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篇1

【關(guān)鍵詞】民族院校；少數(shù)民族學(xué)生；民族意識(shí)

中圖分類號(hào)：G64　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1006-0278(2011)10-014-02

當(dāng)前有學(xué)者產(chǎn)生了這樣的擔(dān)憂“許多來(lái)自農(nóng)村牧區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，原本并不具有現(xiàn)代政治意義的‘民族意識(shí)’，但是當(dāng)他們?cè)诿褡逶盒１容^系統(tǒng)地接受了‘民族理論’、民族政策課程之后，民族意識(shí)開始萌現(xiàn)并不斷強(qiáng)化。”

本次調(diào)查為了真實(shí)了解客觀情況，特選擇西南民族大學(xué)作為研究樣本。選擇西南民族大學(xué)是因?yàn)槲髂厦褡宕髮W(xué)有在校學(xué)生近2.5萬(wàn)人，少數(shù)民族學(xué)生占有較大比例，加之學(xué)校地理位置靠近少數(shù)民族地區(qū)，即具有代表性，也具有重要性。

一、研究思路

為測(cè)量民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識(shí)，我們首先需要對(duì)于民族意識(shí)的概念進(jìn)行界分。在哲學(xué)體系中，經(jīng)典作家都曾論述過(guò)意識(shí)問(wèn)題，形成了自己的意識(shí)形態(tài)理論，他們把“社會(huì)意識(shí)”這一概念明確地作為對(duì)社會(huì)存在的反映來(lái)使用，指出：“社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在”。這一定義是對(duì)復(fù)雜意識(shí)問(wèn)題的哲學(xué)概括。

具體到民族意識(shí)這個(gè)概念，目前尚無(wú)統(tǒng)一定義。學(xué)者們的論述大體都是把意識(shí)的定義套用在民族這個(gè)對(duì)象上。王希恩教授認(rèn)為“民族意識(shí)是民族社會(huì)存在的反映，籠統(tǒng)地講，此話無(wú)可非議，但如果以此為民族意識(shí)定義，則顯然過(guò)于寬泛，過(guò)于沉重了。譬如給一個(gè)三歲的小孩穿一件三十歲大人的衣服，他撐不起來(lái)，也難以承受。”民族意識(shí)“是一種具體化的心理現(xiàn)象，它包容于總的意識(shí)、精神活動(dòng)之中，卻又反映的是民族心理的特殊內(nèi)容～，因此他傾向于在心理學(xué)范疇內(nèi)使用意識(shí)定義，他采用列舉法來(lái)界定民族意識(shí)，認(rèn)為民族意識(shí)包含社會(huì)成員對(duì)于自己民族歸宿的感悟和對(duì)于自己民族利益的感悟兩大部分。

筆者贊同王教授采用列舉法來(lái)界定民族意識(shí)的做法，只稍作調(diào)整的是，筆者將王教授認(rèn)為與民族歸屬意識(shí)重合的民族邊界意識(shí)單獨(dú)列出來(lái)，認(rèn)為民族意識(shí)包含民族歸屬意識(shí)、民族利益意識(shí)和民族邊界意識(shí)。

二、調(diào)查過(guò)程

鑒于以往對(duì)于民族意識(shí)的研究大多是采用定性分析，概念邏輯推理的方法，筆者嘗試在理論分析的基礎(chǔ)上輔助以問(wèn)卷調(diào)查的定量分析方法，在宏觀層次的研究以外尋求個(gè)體層次的探討，以期能以不同的視角獲得一些新的認(rèn)識(shí)。

調(diào)查小組在西南民族大學(xué)在校學(xué)生中投放問(wèn)卷200份進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，回收有效問(wèn)卷175份，考慮2.5萬(wàn)名學(xué)生中少數(shù)民族學(xué)生比例不足50％，現(xiàn)回收175份問(wèn)卷，抽樣比例超過(guò)1％。以宿舍為單位進(jìn)行抽樣。

三、結(jié)果分析

(一)民族歸屬意識(shí)

王希恩教授將民族認(rèn)同即對(duì)民族歸屬的感悟視為民族意識(shí)的第一個(gè)組成部分，熊錫元教授也認(rèn)為民族意識(shí)是“人們對(duì)自己歸屬于某個(gè)民族共同體的意識(shí)”。但如何建立起這樣的歸屬，這種歸屬意識(shí)如何表現(xiàn)出來(lái)?

對(duì)于民族歸屬的討論實(shí)際上又涉及到對(duì)于民族這一認(rèn)同主體的界定。斯大林認(rèn)為“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體”“只有一切特征都具備時(shí)才算是一個(gè)民族舊按此觀點(diǎn)，民族是客觀存在的實(shí)體，民族成員對(duì)于民族的歸屬感就是建立在對(duì)于民族特征的認(rèn)同上。我們的調(diào)查也表明人們確定族屬的標(biāo)準(zhǔn)主要還是一些客觀的民族特征。

我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生判斷同屬一個(gè)民族的標(biāo)準(zhǔn)以民族語(yǔ)言、民族風(fēng)俗、共同地域等客觀特征為主(占62％)。因此筆者選擇把對(duì)于各個(gè)民族特征的認(rèn)知感悟作為測(cè)量民族歸屬意識(shí)強(qiáng)弱的指標(biāo)，一個(gè)人對(duì)于民族各特征若做出積極地評(píng)價(jià)，我們就可以視為其對(duì)于民族的歸屬感很強(qiáng)。

表1我們直接測(cè)量他們的民族歸屬感，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于自己的民族歸屬感很強(qiáng)，這兩組數(shù)據(jù)之間是符合的，我們可以判斷民族類院校的少數(shù)民族大學(xué)生民族歸屬意識(shí)很強(qiáng)。

(二)民族利益意識(shí)

“沒(méi)有共同利益的群體是不存在的，而有共同利益卻又不能覺(jué)悟的群體卻是很難表現(xiàn)自己作為群體存在的”。在談?wù)撁褡逡庾R(shí)時(shí)僅僅等同于民族認(rèn)同，而不去考慮民族利益意識(shí)，那么民族對(duì)立、抗?fàn)?、沖突等現(xiàn)象的解釋就顯得困難。王希恩和熊錫元教授都主張把民族利益意識(shí)作為民族意識(shí)的第二個(gè)部分。

熊錫元教授認(rèn)為除了民族認(rèn)同意識(shí)以外，民族意識(shí)還包括“在國(guó)家生活中，在不同民族交往的關(guān)系中，人們對(duì)本民族生存發(fā)展、興衰榮辱、權(quán)利與得失、利害與安危等等的認(rèn)識(shí)、關(guān)切和維護(hù)”。強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同是基本內(nèi)容，民族利益意識(shí)是核心要素。這里所定義的民族利益意識(shí)是一種宏觀整體的觀點(diǎn)，意味著民族成員對(duì)于民族整體利益的感悟。但現(xiàn)代社會(huì)中存在多重認(rèn)同，我們具有多重不同的集體歸屬認(rèn)同――家庭、性別、區(qū)域、職業(yè)團(tuán)體，黨派和族群――并且隨著環(huán)境的需要可以從一種認(rèn)同轉(zhuǎn)向另一種認(rèn)同。在此種環(huán)境下，即使一個(gè)人認(rèn)為自己的民族整體利益受損，但他仍可以選擇轉(zhuǎn)換認(rèn)同主體，通過(guò)對(duì)于其他集體的認(rèn)同來(lái)防止自己的個(gè)體利益受損。只有當(dāng)人們認(rèn)為自己利益與民族利益存在緊密關(guān)系時(shí)，民族利益對(duì)于他來(lái)說(shuō)才是至關(guān)重要的。筆者認(rèn)為民族利益意識(shí)應(yīng)該包含兩部分，一是對(duì)于個(gè)體與民族利益關(guān)系的認(rèn)知，二是對(duì)于民族整體利益的感悟。只有在第一個(gè)認(rèn)識(shí)很強(qiáng)的時(shí)候，對(duì)于民族整體利益的感悟才能充分發(fā)揮作用，否則人們很容易通過(guò)轉(zhuǎn)換認(rèn)同主體來(lái)逃逸，而非捍衛(wèi)民族的整體利益。我們?cè)谡{(diào)查中對(duì)于這兩個(gè)部分都進(jìn)行了測(cè)量。

調(diào)查中，61.7％的學(xué)生對(duì)于民族利益與個(gè)人利益關(guān)系作出了積極的評(píng)價(jià)。表2顯示89.1％的人認(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)大是有利于本民族的發(fā)展。在這種情況下，大部分學(xué)生不會(huì)認(rèn)為國(guó)家與民族之間存在對(duì)立關(guān)系，民族院校學(xué)生的民族利益意識(shí)就不會(huì)驅(qū)動(dòng)學(xué)生為了民族發(fā)展，而對(duì)現(xiàn)有國(guó)家政權(quán)提出民族利益的訴求。

(三)民族邊界意識(shí)

王希恩教授把民族意識(shí)分為民族認(rèn)同和民族利益意識(shí)，認(rèn)為民族邊界意識(shí)不過(guò)是民族認(rèn)同的重合。對(duì)此，筆者認(rèn)為民族認(rèn)同形成個(gè)體對(duì)于民族主體的歸屬，民族成員之間的相互認(rèn)可，并不必然形成對(duì)于非民族成員的看法，不能簡(jiǎn)單地由民族認(rèn)同的情況推知其對(duì)于其他民族的態(tài)度。兩種意識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性不可否認(rèn)，但簡(jiǎn)單地混合起來(lái)視為一個(gè)概念卻是不妥的。人群的主觀認(rèn)同往往由界定及維持群體邊界來(lái)完成，在民族關(guān)系之中，一旦以某種主觀范疇界定了民族的邊緣，民族內(nèi)部的人不用經(jīng)常強(qiáng)調(diào)自己的文化內(nèi)涵，反而是在民族邊緣、民族特征被強(qiáng)調(diào)出來(lái)。因此，邊緣成為觀察、理解民族現(xiàn)象的最佳位置。民族邊界具有自己的內(nèi)容，民族成員對(duì)于民族邊界的感悟是不容忽視的，有著獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。本次調(diào)查少數(shù)民族大學(xué)生的民族邊界意識(shí)。

調(diào)查顯示86.9％同學(xué)對(duì)于與其他民族同學(xué)的交往呈現(xiàn)一種積極態(tài)度，調(diào)查發(fā)現(xiàn)64.6％的同學(xué)都會(huì)在生日聚會(huì)這樣的私人交際活動(dòng)中邀請(qǐng)其他同學(xué)參加。67.3％的學(xué)生擇偶時(shí)不考慮對(duì)方民族身份。由此可以斷言：少數(shù)民族大學(xué)生中并不存在明顯的邊界意識(shí)。

四、最終結(jié)論

針對(duì)當(dāng)前學(xué)者擔(dān)憂“民族院校的民族理論教學(xué)強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識(shí)”的觀點(diǎn)，調(diào)查組得出如下結(jié)論：

第一，民族院校大部分大學(xué)生都具有較強(qiáng)的民族認(rèn)同。在民族院校的特殊環(huán)境中民族歸屬意識(shí)確實(shí)存在強(qiáng)化的可能，自身較高的認(rèn)知水平，與異民族的交往，民族院校教學(xué)過(guò)程中對(duì)于民族文化的傳播與發(fā)展都對(duì)于民族歸屬意識(shí)的強(qiáng)化起到了推動(dòng)作用。

篇2

關(guān)鍵詞 民族院校 少數(shù)民族學(xué)生 教育管理

中圖分類號(hào)：C955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.02.084

Abstract The cultivation of outstanding minority college students is to provide support and knowledge contribution to promote the economic and social development and the long-term stability of ethnic minorities and ethnic minority areas. The educational management mode of the minority students in Colleges and universities has a direct influence on how to train and cultivate the students， which is related to the development of the minority nationality areas. Therefore， it is of great significance to promote the comprehensive development of minority college students to actively explore the new measures of education and management of minority students.

Keywords national colleges； minority students； education management

隨著高等教育的改革，少數(shù)民族學(xué)生教育越來(lái)越受到重視。更多的少數(shù)民族學(xué)生到內(nèi)地接受高等教育，成為民族地區(qū)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。民族院校更是肩負(fù)著培養(yǎng)少數(shù)民族高素質(zhì)人才的重要使命。由于各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活傳統(tǒng)、等方面各不相同，尤其是部分偏遠(yuǎn)民族地區(qū)，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、普通話接受和表達(dá)不流利，導(dǎo)致部分少數(shù)民族學(xué)生不能很好地適應(yīng)新的環(huán)境，在學(xué)習(xí)生活中面臨問(wèn)題，因而注重教育管理過(guò)程，探析對(duì)他們進(jìn)行教育管理的新舉措，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)和全面成才，對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展民族教育事業(yè)具有重大意義。

1 加強(qiáng)民族院校少數(shù)民族學(xué)生教育管理的重要意義

民族院校是黨和國(guó)家為解決我國(guó)國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題而建立的綜合性普通高等院校。[1]作為以招收少數(shù)民族學(xué)生為主的民族院校，民族學(xué)生所占比例較大，做好學(xué)生的教育管理工作一方面能夠確保學(xué)校安全穩(wěn)定，高校的穩(wěn)定也就為高校改革和發(fā)展提供了前提和保障。另一方面，民族院校更加注重對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教育管理，能夠更好地培養(yǎng)出為本民族和民族地區(qū)服務(wù)的少數(shù)民族優(yōu)秀人才，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。

筆者所在學(xué)校，56個(gè)民族學(xué)生齊聚校園，少數(shù)民族學(xué)生占60%以上，來(lái)自少數(shù)民族、民族地區(qū)和西部地區(qū)的學(xué)生占80%以上。少數(shù)民族學(xué)生和民族地區(qū)學(xué)生多是民族院校學(xué)生的結(jié)構(gòu)特征，加上來(lái)自不同地區(qū)和不同民族的學(xué)生文化差異、語(yǔ)言差異等因素的影響，使得學(xué)生的教育管理面臨很多問(wèn)題，因而結(jié)合民族院校實(shí)際情況，積極探索教育管理的新思路、新舉措，切實(shí)促進(jìn)各民族學(xué)生的交流交往交融，切實(shí)提升人才培養(yǎng)質(zhì)量非常重要。

2 當(dāng)前民族院校對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行教育管理面臨的問(wèn)題

（1）老鄉(xiāng)情結(jié)較重，更愿意和本民族同學(xué)或老鄉(xiāng)相處。一些學(xué)生剛?cè)敫咝?，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，更愿意和自己老鄉(xiāng)一起活櫻能夠緩解自己的思鄉(xiāng)情和孤獨(dú)感，久而久之形成固定的生活習(xí)慣和固定的活動(dòng)團(tuán)體。老鄉(xiāng)之間的影響很深刻，感情很深，導(dǎo)致部分同學(xué)脫離本班級(jí)、本學(xué)院，只生活在老鄉(xiāng)的小圈子中。這種情況更容易產(chǎn)生依賴?yán)相l(xiāng)―脫離同學(xué)―脫離正常學(xué)習(xí)生活―依賴?yán)相l(xiāng)的循環(huán)，從而不能和正常的課程學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)規(guī)劃同步。

（2）語(yǔ)言交流障礙，和老師同學(xué)相處有時(shí)語(yǔ)言理解困難。部分少數(shù)民族同學(xué)漢語(yǔ)較差，造成的不僅僅是學(xué)業(yè)跟不上，很難理解教學(xué)內(nèi)容，也導(dǎo)致了漢語(yǔ)較差的同學(xué)羞于表達(dá)，從而和其他同學(xué)之間缺乏交流，實(shí)際上不是不想而是不敢不會(huì)。這種情況也造成了一種循環(huán)，不會(huì)說(shuō)―不敢說(shuō)―不交流―同學(xué)距離疏遠(yuǎn)―不會(huì)說(shuō)，這種循環(huán)也促使部分少數(shù)民族同學(xué)更加依賴?yán)相l(xiāng)，從而形成第一種循環(huán)，不但漢語(yǔ)水平和學(xué)業(yè)不能夠得到提升，反而可能厭學(xué)。

（3）家庭經(jīng)濟(jì)普遍困難，消費(fèi)觀需要及時(shí)引導(dǎo)。民族院校中少數(shù)民族學(xué)生占大多數(shù)，而他們又絕大多數(shù)來(lái)自經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，且家庭經(jīng)濟(jì)比較困難，面對(duì)高昂的大學(xué)學(xué)習(xí)生活費(fèi)用，他們的家庭承受更多的壓力。生活的困難使這些同學(xué)一方面因“囊中羞澀”而產(chǎn)生自卑、抑郁的負(fù)面情緒，另一方面也使這些學(xué)生更加渴望獎(jiǎng)助學(xué)金的幫助。[2]這樣的需求如果缺乏正確及時(shí)的引導(dǎo)，會(huì)使貧困學(xué)生中間產(chǎn)生等靠要和攀比的風(fēng)氣，從而也使勤學(xué)獎(jiǎng)助的評(píng)比帶來(lái)很大困難。

篇3

1．1增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感和民族自信心的精神動(dòng)力隨著全球化進(jìn)程的加快，文化全球化也日益明顯。一些西方國(guó)家推行所謂的“優(yōu)勢(shì)文化”，企圖造成文化同一性以操控不發(fā)達(dá)國(guó)家。他們還利用我們改革開放、引進(jìn)文化的機(jī)會(huì)千方百計(jì)對(duì)我們進(jìn)行文化滲透，企圖影響我們的意識(shí)形態(tài)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這對(duì)于正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成重要時(shí)期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)使他們面對(duì)我們優(yōu)秀的民族文化產(chǎn)生困惑，特別是由于青年學(xué)生對(duì)我國(guó)不同民族文化了解甚少，理解膚淺，因而對(duì)本民族認(rèn)同弱化、邊緣化，帶來(lái)民族意識(shí)的淡化［2］。高校通過(guò)民族文化交流融合，增進(jìn)青年學(xué)生對(duì)中華民族文化的全面了解，感受中華文化的燦爛輝煌，了解中國(guó)人民的聰明才智，從而增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感和民族自信心，提高傳承和創(chuàng)新我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性，提高文化辨別力，有效抵制西方腐朽文化的侵襲。

1．2推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要路徑每個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中都形成了自己特有的文化，具有本民族的精神特質(zhì)，從而具有頑強(qiáng)的生命力［3］。然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和融入國(guó)際社會(huì)步伐的加快，我國(guó)的民族文化結(jié)構(gòu)發(fā)生著急劇的轉(zhuǎn)變，對(duì)于民族文化現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)缺失和中外文化的激烈碰撞，一些古老的民族文化正在離我們遠(yuǎn)去。一些獨(dú)特的方言、文字和習(xí)俗正在消亡，另外一些依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀等文化遺產(chǎn)正在不斷消失。青年學(xué)生是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的主力軍，因此，高職院校通過(guò)民族文化融合，促進(jìn)青年學(xué)子吸納各民族的優(yōu)秀文化，從而使中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承與創(chuàng)新。

2高職院校民族文化交流融合亟待解決的問(wèn)題

2．1學(xué)生缺乏對(duì)民族文化的認(rèn)同感雖然眾多的高職院校意識(shí)到了校園民族文化建設(shè)的重要性，并進(jìn)行了大膽的嘗試，但現(xiàn)有的民族文化交流方式大多局限于課外的文藝性的校園活動(dòng)，交流的方式單一且深度不夠，并未深入到日常的課堂中，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族文化的精髓沒(méi)有很好地理解，更加不能體會(huì)各民族文化融合對(duì)于本民族文化發(fā)展和繼承所帶來(lái)的好處，同時(shí)，各民族的學(xué)生缺乏對(duì)其他民族文化的認(rèn)同感。因此，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于各民族文化的認(rèn)同感和自豪感是高校實(shí)現(xiàn)校園民族文化融合需要解決的問(wèn)題。

2．2校園民族文化交流工作與職業(yè)教育脫節(jié)高職教育具有“高教性”和“職業(yè)性”的基本屬性。高職院校在實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過(guò)程中，既要遵循高等教育的一般規(guī)律，同時(shí)也要遵循職業(yè)技術(shù)教育的一般規(guī)律，最大限度地體現(xiàn)民族文化特色，而現(xiàn)在許多高職院校在開展民族文化融合工作中，缺乏對(duì)職業(yè)態(tài)度、職業(yè)精神、職業(yè)道德的培養(yǎng)，因此，我們必須把各民族人民的優(yōu)秀品質(zhì)如團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤勞勇敢、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信的精神，貫穿于民族文化交流活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的職業(yè)態(tài)度，吃苦耐勞的職業(yè)精神和誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德。

2．3各民族學(xué)生之間的文化交流缺乏有效的交流平臺(tái)在校園里我們通?？梢砸?jiàn)到在學(xué)生內(nèi)部存在因民族或地區(qū)形成民族小團(tuán)體，其團(tuán)結(jié)度和集體認(rèn)知程度更高，這種民族小團(tuán)體由于缺少與外界交流，或是過(guò)分集中在團(tuán)體內(nèi)部交流，有時(shí)容易在本民族和小團(tuán)體內(nèi)部與外界造成隔離，一旦受到外界影響容易引發(fā)矛盾，影響著民族之間的關(guān)系。究其原因就是因?yàn)樾@內(nèi)缺乏有效的民族文化交流平臺(tái)，使得各民族的學(xué)生由于民族文化之間的差異而不能夠很好地交流。而這種文化交流的缺失有礙于民族文化融合的進(jìn)程，也在一定程度上對(duì)校園的和諧穩(wěn)定造成不穩(wěn)定因素。

3高職院校民族文化有效融合的路徑探索

3．1貫穿一條主線，弘揚(yáng)中國(guó)精神在民族文化融合交流中，高職院校要始終貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主線，切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育，深入開展形勢(shì)政策教育、國(guó)情教育、革命傳統(tǒng)教育、改革開放教育、國(guó)防教育，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，不斷強(qiáng)化社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育，培育學(xué)生艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的校園精神，營(yíng)造和諧奮進(jìn)的文化氛圍［4］。學(xué)?？梢匝?qǐng)知名專家、道德模范、成功人士舉辦以中國(guó)夢(mèng)等弘揚(yáng)社會(huì)主義民族大繁榮為主題的講座，讓不同民族學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，感悟不同民族文化的深厚底蘊(yùn)，品味不同民族文化的博大情懷。同時(shí)，還可舉辦以大學(xué)生人生理想主題征文和演講等各類比賽，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的民族自信心和自豪感。

3．2把握兩個(gè)結(jié)合，彰顯民族特色一是注重各民族的顯性文化和隱性文化相結(jié)合。在民族文化的融合交流中，高職院校既要注重各民族文化的表現(xiàn)形式，更要注重隱含其中的內(nèi)在品質(zhì)，從而提升民族文化融合交流的教育價(jià)值和影響力。如學(xué)院舉辦民族風(fēng)采展、民族建筑特色展時(shí)，注重挖掘出這些藝術(shù)品里面所蘊(yùn)含的民族風(fēng)情、主題思想及文化底蘊(yùn)等，對(duì)學(xué)生形成感性和思想的雙重影響。此外，應(yīng)該發(fā)揮民族文化的隱性教育功能，可以在、新疆、廣西、湘西等民族地區(qū)建立社會(huì)實(shí)踐基地，通過(guò)考察、調(diào)查、支教等豐富多彩的活動(dòng)形式，為不同民族學(xué)生接受文化熏陶提供平臺(tái)保障;二是注重中華民族的共性文化和不同民族個(gè)性文化相結(jié)合。在民族文化交流中，高職院校既要注重弘揚(yáng)中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，彰顯各民族文化的共性，又要注重展示各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、、語(yǔ)言文字等文化特色，彰顯各民族文化的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)民族文化多樣性的統(tǒng)一。

3．3形成三種關(guān)系，創(chuàng)建和諧校園一是思想互導(dǎo)。在民族文化融合中，學(xué)?？梢远ㄆ陂_展專題教育活動(dòng)，采取學(xué)習(xí)、討論、交流的方式，使學(xué)生對(duì)各民族的精神文化、制度文化、行為文化有一個(gè)全面的了解，積極引導(dǎo)各民族學(xué)生主動(dòng)吸收其他各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，剔除其糟粕，確立符合民族特點(diǎn)和體現(xiàn)個(gè)性需求的價(jià)值取向，形成思想上共同進(jìn)步的互導(dǎo)關(guān)系。二是學(xué)習(xí)互幫。在文化學(xué)習(xí)中，學(xué)?？梢砸陨鐖F(tuán)活動(dòng)為載體，開展社團(tuán)活動(dòng)月系列活動(dòng)，積極引導(dǎo)各民族學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)交流，互相關(guān)心，形成學(xué)習(xí)上積極進(jìn)取的互幫關(guān)系。三是生活互助。在日常生活中，以宿舍文化建設(shè)為著力點(diǎn)，開展宿舍文化建設(shè)活動(dòng)月系列活動(dòng)，積極引導(dǎo)生尊重其他民族的行為習(xí)慣和生活習(xí)性，相互包容，相互理解，形成生活上和諧相處的合作關(guān)系。

3．4建立四種機(jī)制，促進(jìn)文化交流一是建立多元互動(dòng)機(jī)制。高職院校應(yīng)該注意不斷健全民族文化交流互動(dòng)機(jī)制，拓寬民族文化交流的空間和渠道，實(shí)現(xiàn)了民族文化交流的多樣化。健全院系聯(lián)動(dòng)機(jī)制，落實(shí)了民族文化交流的任務(wù)和要求。健全全員參與機(jī)制，強(qiáng)化了全院教職員工民族文化交流的意識(shí)。二是建立制度保障機(jī)制。為了推動(dòng)民族文化融合交流工作，應(yīng)該制定民族文化交流項(xiàng)目管理辦法，出臺(tái)民族文化交流協(xié)會(huì)章程，完善民族文化交流活動(dòng)方案。同時(shí)，還可以成立精品文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源，全面加強(qiáng)項(xiàng)目管理。三是建立考核評(píng)價(jià)機(jī)制。把考核評(píng)價(jià)作為促進(jìn)民族文化交流的重要手段，制定了民族文化交流項(xiàng)目考核細(xì)則，堅(jiān)持過(guò)程考核和績(jī)效考核相結(jié)合的原則，把民族文化交流開展情況納入系部學(xué)生工作考核指標(biāo)體系，實(shí)現(xiàn)責(zé)、權(quán)、利統(tǒng)一。四是建立激勵(lì)約束機(jī)制。堅(jiān)持激勵(lì)和約束相結(jié)合，以激勵(lì)為主的原則，對(duì)在文化交流中涌現(xiàn)的先進(jìn)集體和個(gè)人予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)影響民族學(xué)生團(tuán)結(jié)的言行予以制度約束。開展“文明標(biāo)兵”、“自強(qiáng)之星”、“社會(huì)實(shí)踐典型”、“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“道德模范”等評(píng)選活動(dòng)，組建先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)在各系進(jìn)行巡回演講［5］。

3．5搭建五個(gè)平臺(tái)，豐富交流形式一是搭建融合交流平臺(tái)。在校園內(nèi)建立民族文化融合基地為高職院校民族文化融合互動(dòng)提供了強(qiáng)大的融合交流平臺(tái)。民族文化融合基地可以舉辦民族文化藝術(shù)節(jié)或民族風(fēng)采展，向師生展示各民族風(fēng)采及歷史文化［6］;同時(shí)可以在舉辦的各級(jí)職業(yè)技能大賽中將民族文化作為比賽的內(nèi)容之一，更好地突出職業(yè)教育的特色和校園民族文化的特色，為各民族的同學(xué)提供一個(gè)展示本民族職業(yè)技能特色的平臺(tái)，讓學(xué)生在民族文化互動(dòng)中體驗(yàn)民族文化融合的魅力;此外，民族文化融合基地還可以開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，利用寒暑假組織學(xué)生到少數(shù)民族地區(qū)開展調(diào)研活動(dòng)、愛(ài)心助學(xué)活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，讓學(xué)生在互幫互助的服務(wù)社會(huì)中成長(zhǎng)成才。二是搭建實(shí)地考察平臺(tái)。組織少數(shù)民族學(xué)生參觀高職院校所在省市及鄰近省份的人文景觀和革命勝地，可以分批組織漢族和部分少數(shù)民族師生去少數(shù)民族聚居地進(jìn)行實(shí)地考察，感受民族風(fēng)土人情。讓學(xué)生既釋放了工作、學(xué)習(xí)與生活的壓力和疲憊，遠(yuǎn)離了城市的嘈雜與喧囂，享受了一份心靈的澄明與寧?kù)o;又開闊了視野，陶冶了情操，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，磨練了意志，更多的收獲是領(lǐng)略到了大自然的神奇魅力，增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同感。三是搭建課堂滲透平臺(tái)。

篇4

[關(guān)鍵詞]彝族文化；民族團(tuán)結(jié)；教育；大學(xué)生

增強(qiáng)中華民族凝聚力，加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)有愛(ài)，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，必須加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，做好大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育工作，對(duì)國(guó)家和民族都有著重要意義。民族院校大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)和社會(huì)的進(jìn)步，了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育，研討出可行的改善方案，讓民族團(tuán)結(jié)、互助互愛(ài)的思想扎根在民族院校大學(xué)生的心中。

一、 民族團(tuán)結(jié)教育的重要價(jià)值

中國(guó)是由多民族組成的社會(huì)主義國(guó)家，各民族的傳統(tǒng)文化、思想觀念都存在很大差異。民族團(tuán)結(jié)是中國(guó)建設(shè)發(fā)展中最基本的一項(xiàng)國(guó)情，為了國(guó)家的統(tǒng)一，各民族要站在國(guó)家利益的同一起跑線上，真正的實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)有愛(ài)、平等互助，應(yīng)該不分領(lǐng)域、時(shí)間、社會(huì)面貌等因素，建立和睦、友好的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步和發(fā)展的目標(biāo)。大學(xué)生對(duì)于中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的重要性不言而喻，大學(xué)生有獨(dú)立自主創(chuàng)新的能力，走在時(shí)代最前沿的大學(xué)生是各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，加深對(duì)大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育，完善民族院校的思想教育體系，促進(jìn)各民族之間的文化交流，可以增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，提高中國(guó)全民團(tuán)結(jié)一致的思想素質(zhì)，為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供具有民族團(tuán)結(jié)意識(shí)、知識(shí)水平高的全面性人才，為整個(gè)國(guó)家的全面發(fā)展做好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、彝族傳統(tǒng)文化的特色

1.彝族傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)思想

彝族主要分布在中國(guó)西南具有高寒特征的山區(qū)，河流縱橫交錯(cuò)，森林一望無(wú)際，導(dǎo)致彝族居住的地方交通閉塞，生活條件極其艱苦，只有團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，否則在大自然中根本無(wú)法立足。相互團(tuán)結(jié)，一起抵御大自然的張力，為了民族的生存和發(fā)展，彝族人民都向著共同利益的方向前進(jìn)，依靠頑強(qiáng)堅(jiān)韌的團(tuán)結(jié)精神在山澗、河流中生存。

彝族人世世代代生活在山區(qū)中，有自己的民族，彝族人信仰并且崇拜祖先，信仰的力量使彝族人民緊密的團(tuán)結(jié)在一起，即便是不熟識(shí)的彝族人相聚也可以席地而談，家族每隔幾年就要舉辦祭祖大典，這不是迷信思想，而是彝族人賴以生存的精神源泉。彝族是以父系血緣為中心，相鄰而居關(guān)系為輔的社會(huì)系統(tǒng)組成，生活環(huán)境是彝族人不得不團(tuán)結(jié)的外在壓力，這種結(jié)鄰而居的生活方式就是彝族人有團(tuán)結(jié)思想的基礎(chǔ)。

2.彝族傳統(tǒng)文化――彝族與漢族之間的聯(lián)系

彝族擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，從彝族的文化中，只有漢族、藏族、彝族三種族稱，可以看出漢族與彝族自古就有很深的聯(lián)系，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，彝族開始逐漸與其他民族往來(lái)。堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮，是我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期解決民族問(wèn)題的基本原則。民族院校的辦學(xué)宗旨，就是為少數(shù)民族培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，從而建立“漢彝是一家”的良好民族關(guān)系，民族院校中學(xué)生、老師都來(lái)自不同民族，這也是民族團(tuán)結(jié)的一種存在形式，在彝族不斷與外界聯(lián)系中，促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。同時(shí)帶動(dòng)了民族間的傳統(tǒng)文化交流，是民族團(tuán)結(jié)良好的開始。

三、民族院校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育中存在的問(wèn)題以及教育內(nèi)容

中國(guó)正處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初級(jí)階段，民族的穩(wěn)定是快速發(fā)展的根基，但是不可否認(rèn)民族歧視等現(xiàn)象依舊存在，少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)建設(shè)相對(duì)落后，在文化信仰，節(jié)日習(xí)慣等方面與漢族存在一定差異。最重要的是國(guó)際逐漸復(fù)雜化，一直有潛在勢(shì)力想要分裂中國(guó)的民族統(tǒng)一。大學(xué)生的心中要樹立正確的民族團(tuán)結(jié)思想觀念，為維護(hù)民族統(tǒng)一，增強(qiáng)中國(guó)各個(gè)民族的凝聚力打下良好基礎(chǔ)。

1.樹立大學(xué)生心中正確的民族思想觀念

當(dāng)代大學(xué)生要深知自己肩上所背負(fù)的重任，精確把握中國(guó)基本民族政策內(nèi)容以及發(fā)展方向，大學(xué)生要擁有分辨民族矛盾是非的洞察力，正確樹立自己的民族觀，不盲目跟從，或被敵對(duì)勢(shì)力誘惑而做出有損國(guó)家利益的行為。認(rèn)真鉆研民族傳統(tǒng)文化知識(shí)，積極支持民族團(tuán)結(jié)政策。民族院校應(yīng)該注重科學(xué)性，注意少數(shù)民族大學(xué)生的這一特殊性，尊重大學(xué)生的民族自尊心，引導(dǎo)大學(xué)生正確面對(duì)民族問(wèn)題。

2.進(jìn)行“民族共家”的思想教育

“民族共家”的思想教育其實(shí)是指中華五十六個(gè)民族之間要團(tuán)結(jié)互助，不單單是漢族與少數(shù)民族之間，還是少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的聯(lián)系互動(dòng)。國(guó)家的發(fā)展離不開各民族之間的通力協(xié)作，只有堅(jiān)持“合則共贏”的理念，才能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。各民族之間存在的文化差異，要互相尊重與理解，這是一種演變與發(fā)展，正確面對(duì)不同的文化模式，在從始至今的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程中總結(jié)自身民族的特點(diǎn)，以同樣的目光去看待其他民族的發(fā)展歷程，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互了解，共同發(fā)展。

四、開展大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的有效途經(jīng)

1.充分利用課堂教學(xué)，提高大學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)思想觀念的重視程度

課堂是大學(xué)生最直接、最直觀獲得學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，將民族團(tuán)結(jié)思想與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，帶動(dòng)大學(xué)生的求知欲，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于民族概念的理解，正確引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的看法。同時(shí)，教學(xué)者自身不能帶著個(gè)人民族觀點(diǎn)與情緒去教育大學(xué)生，各民族傳統(tǒng)文化存在差異，大學(xué)生的思想意識(shí)、接受程度都不盡相同，要以互相理解、尊重、團(tuán)結(jié)友好的態(tài)度去讓大學(xué)生展開討論。思想政治的課堂教育可以使大學(xué)生明白民族團(tuán)結(jié)的重要意義與作用，提高民族團(tuán)結(jié)思想觀念在心中的地位。

2.加強(qiáng)有關(guān)民族團(tuán)結(jié)教材的出版以及師資隊(duì)伍的建設(shè)

民族院校應(yīng)該重視民族思想教育的師資隊(duì)伍，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的科學(xué)水平和教學(xué)素養(yǎng)，對(duì)教師進(jìn)行分期的民族思想觀念培訓(xùn)，舉辦與民族團(tuán)結(jié)相關(guān)的思想教育活動(dòng)，促進(jìn)教師之間的交流，以便提高教師的思想理念。民族院校應(yīng)該努力完善學(xué)校的思想教育機(jī)制，多出版發(fā)行與民族團(tuán)結(jié)有關(guān)的書籍，培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)思想的習(xí)慣，多方面為大學(xué)生提供民族文化的發(fā)展歷程等相關(guān)材料，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)民族的忠誠(chéng)與熱愛(ài)，為中國(guó)未來(lái)的民族團(tuán)結(jié)建設(shè)打好基礎(chǔ)。

3.運(yùn)用多種形式開展民族團(tuán)結(jié)思想教育工作

在課堂主觀學(xué)習(xí)之外，校方應(yīng)該多舉辦一些實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生親身感觸民族團(tuán)結(jié)的重要意義，可以在校園中展開文化講座、主題班會(huì)等活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)課堂上所學(xué)到的民族團(tuán)結(jié)觀念有深層次的理解。開展一些與思想教育有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生就是走在民族團(tuán)結(jié)思想觀念的第一線，在實(shí)踐中體會(huì)民族團(tuán)結(jié)。開展與歷史相關(guān)的主題活動(dòng)，讓大學(xué)生能直觀面對(duì)歷史，正面了解民族傳統(tǒng)文化的起源。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)到的民族思想觀念做出總結(jié)，師資隊(duì)伍根據(jù)不同學(xué)生的心理活動(dòng)進(jìn)行單獨(dú)的開導(dǎo)，弘揚(yáng)中華各民族的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持維護(hù)民族統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“民族共家”。

民族院校應(yīng)該綜合考慮每個(gè)民族的文化特點(diǎn)，彝族雖然經(jīng)濟(jì)相對(duì)于社會(huì)整體而言較為落后，但是族中的團(tuán)結(jié)品德卻是廣大民眾應(yīng)該學(xué)習(xí)的。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的未來(lái)是大學(xué)生共同努力奮斗的目標(biāo)，集思廣益，團(tuán)結(jié)發(fā)展才能推動(dòng)中國(guó)的全面發(fā)展。民族院校應(yīng)該為大學(xué)生樹立正確的民族團(tuán)結(jié)思想教育觀，對(duì)校園、學(xué)校、民族、國(guó)家的偉大復(fù)興有重要意義。

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篇5

一、民族院校畢業(yè)生就業(yè)的優(yōu)勢(shì)

（一）具有比較優(yōu)勢(shì)的社會(huì)文化資本民族高等教育培養(yǎng)出來(lái)的文化人才，不僅應(yīng)該要具備未來(lái)科學(xué)探究的精神，而且應(yīng)該具備較高的綜合文化素質(zhì)〔2〕。相較于普通高等教育學(xué)校而言，民族院校的學(xué)生具有跨文化背景；相較于普通高校的畢業(yè)生，民族院校的畢業(yè)生具備更好的跨文化能力，積累更多的文化資本。民族院校的少數(shù)民族學(xué)生比例基本在60%以上，各族學(xué)生在多元文化共存的場(chǎng)域中學(xué)習(xí)生活，不僅習(xí)得了孕育自身的本民族的文化，同時(shí)也習(xí)得主流社會(huì)的文化知識(shí)及其他民族文化，積累了豐富的多元文化知識(shí)，培養(yǎng)了一種當(dāng)今多樣化世界尤為需要的文化相對(duì)主義的思維范式和跨文化交往能力。在與其他民族文化接觸交流中，該群體畢業(yè)生更善于理解、尊重和包容其他民族文化。這些素養(yǎng)正是當(dāng)前能力社會(huì)所強(qiáng)調(diào)和需要的，尤其是多語(yǔ)言的交往和溝通能力，已然成為了諸多工作單位選拔人才的重要參照指標(biāo)。

（二）獨(dú)特而專深的專業(yè)知識(shí)民族院校學(xué)生所學(xué)專業(yè)集中于少數(shù)民族語(yǔ)言、少數(shù)民族文學(xué)、民族傳統(tǒng)體育、舞蹈、音樂(lè)、宗教、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等具有“民族性”的專業(yè)領(lǐng)域，這些學(xué)科專業(yè)以人文社會(huì)科學(xué)為主，在全國(guó)各高校開設(shè)得并不廣泛，而且生源主要以少數(shù)民族學(xué)生為主，這在為就業(yè)帶來(lái)一定的積極影響的同時(shí)，也提升了這些專業(yè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)能力。這些專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生經(jīng)過(guò)大學(xué)四年或更高層次教育的學(xué)習(xí)，掌握了一定的專業(yè)知識(shí)，最終成為了國(guó)家以及民族共同體社會(huì)中的精英階層。民族院校的學(xué)生，尤其是少數(shù)民族學(xué)生在接受高等教育以前，通過(guò)家庭和社會(huì)環(huán)境習(xí)得了一定的文化知識(shí)能力和基礎(chǔ)，因此更容易熟悉這些人文社會(huì)學(xué)科，尤其是少數(shù)民族藝術(shù)、宗教學(xué)和文學(xué)等。隨著我國(guó)不斷深化文化體制改革，各民族文化共同繁榮發(fā)展成為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略。相較于我國(guó)剛走上現(xiàn)代化之路之初，對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的迫切需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)人們文化精神生活的需求；但是，當(dāng)下正是人們處于精神文化生活需要快速增長(zhǎng)的時(shí)期，民族院校在大力培養(yǎng)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才以外，也主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起繁榮民族文化的責(zé)任?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，民族院校大學(xué)生作為各民族共同體中的知識(shí)精英，在這個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，正是他們對(duì)民族文化知識(shí)學(xué)以致用的時(shí)候。與此同時(shí)，少數(shù)民族文化藝術(shù)得到大力推進(jìn)，為少數(shù)民族人文藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)機(jī)會(huì)，同時(shí)也為這些學(xué)科領(lǐng)域的大學(xué)生就業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇。

（三）民族地區(qū)大學(xué)生基本能夠?qū)崿F(xiàn)本地就業(yè)根據(jù)對(duì)高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，地方的民族院校畢業(yè)生基本能實(shí)現(xiàn)本地就業(yè)。我國(guó)大學(xué)生就業(yè)政策隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制的改革，相應(yīng)地于20世紀(jì)末作了重大調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)的分配到市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生與就業(yè)單位作為彼此獨(dú)立的主體，在國(guó)家就業(yè)政策和市場(chǎng)調(diào)控下，根據(jù)自身和崗位的需要進(jìn)行雙向選擇，靈活就業(yè)。為緩解民族院校的大學(xué)生就業(yè)壓力，部分民族地區(qū)的大學(xué)生仍享受“分配”的“福利”，但近年來(lái)已逐步取消。民族院校的畢業(yè)生與普通高校畢業(yè)生一樣，參與到市場(chǎng)化的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，就業(yè)選擇的取向變得多元化。整體上看，大學(xué)生的就業(yè)取向與實(shí)際就業(yè)，主要還是以實(shí)現(xiàn)本地就業(yè)為主。大多數(shù)民族院校畢業(yè)生包括民族地區(qū)的大專院校的畢業(yè)生，基本實(shí)現(xiàn)了本地就業(yè)，即畢業(yè)后大多數(shù)進(jìn)入了學(xué)校所在地區(qū)的相關(guān)單位，其中主要以地方行政事業(yè)單位為主，包括公務(wù)員和中小學(xué)教師行列。國(guó)家對(duì)于大學(xué)生就業(yè)政策的要求是：應(yīng)屆生全部就業(yè)，往屆生基本就業(yè)。的大學(xué)生大約80%的學(xué)生進(jìn)入公務(wù)員崗位或者事業(yè)單位，少部分進(jìn)入企業(yè)或者自主創(chuàng)業(yè)，基本能實(shí)現(xiàn)本地就業(yè)。從大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院近三年來(lái)平均就業(yè)率來(lái)看，其中公務(wù)員行列、事業(yè)單位容納92%，企業(yè)占6%（共22名畢業(yè)生），主要去向?yàn)檗r(nóng)牧區(qū)。大學(xué)2012年有70%—80%的畢業(yè)生考取了國(guó)家公務(wù)員或就職于事業(yè)單位。另外，林芝地區(qū)幼兒園改制以來(lái)，學(xué)前教育一般為2年，而農(nóng)牧區(qū)為3年。由于建設(shè)了一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園，且本區(qū)培養(yǎng)的幼兒園教師基本能實(shí)現(xiàn)在本地就業(yè)，目前缺乏一大批幼兒園教師，為擴(kuò)大本地區(qū)學(xué)前教育教師就業(yè)提供了更多契機(jī)。

二、民族院校畢業(yè)生就業(yè)的劣勢(shì)

（一）狹窄的專業(yè)范圍對(duì)就業(yè)面的限制當(dāng)前民族院校的專業(yè)結(jié)構(gòu)，仍是影響畢業(yè)生就業(yè)的一大瓶頸。因?yàn)槭袌?chǎng)的需要，目前普通高等教育在經(jīng)濟(jì)、管理、工業(yè)制造等學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)大了人才培養(yǎng)規(guī)模，以滿足市場(chǎng)的需求。盡管大學(xué)培養(yǎng)人才不應(yīng)以市場(chǎng)優(yōu)先為第一原則，還應(yīng)培養(yǎng)更多的基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域的人才，但培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要的多元類型的人才仍是必要的。民族院校過(guò)于狹窄的學(xué)科專業(yè)面自然與市場(chǎng)化的社會(huì)不太協(xié)調(diào)，影響了大學(xué)生的就業(yè)情況。因?yàn)檫^(guò)多的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科專業(yè)，無(wú)法滿足剛剛進(jìn)入城鎮(zhèn)化與快速發(fā)展的廣大西部地區(qū)對(duì)農(nóng)林、畜牧、醫(yī)學(xué)等理工科專業(yè)以及服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)人才的需求，這就需要民族院校根據(jù)市場(chǎng)化的需求導(dǎo)向，調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)。

（二）就業(yè)觀念的“固化”與“偏見(jiàn)”一方面，對(duì)于民族高等教育本身而言，內(nèi)部群體的就業(yè)觀念較為“堅(jiān)固”。民族院校畢業(yè)生多為少數(shù)民族，除中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)2所位于北京、武漢等發(fā)達(dá)城市以外，其他民族院?；径嘉挥谖鞑康貐^(qū)，生源主要以本地區(qū)的少數(shù)民族為主，相較于20世紀(jì)80-90年代民族院校畢業(yè)生大多數(shù)希望通過(guò)讀書跳出“農(nóng)門”，走出大山，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生的就業(yè)意愿是“留在家鄉(xiāng)或本地就業(yè)”，而不愿意到外地或者東部地區(qū)就業(yè)。2014年對(duì)青海省3所高校近四百名少數(shù)民族應(yīng)屆生就業(yè)取向進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示有89%的學(xué)生表示愿意留在西部工作，只有5%的學(xué)生表示愿意去東部工作。另外，民族地區(qū)大學(xué)生群體以“公”為就業(yè)價(jià)值取向的思維較普遍，即大部分學(xué)生希望能夠進(jìn)入國(guó)家“體制內(nèi)”，成為“公務(wù)員”或進(jìn)入事業(yè)單位，“非公務(wù)人員或事業(yè)單位人員不就業(yè)”的觀念根深蒂固。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果還顯示，有81%的學(xué)生表示期望在政府機(jī)關(guān)、國(guó)有企事業(yè)單位工作，這些就業(yè)觀念也影響了民族院校的大學(xué)生就業(yè)的流動(dòng)。有些學(xué)生寧愿“先就業(yè)，后考學(xué)”，畢業(yè)時(shí)致力于公務(wù)員和事業(yè)單位考試，求得一職之后再考慮選擇攻讀研究生。從而導(dǎo)致“學(xué)得好的學(xué)生去了地方和基層做公務(wù)員、教師”，而一些對(duì)專業(yè)性要求較高的崗位人才緊缺。另一方面，就民族高等教育就業(yè)環(huán)境而言，社會(huì)存在就業(yè)歧視的偏見(jiàn)。大多數(shù)崗位以容納“985工程”或“211工程”學(xué)校的畢業(yè)生為優(yōu)先原則，對(duì)民族院校的畢業(yè)生則存在著“能力欠缺”或“質(zhì)量不高”等錯(cuò)誤的“刻板印象”認(rèn)識(shí)。這對(duì)民族院校畢業(yè)生的就業(yè)形成挑戰(zhàn)。

三、民族院校畢業(yè)生就業(yè)的機(jī)遇

（一）國(guó)家就業(yè)政策的支持國(guó)家為促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)制定了相關(guān)政策，并將“加強(qiáng)高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作”列入了“十三五”發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。各自治區(qū)及相關(guān)省市也制定特殊的政策以扶持民族地區(qū)大學(xué)生就業(yè)。譬如，自治區(qū)就制定了專門的就業(yè)政策，對(duì)民族院校大學(xué)畢業(yè)生提供支持，積極引導(dǎo)。教育廳頒布實(shí)施的《自治區(qū)關(guān)于貫徹教育部直屬師范大學(xué)師范生免費(fèi)教育實(shí)施辦法（試行）的意見(jiàn)》（藏教廳2010（81）號(hào)），已經(jīng)對(duì)師范生免費(fèi)教育的招生、就業(yè)、管理等作出了具體規(guī)定。近年來(lái)，全區(qū)已經(jīng)正式按照此規(guī)定執(zhí)行。根據(jù)基教處處長(zhǎng)介紹，教育廳每年都會(huì)組織師范生參加對(duì)口專業(yè)教師的招考，錄取的教師分配到拉薩市及各地區(qū)，然后地方根據(jù)專業(yè)需求自主招考教師，分配到縣及各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這個(gè)政策為基層師資隊(duì)伍建設(shè)提供了保障，尤其為應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生提供了主要就業(yè)渠道。

（二）國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間布局西移為大學(xué)生的就業(yè)帶來(lái)機(jī)遇隨著我國(guó)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略的提出與行動(dòng)，為民族地區(qū)的學(xué)生尤其是具有語(yǔ)言和跨文化優(yōu)勢(shì)的民族院校的少數(shù)民族學(xué)生，提供了很多的就業(yè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。從“一帶一路”的空間結(jié)構(gòu)來(lái)看，涉及到廣大西北、西南等民族地區(qū)，由于國(guó)家戰(zhàn)略投資的“西轉(zhuǎn)”，企業(yè)的“西進(jìn)”，固然會(huì)帶來(lái)勞動(dòng)力資源的“西移”。同時(shí)這一戰(zhàn)略的實(shí)施還會(huì)在促進(jìn)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化和進(jìn)一步現(xiàn)代化，帶動(dòng)地方相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的發(fā)展，而這些都離不開民族文化人才的支持。這也必然為民族高等教育培養(yǎng)的人才的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)帶來(lái)全新的機(jī)遇。

四、民族院校畢業(yè)生就業(yè)的威脅

（一）就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力較大以往大學(xué)生是“皇帝的女兒不愁嫁”，現(xiàn)在用人單位變成了“上帝”，對(duì)畢業(yè)生的要求越來(lái)越高〔3〕。近幾年大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量連年攀升，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年已達(dá)到六百九十多萬(wàn)。全國(guó)15所民族院校畢業(yè)生估計(jì)約五萬(wàn)人，且以少數(shù)民族學(xué)生為主，并要與普通學(xué)校學(xué)生共同參與到激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，便導(dǎo)致就業(yè)緊張。

（二）人才類型的單一化無(wú)法滿足市場(chǎng)的多樣化需求民族院校當(dāng)前開設(shè)的專業(yè)主要包括少數(shù)民族語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)，然而農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、理學(xué)和工學(xué)等學(xué)科發(fā)展緩慢，尤其是少數(shù)民族地區(qū)急需的農(nóng)林、畜牧、科技、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)還欠發(fā)達(dá)。我國(guó)高等教育辦學(xué)正在向應(yīng)用型和技能型轉(zhuǎn)變，致力于培養(yǎng)大量的應(yīng)用型和技能型人才，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)發(fā)展的需要。然而民族院校在學(xué)科規(guī)劃和專業(yè)設(shè)置上正處于一個(gè)轉(zhuǎn)變期，需要進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)，轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念和調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）相關(guān)就業(yè)政策不夠完善雖然國(guó)家和自治區(qū)有相關(guān)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)扶持政策，但由于缺乏具體計(jì)劃，即沒(méi)有一個(gè)細(xì)節(jié)的指導(dǎo)去說(shuō)明怎么樣扶持，尤其是資金缺乏，使得創(chuàng)業(yè)政策流于形式。另外就是缺乏相應(yīng)的就業(yè)指導(dǎo)。的學(xué)生不想去內(nèi)地就業(yè)，廣東很多單位過(guò)來(lái)招聘，但是沒(méi)有人愿意去。學(xué)校人數(shù)少，但專業(yè)面廣的原因也就是為了滿足服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生基本能在本地就業(yè)。2013年，大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院在區(qū)外計(jì)劃招收四百個(gè)學(xué)生，實(shí)際來(lái)學(xué)校就讀的有三百八十多個(gè)，且大部分留在了就業(yè)。大學(xué)的畢業(yè)生由于就業(yè)好，所以選擇自主創(chuàng)業(yè)的也非常少，基本就是三五個(gè)人選擇做傳媒、音響、電子計(jì)算機(jī)等行業(yè)。盡管自治區(qū)提供了無(wú)息貸款、簡(jiǎn)化程序、提供場(chǎng)地等優(yōu)惠政策，學(xué)生也有意向，但由于市場(chǎng)需求比較小，堅(jiān)持做的更少。

（四）人才難以留住在，大學(xué)生到2003年還是定向分配教師崗位，2005—2006年開始通過(guò)招考。大學(xué)生下基層變得更為困難，因?yàn)榇蠹叶枷肓舻貐^(qū)或縣城工作。地區(qū)根據(jù)學(xué)科專業(yè)崗位人才需求的緩急，招部分急需的人才，其他按需求來(lái)招。所有教師都要去縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)接受鍛煉。這種方式的優(yōu)點(diǎn)在于：首先，教師得到了教學(xué)鍛煉；其次，好教師不能全部留在縣城，需要部分好教師回到農(nóng)村或教學(xué)點(diǎn)。但也同時(shí)產(chǎn)生了一些問(wèn)題：好教師教小學(xué)去了，而幅員遼闊，小學(xué)一般位于偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些農(nóng)牧區(qū)還沒(méi)有水電，條件非常艱苦，教師也就不愿意留在那里，優(yōu)質(zhì)的教師資源并未得到優(yōu)化利用。因此，在面對(duì)民族地區(qū)此類特殊的教育問(wèn)題時(shí)，需要上級(jí)政策制定者給予下級(jí)政策執(zhí)行者以更大的發(fā)揮空間，只要在政策法規(guī)允許的情況下，特殊問(wèn)題可以特殊處理。

五、提升民族院校畢業(yè)生就業(yè)力的策略

（一）就業(yè)觀念方面幫助學(xué)生形成更為開放的就業(yè)觀念。一方面，樹立服務(wù)于本民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生到家鄉(xiāng)就業(yè)，服務(wù)邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。另一方面，樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，激勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)或在城市創(chuàng)業(yè)。信息化時(shí)代，利用網(wǎng)絡(luò)信息資源創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，大學(xué)生對(duì)于信息資源的掌握和利用具有較強(qiáng)的能力，要抓住目前國(guó)家鼓勵(lì)“萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)”的大好時(shí)機(jī)，充分利用稅收優(yōu)惠、小額擔(dān)保貸款和貼息支持、免收有關(guān)行政事業(yè)性收費(fèi)、享受創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼、有關(guān)機(jī)構(gòu)提供免費(fèi)創(chuàng)業(yè)服務(wù)、除直轄市外大部分省對(duì)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)落戶取消限制，還有高校畢業(yè)生在中西部地區(qū)和艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)縣以下基層單位從事專業(yè)技術(shù)工作申報(bào)相應(yīng)職稱，可不參加職稱外語(yǔ)考試或放寬外語(yǔ)成績(jī)要求等優(yōu)惠政策，回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，同時(shí)也要勇于參與城市的激烈競(jìng)爭(zhēng)，勵(lì)志成為國(guó)家核心部門與世界知名企業(yè)單位的精英階層，實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)。

（二）人才培養(yǎng)方面創(chuàng)新民族院校人才培養(yǎng)模式。民族院校應(yīng)“根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生思想品質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的需求，努力提高辦學(xué)層次，及時(shí)調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)模式，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)”〔4〕。首先，民族院校需要繼續(xù)發(fā)揮自身的特色，培養(yǎng)民族地區(qū)和國(guó)家各領(lǐng)域需要的語(yǔ)言、文化、藝術(shù)、公共事業(yè)管理等領(lǐng)域的知識(shí)精英。其次，加強(qiáng)農(nóng)學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)等理工科人才的培養(yǎng)，為農(nóng)牧區(qū)、社會(huì)基層等輸送大量人才。譬如，蘇聯(lián)時(shí)期的民族高等教育“充分與本地工農(nóng)業(yè)發(fā)展結(jié)合”，“大量運(yùn)用高校畢業(yè)生參與當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟(jì)建設(shè)，并大力吸引大都市知識(shí)分子到民族地區(qū)工作”〔5〕。再次，應(yīng)注重培養(yǎng)滿足國(guó)際型、應(yīng)用型和技能型人才，滿足國(guó)際化和全球市場(chǎng)的需要。

（三）學(xué)科專業(yè)方面科學(xué)規(guī)劃民族院校的學(xué)科專業(yè)，培養(yǎng)具有比較優(yōu)勢(shì)的專業(yè)人才，提升人才的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。根據(jù)地方實(shí)際，制定民族高等教育人才培養(yǎng)方案和學(xué)科建設(shè)發(fā)展規(guī)劃。不同地區(qū)的民族高等教育應(yīng)該根據(jù)地區(qū)實(shí)際，建設(shè)特色課程、專業(yè)和學(xué)科，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，建立符合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的特色優(yōu)勢(shì)學(xué)科及學(xué)科群，例如生態(tài)學(xué)、生物地理學(xué)、農(nóng)林、獸醫(yī)、藏語(yǔ)言文學(xué)、旅游、藏醫(yī)藥學(xué)等學(xué)科。促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，開發(fā)如紅景天、藏藥材等地方特色產(chǎn)品，增進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。專業(yè)設(shè)置面向地方社會(huì)需求，專業(yè)對(duì)口就業(yè)，拓寬就業(yè)面。

篇6

民族音樂(lè)作為我國(guó)璀璨的藝術(shù)瑰寶，是中華文明的重要依據(jù)之一。為了更好的保護(hù)和弘揚(yáng)這門藝術(shù)，從上世紀(jì)50年代末開始，我國(guó)在諸如中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院等藝術(shù)院校中開設(shè)了民族聲樂(lè)和樂(lè)器課程。隨著時(shí)代的向前發(fā)展，由于我國(guó)并未對(duì)其做出及時(shí)調(diào)整，這門學(xué)科在藝術(shù)院校等高校中，出現(xiàn)了發(fā)展滯后、不被重視等惡性情況。基于如此，特就民族音樂(lè)在藝術(shù)院校中的教學(xué)這一問(wèn)題做出如下探討。

一、藝術(shù)院校音樂(lè)教學(xué)中的突出問(wèn)題分析

總體而言，“歐洲中心論”是存在于藝術(shù)院校的一個(gè)主要問(wèn)題。眾所周知，我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)體系形成于“五四”運(yùn)動(dòng)后（被留學(xué)于西洋留學(xué)生帶回）。在20世紀(jì)50年代，國(guó)家雖對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行了一番改革，但是全盤西化的教育模式至今仍未在藝術(shù)院校中根除。

就現(xiàn)況而言，除了民族音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，其他諸如學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)、西洋樂(lè)器以及作曲等音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容仍然是西方音樂(lè)。比方說(shuō)：部分學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)的學(xué)生，對(duì)西方音樂(lè)史了如指掌，但是卻對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)歷史一知半解；又比如部分學(xué)習(xí)鋼琴專業(yè)的學(xué)生，經(jīng)常拿貝多芬、莫扎特的作品進(jìn)行練習(xí)，卻對(duì)冼星海、聶耳等中國(guó)著名鋼琴大師了解甚少；再如：作曲專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)體系仍然是套用西方“四大件”（指：和聲、復(fù)調(diào)、作品分析、配器）。

仔細(xì)探究其中緣由：一則是由于我國(guó)全盤借鑒西方音樂(lè)教學(xué)模式，造成了教學(xué)體制無(wú)源可求；二則是以民族音樂(lè)為中心的中式音樂(lè)教育體系尚屬發(fā)展初期，因而在教學(xué)內(nèi)容和師資隊(duì)伍建設(shè)上仍很薄弱。而長(zhǎng)此以往，這種非本土化的教育模式“水土不服”的問(wèn)題將會(huì)愈演愈烈，從而直接阻礙我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)人才的輸出。由此可見(jiàn)，將民族音樂(lè)廣泛滲透于我國(guó)藝術(shù)院校的音樂(lè)教學(xué)中，是極為必要的。

二、民族音樂(lè)教學(xué)的應(yīng)用舉措

眾所周知，旋律是音樂(lè)的關(guān)鍵要素，是音樂(lè)的靈魂。而優(yōu)美的旋律來(lái)源于生動(dòng)豐富的藝術(shù)語(yǔ)言。不管是我國(guó)的山歌、號(hào)子、小調(diào)等民間音樂(lè)，還是京劇、昆曲、豫劇等戲曲，又或是琵琶獨(dú)奏、阮曲獨(dú)奏、二胡拉奏等民間樂(lè)器演奏，都不乏結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、曲調(diào)流暢、飽含豐厚技藝水平的優(yōu)秀作品。所以，如若想將中國(guó)音樂(lè)推向廣闊的明天，必須要問(wèn)道于中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)——民族音樂(lè)。而在踐行過(guò)程中，我們首先應(yīng)當(dāng)將民族音樂(lè)廣泛滲透于所有音樂(lè)學(xué)科中，建立科學(xué)完整的“中式音樂(lè)教學(xué)體系”，另外，還要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的完善。

（一）體系建設(shè)舉措

簡(jiǎn)而言之，加強(qiáng)民族音樂(lè)在整個(gè)音樂(lè)學(xué)科體系中的廣泛滲透，首先就是將我國(guó)豐富的民族音樂(lè)資源廣泛應(yīng)用到教材中，其次，就是在各個(gè)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生中加大民間音樂(lè)課程的開設(shè)。

1、教材編排

我國(guó)是一個(gè)擁有豐富且多元民族音樂(lè)藝術(shù)資源的國(guó)家。所以，在編寫諸如鋼琴專業(yè)、作曲專業(yè)等音樂(lè)專業(yè)的教材時(shí)本文由收集整理，可以通過(guò)民族音樂(lè)聲樂(lè)作品來(lái)形象、鮮活的向?qū)W生展示我國(guó)的民族音樂(lè)。在具體的編排過(guò)程，為了最大程度的擴(kuò)大民間音樂(lè)在學(xué)生中的影響力，做到民間音樂(lè)在每一章、每一節(jié)、每一行都有體現(xiàn)，是極為可行的。同時(shí)，在進(jìn)行諸如傣族、蒙古族等少數(shù)民族的聲樂(lè)作品取舍問(wèn)題上，個(gè)人看來(lái)：應(yīng)當(dāng)讓優(yōu)秀的民族音樂(lè)學(xué)家參與其中。

2、課程開設(shè)

對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)有一定了解的人都知道：我國(guó)的民間音樂(lè)不僅具有多種藝術(shù)形式，而且還滿含藝術(shù)和文化內(nèi)涵，所以，對(duì)民族音樂(lè)歷史、民族聲樂(lè)以及民族樂(lè)曲的學(xué)習(xí)，不應(yīng)當(dāng)只局限于民族音樂(lè)的學(xué)生，而是要推廣到音樂(lè)、舞蹈等所有與音樂(lè)有關(guān)的藝術(shù)學(xué)生之中。譬如說(shuō)：應(yīng)當(dāng)為舞蹈、聲樂(lè)等所有學(xué)生開設(shè)諸如《民族音樂(lè)史》、《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》等課程；又比如：加強(qiáng)古典、美聲、通俗等各專業(yè)對(duì)民族聲樂(lè)及民族樂(lè)曲的了解（開設(shè)“民族聲樂(lè)”課程）；再比如，在音樂(lè)欣賞課程等公共課中，大量欣賞諸如民歌、戲曲等民族樂(lè)曲，以及聆聽古箏、琵琶、阮等傳統(tǒng)樂(lè)器演奏。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

由于我國(guó)民族音樂(lè)作品凝結(jié)著先人的聰明和智慧，同時(shí)還飽含其誕生時(shí)代的故事，所以學(xué)生不理解部分作品或是知識(shí)也是時(shí)有發(fā)生的，而這就需要教師足夠淵博的知識(shí)積累。從而在授課過(guò)程中，通過(guò)精彩的講解為學(xué)生答疑解惑，讓他們充分明白傳統(tǒng)音樂(lè)“背后的故事”。對(duì)于教師自身來(lái)說(shuō)，廣泛閱讀、不斷充溢知識(shí)是務(wù)必要做的。而為了整個(gè)音樂(lè)教育良好的發(fā)展前景，加強(qiáng)院校之間教師的相互交流也是勢(shì)在必得的。

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【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)分析 課程改革 民族院校

【基金項(xiàng)目】由國(guó)家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目 （11401012） 支持。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0113-02

一、《數(shù)學(xué)分析》課程的重要性

數(shù)學(xué)分析又稱高級(jí)微積分， 它是以微分學(xué)、積分學(xué)以及級(jí)數(shù)的一般理論為主要研究?jī)?nèi)容?！稊?shù)學(xué)分析》課程是各個(gè)高等院校數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、信息與計(jì)算科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和金融數(shù)學(xué)等數(shù)學(xué)類專業(yè)的最重要的基礎(chǔ)課程。在內(nèi)容上，數(shù)學(xué)分析對(duì)微積分和級(jí)數(shù)等理論有嚴(yán)格和精確的刻畫，為后續(xù)的課程如實(shí)變函數(shù)、泛函分析、微分方程、微分幾何、概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、計(jì)算方法和復(fù)變函數(shù)等提供了必備的基礎(chǔ)知識(shí)。在邏輯思維與方法上， 數(shù)學(xué)分析中的許多重要數(shù)學(xué)思想、嚴(yán)密的邏輯推理方法和解決問(wèn)題的技巧， 為整個(gè)大學(xué)期間的學(xué)習(xí)及后面的科學(xué)研究起到巨大的奠基作用。通過(guò)對(duì)《數(shù)學(xué)分析》這門課程的學(xué)習(xí)，除了使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)分析的基本理論知識(shí)外，還可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格的邏輯思維能力、推理論證能力，具備熟練的運(yùn)算能力與技巧，從而提高建立數(shù)學(xué)模型的能力及利用已有知識(shí)解決實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題的能力。

二、民族院校學(xué)生特點(diǎn)

1.基礎(chǔ)知識(shí)薄弱

民族院校肩負(fù)著培養(yǎng)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)高素質(zhì)人才的使命，因此民族院校的招生大多以少數(shù)民族學(xué)生為主。而大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生都來(lái)自新疆、、云南、貴州、青海、內(nèi)蒙、甘肅、寧夏等偏僻的山區(qū)或不發(fā)達(dá)地區(qū)，為了照顧這些地區(qū)少數(shù)民族的發(fā)展，國(guó)家常常對(duì)這些地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生采取一定的照顧措施，如降低分?jǐn)?shù)錄取等。這使得少數(shù)民族學(xué)生的基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱，加之由于民族地域、歷史條件的限制和漢語(yǔ)交流的障礙等，使得他們的知識(shí)面相對(duì)比較狹窄，認(rèn)識(shí)能力比較差，這些造成了許多少數(shù)民族學(xué)生在剛進(jìn)入大學(xué)生時(shí)，很難適應(yīng)大學(xué)的生活學(xué)習(xí)。

2.不適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境

少數(shù)民族學(xué)生從中學(xué)升入大學(xué)，從偏遠(yuǎn)的山區(qū)或不發(fā)達(dá)地區(qū)到繁華而又熱鬧的大城市，從本民族的聚居區(qū)到非本民族的聚居區(qū)，從本民族的文化氛圍進(jìn)入非本民族的文化氛圍，這些變化是巨大的。這對(duì)許多少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要一個(gè)適應(yīng)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一些孤獨(dú)感和寂寞感，加之高考成績(jī)相對(duì)同級(jí)或同班學(xué)生較低，這使得他們壓力比較大，甚至?xí)a(chǎn)生一些自卑心理，從而影響了學(xué)習(xí)的積極性。

3.學(xué)習(xí)動(dòng)力不足

許多少數(shù)民族學(xué)生在剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)對(duì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)不足，不了解本專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)及未來(lái)就方向等，這使得他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到《數(shù)學(xué)分析》課程的重要性。另外，許多少數(shù)民族學(xué)生是定向培養(yǎng)，即畢業(yè)后要回到原籍工作，這使得他們有了工作的保障，沒(méi)必要再去努力學(xué)習(xí)力，喪失了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

三、《數(shù)學(xué)分析》課程的改革方式

1.教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)大綱的改革

由于民族院校學(xué)生的特殊性，《數(shù)學(xué)分析》課程原有的或者985高校所使用的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)大綱已不再適用。為了建立適合民族院校《數(shù)學(xué)分析》課程的教學(xué)大綱，需要對(duì)原有的教學(xué)大綱做大量的改動(dòng)，如減少數(shù)學(xué)分析中實(shí)數(shù)的完備性、一致連續(xù)性等理論性內(nèi)容的講解，增加極限、求導(dǎo)和積分等計(jì)算內(nèi)容的講解，加強(qiáng)學(xué)生的計(jì)算能力和技巧，從而為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)合格的人才。

2.教學(xué)方式的改革

首先，任課教師在授課時(shí)，多講解一些授課內(nèi)容有關(guān)的背景知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用，從而開拓了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生對(duì)詞課程的興趣。其次，在講解《數(shù)學(xué)分析》中的一些抽象的定義、定理、推論等時(shí)，多講一些如圖形等直觀的描述和解釋，在寫出嚴(yán)格的邏輯推理前，多講解一些證明想法和思路的分析，從而使得學(xué)生對(duì)抽象概念定理的描述和證明有一個(gè)直觀的理解。最后，任課教師在課堂上應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生“批判”地學(xué)習(xí)，敢于懷疑并提出問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生深入思考，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)分析》的積極性與主動(dòng)性；任課教師應(yīng)在課后多與學(xué)生交流，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想狀況，并對(duì)自己的授課方式和進(jìn)展隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。

3.考核方式的改革

由于民族院校中的大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，甚至漢語(yǔ)交流能力比較差，如果采用傳統(tǒng)的或者985院校所采納的《數(shù)學(xué)分析》課程的考核方式，這將導(dǎo)致絕大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生期末考試不能及格，影響了他們的正常畢業(yè)，從而打擊了學(xué)習(xí)的積極性，甚至?xí)鹦@或者地區(qū)的和諧與穩(wěn)定。為此，需要改變?cè)械目己朔绞?，如重視學(xué)生的課堂參與表現(xiàn)，加強(qiáng)課堂測(cè)驗(yàn)與平時(shí)作業(yè)的考核，減少期末考試成績(jī)所占比例。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳王莎.淺析少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，教育界，2012（14）.

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【關(guān)鍵詞】日語(yǔ)聽力；教學(xué)；多媒體

西部民族院校是西部高等教育的重要組成部分，黨和政府高度重視民族高等教育，尤其是《中國(guó)中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020）對(duì)我國(guó)民族教育和高等教育提出了新的目標(biāo)和要求，更加明確了西部地區(qū)民族高等教育及民族院校在我國(guó)高等教育體系中的重要地位和作用。西部地區(qū)民族院校是實(shí)施西部地區(qū)民族高等教育的主要機(jī)構(gòu)，為西部地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了一大批高級(jí)專門人才，西部地區(qū)高等教育和民族院校應(yīng)該將過(guò)去的“為民族地區(qū)和為少數(shù)民族服務(wù)”的辦學(xué)宗旨拓展為“為民族地區(qū)和為少數(shù)民族服務(wù)，為國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)”的新的辦學(xué)宗旨。隨著全球化經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，在各類型人才需求與日俱增的時(shí)代，為國(guó)家和民族地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀的日語(yǔ)專門人才，對(duì)我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)接軌具有顯著意義。

日語(yǔ)專業(yè)是21世紀(jì)語(yǔ)言人才需求的重點(diǎn)專業(yè)，全國(guó)各地隨著日資企業(yè)的不斷增多，對(duì)日語(yǔ)人才的需求也與日俱增。拿上海為例，截止2012年底的統(tǒng)計(jì)，駐上海日企的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到8155家。隨著在上海的日企現(xiàn)代化程度不斷推進(jìn)，來(lái)上海開拓商機(jī)的日本中小企業(yè)不斷增加，對(duì)人才的需求也是日益增長(zhǎng)，對(duì)日語(yǔ)專門人才的聽力能力也有極高的要求，這就要求高校在培養(yǎng)日語(yǔ)專門人才的過(guò)程中要高度重視對(duì)學(xué)生日語(yǔ)聽力的培養(yǎng)。但民族地區(qū)的學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中受到民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)習(xí)慣的影響，對(duì)聽力的學(xué)習(xí)往往感到比較困難，而聽力水平的高低又直接影響日語(yǔ)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，是日語(yǔ)綜合能力的體現(xiàn)，要突破這一難關(guān)，就要在日語(yǔ)聽力教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，找到影響日語(yǔ)聽力學(xué)習(xí)的主要因素，然后對(duì)癥下藥才能事半功倍。

一、日語(yǔ)聽力教學(xué)三大困境

（一）學(xué)生日語(yǔ)基礎(chǔ)不牢固

民族地區(qū)學(xué)生的日語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)普遍不牢固，很多學(xué)過(guò)的單詞和語(yǔ)法再次出現(xiàn)的時(shí)候不能立刻分辨，學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)很重要，學(xué)生日語(yǔ)詞匯的掌握以及語(yǔ)法的掌握程度都將影響其聽力的水平。聽力課并不是孤立的獨(dú)立的一門課，每一門課程之間都是緊密相連的，學(xué)生在學(xué)習(xí)詞匯、語(yǔ)法、課文的同時(shí)，要夯實(shí)基本功，只有基本功扎實(shí)了，聽力水平才能得到提高；否則，如果單詞、語(yǔ)法都跟不上，那么聽力材料是很難聽得懂的。

（二）學(xué)生日語(yǔ)聽力技巧缺乏

民族地區(qū)學(xué)生日語(yǔ)聽力普遍缺乏技巧，導(dǎo)致盲目按照母語(yǔ)的方式去學(xué)習(xí)日語(yǔ)聽力，當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題不是單單在民族地區(qū)院校出現(xiàn)，主要原因在于學(xué)生對(duì)聽力技巧的運(yùn)用不理想。有些學(xué)生在聽力訓(xùn)練前，并沒(méi)有熟悉題目，也不知道題目的要求，沒(méi)有明確該聽什么，該做什么，自然效率低下；有些學(xué)生在聽到句子中的關(guān)鍵詞時(shí)，由于心理素質(zhì)較差，一緊張就會(huì)感覺(jué)上一句沒(méi)聽懂，下一句就來(lái)了，整篇文章都有可能放棄，有些學(xué)生沒(méi)有使用日語(yǔ)思維，常常邊聽邊翻譯成中文，雖然你的意愿是正確的，但是對(duì)于學(xué)習(xí)日語(yǔ)來(lái)講，這種實(shí)時(shí)的翻譯通常是不可能實(shí)現(xiàn)的，這在專業(yè)領(lǐng)域里面叫同聲傳譯，應(yīng)該形成用日語(yǔ)塒其意群思維、理解的習(xí)慣，盡管開始不適應(yīng)，但堅(jiān)持一段時(shí)間后是會(huì)有收獲的。

（三）學(xué)生日語(yǔ)考級(jí)聽力要求高

目前對(duì)日語(yǔ)等級(jí)考試來(lái)講，橫在考級(jí)者面前最大的問(wèn)題在于日語(yǔ)聽力等級(jí)考試要求比較高。聽力考試要求考生的瞬間反應(yīng)并快速給出答案；題目?jī)?nèi)容是轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音資料，無(wú)分析、研究的時(shí)間。前一個(gè)題目結(jié)束，后一個(gè)題目接踵而至，對(duì)考生造成巨大的心理壓力，無(wú)嫻熟的訓(xùn)練、充足思想準(zhǔn)備難以發(fā)揮出真正水平。考生缺乏針對(duì)性的應(yīng)考訓(xùn)練，即使聽懂考題，也無(wú)法正確答題得分。上述原因要解決，就必須在平常的日語(yǔ)聽力教學(xué)有針對(duì)性地訓(xùn)練學(xué)生的心理素質(zhì)、自信能力和聽力技巧，才能搬走聽力這塊“絆腳石”，讓學(xué)生參加日語(yǔ)考級(jí)信心倍增。

二、利用多媒體手段解決日語(yǔ)聽力困境

隨著科技的進(jìn)步，多媒體技術(shù)正在改變?nèi)藗兩畹母鱾€(gè)方面，其中包括日語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域。多媒體技術(shù)用于外語(yǔ)教學(xué)包括日語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，其優(yōu)點(diǎn)在于：將文字、圖形、動(dòng)畫、靜態(tài)影像、動(dòng)態(tài)影像、聲音等媒體完美地組合在一起，從而使聽力學(xué)習(xí)置于色彩、聲音、語(yǔ)言及影像等多種媒體的環(huán)境之中，能夠滿足學(xué)習(xí)者同時(shí)接受視覺(jué)、聽覺(jué)，全方位、多層面感官信息的需要，使學(xué)生感到身臨其境，耳目一新，能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。多媒體技術(shù)為拓寬外語(yǔ)教學(xué)的廣度與深度提供了外部物質(zhì)條件，為聽力教學(xué)提供了嶄新的教學(xué)手段與方法。

篇9

這就給我們提示，在不同的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)武術(shù)的教學(xué)訓(xùn)練要做出不同的選擇。高校作為文化傳播的重要場(chǎng)所，當(dāng)然也是武術(shù)文化傳播和發(fā)展的重要基地，應(yīng)該更好的發(fā)揮高校這個(gè)大平臺(tái)的作用。民族院校是多元文化交叉?zhèn)鞑サ闹饕嚨?，也是武術(shù)文化傳播與發(fā)展的主要場(chǎng)所，更要在民族院校優(yōu)先發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化和武術(shù)文化。甘肅民族師范學(xué)院地處甘南藏族自治州州府合作市，是甘肅省唯一的一所省屬民族院校，也是合作市唯一的一所高等學(xué)府。所以甘肅民族師范學(xué)院體育教育專業(yè)武術(shù)教學(xué)占據(jù)了重要位置，本文通過(guò)對(duì)甘肅民族師范學(xué)院體育系體育教育2008級(jí)、2009級(jí)學(xué)生武術(shù)教學(xué)的調(diào)查研究，提出教學(xué)中存在的問(wèn)題，并作出相應(yīng)的解決對(duì)策，為進(jìn)一步提高體育教育專業(yè)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量提供一定的參考。

1研究對(duì)象和方法

1.1研究對(duì)象

甘肅民族師范學(xué)院2008級(jí)專科、2009級(jí)體育教育本科專業(yè)。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)綜述法

通過(guò)圖書館大量圖書、網(wǎng)絡(luò)資源等搜集相關(guān)文獻(xiàn)資料，進(jìn)行總結(jié)整理，獲取相關(guān)文獻(xiàn)資料。

1.2.2訪談法

主要利用晚上或節(jié)假日休息時(shí)間，深入學(xué)生宿舍和學(xué)生進(jìn)行探討，通過(guò)交談了解學(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)積累有關(guān)信息資料。

1.2.3調(diào)查法

以專題的形式分組組織學(xué)生進(jìn)行討論，及時(shí)記錄學(xué)生所發(fā)表的有關(guān)武術(shù)教學(xué)意見(jiàn)和建議，最后匯總相關(guān)信息。

2武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀分析

2.1武術(shù)理論教材老化，技術(shù)教學(xué)單一

2.1.1武術(shù)理論教材老化

1954各地體育院校開始把武術(shù)列入正式課程，但50多年以來(lái)武術(shù)的理論教學(xué)一直只是在技術(shù)教學(xué)課上用很少的時(shí)間進(jìn)行簡(jiǎn)單講授而已，給武術(shù)理論課沒(méi)有單獨(dú)的課時(shí)安排，所用教材以介紹武術(shù)長(zhǎng)拳技術(shù)為主。甘肅民族師范學(xué)院2008級(jí)?？企w育教育專業(yè)學(xué)生所用的武術(shù)教材是廣西師范大學(xué)出版的《武術(shù)》教材，09級(jí)本科體育教育專業(yè)學(xué)生所用的教材是2005年出版的普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《武術(shù)》。雖然武術(shù)教材有所變化，但創(chuàng)新的程度不夠，沒(méi)有其它教材資源輔助教學(xué),更沒(méi)有涉及到多媒體教學(xué)軟件。2007年8月31日總書記在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話中指出“：廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段?！斌w育教育專業(yè)的學(xué)生雖然不是專門修讀武術(shù)專業(yè)，但要讓學(xué)生掌握最基本的武術(shù)理論知識(shí)，能進(jìn)行中小學(xué)武術(shù)理論教學(xué)，這樣才能促進(jìn)中小學(xué)武術(shù)理論教學(xué)的普及和提高。

2.1.2技術(shù)教學(xué)缺乏全面性

通過(guò)對(duì)甘肅民族師范學(xué)院體育系08級(jí)體育教育?？坪?9級(jí)體育教育本科專業(yè)學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們所上的武術(shù)普修主要是以初級(jí)三路長(zhǎng)拳、初級(jí)刀、初級(jí)棍、二十四式太極拳為主要教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有進(jìn)行全面的武術(shù)基本功、基本組合動(dòng)作練習(xí)，這樣就導(dǎo)致學(xué)生只學(xué)習(xí)武術(shù)套路，而不進(jìn)行武術(shù)基本功練習(xí)的局面。

2.2武術(shù)課堂教學(xué)學(xué)時(shí)不足

通過(guò)對(duì)甘肅民族師范學(xué)院體育教學(xué)專業(yè)本專科教學(xué)大綱的查閱研究，發(fā)現(xiàn)08級(jí)體育教育?？?，武術(shù)普修45學(xué)時(shí)，09級(jí)體育教育本科，武術(shù)普修60學(xué)時(shí)。這樣就造成了教師上課主要以武術(shù)套路教學(xué)為主，沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行武術(shù)基本功和基本組合動(dòng)作練習(xí)。

2.3場(chǎng)地器材設(shè)施不足

甘肅民族師范學(xué)院體育系共有五個(gè)教學(xué)班，其中有三個(gè)班分成九個(gè)教學(xué)小組，在同一學(xué)期開設(shè)武術(shù)普修和武術(shù)專修課程，這樣就需要足夠的場(chǎng)地和器材?，F(xiàn)在可供武術(shù)教學(xué)用的場(chǎng)地只有一個(gè)，武術(shù)器材還是十幾年前所用過(guò)的，如果有兩個(gè)組同時(shí)上課，器材就不夠兩個(gè)組學(xué)生使用。

2.4武術(shù)專業(yè)師資匱乏

在我國(guó)高校中開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的只有30多所，再加上部分體育教育專業(yè)學(xué)生所選修武術(shù)項(xiàng)目和民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士研究生也不足以普及高校武術(shù)教學(xué)的要求。而且民族傳統(tǒng)體育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)高校任教的很少，甘肅民族師范學(xué)院體育系只有一名民族傳統(tǒng)體育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生任教。

2.5武術(shù)課堂教學(xué)模式陳舊

武術(shù)課教學(xué)以套路教學(xué)為主，沒(méi)有結(jié)合武術(shù)技擊和現(xiàn)代武術(shù)散打搏擊技術(shù)教學(xué)，更沒(méi)有體現(xiàn)出武術(shù)的主要內(nèi)容“技擊性?！?/p>

2.6學(xué)生武術(shù)基本功較差

通過(guò)對(duì)甘肅民族師范學(xué)院體育系08級(jí)和09級(jí)體育教育專業(yè)149名學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其中132名學(xué)生在初中和高中體育課中就沒(méi)有上過(guò)武術(shù)，也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)武術(shù)基本功練習(xí)。17名學(xué)生在體育高考時(shí)考的是武術(shù)專項(xiàng)，可是他們?cè)诟咧杏?xùn)練時(shí)只是為了應(yīng)付高考練武術(shù)，根本沒(méi)有進(jìn)行武術(shù)基本功練習(xí)，更沒(méi)有進(jìn)行全面系統(tǒng)的進(jìn)行武術(shù)技術(shù)訓(xùn)練。

3建議及對(duì)策

3.1及時(shí)更新和創(chuàng)編武術(shù)理論教材，全面進(jìn)行武術(shù)技術(shù)教學(xué)“武術(shù)寓于體育，但高于體育”，其主要原因還在于它具有豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。高校武術(shù)教學(xué)更要體現(xiàn)武術(shù)文化教學(xué)和技術(shù)教學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣才能真正的傳承和發(fā)展中國(guó)武學(xué)文化。所以高校體育教育專業(yè)武術(shù)教學(xué)應(yīng)有針對(duì)性的及時(shí)更新和創(chuàng)編武術(shù)理論教材，突出中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)思想。在技術(shù)教學(xué)中要突出重點(diǎn)，淡化套路，注重武術(shù)基本功和基本組合動(dòng)作練習(xí)，充分體現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)技擊和套路演練相接合的教學(xué)思想。教學(xué)中一定要改變以教會(huì)學(xué)生套路動(dòng)作為主，不進(jìn)行或者進(jìn)行很少量的武術(shù)基本功練習(xí)的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法就導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)“劃套路，不會(huì)練套路”的局面，這樣的武術(shù)不要說(shuō)實(shí)戰(zhàn)，就連表演也不成。

3.2適當(dāng)增加武術(shù)課堂教學(xué)課時(shí)

中國(guó)武術(shù)博大精深，體現(xiàn)了武術(shù)文化內(nèi)涵深厚的同時(shí)還表現(xiàn)出了武術(shù)套路種類門派眾多，百花齊放，各具特色的情況。高校應(yīng)該是武術(shù)傳承和推廣的最好平臺(tái)，我們應(yīng)該緊抓機(jī)遇，更好的傳承中國(guó)武術(shù)。這樣就必須適當(dāng)?shù)脑黾痈咝ｓw育教育專業(yè)武術(shù)課堂教學(xué)時(shí)數(shù)。如：甘肅民族師范學(xué)院體育教育專業(yè)08級(jí)?？?，武術(shù)普修只開設(shè)一學(xué)期，總共45學(xué)時(shí)，教學(xué)內(nèi)容是：武術(shù)理論、武術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史、傳統(tǒng)文化與武術(shù)的關(guān)系、武術(shù)競(jìng)賽組織和裁判法、武術(shù)基本功和基本組合動(dòng)作、長(zhǎng)拳基本套路、初級(jí)三路長(zhǎng)拳、24式簡(jiǎn)化太極拳和初級(jí)刀術(shù)。體育教育09級(jí)本科，武術(shù)普修也開設(shè)一學(xué)期，總共60學(xué)時(shí)，教學(xué)內(nèi)容是：武術(shù)理論、武術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史、傳統(tǒng)文化與武術(shù)的關(guān)系、武術(shù)技術(shù)分析、武術(shù)教學(xué)、武術(shù)競(jìng)賽組織和裁判法、武術(shù)基本功和基本組合動(dòng)作、長(zhǎng)拳基本套路、初級(jí)三路長(zhǎng)拳、24式簡(jiǎn)化太極拳、初級(jí)刀術(shù)和初級(jí)棍術(shù)。這么短的學(xué)時(shí)，要想嚴(yán)格按照教學(xué)要求實(shí)施課堂教學(xué)，是不可能全部實(shí)現(xiàn)的。所以就只能在課堂上主要以技術(shù)教學(xué)為主，理論放在課后作業(yè)進(jìn)行考查。如果要想更好、更全面在提高武術(shù)理論和技術(shù)教學(xué)水平，只有適當(dāng)增加總學(xué)時(shí)量。

3.3增加場(chǎng)地器材設(shè)施

教學(xué)場(chǎng)地的質(zhì)量保證與器材的充足是武術(shù)教學(xué)開展的基本條件。因此面對(duì)高校武術(shù)場(chǎng)地等存在的問(wèn)題,若要使學(xué)生廣泛選擇武術(shù)學(xué)習(xí)形式，提高武術(shù)技能,必須增加對(duì)武術(shù)場(chǎng)地、器材建設(shè)的投資力度,所建設(shè)的場(chǎng)地必須滿足武術(shù)教學(xué)要求,并且購(gòu)置高質(zhì)量的多種武術(shù)教學(xué)器材設(shè)備以供教學(xué)使用，同時(shí)提高場(chǎng)館開放率，從而提高學(xué)生參加武術(shù)教學(xué)的積極性。

3.4大力加強(qiáng)武術(shù)專業(yè)師資的引進(jìn)和培養(yǎng)

針對(duì)民族院校武術(shù)專業(yè)師資匱乏這一現(xiàn)狀，民族院校要大力加強(qiáng)武術(shù)專業(yè)師資的引進(jìn)力度，在武術(shù)教師引進(jìn)時(shí)優(yōu)先引進(jìn)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，對(duì)引進(jìn)的人才給予政策和待遇上的優(yōu)惠條件，讓這些武術(shù)專業(yè)人才安心從事武術(shù)專業(yè)教學(xué)工作，同時(shí)大力培養(yǎng)本校武術(shù)師資的繼續(xù)教育工作，給一些自己有意向去其它高校進(jìn)修武術(shù)專業(yè)的教師提供便利條件，積極鼓勵(lì)本校教師外出進(jìn)修學(xué)習(xí)，這樣就在一定程度上解決了民族院校武術(shù)師資缺乏現(xiàn)狀，同時(shí)促進(jìn)了民族院校體育教育專業(yè)武術(shù)教學(xué)更好的向前發(fā)展。

3.5改進(jìn)課堂教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣

原有的武術(shù)課堂教學(xué)模式以武術(shù)套路教學(xué)為主，很少有基本功、基本組合動(dòng)作、分解動(dòng)作和分解實(shí)戰(zhàn)動(dòng)作教學(xué)。這樣的武術(shù)課堂教學(xué)方式就不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從而阻礙了武術(shù)的發(fā)展。因此我們要改變?cè)械奈湫g(shù)教學(xué)模式，在體育教育專業(yè)武術(shù)教學(xué)中充分體現(xiàn)“淡化套路、突出方法、注重實(shí)戰(zhàn)、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的指導(dǎo)思想，以武術(shù)基本功、基本組合動(dòng)作和分解實(shí)戰(zhàn)動(dòng)作教學(xué)為主，兼顧典型武術(shù)套路的教學(xué)模式，這樣就會(huì)更好地提高武術(shù)課堂教學(xué)效果和水平，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。

3.6大力加強(qiáng)武術(shù)基本功、基本組合動(dòng)作和身體素質(zhì)練習(xí)

人們常說(shuō)“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”，只要練好扎實(shí)的武術(shù)基本功、基本組合動(dòng)作和身體素質(zhì)，不管學(xué)、練任何項(xiàng)目的武術(shù)，就能迅速入門、快速提高。在武術(shù)技術(shù)教學(xué)中，加大基本功、基本組合動(dòng)作和身體素質(zhì)的練習(xí)力度，適當(dāng)增加武術(shù)基本功、基本組合動(dòng)作和身體素質(zhì)練習(xí)的課時(shí)量，確保學(xué)生能有足夠的練習(xí)時(shí)間，這樣就從本質(zhì)上提高武術(shù)課堂教學(xué)效果和質(zhì)量，也避免了學(xué)生“劃武術(shù)單個(gè)動(dòng)作和整體套路”的局面，從而更好地提升武術(shù)技術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

篇10

關(guān)鍵詞 民族院校 非英語(yǔ)專業(yè) 英語(yǔ)聽說(shuō) 問(wèn)題與策略

中圖分類號(hào)：H319.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

威爾格（Wilga）曾指出，在人類所有交際活動(dòng)中最基本的能力是聽懂別人說(shuō)話的能力。聽和說(shuō)在人類語(yǔ)言交際行為中占的比重最的，分別為45%和30%，讀和寫分別16%和9%。因此，英語(yǔ)聽說(shuō)能力成為學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力培養(yǎng)中一個(gè)不可忽視的部分，學(xué)生聽說(shuō)能力的優(yōu)劣直接影響到學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的接受、語(yǔ)言基本技能的訓(xùn)練以及實(shí)際交際能力的培養(yǎng)。然而，民族院校的少數(shù)民族學(xué)生由于受諸多因素影響，英語(yǔ)基礎(chǔ)參差不齊，聽說(shuō)能力非常薄弱，面臨很多問(wèn)題。

1 民族院校少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)聽說(shuō)能力面臨的問(wèn)題

第一，少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)差，聽說(shuō)能力處于“零起點(diǎn)”。少數(shù)民族學(xué)生大多來(lái)自偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，受地理環(huán)境、歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多因素的制約，基礎(chǔ)教育薄弱，底子差，發(fā)音不準(zhǔn)確，語(yǔ)音辨別能力低，基本的日常表達(dá)不準(zhǔn)確。筆者曾對(duì)民族學(xué)院共200余名少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行調(diào)查和訪談，了解他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況，了解到該校大部分少數(shù)民族學(xué)生在中學(xué)階段沒(méi)有接觸過(guò)英語(yǔ)聽力課程和語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室，沒(méi)有專門的聽力教材，很少有學(xué)生能自覺(jué)進(jìn)行課外英語(yǔ)聽力練習(xí)。自治區(qū)高考英語(yǔ)考試沒(méi)有聽力部分的考查，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的文化背景或其他學(xué)科相關(guān)知識(shí)的缺乏，都嚴(yán)重影響了聽力能力的提高。

第二，聽說(shuō)學(xué)習(xí)資源有限。由于少數(shù)民族大學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱，可供他們選擇的、適合他們外語(yǔ)水平以及年齡的聽說(shuō)材料相當(dāng)有限。調(diào)查顯示，少數(shù)民族學(xué)生的聽說(shuō)練習(xí)材料主要以教材為主。

第三，缺乏學(xué)習(xí)策略知識(shí)。很多少數(shù)民族大學(xué)生急于提高英語(yǔ)成績(jī)，較少考慮采用合適的學(xué)習(xí)策略，認(rèn)為多背單詞、多做題就能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，或者只是被動(dòng)完成教師布置的任務(wù)。筆者調(diào)查顯示71.4%的少數(shù)民族學(xué)生對(duì)聽力和口語(yǔ)學(xué)習(xí)策略“一無(wú)所知”，4.3%學(xué)生“了解一點(diǎn)點(diǎn)”。他們?cè)趯W(xué)習(xí)中只是被動(dòng)的接受者，對(duì)老師“依賴”思想特別嚴(yán)重，聽力和口語(yǔ)練習(xí)自主性較差，學(xué)習(xí)目標(biāo)只為“通過(guò)考試”。相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上缺乏計(jì)劃性、監(jiān)控性、評(píng)估性和策略性，自主學(xué)習(xí)能力，特別是選擇自主學(xué)習(xí)策略能力有待提高。

2 提高民族院校少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)聽說(shuō)能力的策略

根據(jù)民族院校的特點(diǎn)，提高民族院校少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)聽說(shuō)能力有以下教學(xué)策略：

第一，重視少數(shù)民族學(xué)生聽說(shuō)能力的培養(yǎng)。少數(shù)民族學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，由于缺乏合適的聽說(shuō)材料和教學(xué)策略，長(zhǎng)期以來(lái)少數(shù)民族學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)定位在語(yǔ)法、詞匯和閱讀方面，對(duì)聽力和口語(yǔ)等綜合運(yùn)用能力重視不夠，這就使得大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生大學(xué)期間只是認(rèn)識(shí)部分單詞，學(xué)會(huì)一點(diǎn)語(yǔ)法，“聾啞英語(yǔ)”現(xiàn)象非常突出，有的學(xué)生幾乎連一些簡(jiǎn)單的英語(yǔ)也聽不懂、說(shuō)不出，嚴(yán)重影響了英語(yǔ)語(yǔ)言能力的發(fā)展。因此，要提高少數(shù)民族學(xué)生聽說(shuō)能力首先必須重視聽說(shuō)教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性。

第二，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，豐富教學(xué)手段。為了提高少數(shù)民族學(xué)生聽說(shuō)能力，民族院校應(yīng)該和普通院校一樣，積極進(jìn)行教學(xué)改革，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，選擇適合少數(shù)民族學(xué)生的教材，采取適當(dāng)?shù)摹㈧`活的聽說(shuō)課程教學(xué)手段以及教學(xué)技巧和方法，克服班大人多、學(xué)習(xí)程度參差不齊等困難，真正做到“因材施教”。聽說(shuō)課堂活動(dòng)可以多樣化，可采用個(gè)別練習(xí)和集體練習(xí)相結(jié)合，豐富小組活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都有較多的機(jī)會(huì)練習(xí)開口說(shuō)英語(yǔ)。

第三，克服三語(yǔ)思維轉(zhuǎn)換的影響。少數(shù)民族學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往需要用母語(yǔ)（本族語(yǔ)）、漢語(yǔ)、英語(yǔ)三種語(yǔ)言中進(jìn)行比較和轉(zhuǎn)換，先把本民族語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成漢語(yǔ)，再將漢語(yǔ)譯成英語(yǔ)。為了克服民族學(xué)生在聽說(shuō)語(yǔ)言交際中受民族語(yǔ)負(fù)遷移的影響，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)在有條件的學(xué)生接受能力較強(qiáng)的班級(jí)進(jìn)行全英文授課，但授課語(yǔ)言不易過(guò)難過(guò)復(fù)雜；在基礎(chǔ)較差的班級(jí)，可采取循序漸進(jìn)的方式，從簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)用語(yǔ)入手，逐步過(guò)渡到英語(yǔ)授課和講解，從而讓學(xué)生置身于目標(biāo)語(yǔ)（英語(yǔ)）的學(xué)習(xí)氛圍中，用目標(biāo)語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，有效減少其“英語(yǔ)—漢語(yǔ)—民族語(yǔ)”三語(yǔ)思維轉(zhuǎn)化，克服民族語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)學(xué)生的負(fù)遷移，逐漸適應(yīng)全英文環(huán)境，從而提高英語(yǔ)聽力和理解能力。

第四，利用民族學(xué)生性格特征激發(fā)交際興趣。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的教師”。少數(shù)民族學(xué)生，尤其是藏族學(xué)生，普遍能歌善舞，性格豪爽。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)唱英文歌曲，多看英文電影電視，瀏覽英文網(wǎng)站，舉辦英語(yǔ)晚會(huì)、英語(yǔ)口語(yǔ)辯論賽，開展英語(yǔ)俱樂(lè)部、英語(yǔ)角、英語(yǔ)沙龍、外語(yǔ)廣播站等活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的交際環(huán)境，以彌補(bǔ)課內(nèi)聽說(shuō)教學(xué)之不足，加深文化背景的吸收，培養(yǎng)語(yǔ)感，激發(fā)他們的求知欲。

第五，教授學(xué)生學(xué)習(xí)策略，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師應(yīng)著力幫助少數(shù)民族學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確學(xué)習(xí)目的，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并提醒學(xué)生定期評(píng)估自己的學(xué)習(xí)策略，并及時(shí)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，教師應(yīng)根據(jù)《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》的要求和少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)實(shí)際水平指導(dǎo)學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定聽力和口語(yǔ)訓(xùn)練計(jì)劃。不同年級(jí)學(xué)生制定不同的短期和長(zhǎng)期目標(biāo)。老師根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)找一些合適的材料讓他們課后練習(xí)，在課堂上抽出時(shí)間來(lái)檢查計(jì)劃的施行情況。

3 總結(jié)

民族院校少數(shù)民族學(xué)生是高校是不可忽視的特殊群體，他們肩負(fù)振興和繁榮民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重任。因此，面對(duì)他們?cè)谟⒄Z(yǔ)聽說(shuō)學(xué)習(xí)過(guò)程中面臨諸多困難和問(wèn)題，大學(xué)英語(yǔ)教師必須重視少數(shù)民族學(xué)生聽說(shuō)能力的培養(yǎng)與提高，根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生自身的優(yōu)勢(shì)、不足與特點(diǎn)，充分考慮多方面因素，積極配合大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，引導(dǎo)民族學(xué)生掌握語(yǔ)言交際技巧，掌握自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力，使少數(shù)民族學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)英語(yǔ)、駕馭英語(yǔ)的主人，為民族地區(qū)培養(yǎng)更優(yōu)秀的外語(yǔ)人才。

參考文獻(xiàn)

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