為了大學(xué)生們培植友誼、尋覓知音的沃土，他們崇尚朋友之間真誠(chéng)的交往、渴望平等交流，對(duì)人際交往活動(dòng)的要求迫切，表現(xiàn)出了開放性、自主性和易變性等特征。這些特征有利于大學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、彼此促進(jìn)，但也存在一些消極、不和諧的因素，容易造成一些人為的事端，此時(shí)，需要德育工作者對(duì)他們加以行之有效的引導(dǎo)，讓他們及時(shí)而深刻地認(rèn)識(shí)到自己行為的不當(dāng)。高校中要真正避免類似不文明行為的發(fā)生，就需要高校德育工作者努力去創(chuàng)造充滿人文關(guān)懷的客觀環(huán)境，讓大學(xué)生在關(guān)懷和愛的環(huán)境中真正學(xué)會(huì)分辨是非曲直和對(duì)錯(cuò)的本領(lǐng)，學(xué)會(huì)辯證的思考和處理身邊的一些問題，最終順利成才。

2 高校德育中人文關(guān)懷存在的問題

2.1 從高校德育中人文關(guān)懷的現(xiàn)狀來看，雖然取得了一定的成績(jī)，但是改革開放以來，我們?cè)谝M(jìn)西方技術(shù)和資本的過程中，外國(guó)一些不健康文化也乘虛而入，特別是西方資本主義國(guó)家極力通過各種方式向中國(guó)推銷它們的“自由”、“人權(quán)”、“民主”，目的是希望中國(guó)發(fā)生它們所希望看到的“”。很多大學(xué)生由于看不清西方人的真實(shí)目的，很容易受西方文化和價(jià)值觀的影響，甚至對(duì)西方資本主義生活方式產(chǎn)生崇拜，造成信念迷失。

2.2 以互聯(lián)網(wǎng)為代表的各種高科技信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，縮短了人與人之間的距離，豐富了大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的渠道。但網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，因特網(wǎng)在拓展大學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也充斥著各種消極不健康的東西，如果不采取有效的應(yīng)對(duì)措施，高校德育工作的實(shí)效就會(huì)大打折扣。

2.3 由于高校德育教師素質(zhì)的不完全、學(xué)校德育理念的偏差等原因，導(dǎo)致高校德育中存在人文關(guān)懷的嚴(yán)重缺失。

現(xiàn)在的德育仍然受到傳統(tǒng)道德教育的影響，以灌輸為主要教育方式，以傳授政治、道德知識(shí)體系為主要內(nèi)容，使道德教育不僅缺乏明確的合理定位，停留在較空泛的說教層面，缺乏實(shí)踐的可操作性和對(duì)個(gè)體社會(huì)行為的有效引導(dǎo)，而且使之成為一種純粹的工具理性，失去了對(duì)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)超越的外在動(dòng)力，淹沒了道德教育的本質(zhì)，其結(jié)果充其量是培養(yǎng)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的服從，但不可能培養(yǎng)出具有無限創(chuàng)造力的人。這具體表現(xiàn)在:(1)在目標(biāo)上忽視了大學(xué)生的層次性需要，用單一的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，只注重塑造人的共性 (2)在內(nèi)容與方向上，德育未能與時(shí)俱進(jìn)，未能根據(jù)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的變化去貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)心理狀況。(3)在德育過程中，忽視了學(xué)生的主體地位，往往以長(zhǎng)篇大論的說教來灌輸，結(jié)果是學(xué)生對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之，老師也感嘆現(xiàn)在的大學(xué)生“怎么一屆不如一屆”。

高校德育中實(shí)施人文關(guān)懷不僅是必要的，而且是緊迫的。這不僅是個(gè)理論問題，更是一個(gè)需要德育工作者切身實(shí)踐的問題。高校德育中實(shí)施和實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，必須堅(jiān)持和充分體現(xiàn)主體性原則、民主性原則、差異性原則、以身作則原則和自我教育原則。而這一切都必須首先從德育工作者自身身上先下一番“苦功”。

3 針對(duì)高校德育中人文關(guān)懷的缺失提出的對(duì)策

現(xiàn)代倫理學(xué)的探索表明，“道德是人類特有的生存方式之一，受到物質(zhì)生活條件的制約。道德這種人類生存方式的形成，既是自然界選擇的結(jié)果，又是人類自身選擇的產(chǎn)物，這種生存方式要求人們?cè)谧约褐\求生存與發(fā)展時(shí)，要考慮到他人和社會(huì)，甚至其他存在物的生存和發(fā)展，并用一定的方式，謀求自己和他人、社會(huì)及其他存在物的一定的人的言行舉止，使整個(gè)社會(huì)生活出現(xiàn)一種非常和諧、非常協(xié)調(diào)的境界。” 作為高校德育工作者，我認(rèn)為應(yīng)從以下方面來提高教師的素質(zhì)，加強(qiáng)思想政治教育中對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷:

3.1 首先，至關(guān)重要的是觀念先行，用正確的觀念組織德育工作者:

這里說的觀念是指德育中的“美育”，教師要有敏銳的美育觀念，要有一顆及時(shí)捕捉美的敏感的心。美育的實(shí)施者在學(xué)校是教師，沒有廣大教師的參與，高校的美育是難以取得良好成效的。在當(dāng)今改革開放的大潮中，面對(duì)五光十色的現(xiàn)實(shí)生活，青年大學(xué)生常常在美丑、善惡之間徘徊，甚至良莠不分。教師不但要幫助青年大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)，樹立正確的審美觀念，而且要以自己高尚的思想品德，以身作則，身體力行，給學(xué)生以影響、示范和啟發(fā)。因此，這就對(duì)我們大學(xué)教師自身的素質(zhì)提出了更高的要求:

首先，教師要不斷地樹立審美意識(shí).要不斷塑造對(duì)審美活動(dòng)的感知、情感和意識(shí)等心理品質(zhì)，它具體表現(xiàn)為對(duì)美是否具有特殊的、敏銳的感受力和持久的注意力，并且對(duì)美的態(tài)度要成為一種習(xí)慣傾向，對(duì)美總是關(guān)注。在新時(shí)期，教師只有具備強(qiáng)烈的審美意識(shí)，才能積極主動(dòng)的挖掘各種潛在的或顯在的美，從而豐富自己的審美經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生適時(shí)地進(jìn)行美的教育。

其次，教師要不斷豐富自己的審美知識(shí)。教師的審美知識(shí)是提升教師審美素質(zhì)的內(nèi)在條件，如果教師對(duì)審美對(duì)象缺乏必要的審美知識(shí)，那么，他在對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美時(shí)，就很難產(chǎn)生深刻的心理體驗(yàn)并享受它所帶來的審美愉悅，就會(huì)影響到審美意識(shí)和審美能力的提升，并進(jìn)而影響到美的形象塑造和美的行為培養(yǎng)，也就不能給學(xué)生以美的影響和啟發(fā)。

再者，教師要不斷地塑造美的形象。教師形象美是學(xué)生第一眼的評(píng)價(jià)，具有美好形象的教師出現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生愿意接受，并促進(jìn)學(xué)生儀表整潔，樂觀向上。教師給學(xué)生應(yīng)該塑造誠(chéng)實(shí)樸素，干凈利落，柔和明快的形象，讓學(xué)生感到親切。在實(shí)施德育教育的過程中，容易形成“好感”效應(yīng)和“自己人”效應(yīng)，學(xué)生對(duì)于一些道理接受快，理解深，進(jìn)一步激發(fā)他們熱愛生活，努力學(xué)習(xí)的情趣。同時(shí)，在為人處事上，教師應(yīng)該秉持公正客觀的處事原則，辦事態(tài)度認(rèn)真，方式合理，這樣的教師才讓學(xué)生真正感到佩服。

3.2 加強(qiáng)德育工作者的隊(duì)伍建設(shè)，將教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷落到實(shí)處:

具體要求在對(duì)學(xué)生開展思想教育工作時(shí)，要注意科學(xué)采用說理教育的方式方法，多傾聽學(xué)生的想法，對(duì)學(xué)生的一些看法多持一些“保留”的贊同，盡量少用早已習(xí)以為常的“你應(yīng)該如此這般”，“你絕不能怎樣怎樣”的口吻，利用這種杜絕式的說教雖然以其嚴(yán)肅的語重心長(zhǎng)的口吻暫時(shí)嚇退了學(xué)生的一些想法和念頭，但卻不能從根本上解決他們對(duì)所面對(duì)的問題的困惑，這些已具備了理性判斷和反思能力的大學(xué)生，在過后回想起一些事情，仍然還是有思想上的疙瘩沒有解開。再者建議我們的德育教師，不要過度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求，在德育內(nèi)容中過度灌輸“服從”、“集中”的思想，不顧個(gè)人的心理需要，忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，這與高校德育要以“培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性”為目標(biāo)導(dǎo)向和加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育的思考價(jià)值追求是相互矛盾的。因?yàn)榈赖滦袆?dòng)是一種自覺自由的行動(dòng)，他不僅需要行為選擇上的建議更需要思想的澄清，特別是對(duì)待所謂的思想道德方面、品質(zhì)方面的問題時(shí)，盲目連篇的大道理說教以及不加分析的斥責(zé)，甚至是全盤否定，不僅對(duì)思想政治教育起不到作用，而且傷害了學(xué)生的道德情感，造成他們思想上的更加混亂。

3.3 真正要將德育工作落到實(shí)處，教師的人文關(guān)懷還要求做到思想的“跟蹤”:

有時(shí)候，過猶不及，對(duì)學(xué)生的開導(dǎo)教育要允許學(xué)生有喘氣消化的機(jī)會(huì)，“一口氣吃不出胖子”，談心的時(shí)間并不是越多越好，點(diǎn)到為止的分寸感讓學(xué)生內(nèi)心感受到被理解、被尊重，自然會(huì)對(duì)過往的行為舉止做出反思。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的言行舉止進(jìn)行積極關(guān)注，若一旦有一點(diǎn)點(diǎn)改進(jìn)則加以適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和肯定，這個(gè)過程是讓學(xué)生擁有充分的自我教育的空間和時(shí)間，尊重了學(xué)生在受教育過程中主體性的原則?！盁釔蹖W(xué)生是教師的天職”，我國(guó)現(xiàn)代教育家夏丐尊認(rèn)為:“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育。”只有教師熱愛學(xué)生，主動(dòng)去關(guān)心、了解學(xué)生，使學(xué)生敞開自己的心扉，傾吐心聲，教師才能有的放矢地進(jìn)行教育，師生間才能營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的氛圍，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新精神和潛在能力，從而達(dá)到人格與心智的同步發(fā)展，這樣教師本身才會(huì)熱愛教育事業(yè)，促使自己去不斷提高自己的知識(shí)水平、道德修養(yǎng)，完善自己的人格，更好地做到為人師表。

篇5

一、高職高專英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的必要性

人文素質(zhì)教育一直是教學(xué)中的重要部分，尤其是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人文素質(zhì)教育相比以前變得更為重要，直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，所以人文素質(zhì)教育有其必要性。由于高職高專英語屬于必修課程，英語教學(xué)中有著大量的人文教學(xué)資源，所以在英語教學(xué)的過程中同時(shí)進(jìn)行人文素質(zhì)教育，不僅可以充分利用英語教學(xué)的普及性和重要性，使盡可能多的學(xué)生能夠接受人文素質(zhì)教育，還可以起到陶冶學(xué)生情操，傳播中外優(yōu)秀文化的作用。

教育部明確提出應(yīng)將人文素質(zhì)滲透到高職高專的教育教學(xué)中，使學(xué)生能夠獲得盡可能多的人文知識(shí)，語言是民族文化最直接的反映，因而英語教學(xué)是人文素質(zhì)教學(xué)的最佳途徑，所以人文素質(zhì)教學(xué)應(yīng)成為高職高專英語教學(xué)的一部分，具有必要性。

二、高職高專英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的應(yīng)對(duì)措施

1.改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立正確教學(xué)觀。要提高高職高專英語教學(xué)的質(zhì)量，首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，只有教師的教學(xué)觀念改變了，才能徹底改變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育現(xiàn)狀。教師受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，往往會(huì)過度重視應(yīng)試教育，忽視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，所以教師應(yīng)樹立正確的教育觀，重視人文素質(zhì)教育的作用，改變傳統(tǒng)為過級(jí)、考試或證書而教學(xué)的心理，將人文素質(zhì)教育真正地融入到英語教學(xué)中。學(xué)校應(yīng)重視人文素質(zhì)教育的重要性，合理安排教學(xué)課時(shí)，保障人文素質(zhì)教育的正常開展。

2.提高教師人文素養(yǎng)，優(yōu)化教師隊(duì)伍。教師在學(xué)生心目中的形象都是比較高大的，教師的言談舉止會(huì)對(duì)學(xué)生有著直接的影響，教師的價(jià)值觀、人生觀以及教學(xué)態(tài)度等都會(huì)對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，所以英語教師的綜合素質(zhì)非常重要。教師應(yīng)不斷提升自身綜合素養(yǎng)，通過自身的言談舉止來感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高自身道德修養(yǎng)。另外，教師在提高自身英語水平的同時(shí)，還應(yīng)多學(xué)習(xí)西方社會(huì)的文化、風(fēng)俗、歷史、宗教以及政治經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容，注重自身英語文化修養(yǎng)的提升，為學(xué)生的人文素養(yǎng)提升做好榜樣，所以高職高專英語教學(xué)中人文素質(zhì)教學(xué)應(yīng)注重教師人文素養(yǎng)的提高，建立優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。

3.深入發(fā)掘教材中的人文內(nèi)涵。在英語教學(xué)過程中，通常都主要關(guān)注于英語基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重對(duì)學(xué)生語言技能的培養(yǎng)，英語教學(xué)的重點(diǎn)主要在詞匯和語法等方面，忽視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。所以高職高專英語教師應(yīng)找到人文素質(zhì)教育與英語技能教育的平衡點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語言技能的同時(shí)，還能學(xué)習(xí)相關(guān)的文化背景知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)西方文化的理解，對(duì)于文中文筆比較優(yōu)美或人文思想比較深刻的部分，教師應(yīng)適當(dāng)驚進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化之間有著非常大的差距，教師在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西方文化進(jìn)行比較，了解不同文化的特點(diǎn)，豐富學(xué)生的各方面知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生能夠理智看待中西方文化差異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)習(xí)和借鑒西方優(yōu)秀文化。教師在英語教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、幻燈片和多媒體等進(jìn)行教學(xué)，采用多樣化教學(xué)方法展示西方優(yōu)秀文化，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)地道的英語，鑒賞原汁原味的英語著作，在潛移默化中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4.豐富教學(xué)資源和教學(xué)方式。傳統(tǒng)英語教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容比較單一，主要為英語語言知識(shí)，很少有其他形式的教學(xué)內(nèi)容。為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，高職高專教師應(yīng)豐富教學(xué)資源，將英語文學(xué)作品、英語詩歌、英語電影、英語音樂以及英語錄像等融入到英語教學(xué)中來，既可以提高學(xué)生的英語水平，還可以陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生多參與課外活動(dòng)，比如英語角、英語晚會(huì)、英語歌曲比賽或英語講座等，培養(yǎng)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣和人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生在校報(bào)等平臺(tái)發(fā)表英語文章，提高學(xué)生的英語寫作能力和創(chuàng)新能力。另外，名言警句和文學(xué)典故等也是一個(gè)國(guó)家文化的體現(xiàn)，所以教師在英文教學(xué)時(shí)，應(yīng)制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生每天能夠?qū)W習(xí)常用慣用語和名言警句，增加學(xué)生對(duì)西方文化的了解。

篇6

【關(guān)鍵詞】讀書 高職學(xué)生 人文素質(zhì)

一、讀書的重要性

古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！闭苋艘舱f：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！睅浊陙?，世界文明主要是通過書籍來記載和傳承的，而我們每個(gè)人則是文明世界里的一滴水、一粒沙。雖然渺小，但卻感受著、體驗(yàn)著這個(gè)世界，是文明的創(chuàng)造者之一。讀書，使我們變得不再渺小，充滿力量。多讀書，可以足不出艫卦畝潦瀾紓驚嘆和感知文明的偉大，認(rèn)識(shí)人類的平凡，制定明確的奮斗目標(biāo)。多讀書，可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)和查找自己的不足，不斷改正和進(jìn)步，調(diào)整自己前進(jìn)的方向。多讀書，可以讓人變得聰明、智慧，去分析問題、解決問題，戰(zhàn)勝對(duì)手和自己，從而開拓新的里程碑。多讀書，可以讓人知書達(dá)禮，“腹有詩書氣自華”，與人溝通交往，展示自己的素養(yǎng)，獲得更多的機(jī)會(huì)。多讀書，可以讓人心情愉悅，豐富人的精神世界，調(diào)節(jié)身體的血管流動(dòng)，促進(jìn)身心健康，何樂而不為？多讀書，可以關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的興旺與發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書的人是沒有前途的，一個(gè)不讀書的民族也是沒有前途的。高職院校學(xué)生的讀書狀況，影響到學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)之路，影響到企業(yè)發(fā)展的狀況和祖國(guó)建設(shè)的未來。

二、高職生的讀書現(xiàn)狀和分析

2016年世界讀書日調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)人年讀書量不足5本。我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.77本，遠(yuǎn)低于韓國(guó)11本，法國(guó)20本，日本40本，以色列64本；人均每天讀書13.43分鐘。國(guó)人尚且如此，高職生的讀書情況亦令人堪憂，經(jīng)過我這一年來給高職新生上課兼管理的工作總結(jié)得出，他們讀書的量與質(zhì)都比較低，存在的主要問題是缺乏良好的讀書習(xí)慣，他們的讀書意識(shí)不強(qiáng)、讀書時(shí)間不多、思考能力欠佳、依賴網(wǎng)絡(luò)閱讀、具有盲目性等。

1、缺乏良好的讀書習(xí)慣。由于家庭教育一直缺少讀書的熏陶和引導(dǎo)，學(xué)生家長(zhǎng)的閱讀時(shí)間就少甚至為零，怎能去苛求孩子天生愛讀書呢？上大學(xué)前的學(xué)校教育雖說是素質(zhì)教育，但是高考的指揮棒決定了應(yīng)試才是王道，題海式學(xué)習(xí)擠壓了學(xué)生本可以用來閱讀課外書的時(shí)間，久而久之，由于讀教科書和考試成績(jī)是緊密連接在一起的，多數(shù)學(xué)生對(duì)讀書的感覺是辛苦、是艱難的，甚至失去閱讀的興趣和勇氣，更談不上體驗(yàn)閱讀的樂趣。

2、對(duì)課業(yè)學(xué)習(xí)不求甚解。由于中學(xué)學(xué)習(xí)效果和高考成績(jī)等因素，決定了高職生的理論學(xué)習(xí)能力相對(duì)薄弱，無論是專業(yè)課還是公共課，他們上課一般缺少一邊聽課一邊做筆記的習(xí)慣，缺少深入思考的習(xí)慣，更不愿意精讀深鉆，只是做到基本完成課業(yè)，簡(jiǎn)單湊合地應(yīng)付期末考試。更有甚者，上課不帶書和筆，要么聽不懂，要么不在聽，最后只是復(fù)習(xí)突擊幾套題庫(kù)，考試碰運(yùn)氣。

3、較為盲目地碎片化閱讀。信息化、網(wǎng)絡(luò)化普及的時(shí)代，帶來了更加自由的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、娛樂的空間，同時(shí)也造成他們?cè)诙嘣x擇時(shí)的盲目性和比較浮躁的狀況。他們不愿讀書、不愛讀書，難得的閱讀多存于網(wǎng)絡(luò)之上――各種碎片化的閱讀。網(wǎng)上的點(diǎn)擊式閱讀，如蜻蜓點(diǎn)水般量多而不精。即便是讀書，大多是休閑、時(shí)尚、實(shí)用和功利類的圖書，經(jīng)典名著和各類專業(yè)性讀物甚少。

三、讀書活動(dòng)的一些推廣嘗試

基于讀書對(duì)人類的重要作用，針對(duì)高職院校學(xué)生讀書的現(xiàn)實(shí)和特點(diǎn)，必須采取可行性措施加以改正和推進(jìn)。開展各種讀書活動(dòng)，目的是使高職學(xué)生養(yǎng)成“愛讀書、會(huì)讀書、讀好書”的良好習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“開卷有益”到“堅(jiān)持閱讀”再到“享受悅讀”的轉(zhuǎn)變，豐富學(xué)生的精神世界，陶冶情操、提升品位，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，陶冶情操，幫助學(xué)生從書中汲取知識(shí)、獲得智慧，提高他們的綜合素質(zhì)。

1、在人文素質(zhì)類課程上，督促學(xué)生課下讀書來輔助授課。比如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程里，推薦小說《解憂雜貨店》，讓學(xué)生從有趣的小說情節(jié)切入，堅(jiān)持讀完一個(gè)個(gè)看似孤單、實(shí)則聯(lián)系緊密的人物故事，從中獲得對(duì)理想的認(rèn)識(shí)、對(duì)愛情的堅(jiān)守、對(duì)事業(yè)的拼搏等思考和理解，正視自己，慎重選擇，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，由各系部結(jié)合專業(yè)課，給學(xué)生推薦適合的讀書清單。這樣，可以幫助教師和學(xué)生提高課堂的延展性，收獲更多。

2、利用主題班會(huì)等時(shí)間，每月設(shè)立共讀分享。可以由輔導(dǎo)員、班主任或者學(xué)生干部組織，從好習(xí)慣的學(xué)習(xí)與養(yǎng)成開始。《把時(shí)間當(dāng)作朋友》、《時(shí)間管理幸福學(xué)》等時(shí)間管理類書籍，可以引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到時(shí)間對(duì)于人生的重要意義，以及如何做好時(shí)間管理，拓展人生的寬度。

3、學(xué)校圖書館除了及時(shí)引進(jìn)各類書籍之外，還應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的需求，多搞些活動(dòng)來吸引高職學(xué)生的關(guān)注度，提高學(xué)生讀書的參與度，從而擴(kuò)大整個(gè)學(xué)校的讀書氣氛。比如新書宣傳、重溫經(jīng)典、圖書漂流等，讓書香伴隨更多的學(xué)生，漂到教室、食堂、宿舍乃至校外的公交車上。

各類推薦書單，好書的選取最為重要。對(duì)教師的要求就是多讀書，發(fā)現(xiàn)適合高職生閱讀的好書，按照課程或年級(jí)需要推薦給他們，采取必須和自愿相結(jié)合的方法，如：設(shè)置必讀和選讀書目，自愿閱讀和一起共讀等形式，在高職生中做分類性、堅(jiān)持性地推廣。結(jié)合他們依賴網(wǎng)絡(luò)閱讀的特點(diǎn)，推廣優(yōu)秀的手機(jī)閱讀APP以及好的閱讀方法。有序推進(jìn)，著重落實(shí)，最終達(dá)到教師提高自身，教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生互相帶動(dòng)，學(xué)生影響教師的校園讀書行為和愛讀氛圍。

四、結(jié)束

人生是一場(chǎng)馬拉松，你可能拿百米沖刺的速度跑完馬拉松嗎？哪一個(gè)馬拉松冠軍獲得者是一直領(lǐng)跑的呢？我們高職學(xué)生可能從小沒有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，可能曾經(jīng)失去讀書的興趣，而當(dāng)今社會(huì)講究的是終身教育，什么時(shí)間都可以說是“起跑線”，只要你決定開始改變現(xiàn)狀，那么堅(jiān)持下去，就有可能發(fā)生巨大的變化，獲得可喜的成績(jī)。作為教師的我們多讀書，引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書，往往能幫助學(xué)生成為人生長(zhǎng)跑的贏家。所以，堅(jiān)持下去――靜待花開。

篇7

一、外觀主義原則的基本概念

［案例一］李某與王某約定，由李某出資，王某作為名義股東記載于公司名冊(cè)并辦理公司登記機(jī)關(guān)的登記。后王某將登記于其名下的股權(quán)質(zhì)押于某銀行，某銀行接受該股權(quán)為質(zhì)押標(biāo)的，并向王某貸款。李某提起訴訟，以王某對(duì)于質(zhì)物不享有權(quán)利為由請(qǐng)求認(rèn)定質(zhì)押無效。

在商事審判的背景下，所謂外觀主義原則是指：名義權(quán)利人（如案例一中的王某）的行為所表現(xiàn)出來的或者有關(guān)權(quán)利公示所表現(xiàn)出來的構(gòu)成某種法律關(guān)系的外觀（王某為該股權(quán)的權(quán)利人），導(dǎo)致第三人（某銀行）對(duì)于該種法律關(guān)系產(chǎn)生信賴，并出于此信賴而為某種民事法律行為（設(shè)立質(zhì)押）時(shí)，即使有關(guān)法律關(guān)系的真實(shí)狀況（李某為該股權(quán)的實(shí)際權(quán)利人）與第三人主觀信賴的狀況不符，只要該第三人的主觀信賴合理，其據(jù)以做出的民事法律行為效力受法律的優(yōu)先保護(hù)。[1]

由上述可知，適用外觀主義的情形常常涉及三方當(dāng)事人，即名義權(quán)利人（如案例一中的王某）、第三人（如案例一中的某銀行）和實(shí)際權(quán)利人（如案例一中的李某）。這樣的情形一定涉及兩種或者兩種以上的法律關(guān)系，如在案例一，有實(shí)質(zhì)股東李某和名義股東王某之間的名義持股關(guān)系，有貸款人某銀行與名義股東王某之間的質(zhì)押關(guān)系。李某和王某之間的名義持股關(guān)系乃雙方的內(nèi)部約定，其不為外人所知悉，我們不妨稱之為內(nèi)部關(guān)系，所涉及的當(dāng)事人李某和王某為內(nèi)部人。這一內(nèi)部關(guān)系導(dǎo)致特定股權(quán)的虛假權(quán)利外觀。與之相對(duì)應(yīng)，某銀行與王某之間的質(zhì)押關(guān)系則為外部關(guān)系，這一關(guān)系建立在一個(gè)虛假權(quán)利外觀之上，源自外部人（第三人）某銀行對(duì)于登記于王某名下股權(quán)的權(quán)利外觀之信賴。存在多個(gè)法律關(guān)系，就存在多個(gè)權(quán)利，進(jìn)而存在多個(gè)權(quán)利之間發(fā)生沖突的可能性。在案例一，王某將登記于其名下的股權(quán)質(zhì)押給某銀行，因此產(chǎn)生了李某對(duì)于股權(quán)所享有的財(cái)產(chǎn)權(quán)和某銀行對(duì)于該股權(quán)所享有的質(zhì)權(quán)之間的碰撞。面對(duì)這一糾紛，法官所要解決的是如何適用法律，優(yōu)先保護(hù)哪一個(gè)權(quán)利。適用《擔(dān)保法》第63條第1款的規(guī)定，[2]認(rèn)定質(zhì)押合同無效，其結(jié)果是保護(hù)李某對(duì)于股權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)；適用《公司法》第33條第3款[3]的規(guī)定，認(rèn)定李某非為登記于公司登記機(jī)關(guān)的股東，不能對(duì)抗第三人，其結(jié)果是保護(hù)某銀行對(duì)于股權(quán)的質(zhì)權(quán)。根據(jù)外觀主義原則，應(yīng)當(dāng)適用《公司法》的規(guī)定，優(yōu)先保護(hù)某銀行的權(quán)利，李某作為實(shí)質(zhì)股東雖然對(duì)于王某用于質(zhì)押的股權(quán)享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，其亦難以挑戰(zhàn)某銀行對(duì)于該項(xiàng)股權(quán)享有的質(zhì)權(quán)之效力。

綜上，所謂外觀主義實(shí)際上是一項(xiàng)在特定場(chǎng)合權(quán)衡實(shí)際權(quán)利人與外部第三人之間利益沖突所應(yīng)遵循的原則，[4]其要求對(duì)于外部人依據(jù)對(duì)于交易對(duì)方權(quán)利外觀之信賴而為之民事行為的效力予以認(rèn)可，對(duì)于外部人因此取得的民事權(quán)利予以保護(hù)，實(shí)際權(quán)利人由此產(chǎn)生的損失，只能在內(nèi)部關(guān)系中解決。

（對(duì)照《公司法司法解釋（三）》第26條，該條第1款規(guī)定，名義股東處分其名下股權(quán)，實(shí)際出資人請(qǐng)求認(rèn)定處分行為無效的，應(yīng)當(dāng)參照《物權(quán)法》第106條的規(guī)定處理。[5]亦即只要第三人合理信賴名義股東的質(zhì)押股權(quán)行為屬有權(quán)處分，且已經(jīng)辦理了質(zhì)權(quán)登記，則其依法取得的質(zhì)權(quán)有效。該條第2款規(guī)定，名義股東處分股權(quán)造成的損失，實(shí)際出資人可以要求其賠償，亦即實(shí)際出資人不能對(duì)抗第三人，僅可以通過損害賠償向名義股東主張權(quán)利。第28條亦有類似規(guī)定。該兩條的規(guī)定是外觀主義原則的典型體現(xiàn)）

二、外觀主義原則不適用于內(nèi)部關(guān)系

［案例二］李某與王某約定，由李某出資，王某作為名義股東記載于公司股東名冊(cè)并辦理公司登記機(jī)關(guān)的登記。后公司分紅，投資回報(bào)頗豐。王某拒絕將已分配利潤(rùn)交付李某，并稱其為登記公示的股東，理應(yīng)享有股東權(quán)益；王某主張，李某的出資款應(yīng)為向王某的借款，其愿意償還。李某以王某為被告，請(qǐng)求認(rèn)定其享有投資權(quán)益、王某應(yīng)向其給付公司已分配利潤(rùn)。

外觀主義原則要求，在權(quán)利表征和實(shí)際權(quán)利不一致的情形，為維護(hù)交易安全，應(yīng)當(dāng)對(duì)于外部人合理信賴權(quán)利表征所為的法律行為予以優(yōu)先保護(hù)。因此，外觀主義原則的適用很可能導(dǎo)致實(shí)際權(quán)利人的損失。質(zhì)言之，如無特殊情形，實(shí)際權(quán)利人的合法權(quán)益當(dāng)然應(yīng)受法律保護(hù)，僅在其與外部人的合法權(quán)益發(fā)生沖突之時(shí)，方有外觀主義適用的余地，而將實(shí)際權(quán)利人的合法權(quán)益置于遭受損失的風(fēng)險(xiǎn)之下。在案例二，爭(zhēng)議發(fā)生在實(shí)際權(quán)利人李某與名義股東王某之間，既無合法權(quán)益之沖突（王某關(guān)于其享有股權(quán)的主張乃非誠(chéng)信使然，不屬合法權(quán)益之主張），更無外部人之權(quán)益須予權(quán)衡，因此，無有外觀主義原則適用之前提。王某以其登記在冊(cè)為理由主張其享有股東權(quán)，即主張適用外觀主義原則確認(rèn)股權(quán)，在無有外部人介入糾紛的情況下，是缺乏根據(jù)的。此時(shí)，處理本案的事實(shí)依據(jù)是雙方關(guān)于名實(shí)股東的約定，如屬實(shí)，王某當(dāng)然不能對(duì)抗李某的訴訟請(qǐng)求。

（對(duì)照《公司法司法解釋（三）》第25條第2款規(guī)定：“實(shí)際出資人與名義股東因投資權(quán)益的歸屬發(fā)生爭(zhēng)議，實(shí)際出資人以其實(shí)際履行了出資義務(wù)為由向名義股東主張權(quán)利的，人民法院應(yīng)予支持。名義股東以公司股東名冊(cè)記載、公司登記機(jī)關(guān)登記為由否認(rèn)實(shí)際出資人權(quán)利的，人民法院不予支持。”該條款明確排除了名義股東在與實(shí)際出資人因投資權(quán)益發(fā)生糾紛時(shí)以權(quán)利外觀對(duì)抗實(shí)際出資人的可能性。）

值得注意的是，在案例二，李某起訴主張的是取得投資權(quán)益（利潤(rùn)分配），其在訴訟程序上以王某為原告。如果李某向公司主張確認(rèn)其享有股東權(quán)，即要求所謂“隱名股東顯名化”，則訴訟請(qǐng)求的性質(zhì)就完全不同了。根據(jù)《公司法》第33條第2款[6]的規(guī)定，李某與王某之間關(guān)于隱名投資的約定，不能對(duì)抗公司，公司依據(jù)股東名冊(cè)的記載，僅以王某為股東向其履行通知召開股東會(huì)、分配利潤(rùn)等義務(wù)。因此，一般情況下，李某向公司主張其享有股東權(quán)是難以得到法律支持的。質(zhì)言之，在案例二，李某根據(jù)其與王某之間的合同約定，要求王某交付公司分配的利潤(rùn)，是一個(gè)純粹的民法糾紛，并無適用外觀主義原則這類商事規(guī)則的余地。如果李某向公司主張確認(rèn)股權(quán)，其性質(zhì)屬于公司法糾紛——屬商法糾紛之一種，則王某的股東名冊(cè)之記載、公司管理機(jī)關(guān)之登記，作為股權(quán)的權(quán)利表征就成為了李某實(shí)現(xiàn)其訴訟主張的障礙；李某作為實(shí)際出資人，要排除這個(gè)障礙，有兩種可能性，或者證明股東名冊(cè)記載與公司管理機(jī)關(guān)登記錯(cuò)誤，或者通過法定程序，即參照《公司法》第72條的規(guī)定，經(jīng)多數(shù)股東同意，取得股東資格。

（對(duì)照《公司法司法解釋（三）》第25條第3款的規(guī)定：“實(shí)際出資人未經(jīng)公司其他股東過半數(shù)以上同意，請(qǐng)求公司變更股東、簽發(fā)出資證明書、記載于股東名冊(cè)、記載于公司章程并辦理公司登記機(jī)關(guān)登記的，人民法院不予支持?！痹摋l款表明，在實(shí)際出資人亦即隱名股東意圖取得股東身份而并非僅僅主張投資權(quán)益時(shí)，則其與公司、公司其他股東的關(guān)系屬于外部關(guān)系，受外觀主義原則規(guī)制。）

三、外觀主義原則不適用于非善意第三人

［案例三］某集體企業(yè)改制為公司，所有員工等額持股。因公司法對(duì)于股東人數(shù)的限制，由某甲（原工會(huì)主席）為名義股東，代表公司職工持股。公司改制后發(fā)展勢(shì)頭良好。公司總經(jīng)理某乙（原集體企業(yè)廠長(zhǎng)）與某甲訂立股權(quán)轉(zhuǎn)讓合同，由某乙受讓某甲名下的全部股權(quán)，并辦理了公司登記機(jī)關(guān)的股東變更登記。公司職工起訴請(qǐng)求認(rèn)定股權(quán)轉(zhuǎn)讓行為無效。

外觀主義原則不能適用于內(nèi)部關(guān)系，而只能適用于外部第三人，但并非所有外部第三人均可高舉外觀主義原則的旗幟主張權(quán)利。如果外部第三人從事交易時(shí)明知交易對(duì)手的有關(guān)權(quán)利外觀虛假，或者應(yīng)當(dāng)知道此種權(quán)利外觀虛假（缺乏合理信賴），則其不能主張適用外觀主義原則而優(yōu)先于實(shí)際權(quán)利人得到保護(hù)。

在外觀主義語境，案例三的公司職工為實(shí)際權(quán)利人，某甲為名義權(quán)利人，某乙為轉(zhuǎn)讓行為的相對(duì)人（外部人）。若適用外觀主義原則，某乙作為外部人的權(quán)利應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于公司職工作為實(shí)際股東的權(quán)利得到保護(hù)。但是在本案，卻缺少了一個(gè)適用外觀主義原則的先決條件：外部人為善意，因?yàn)槟骋易鳛樵w企業(yè)的廠長(zhǎng)對(duì)于某甲與公司職工之間的名義持股關(guān)系應(yīng)當(dāng)是明知的。

在權(quán)利外觀和權(quán)利實(shí)質(zhì)狀況不一致的情形，名義權(quán)利人對(duì)于其名下財(cái)產(chǎn)并無處分權(quán)利，無論是出售、抵押、質(zhì)押或者是其他任何形式的處分。因此，在上述案例一、案例三，無論是王某將其名下的股份質(zhì)押給銀行，或者是某甲將其名下的股份轉(zhuǎn)讓給某乙，其行為之實(shí)質(zhì)均屬無權(quán)處分。或有意見認(rèn)為，股權(quán)既然登記在名義股東名下，名義股東的處分就不能說是無權(quán)處分。[7]這一觀點(diǎn)的理由是，名義股東畢竟是記載于股東名冊(cè)、登記于公司登記機(jī)關(guān)的股東，其具備權(quán)利外觀，因此，名義股東就是股權(quán)的權(quán)利人，其對(duì)股權(quán)的處分不屬無權(quán)處分。筆者認(rèn)為，此種觀點(diǎn)是將權(quán)利外觀絕對(duì)化了。無論是股東名冊(cè)的記載還是登記機(jī)關(guān)的登記，作為一種權(quán)利外觀，僅具權(quán)利推定效力而已，而權(quán)利外觀與實(shí)際權(quán)利狀況不一致的情形并不鮮見。實(shí)際上，在我們討論的無權(quán)處分的情形，處分行為人均具備權(quán)利人外觀。例如借用人對(duì)于借用物的占有、房產(chǎn)名義權(quán)利人的登記，等等。無權(quán)處分制度就是要解決這類具備權(quán)利外觀而無實(shí)質(zhì)權(quán)利的行為人之處分所帶來的問題，因此，筆者認(rèn)為，名義股東處分股權(quán)的行為當(dāng)然是一種無權(quán)處分。

關(guān)于無權(quán)處分的效力問題，立法的態(tài)度曾經(jīng)有重大的變遷。在《合同法》頒布施行之前，一般認(rèn)為無權(quán)處分他人財(cái)產(chǎn)的行為均屬無效?！逗贤ā烦雠_(tái)對(duì)于無權(quán)處分行為的態(tài)度有了適度的寬容，其規(guī)定權(quán)利人對(duì)于無權(quán)處分的合同予以追認(rèn)的，可以認(rèn)定合同有效。[8]然而，《合同法》的這一規(guī)定也引起了一些爭(zhēng)議，即在權(quán)利人對(duì)于無權(quán)處分合同未予追認(rèn)時(shí)，如何認(rèn)定無權(quán)處分合同的效力？《物權(quán)法》的頒布從物權(quán)取得的角度確立了善意取得的法律制度，根據(jù)其規(guī)定，在無權(quán)處分的情形，只要受讓人受讓財(cái)產(chǎn)符合《物權(quán)法》第106條規(guī)定的幾項(xiàng)條件，受讓人可以取得相關(guān)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。《物權(quán)法》的上述規(guī)定無疑對(duì)于我國(guó)民法制度的完善與進(jìn)步具備十分重大的意義，但對(duì)于有關(guān)合同效力問題仍語焉不詳。筆者傾向于認(rèn)為，在無權(quán)處分的情形，應(yīng)當(dāng)區(qū)分合同效力與物權(quán)變動(dòng)的效力。關(guān)于合同效力，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格依照《合同法》第52條的規(guī)定予以確定，如無其它無效因素，不應(yīng)僅因其屬于無權(quán)處分而認(rèn)定為無效；而無權(quán)處分時(shí)的物權(quán)變動(dòng)效力，則可根據(jù)《物權(quán)法》第106條的規(guī)定予以認(rèn)定。股權(quán)作為一種財(cái)產(chǎn)性權(quán)利，其物權(quán)屬性與其他財(cái)產(chǎn)相比并無差別，因此，股權(quán)的無權(quán)處分問題應(yīng)可參照以上善意取得之原則處理。

適用善意取得原則的首要前提是受讓人為善意，從另一個(gè)角度說，亦即受讓人合理信賴其交易對(duì)手有權(quán)處分交易標(biāo)的。在案例三，公司總經(jīng)理某乙明知某甲作為原工會(huì)主席，僅僅是一個(gè)名義持股人（名義股東），其并無權(quán)處分實(shí)質(zhì)權(quán)利人公司職工的股權(quán)，但仍受讓某甲名下的股權(quán)，主觀為非善意，更無從說起“合理信賴”某甲有權(quán)轉(zhuǎn)讓股權(quán)，因此，公司職工關(guān)于股權(quán)轉(zhuǎn)讓行為（股權(quán)權(quán)屬的變動(dòng)）無效的訴訟主張應(yīng)予支持。

（對(duì)照《公司法司法解釋（三）》第26條，該條第1款規(guī)定，名義股東處分其名下股權(quán)，實(shí)際出資人請(qǐng)求認(rèn)定處分行為無效的，應(yīng)當(dāng)參照《物權(quán)法》第106條的規(guī)定處理。《物權(quán)法》第106條規(guī)定的保護(hù)第三人取得權(quán)利的第一個(gè)條件就是，其受讓權(quán)利時(shí)，主觀心態(tài)為善意。據(jù)此，第三人如果明知處分人為無權(quán)處分，則不能以外觀主義原則對(duì)抗實(shí)際權(quán)利人關(guān)于處分行為無效的主張。）

轉(zhuǎn)貼于

四、外觀主義原則不適用于被冒名的名義權(quán)利人

［案例四］大學(xué)生劉某向甲公司求職，并根據(jù)要求向甲公司提交了身份證復(fù)印件等個(gè)人材料。甲公司利用劉某的材料，冒用其姓名作為出資人之一新設(shè)立了乙公司。后乙公司因債務(wù)糾紛被債權(quán)人起訴至法院，債權(quán)人同時(shí)起訴甲公司和劉某，以其作為乙公司的股東出資不足為由，請(qǐng)求其對(duì)于乙公司債務(wù)承擔(dān)補(bǔ)充賠償責(zé)任。劉某抗辯稱，其并非乙公司股東，無出資義務(wù)，不應(yīng)承擔(dān)對(duì)乙公司債務(wù)的民事責(zé)任。

本案提出的問題是，在公司債權(quán)人追究股東欠資責(zé)任以賠償公司債務(wù)的時(shí)候，名義股東能否以其并非實(shí)際出資人提出抗辯。在此，應(yīng)區(qū)分權(quán)利外觀形成的原因。

若實(shí)際出資人與名義股東約定而形成權(quán)利外觀，亦即名義股東同意以其名義向公司投資，則其知道或者應(yīng)當(dāng)知道作為股東應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)，以及違反義務(wù)時(shí)可能承擔(dān)的后果。其雖然約定實(shí)際出資人承擔(dān)出資責(zé)任，但該約定既不能對(duì)抗公司，也不能對(duì)抗外部債權(quán)人。此外，在外觀主義理論，有一個(gè)所謂“與因原則”，即本人對(duì)于權(quán)利外觀的形成給與一定的原因力（即使沒有過錯(cuò)），就應(yīng)承擔(dān)因此產(chǎn)生的不利益法律后果。名義股東與實(shí)際出資人做名實(shí)股東的約定，其對(duì)于權(quán)利外觀形成亦給與了一定的原因力，參照與因原則，公司債權(quán)人以其名下股權(quán)出資不到位為由主張記載于股東名冊(cè)之股東承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的，其不能以其僅系名義股東為理由抗辯。[9]

（對(duì)照《公司法司法解釋（三）》第27條規(guī)定：“公司債權(quán)人以登記于公司登記機(jī)關(guān)的股東未履行出資義務(wù)為由，請(qǐng)求其對(duì)公司債務(wù)不能清償?shù)牟糠衷谖闯鲑Y本息范圍內(nèi)承擔(dān)補(bǔ)充賠償責(zé)任，股東以其僅為名義股東而非實(shí)際出資人為由進(jìn)行抗辯的，人民法院不予支持。名義股東根據(jù)前款規(guī)定承擔(dān)賠償責(zé)任后，向?qū)嶋H出資人追償?shù)?，人民法院?yīng)予支持?！痹摋l規(guī)定明確了在出資不實(shí)的情況下，名義股東不能對(duì)抗公司債權(quán)人關(guān)于補(bǔ)充賠償?shù)恼?qǐng)求，這是外觀主義原則適用使然。當(dāng)然，補(bǔ)資責(zé)任的真正責(zé)任人應(yīng)當(dāng)是約定履行出資義務(wù)的實(shí)際出資人，因此，名義股東在承擔(dān)責(zé)任之后，可以向?qū)嶋H出資人追償。）

在名義股東是被冒名登記的情形，如在案例五，權(quán)利外觀的形成并非名義股東與實(shí)際出資人之間約定形成，而是一個(gè)侵權(quán)行為的后果，記載于公司股東名冊(cè)的股東是被冒用姓名（名稱）的侵權(quán)行為的受害人，其對(duì)于權(quán)利外觀的形成既無過錯(cuò)也未給與原因力，因此，此情形全無適用外觀主義原則的根據(jù)和基礎(chǔ)。

（對(duì)照《公司法司法解釋（三）》第29條的規(guī)定：“冒用他人名義出資并將該他人作為股東在公司登記機(jī)關(guān)登記的，冒名登記行為人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任；公司、其他股東或者公司債權(quán)人以未履行出資義務(wù)為由，請(qǐng)求被冒名登記為股東的承擔(dān)補(bǔ)足出資責(zé)任或者對(duì)公司債務(wù)不能清償部分的賠償責(zé)任的，人民法院不予支持。”該條規(guī)定對(duì)于貫徹外觀主義原則的第27條的適用予以限制，明確了在公司登記機(jī)關(guān)登記的名義股東，如果是被冒名登記，則不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相關(guān)的補(bǔ)資責(zé)任或者賠償責(zé)任。）

五、外觀主義原則是否適用于非交易第三人

［案例五］李某與王某約定，由李某出資，王某作為名義股東記載于公司名冊(cè)并辦理公司登記機(jī)關(guān)的登記。后王某因債務(wù)糾紛被起訴，債權(quán)人某信用社勝訴，請(qǐng)求法院查封王某名下股權(quán)，并以處置股權(quán)所得清償其債務(wù)。就此，李某提出異議，主張其對(duì)于股權(quán)享有實(shí)質(zhì)權(quán)利；其認(rèn)為王某對(duì)于該項(xiàng)股權(quán)并不擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)利，不應(yīng)用以清償王某債務(wù)。

如上文所述，外觀主義原則的適用可能導(dǎo)致一個(gè)無過錯(cuò)當(dāng)事人的利益遭受損失，因此應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎適用這一原則。根據(jù)外觀主義原則維護(hù)交易安全的宗旨，其適用范圍應(yīng)局限于就相關(guān)標(biāo)的從事交易的第三人。

在案例五，法官再次面臨法律適用選擇問題：適用《民法通則》第75條第2款，[10]即應(yīng)支持李某提出的異議，解除對(duì)于王某名下、實(shí)質(zhì)權(quán)利歸屬于李某之股權(quán)的查封；若依照外觀主義原則，即應(yīng)適用《公司法》第33條第3款，認(rèn)定李某不能對(duì)抗作為第三人的某信用社。關(guān)鍵在于，在本案是否有適用外觀主義原則的根據(jù)和理由。筆者的觀點(diǎn)為否：適用外觀主義原則的目的在于減少交易成本、維護(hù)交易安全，為此不得不將實(shí)際權(quán)利人的利益置于可能遭受風(fēng)險(xiǎn)的境地。換言之，適用外觀主義原則權(quán)衡第三人與實(shí)際權(quán)利人之間利益時(shí)，之所以向第三人傾斜，是為了追求維護(hù)交易安全這一價(jià)值目標(biāo)，旨在從整體上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)流轉(zhuǎn)、減少社會(huì)成本、增進(jìn)社會(huì)財(cái)富，為此不得不犧牲某一個(gè)體的利益。本案某信用社并非針對(duì)王某名下之股權(quán)從事交易，僅僅因?yàn)槠渌麄鶆?wù)糾紛而尋查王某的財(cái)產(chǎn)還債，法官處理本案并無維護(hù)交易成本之價(jià)值目標(biāo)須予追求，若此，將實(shí)質(zhì)權(quán)利屬于李某的財(cái)產(chǎn)用以清償王某的債務(wù)，實(shí)有悖于公平正義之基本原則。概言之，僅就特定股權(quán)主張清償債務(wù)而非就該股權(quán)從事交易的第三人，不能根據(jù)外觀主義原則尋求《公司法》第33條第3款的適用。[11]

《公司法司法解釋（三）》未有關(guān)于此項(xiàng)問題的規(guī)定。據(jù)了解，在草擬該司法解釋的時(shí)候，曾就此問題設(shè)計(jì)了條文，但因各方討論時(shí)意見分歧較大而未能形成傾向性意見，只能留待此后醞釀磨合，在實(shí)踐中尋求正確的路徑。

注釋:

[1]本文強(qiáng)調(diào)的是商事審判的情境。在一般意義上外觀主義原則亦有僅涉及行為人和相對(duì)人的情形，如在適用真意保留制度的場(chǎng)合，行為人的意思與表示不一致，即行為人向相對(duì)人所作的外在的表示（意思外觀）沒有反映行為人內(nèi)在的真實(shí)意思，相對(duì)人信賴其表示而作出行為。但此類情形在商事審判實(shí)務(wù)中并無造成濫用外觀主義原則的問題，因此，本文對(duì)此不予涉及。

[2]該條款規(guī)定：“本法所稱動(dòng)產(chǎn)質(zhì)押，是指?jìng)鶆?wù)人或者第三人將其動(dòng)產(chǎn)移交債權(quán)人占有，將該動(dòng)產(chǎn)作為債權(quán)的擔(dān)保。債務(wù)人不履行債務(wù)時(shí)，債權(quán)人有權(quán)依照本法規(guī)定以該動(dòng)產(chǎn)折價(jià)或者以拍賣、變賣該動(dòng)產(chǎn)的價(jià)款優(yōu)先受償。”根據(jù)該條規(guī)定，出質(zhì)人用于出質(zhì)的財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)是其自己享有權(quán)利的財(cái)產(chǎn)。

[3]該條款規(guī)定：“公司應(yīng)當(dāng)將股東的姓名或者名稱及其出資額向公司登記機(jī)關(guān)登記；登記事項(xiàng)發(fā)生變更的，應(yīng)當(dāng)辦理變更登記。未經(jīng)登記或者變更登記的，不得對(duì)抗第三人?！?/p>

[4]對(duì)于法官而言，并非直接將之適用于案件的處理，而是遵循這一原則選擇應(yīng)當(dāng)適用的法律，如在案例一中《擔(dān)保法》與《公司法》的選擇。當(dāng)然，在某些特殊的情形，如無適當(dāng)法律規(guī)范可資依照，亦不能排除將之直接適用于案件處理的可能性。

[5]《物權(quán)法》第106條規(guī)定：“無處分權(quán)人將不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給受讓人的，所有權(quán)人有權(quán)追回；除法律另有規(guī)定外，符合下列情形的，受讓人取得該不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)：（一）受讓人受讓該不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)時(shí)是善意的；（二）以合理的價(jià)格轉(zhuǎn)讓；（三）轉(zhuǎn)讓的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)?shù)怯浀囊呀?jīng)登記，不需要登記的已經(jīng)交付給受讓人。受讓人依照前款規(guī)定取得不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)的，原所有權(quán)人有權(quán)向無處分權(quán)人請(qǐng)求賠償損失。當(dāng)事人善意取得其他物權(quán)的，參照前兩款規(guī)定?！?/p>

[6]該條款規(guī)定：“記載于股東名冊(cè)的股東，可以依股東名冊(cè)主張行使股東權(quán)利。”

[7]筆者在參加最高法院組織的有關(guān)公司法司法解釋專家征求意見會(huì)的時(shí)候，有多位公司法學(xué)者表達(dá)了這一觀點(diǎn)。

[8]《合同法》第51條規(guī)定：“無處分權(quán)的人處分他人財(cái)產(chǎn)，經(jīng)權(quán)利人追認(rèn)或者無處分權(quán)的人訂立合同后取得處分權(quán)的，該合同有效?！?/p>

[9]此時(shí)名義股東若主張其僅為名義股東不應(yīng)承擔(dān)責(zé)任，公司債權(quán)人是否可參照《合同法》第403條第2款的規(guī)定（受托人因委托人的原因?qū)Φ谌瞬宦男辛x務(wù)，受托人應(yīng)當(dāng)向第三人披露委托人，第三人因此可以選擇受托人或者委托人作為相對(duì)人主張其權(quán)利，但第三人不得變更選定的相對(duì)人）選擇名義股東或者實(shí)際出資人主張權(quán)利，這是一個(gè)值得討論的問題。

篇8

關(guān)鍵詞：教學(xué)；寫作水平；學(xué)生

寫作是學(xué)生運(yùn)用書面語言表達(dá)自己情感和陳述意義的一種方式，高中教學(xué)對(duì)學(xué)生的語文寫作水平有較高的要求，這就意味著，提高高中生語文寫作水平是高中語文教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、當(dāng)今高中語文作文教學(xué)的誤區(qū)

當(dāng)今社會(huì)，兩種錯(cuò)誤思想主宰了語文寫作教學(xué)，一種是應(yīng)試教育，一種則是素質(zhì)教育。應(yīng)試教育注重學(xué)生的考試成績(jī)，在教學(xué)過程中，教師以高考的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文寫作教學(xué)，為學(xué)生能在高考中取得一個(gè)優(yōu)異成績(jī)奠定基礎(chǔ)。素質(zhì)教育則倡導(dǎo)學(xué)生丟開考試的“枷鎖”，提倡學(xué)生自由寫作，打破傳統(tǒng)的作文模式，培養(yǎng)學(xué)生真正的寫作能力。這兩種思想對(duì)高中語文寫作教學(xué)有著極大的影響，使高中語文寫作教學(xué)形成兩種差距很大的教學(xué)模式。

一種是機(jī)械的寫作教學(xué)。這種教學(xué)模式始終與傳統(tǒng)寫作教學(xué)相符合，一味要求學(xué)生按照嚴(yán)格的作文模式寫作，機(jī)械化地讓學(xué)生寫議論文、記述文或說明文。議論文的寫作永遠(yuǎn)是一些大眾觀點(diǎn)，通過舉一些常見的名人名事來做自己的論據(jù)，永遠(yuǎn)是“頭小，肚子大，腿短”的文章結(jié)構(gòu)，毫無創(chuàng)新。記敘文則是通過一些常見的事跡，表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)、父母、朋友的深切感情，甚至對(duì)于同一件事，大家都表達(dá)出歌頌或者排斥的情感，學(xué)生的情感完全是機(jī)械式的。這種教學(xué)模式下的作文，并不能在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)，反而會(huì)使學(xué)生對(duì)語文寫作產(chǎn)生排斥心理，使學(xué)生的思維得到約束，不利于高中生語文寫作水平的提高，也不能完成高中語文寫作教學(xué)的任務(wù)。

另一種是自由的寫作教學(xué)。這種教學(xué)方式美其名曰為素質(zhì)教育，可是，這種教學(xué)方式忽視了學(xué)生的自身?xiàng)l件，高中語文寫作教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，并不是培養(yǎng)作家，僅僅是讓學(xué)生通過寫作表達(dá)自己的情感，使學(xué)生的情感表述變成書面形式。使用這種教學(xué)方式，也忽視了學(xué)生的真正訴求，學(xué)生對(duì)高中語文寫作教學(xué)的要求是熟練使用書面形式表達(dá)情感的同時(shí)能在高考中取得優(yōu)異成績(jī)，在這種相對(duì)的自由寫作教學(xué)中，學(xué)生的寫作水平不能及時(shí)得到提高，面對(duì)考試不能取得優(yōu)異的成績(jī)，對(duì)學(xué)生以后的發(fā)展產(chǎn)生影響。

二、高中語文寫作教學(xué)的目標(biāo)

1.提升學(xué)生作文認(rèn)識(shí)的真實(shí)性

教師教學(xué)的根本目的是為了提升學(xué)生的道德素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平。高中語文寫作教學(xué)是一個(gè)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)的漫長(zhǎng)過程，在這個(gè)過程中，沒有任何捷徑可走。但是，現(xiàn)今高中寫作中出現(xiàn)了一種錯(cuò)誤的情況，那便是學(xué)生作文情感流露很多，但這種情感卻是不真實(shí)的。教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想認(rèn)識(shí)水平，當(dāng)學(xué)生的作文體現(xiàn)出高尚道德并且是學(xué)生的真情流露時(shí)，語文寫作教學(xué)也就獲得了勝利的果實(shí)。

2.提升學(xué)生作文思路的完整性

作文必須有一個(gè)中心主題，寫作過程中必須圍繞這個(gè)主題展開。由于現(xiàn)實(shí)高中教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，許多語文教師追求學(xué)生寫作的字?jǐn)?shù)。在學(xué)生在寫作中一味要求字?jǐn)?shù)和華麗的辭藻，卻忽略了這些語句對(duì)主題是否有呼應(yīng)。高中語文寫作教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的邏輯性和思路的完整性，使學(xué)生的寫作水平真正得到提升。

3.提升學(xué)生作文語言的完美性

寫作是將學(xué)生的思想情感用書面語言表現(xiàn)出來，因此，寫作也是一種語言。高中語文寫作教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，這種培養(yǎng)并不是一味要求學(xué)生在文學(xué)寫作中應(yīng)用華麗的辭藻或引用名言名句，而是要求學(xué)生在文字語句的清晰性、流利性、準(zhǔn)確性和美觀性等方面表現(xiàn)出來。高中語文寫作教師應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生閱讀一些優(yōu)秀范文，對(duì)這些范文的優(yōu)秀之處進(jìn)行講解，也可以對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀范文進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生對(duì)寫作的興趣和對(duì)文學(xué)的向往。

三、 高中語文寫作的教學(xué)內(nèi)容

高中語文寫作的這三個(gè)目標(biāo)決定高中語文寫作的教學(xué)內(nèi)容，以下三方面可以概括高中語文寫作教學(xué)的主要內(nèi)容。

首先，高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)將提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平作為主要目標(biāo)，將這種理念貫徹到學(xué)生的寫作之中。其一，教師應(yīng)當(dāng)將人文的理念貫徹到教學(xué)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生以情動(dòng)人，通過作文寫作，提高學(xué)生的人格素質(zhì)和道德水平，使學(xué)生能在寫作中做到有感而發(fā)。其二，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，通過社會(huì)上的各種事件，感知社會(huì)的美好。

其次，高中語文寫作教學(xué)應(yīng)當(dāng)提升學(xué)生思路的完整性。學(xué)生思路的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀多寫，通過對(duì)優(yōu)秀文章的解讀，培養(yǎng)學(xué)生縝密的邏輯性。教師也可以對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行解析，最好是培養(yǎng)學(xué)生列提綱的習(xí)慣，通過列提綱來明確寫作思路，培養(yǎng)學(xué)生寫作思路的完整性，提高學(xué)生語文寫作水平。

再次，高中語文寫作還應(yīng)當(dāng)努力提高學(xué)生語言的完美性。對(duì)學(xué)生語言完美性的培養(yǎng)離不開閱讀，閱讀不僅僅是讓學(xué)生閱讀一些優(yōu)秀文章，更要對(duì)一些問題文章中的錯(cuò)字病句進(jìn)行分析，讓學(xué)生正確使用語言，在寫作中避免出現(xiàn)錯(cuò)字、病句。教師還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生修辭手法和表現(xiàn)方法的運(yùn)用，使作文中的語言表達(dá)不那么生硬。此外，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課外閱讀，通過課外閱讀可以讓學(xué)生了解許多優(yōu)秀文學(xué)作品的寫作風(fēng)格，許多作家獨(dú)有的風(fēng)格魅力也影響學(xué)生的寫作。學(xué)生通過課外閱讀可以培養(yǎng)自身的文學(xué)氣息，對(duì)寫作水平的提高起了很大的作用。

總之，高中寫作教學(xué)的三個(gè)目標(biāo)決定了高中語文寫作教學(xué)的三方面內(nèi)容，高中語文教師應(yīng)當(dāng)遵循三個(gè)目標(biāo)的訴求，對(duì)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平、思路完整性和語言完美性的提升做出相應(yīng)的教學(xué)模式。教學(xué)不僅僅限于課內(nèi)教學(xué)，還要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，通過社會(huì)實(shí)踐和對(duì)外界優(yōu)秀文學(xué)作品的接觸來提升自己的語文寫作素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中不違背語言規(guī)則的情況下大膽創(chuàng)新，真正貫徹教學(xué)“以學(xué)生為本”的理念。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞 觀念性教學(xué);高中語文;影響;存在問題

高中語文教學(xué)中面臨的問題，教師應(yīng)該想法設(shè)從根源糾正以及解決，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，推進(jìn)觀念性教學(xué)對(duì)高中語文的作用。觀念性教學(xué)作為一種隱性課程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所掌握的沒有預(yù)期目標(biāo)、沒有計(jì)劃的知識(shí)、觀念價(jià)值、思想教育、學(xué)習(xí)規(guī)范以及學(xué)習(xí)態(tài)度等。其中包括有隱藏在顯性課程中意識(shí)形態(tài)、校風(fēng)、知識(shí)觀念、教學(xué)模式以及教學(xué)指導(dǎo)思想等，從無形到有形中影響著學(xué)生的價(jià)值取向。

1.高中語文教學(xué)中存在的問題分析

目前，高中語文教學(xué)中存在的問題一直是人們較為關(guān)注的話題。當(dāng)然這和采用的教材、教學(xué)模式以及語文教師的閱讀導(dǎo)向有著密不可分的關(guān)系。高中語文教學(xué)中存在的問題主要可以總結(jié)概括為：

①文化積累淺薄，對(duì)傳統(tǒng)文化持有距離感，對(duì)民族文化產(chǎn)生抵抗，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文化的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，使大眾文化將其取而代之，以致語文教學(xué)的懶散、具有功利性。

②學(xué)生缺乏對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累，只注重校園活動(dòng)，不能積極主動(dòng)的參加校外實(shí)踐活動(dòng)，缺乏實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，使得學(xué)生不能夠積極主動(dòng)的從生活習(xí)慣以及生活思維意識(shí)上轉(zhuǎn)變觀念，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的過程中出現(xiàn)較大的阻礙。

③蒼白的情感價(jià)值觀：高中階段的學(xué)生價(jià)值觀已逐漸趨于成熟穩(wěn)定，但是由于社會(huì)環(huán)境以及家庭教育嚴(yán)重的影響著學(xué)校的教育。如，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的寵愛，以致學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，無法站在別人的角度考慮問題，一切以自我為中心，使學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中缺乏愛心、同情心，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在寫作時(shí)，對(duì)問題不能認(rèn)真分析，構(gòu)造虛假情感，無法寫出真情實(shí)感的文章。

2.高中語文教師更新教學(xué)理念

在新課改的背景下，教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體。目前，學(xué)生全面綜合發(fā)展是新課改的最高要求，對(duì)教師的教育理念也提出更高層次的要求。從學(xué)生的角度考慮教育的問題，使得教師字考慮學(xué)生全面發(fā)展的前提下，考慮關(guān)注學(xué)生的身心健康。高中語文教學(xué)如果只是單純的從影視的角度處理教學(xué)的問題，教學(xué)的內(nèi)容以及教學(xué)模式就會(huì)變得枯燥無味，據(jù)相關(guān)調(diào)查表明：現(xiàn)階段的高中語文教學(xué)是比較散漫，沒有規(guī)律紀(jì)律而言。

尤其是語文教學(xué)中的寫作方面，寫作課堂顯得松散而隨意，如在命題作文的教學(xué)中，教師只是給學(xué)生一個(gè)寫作的題目，寫作內(nèi)容、寫作形式以及寫作思路都沒有明確的規(guī)定以及引導(dǎo)，在學(xué)生完成之后，給予目標(biāo)性的評(píng)價(jià)，進(jìn)而導(dǎo)致高中語文寫作方面得不到突破。所以，在實(shí)際的教學(xué)過程中，高中語文教師應(yīng)該更新教學(xué)理念，以教育改革的本質(zhì)問基礎(chǔ)，從學(xué)生的角度考慮語文教學(xué)，以教育文化的理想性以及精神鞭策自己引進(jìn)新的教學(xué)資源，以現(xiàn)代化的教育離你那組織課堂教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自覺主動(dòng)的接受和認(rèn)可教師的教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的積極主動(dòng)性，這樣才使學(xué)生自覺主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，感受文本知識(shí)，正確思考分析問題。不斷扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)語文知識(shí)被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，使學(xué)生能夠正面、積極感受文本知識(shí)內(nèi)容的思想情感以及文化精神。

3.高中語文教師樹立價(jià)值觀念

高中語文教師的價(jià)值觀念在教學(xué)過程中，潛移默化的影響著教師的教學(xué)方法以及學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，且這種影響的形式是深遠(yuǎn)而持久的。關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)以及培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展是新課改背景下教師的價(jià)值觀念體現(xiàn)。在高中語文教學(xué)中，教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路者，這就表明在現(xiàn)階段的教學(xué)中，教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，引進(jìn)新教學(xué)資源，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的之人翁，以關(guān)愛學(xué)生為基礎(chǔ)組織語文課堂教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

高中階段的學(xué)生，對(duì)語文知識(shí)以及語言邏輯已經(jīng)有一定程度的了解把握，課堂教學(xué)應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生對(duì)語言知識(shí)的欣賞水平以及文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)反面。從關(guān)心學(xué)生的全面成長(zhǎng)為基礎(chǔ)要點(diǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)書面測(cè)試成績(jī)?yōu)橹鲗?dǎo)的教學(xué)價(jià)值取向。從為人師表的角度出發(fā)，不斷影響學(xué)生的價(jià)值取向，不斷促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文本知識(shí)，在文人師表的角度下，教師不僅是教學(xué)的實(shí)踐參與者，而且是教學(xué)的探究者、開發(fā)者以及建設(shè)者。教師的教學(xué)模式以及教學(xué)風(fēng)格在潛移默化中影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)、文本內(nèi)容的理解、完成學(xué)習(xí)任務(wù)的目標(biāo)以及對(duì)文學(xué)的欣賞角度，進(jìn)一步推進(jìn)觀念教學(xué)在高中語文教學(xué)中的積極作用。

4.高中語文教師正確對(duì)待知識(shí)觀念

教育改革的前提下，新的教學(xué)知識(shí)觀，不僅強(qiáng)調(diào)了教師本身是知識(shí)發(fā)展的受益者，而且還提出教會(huì)應(yīng)該不斷的更新自身的知識(shí)體系，為高中語文課堂教學(xué)中注入新的血液，并將其應(yīng)用在實(shí)際的教學(xué)過程中。作為新時(shí)代背景下的教師，應(yīng)該注入新的知識(shí)觀念，其主要的內(nèi)容可以總結(jié)為：①清楚認(rèn)識(shí)教師不是全部知識(shí)的擁有者，對(duì)于某些學(xué)科不權(quán)威的知識(shí)，應(yīng)該與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，不斷挖掘新的教學(xué)資源，進(jìn)而拉近師生間的關(guān)系；②教師不能傳授所有的知識(shí)，只傳授獲取知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)途徑。教學(xué)中，教師應(yīng)該以合作者的身份，引導(dǎo)學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的積極主動(dòng)性；③應(yīng)該積極學(xué)習(xí)跨專業(yè)知識(shí)，向綜合素質(zhì)全面發(fā)展的教師發(fā)展。高中教師應(yīng)該逐漸向教育學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)等方面發(fā)展，掌握所有學(xué)科的精華部分，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。

總而言之，高中語文教學(xué)中，教師不能清晰的認(rèn)識(shí)到觀念性教學(xué)對(duì)學(xué)生和教師的影響以及作用，忽略觀念性教學(xué)在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，使其成為高中教學(xué)中的瓶頸。唯有根據(jù)文中提到內(nèi)容，樹立正確的教學(xué)意念、價(jià)值觀念以及擴(kuò)展知識(shí)觀念，不斷提高教師的教學(xué)水平，以實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)

[1]陳春燕.觀念性課程對(duì)高中語文教學(xué)的影響[J].中學(xué)語文（下旬·大語文論壇）,2014(06):5-6.

篇10

關(guān)鍵詞：心理健康 高中語文 能力培養(yǎng)

一、增強(qiáng)學(xué)生的能力。

學(xué)生參加高中語文研究性學(xué)習(xí)不僅可以發(fā)展觀察力、記憶力、思維力、想像力等一般能力，而且可以發(fā)展語文方面的特殊能力，如語文積累能力、語感能力、個(gè)性化閱讀能力、文學(xué)作品的領(lǐng)悟能力及鑒賞能力、個(gè)性與創(chuàng)新表達(dá)的能力等等；還能夠發(fā)展學(xué)生的模仿能力和創(chuàng)造能力，如創(chuàng)造出一些文學(xué)作品等；還可以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力和元認(rèn)知能力，不僅可以大大提高學(xué)習(xí)的效率，而且會(huì)使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。另外，需要指出的是，高中語文研究性學(xué)習(xí)能夠極大地發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)能力，學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)過程中一般根據(jù)自己的特長(zhǎng)、潛能、興趣、愛好等選取深入研究的內(nèi)容和研究的方式方法，高中語文研究性學(xué)習(xí)很好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育是揚(yáng)長(zhǎng)教育的精神。

二、增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

高中語文研究性學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生的求知需要、交往需要和成就需要得到滿足，因此，這一學(xué)習(xí)活動(dòng)本身就會(huì)成為學(xué)生追求的目的，這其實(shí)就是學(xué)生從事高中語文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

三、培養(yǎng)科學(xué)探究的興趣。

興趣是人的認(rèn)識(shí)需要的心理表現(xiàn)，它使人對(duì)某些優(yōu)先給予注意，并帶有積極的情緒色彩。樹立語文學(xué)習(xí)的研究態(tài)度。研究不是一個(gè)領(lǐng)域，而是一種對(duì)待未知事物的態(tài)度，有了這種態(tài)度，學(xué)習(xí)中就會(huì)永遠(yuǎn)充滿著好奇、懷疑的因素，永遠(yuǎn)洋溢著探究、揭秘的熱情，永遠(yuǎn)享受著創(chuàng)造、成功的喜悅。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》強(qiáng)調(diào)要著力培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累，促進(jìn)高中生探究能力的發(fā)展應(yīng)該成為高中語文課程的主要任務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生積極參與高中語文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)，學(xué)習(xí)探究方法，學(xué)習(xí)科學(xué)思維、學(xué)習(xí)科學(xué)精神、激發(fā)探究的潛能，培養(yǎng)科學(xué)探究的興趣。學(xué)生科學(xué)探究興趣的培養(yǎng)為其正確價(jià)值觀的樹立打下了基礎(chǔ)，因?yàn)榕d趣是價(jià)值觀的初級(jí)形式。

四、促使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

價(jià)值觀是人們用來區(qū)分好壞標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)。它通常是充滿著情感和意志的。高中語文研究性學(xué)習(xí)過程實(shí)際上是學(xué)生積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程。高中語文研究性學(xué)習(xí)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生重視感受、重視鑒賞、重視思考、重視領(lǐng)悟，在這一學(xué)習(xí)活動(dòng)之中始終伴隨著豐富的情意活動(dòng)，在學(xué)生自主探求研究的基礎(chǔ)上，在教師的指導(dǎo)下，在小組合作探究及全班交流匯報(bào)以至爭(zhēng)論辯駁的氛圍中，學(xué)生的就會(huì)逐漸產(chǎn)生積極的情感、形成正確的態(tài)度，樹立正確的價(jià)值觀。

五、培養(yǎng)學(xué)生的有意注意品質(zhì)。

學(xué)生參加高中語文研究性學(xué)習(xí)這一綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)能夠不斷發(fā)展注意的高級(jí)形式——有意注意。學(xué)生一般對(duì)自己參與的語文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的意義、目標(biāo)、具體任務(wù)有著比較清醒地認(rèn)識(shí)，這極有利于維持穩(wěn)定的有意注意。良好的有意注意是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，提高學(xué)習(xí)、工作、生活效率的必備條件。

六、提高學(xué)生的知覺水平。

在語文這門學(xué)科中，知覺主要表現(xiàn)為感悟。高中語文研究性學(xué)習(xí)以充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)、獨(dú)特感悟?yàn)榍疤?。學(xué)生參與語文研究性學(xué)習(xí)，會(huì)根據(jù)選題的需要主動(dòng)閱讀大量的文本，其整體感悟的能力會(huì)不斷增強(qiáng)。

七、豐富學(xué)生的心象。

心象是當(dāng)對(duì)象不在眼前時(shí)，我們頭腦中浮現(xiàn)出的形象。心象是一類很重要的知識(shí)表征，它能夠使我們?cè)趯?duì)象未出現(xiàn)的情況下去表征和加工這些對(duì)象。在學(xué)生構(gòu)思想像作文或閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，他們往往會(huì)用到頭腦中出現(xiàn)的顏色、形狀、大小、方位等視覺特征的形象——視覺心象；他們還常常會(huì)用到經(jīng)過頭腦對(duì)記憶心象進(jìn)行加工、改造而產(chǎn)生的新心象——想像。而高中語文研究性學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容則是讓學(xué)生從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)語文研究性學(xué)習(xí)的問題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，追求思維的創(chuàng)新和表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，能夠不斷獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)；學(xué)習(xí)有創(chuàng)意的表達(dá)。顯然，這樣的語文研究性學(xué)習(xí)定會(huì)經(jīng)常運(yùn)用視覺心象、再造想像和創(chuàng)造想像，不斷豐富學(xué)生的心象儲(chǔ)備，從而為提高創(chuàng)造能力奠定基礎(chǔ)。

八、提高學(xué)生的思維能力。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出，“現(xiàn)代社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)”，高中語文學(xué)習(xí)要“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”。因而，高中語文研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要任務(wù)就是要重視學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)。實(shí)際上，高中語文研究性學(xué)習(xí)為培養(yǎng)學(xué)生的思維能力提供了廣闊的天地，比如個(gè)性化閱讀以及自由、有個(gè)性、有創(chuàng)意表達(dá)中離不開形象思維、抽象思維、創(chuàng)造思維；研究問題、形成成果時(shí)離不開聚合思維和發(fā)散思維；交流匯報(bào)、討論辯駁時(shí)離不開分析、綜合、比較、分類、抽象、概括和具體化等思維的心智操作。