本文作者：關(guān)蕾蔡宇青秦群工作單位：河海大學(xué)

從教育內(nèi)因來檢討，當(dāng)代中國(guó)教育最大問題在于缺乏科學(xué)的教育理念。加快大學(xué)文化發(fā)展，可以促進(jìn)辦學(xué)條件與環(huán)境的改善，促進(jìn)學(xué)校制度與規(guī)范的完備，促進(jìn)思想觀念和心態(tài)的更新，促進(jìn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與科技成果的產(chǎn)生。但目前中國(guó)的大學(xué)文化還存在諸多問題：一是過分注重物質(zhì)文化層面，輕視精神文化層面，致使學(xué)校商業(yè)氣息濃厚，缺少精神支撐和理念引導(dǎo)；二是過分強(qiáng)調(diào)制度文化建設(shè)，忽視精神文化的蘊(yùn)含，致使學(xué)校管理思想基礎(chǔ)缺失，外在規(guī)約乏力；三是過分強(qiáng)調(diào)學(xué)校外在的規(guī)模擴(kuò)充，忽視內(nèi)在的思想道德建設(shè)的投入，致使學(xué)校凝聚力與動(dòng)力不足，發(fā)展遲緩；四是過于從眾、借鑒于他校行為，缺乏學(xué)校文化的自主整合與創(chuàng)造，致使學(xué)校特色不突出。為此，必須推進(jìn)大學(xué)精神文化建設(shè)。首先，要推進(jìn)人的思想觀念現(xiàn)代化；其次，要研究、探索大學(xué)精神文化的特色；第三，要把現(xiàn)代精神文化滲透到制度文化和活動(dòng)方式中去。一流學(xué)者特別是學(xué)術(shù)大師在大學(xué)文化發(fā)展、開創(chuàng)嶄新學(xué)風(fēng)、培育高級(jí)人才、創(chuàng)造一流學(xué)術(shù)、產(chǎn)生全新思想等方面將帶來深刻影響。

1.文化素質(zhì)教育是建設(shè)大學(xué)文化的前提和切入點(diǎn)。文化素質(zhì)教育本身就是在中國(guó)高等教育以專業(yè)劃分的知識(shí)傳授格局和知識(shí)教育與人文教育的失衡問題越來越突出并日益影響到人才培養(yǎng)的背景中提出的。它是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個(gè)體和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。它著眼于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)。通過實(shí)施素質(zhì)教育對(duì)從教育思想觀念到人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和課程體系、教學(xué)方法與手段、教學(xué)管理等方面進(jìn)行全面改革，從而重組、整合、優(yōu)化教育資源與育人過程，在提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、提高教師的文化素養(yǎng)和提升學(xué)校的文化品位等三個(gè)方面發(fā)揮重要作用。實(shí)施文化素質(zhì)教育的過程，也是高等學(xué)校從更新的角度、更高的層面上注重自身完善與發(fā)展的過程，也是高校不斷突顯辦學(xué)特色、提高辦學(xué)水平的過程。2.文化素質(zhì)教育是建設(shè)大學(xué)文化的主要內(nèi)容。文化素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神和人文素養(yǎng)，利用它引導(dǎo)行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和價(jià)值觀念，促進(jìn)教研和管理的創(chuàng)新，并通過其輻射功能對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生影響。文化素質(zhì)教育是以知識(shí)體系為基礎(chǔ)，通過重構(gòu)教育目標(biāo)、闡釋教育內(nèi)容、強(qiáng)化師生關(guān)系以及優(yōu)化校園環(huán)境，揭示與塑造人文精神的教育。人文素養(yǎng)注重人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的價(jià)值、生存意義和質(zhì)量的關(guān)注，要求對(duì)人類生存的自然環(huán)境關(guān)心和改善，并對(duì)人類未來命運(yùn)與追求進(jìn)行負(fù)責(zé)的思考和探索。這正是素質(zhì)教育要達(dá)到的目的。3.文化素質(zhì)教育與建設(shè)大學(xué)文化具有重疊性和互補(bǔ)性。實(shí)施文化素質(zhì)教育的過程，是梳理和樹立一所大學(xué)所具有的精神和理念即大學(xué)文化的過程。大學(xué)文化的形成和變化反過來也深刻影響著文化素質(zhì)教育的實(shí)施過程和效果。從某種意義上講，文化素質(zhì)教育與建設(shè)大學(xué)文化是同步進(jìn)行，具有一定的重疊性和互補(bǔ)性。第一，二者對(duì)行為主體的要求一致。大學(xué)文化建設(shè)要著力提高大學(xué)的整體形象和整體素質(zhì)，其中最根本、最主要的是大學(xué)人的素質(zhì)，核心是教師素質(zhì)和所培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量。大學(xué)文化建設(shè)需要全體人員的參與，并發(fā)揮其在大學(xué)文化建設(shè)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。大學(xué)理念和大學(xué)精神實(shí)際上反映了大學(xué)教育行為主體對(duì)大學(xué)存在的價(jià)值觀的一種理性的共識(shí)，達(dá)成共識(shí)的過程就是文化素質(zhì)教育實(shí)施的過程。第二，二者對(duì)環(huán)境氛圍的營(yíng)造一致。良好的校園文化氛圍是文化素質(zhì)教育和大學(xué)文化建設(shè)共同的環(huán)境需求，大學(xué)人文化素質(zhì)的提高很大程度上取決于環(huán)境的熏陶。校園文化是學(xué)校在發(fā)展過程中形成的包含學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、共同價(jià)值觀、作風(fēng)和傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范、思維方式、情緒情感、意志及性格風(fēng)貌等在內(nèi)的有機(jī)整體，是以物質(zhì)為載體的各種精神現(xiàn)象，是學(xué)校的“意識(shí)形態(tài)”，它對(duì)于大學(xué)人具有較強(qiáng)的導(dǎo)向、規(guī)范、穩(wěn)定、激勵(lì)、調(diào)節(jié)、凝聚等作用。優(yōu)秀的大學(xué)文化具有規(guī)范大學(xué)人的行為、凝聚大學(xué)人的精神與理想的作用，是大學(xué)人普遍認(rèn)同并引以為榮的。它也是大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈。

1.頂層設(shè)計(jì)與底層突破結(jié)合是文化素質(zhì)教育持久的推動(dòng)力。大學(xué)文化的核心是大學(xué)理念，是大學(xué)的靈魂。它反映的是大學(xué)的理想、追求和信念。大學(xué)理念也是大學(xué)為自己豎起的一面旗幟，引導(dǎo)著大學(xué)前進(jìn)的方向。目前，文化素質(zhì)教育根本問題仍然是觀念上的困境。只有回答清楚了大學(xué)的目的，才能從根本上明確文化素質(zhì)教育的地位和作用。大學(xué)理念需要大學(xué)的教育活動(dòng)來實(shí)踐和體現(xiàn)，文化素質(zhì)教育是實(shí)踐大學(xué)理念的主要途徑。實(shí)現(xiàn)大學(xué)理念的中介是培養(yǎng)方案，它直接關(guān)系到大學(xué)人才培養(yǎng)的定位、模式選擇、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)過程設(shè)計(jì)，其中的核心內(nèi)容是課程設(shè)置。2.有意識(shí)的文化教育與無意識(shí)的文化熏陶結(jié)合是大學(xué)文化內(nèi)在的生命力。教育從根本上是一個(gè)人文化的過程，大學(xué)教育實(shí)質(zhì)上是文化育人，是有目的的文化過程。大學(xué)文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富的范疇，是最高層次的校園文化。從文化學(xué)角度看，大學(xué)的文化教育通過兩種文化傳播而實(shí)現(xiàn)即有意識(shí)的文化教育與無意識(shí)的文化熏陶。前者是通過文化素質(zhì)教育有計(jì)劃和目的的傳遞，后者則是春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲的大學(xué)校園文化的熏陶。培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)和人文素質(zhì)人才，重視科技進(jìn)步與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，積極倡導(dǎo)文化素質(zhì)教育已經(jīng)成為現(xiàn)代大學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。我們要努力構(gòu)建一個(gè)能夠不斷創(chuàng)造優(yōu)秀文化產(chǎn)品、適合人才健康成長(zhǎng)的各具特色的現(xiàn)代大學(xué)文化。落實(shí)到具體行動(dòng)中，我們就必須合眾之力積極推行文化素質(zhì)教育，否則大學(xué)文化的建設(shè)將成為徒具其表的空中樓閣。

大學(xué)數(shù)學(xué)是由高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)等課程所組成的基礎(chǔ)學(xué)科。傳統(tǒng)意義下的大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是傳授數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)方法和思維分析問題、解決問題。但普遍而言，很多學(xué)生對(duì)于一些知識(shí)點(diǎn)，不知道怎么學(xué)、為什么學(xué)以及學(xué)了如何用。教師的教學(xué)方法始終以灌輸式為主，缺乏以問題為導(dǎo)向的教學(xué)實(shí)踐，等等。因此，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，是大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。而數(shù)學(xué)文化對(duì)于大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)來說是一種十分有效、不可或缺的工具。本文研究的正是解決這一問題的方法之一———數(shù)學(xué)文化。認(rèn)識(shí)到其在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要作用，并將數(shù)學(xué)文化與大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)合理結(jié)合，不但能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增強(qiáng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)專業(yè)水平，更能夠提升大學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素質(zhì)。數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在知識(shí)本身，還寓于它的歷史。通過對(duì)數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)原理的理解與認(rèn)識(shí)的深化。在此過程中，可以使學(xué)生在接受數(shù)學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)，獲得人文科學(xué)方面的修養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。數(shù)學(xué)文化中的數(shù)學(xué)史可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)，努力追求，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，樹立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心;數(shù)學(xué)文化中蘊(yùn)含的美可以培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，感受數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美、統(tǒng)一美，形成對(duì)數(shù)學(xué)良好的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和審美素質(zhì)。

一、數(shù)學(xué)文化教育滲透于大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要性

1．有利于活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生跨入大學(xué)校門，不適應(yīng)高等數(shù)學(xué)的思想方法。這就要求高校數(shù)學(xué)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們的興趣。如果用歷史回顧和名家軼事來點(diǎn)綴教學(xué)一定會(huì)使學(xué)生遠(yuǎn)離數(shù)學(xué)的抽象、復(fù)雜，再適時(shí)地將數(shù)學(xué)的概念與方法貫穿其中，能夠?qū)?nèi)容由抽象變具體，使枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)變得生動(dòng)活潑，從而使學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。2．有助于體會(huì)數(shù)學(xué)本身的美著名數(shù)學(xué)家陳省身先生曾不止一次地提出:“數(shù)學(xué)是美的。”數(shù)學(xué)的美體現(xiàn)在方方面面，數(shù)學(xué)中處處充滿著簡(jiǎn)潔美、奇異的美、對(duì)稱的美、抽象的美。比如對(duì)稱美:12×12=144，21×21=441;13×13=169，31×31=961;102×102=10404，201×201=40401。再比如，0．618…它被中世紀(jì)學(xué)者、藝術(shù)家達(dá)芬奇譽(yù)為“黃金數(shù)”，他也被德國(guó)天文學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家開普勒贊為幾何學(xué)中的兩大“瑰寶”之一(另一個(gè)為“勾股定理”)。事實(shí)上，無論是古埃及的金字塔，還是古雅典的巴特農(nóng)神廟以及今日的巴黎的埃菲爾鐵塔，這些世人矚目的建筑中都蘊(yùn)涵著0．618…這一黃金比值(它顯然展示著數(shù)學(xué)美感)。而數(shù)學(xué)中更為一般的對(duì)稱，則體現(xiàn)在函數(shù)圖像的對(duì)稱性和幾何圖形上。前者是運(yùn)用在建筑、美術(shù)領(lǐng)域后給人以無窮的美感，后者則為我們探求函數(shù)的性質(zhì)提供了方便。愛因斯坦說過:“這個(gè)世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)的公式組成”。數(shù)學(xué)文化則是數(shù)學(xué)美的主要表現(xiàn)形式。數(shù)學(xué)是無國(guó)界的，大部分學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的公式和符號(hào)心生畏懼，但這些數(shù)學(xué)公式和符號(hào)的實(shí)質(zhì)是一種數(shù)學(xué)語言的表現(xiàn)，如同音樂的韻律一般。數(shù)學(xué)是一種理性的美，音樂是感性的美。在教學(xué)過程中，介紹數(shù)學(xué)中的美學(xué)，將增加數(shù)學(xué)本身的魅力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生真正的喜歡上數(shù)學(xué)，最終提高教學(xué)效率，提升大學(xué)生自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。3．有助于數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握數(shù)學(xué)教學(xué)中充滿了對(duì)公式的推理和應(yīng)用，教學(xué)過程重視嚴(yán)密性、邏輯性和系統(tǒng)性。因此，需要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，而這種能力的培養(yǎng)要求給學(xué)生傳授專業(yè)的數(shù)學(xué)知識(shí)，并且加以練習(xí)。但是，在課程教學(xué)過程中，部分教師很少講數(shù)學(xué)精神以及數(shù)學(xué)思想等一系列數(shù)學(xué)文化給學(xué)生聽，甚至一些數(shù)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生都對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展史以及一些著名數(shù)學(xué)家這一系列的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容知曉甚少。筆者認(rèn)為，許多數(shù)學(xué)知識(shí)體系的建立都是通過不斷進(jìn)步最終形成的較為完善的體系?？珊芏鄬W(xué)生只知其然，不知其所以然的模式導(dǎo)致只是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，卻不知道這些公式的原理。故了解知識(shí)背后的數(shù)學(xué)文化，能夠使學(xué)生避免成為填鴨教學(xué)的受體，真正地成為數(shù)學(xué)魅力的感受者和學(xué)習(xí)者。

二、如何將數(shù)學(xué)文化滲透于大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中

大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)是讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的概念、思想和方法，在課堂教學(xué)中，要有目的地再現(xiàn)數(shù)學(xué)歷史情景。如講導(dǎo)數(shù)概念時(shí)可講授微積分的創(chuàng)立過程，要用問題式、啟發(fā)式和發(fā)現(xiàn)式等方式使學(xué)生有意識(shí)地分析數(shù)學(xué)家們?cè)瓉淼膭?chuàng)造思維活動(dòng)脈絡(luò)，體會(huì)數(shù)學(xué)思想的整體連貫性，不能簡(jiǎn)單的回顧歷史。這樣才會(huì)全面深刻地理解極限概念，從而對(duì)以后用極限作為基礎(chǔ)的微積分學(xué)、級(jí)數(shù)論等會(huì)更容易接受，大學(xué)數(shù)學(xué)也就變得具體、簡(jiǎn)單了。具體地，1．高校教師加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)如果一個(gè)大學(xué)數(shù)學(xué)老師在課堂上只側(cè)重于理論的證明、推導(dǎo)，數(shù)學(xué)的概念，定理證明的過程，而不是概念的由來，也不是發(fā)現(xiàn)定理的過程，這對(duì)于學(xué)生對(duì)知識(shí)的全面掌握和理解是十分不利的。因此大學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)教育觀念，把數(shù)學(xué)教學(xué)看成一種文化系統(tǒng)，利用數(shù)學(xué)文化的教育來啟蒙學(xué)生的思想，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)和方法背后的數(shù)學(xué)文化價(jià)值。比如，高等數(shù)學(xué)中微積分的教學(xué)，應(yīng)該介紹微積分產(chǎn)生的發(fā)展史和思想史，而后是講授概念、定理及相關(guān)方法，最后是介紹其具體的應(yīng)用價(jià)值。2．運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助數(shù)學(xué)文化教學(xué)多媒體通常是指錄像帶與錄像機(jī)、幻燈片與幻燈機(jī)、投影片與投影機(jī)、光盤與VCD、CAI課件與計(jì)算機(jī)，等等?！罢n件”是通過計(jì)算機(jī)將文本、圖形、聲音、圖像、動(dòng)畫、視頻等多種媒體進(jìn)行綜合處理制作而成的、用于課堂教學(xué)的軟件。多媒體是現(xiàn)代化教育技術(shù)的重要組成部分，它可以豐富和優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)方法。借助現(xiàn)代教學(xué)手段，數(shù)學(xué)文化可以更好地與教學(xué)過程相結(jié)合，提高資源的利用率，使大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)煥發(fā)青春、充滿活力。比如，在介紹定積分概念時(shí)，我們可以溯源到牛頓的“分析學(xué)”，計(jì)算任意曲線下圖形的面積。此時(shí)，可以利用多媒體課件制作動(dòng)態(tài)的圖形分割，而后近似求曲邊梯形的面積，利用數(shù)學(xué)軟件再現(xiàn)此過程無疑是生動(dòng)形象的，很有利于學(xué)生從直觀上理解這種基于積分思想的求面積的方法，同時(shí)使學(xué)生感受到了純數(shù)學(xué)與現(xiàn)代科技相結(jié)合的巨大魅力。

三、結(jié)語

中學(xué)階段是一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，也是人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期?！皼]有成功的德育，便沒有成功的教育?！苯逃粌H僅是培養(yǎng)知識(shí)能力，更是學(xué)習(xí)怎么做人。中學(xué)生思想正處于多變不穩(wěn)定狀態(tài)，容易受到外界影響，如果缺乏正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，將對(duì)其未來成長(zhǎng)產(chǎn)生重大影響。而這一時(shí)期，中學(xué)生又面臨著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，此時(shí)的德育，也就顯得有難度和格外重要。我們知道，高中生首要目標(biāo)就是上一所心儀的大學(xué)，實(shí)現(xiàn)其人生的價(jià)值，他們對(duì)大學(xué)充滿期待和向往。所以，依托大學(xué)文化資源，引導(dǎo)中學(xué)生自覺抵制各種不良思想文化的侵蝕，提高鑒別力和鑒賞力，提高德育素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育工作的有效途徑之一。

一、目前中學(xué)德育現(xiàn)狀

改革開放以來，隨著中國(guó)融入全球化進(jìn)程的加快，青少年逐漸形成了許多嶄新而進(jìn)步的道德觀念，如開放意識(shí)、效益意識(shí)、法制意識(shí)、時(shí)間意識(shí)、衛(wèi)生意識(shí)……當(dāng)代中學(xué)生的思想道德主流是積極、健康、向上的。但在這個(gè)生活節(jié)奏加快、人們急于追求成功的時(shí)代，每個(gè)人都過早地加入了競(jìng)爭(zhēng)的潮流。家庭教育在這個(gè)大環(huán)境下發(fā)生傾斜，家長(zhǎng)們過分地重視孩子們智力開發(fā)而忽視非智力因素的培養(yǎng)，注重孩子們的身體健康而忽視他們心靈的健康，望子成龍心切。中學(xué)教育因此逐漸偏離了素質(zhì)教育的主線。面對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)以及社會(huì)的期許和評(píng)價(jià)，追求升學(xué)率，學(xué)校逐漸走上了應(yīng)試教育的道路，學(xué)校以分?jǐn)?shù)至上為教學(xué)目標(biāo)，上級(jí)主管部門也以此作為衡量學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。另外，社會(huì)價(jià)值觀念的一些消極、模糊和混亂，給青少年思想品德的形成造成了一些消極影響，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、社會(huì)不正之風(fēng)，不可避免地腐蝕了青少年思想的健康，必然導(dǎo)致青少年在道德認(rèn)識(shí)上的下滑和無所適從。目前，中學(xué)生中的政治思想道德觀念，正確與錯(cuò)誤并存，是非界限不清，思想傾向不鮮明的大有人在。思想品德教育是隱形的，在短期內(nèi)很難看到效果，不可能通過幾次談話、交流、幾次主題班會(huì)等來完成的。再加上缺乏專業(yè)的德育教師，教育方法陳舊單調(diào)，形式化明顯，難以與學(xué)生深度溝通與交流，以管代導(dǎo)，造成了學(xué)生對(duì)德教的不以為然，甚至是反感，這一切都造成了當(dāng)前中學(xué)德育的缺失和存在的種種問題。

二、大學(xué)文化資源的德育價(jià)值

大學(xué)文化是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)的積淀、自身的成長(zhǎng)和多重時(shí)代的外部環(huán)境交替、影響，逐步形成的一種獨(dú)特的文化形態(tài)。往往具有深厚的文化底蘊(yùn)、知識(shí)內(nèi)涵、知識(shí)權(quán)威、社會(huì)影響力等。它包含以精神文化、環(huán)境（物質(zhì)）文化、行為文化和制度文化建設(shè)等主要內(nèi)容，形成了以校園精神、校園文明為主要特征的一種群體文化。由于學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的場(chǎng)所，精神文化就成為大學(xué)文化的核心，它蘊(yùn)涵在大學(xué)的制度文化、行為文化和物質(zhì)文化之中。大學(xué)是人文精神與科學(xué)精神交融的場(chǎng)所，它深含著深刻的求真、求善、求美、寬容、民主、社會(huì)責(zé)任、學(xué)習(xí)批判等人類最能體現(xiàn)人性的精神要素。這種校園內(nèi)特定的風(fēng)氣和氛圍，是最具有滲透力的一種德育因素。它體現(xiàn)在學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)中，凝練在校訓(xùn)、校歌、?；?、校牌、校服、校史等之內(nèi)。這種文化是校園文化的核心因素。它激勵(lì)著一代代青年學(xué)子，追求精神境界的道德崇高?？v觀世界名校的校訓(xùn)，無一不是體現(xiàn)著自身獨(dú)特的文化。如：北大的“思想自由，兼容并包”、清華的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、耶魯大學(xué)的“真理、光明”、哈佛大學(xué)的“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”、普林斯頓大學(xué)的“為國(guó)家服務(wù)，為世界服務(wù)”、哥倫比亞大學(xué)的“從你的智慧之光我們看到光明”、加州理工校訓(xùn)“真理使人自由”等都充分積淀了這些名校的文化傳統(tǒng)與精神特質(zhì)，經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)、熏陶，大學(xué)的精神就會(huì)浸潤(rùn)到他們的言行中，深入他們的頭腦和心靈，直至影響他們的一生。文化對(duì)學(xué)生品德的養(yǎng)成是無聲的、漸近的，更是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。而大學(xué)文化更要通過建立融洽的人際關(guān)系、構(gòu)筑群體認(rèn)同的意識(shí)體系，并通過開展豐富多彩、生動(dòng)活潑、格調(diào)高雅的各種活動(dòng)，逐步形成彌漫于整個(gè)校園并體現(xiàn)學(xué)校風(fēng)范的、蓬勃的、進(jìn)步的、健康的、文明的精神氛圍，以啟迪心智，陶冶情操。校園文化有其獨(dú)特的吸引力、凝聚力、感召力。

作者:傅江 單位:南京市第九中學(xué)

一、大學(xué)文化建設(shè)有利于大學(xué)生思想政治教育

大學(xué)文化育人是通過大學(xué)的精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化四個(gè)層面交替互動(dòng)、彼此滲透、潛移默化的影響和作用來實(shí)現(xiàn)的，其育人功能主要體現(xiàn)在教育導(dǎo)向功能、傳承創(chuàng)新功能、激勵(lì)凝聚功能、約束調(diào)適功能、熏陶感染功能等五個(gè)方面。大學(xué)文化和思想政治教育育人功能的契合，決定了兩者之間存在著密不可分的關(guān)聯(lián)性。思想政治教育為大學(xué)文化建設(shè)提供方向保證，大學(xué)文化是思想政治教育的重要載體，兩者在育人功能、具體內(nèi)容等方面的契合使彼此之間形成了密不可分、互相滲透、雙向互動(dòng)的關(guān)系。思想政治教育有助于為大學(xué)文化建設(shè)提供方向保證，這是由思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性決定的。思想政治教育是發(fā)揮意識(shí)形態(tài)作用的重要方式。在我國(guó)，堅(jiān)持思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性，就是堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。作為大學(xué)文化核心的大學(xué)精神、大學(xué)理念等，本身就是一種符合主流意識(shí)形態(tài)的思想體系。大學(xué)文化作為一種亞文化形態(tài)根植于社會(huì)，容易受到社會(huì)大文化的沖擊而呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。特別是在當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩和國(guó)內(nèi)深刻的社會(huì)變革中，大學(xué)文化建設(shè)要堅(jiān)持以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義文化的基本屬性和原則，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才，就必須充分發(fā)揮思想政治教育的作用，使自身沿著正確的道路健康發(fā)展。大學(xué)文化是思想政治教育的重要載體，深刻影響著思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。從大學(xué)文化的內(nèi)容和功能上看，大學(xué)文化系統(tǒng)本身蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育內(nèi)涵。優(yōu)秀的大學(xué)精神文化能夠引導(dǎo)師生樹立正確價(jià)值取向，培養(yǎng)高尚道德情操和健康心靈，磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志和塑造人格，自覺抵制低級(jí)、腐朽的文化，這些都與高校思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容相吻合。大學(xué)制度文化提供了道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，對(duì)每個(gè)師生員工的思想和行為都起著一定的約束作用，久而久之就會(huì)內(nèi)化為師生員工的心理共識(shí)和自覺行為，從而為大學(xué)生思想政治教育提供了制度保證。大學(xué)環(huán)境文化為思想政治教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，大學(xué)校園中富有人文底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)內(nèi)涵的山水園林、各具特色的校舍建筑，都以潛在的方式發(fā)揮著重要的思想政治教育功能，成為不可替代的思想政治教育資源。大學(xué)行為文化把思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容滲透到大學(xué)師生喜聞樂見的各種校園文化活動(dòng)當(dāng)中，增強(qiáng)了思想政治教育的吸引力和感染力。從大學(xué)文化育人的作用機(jī)理上看，顯性教育和隱性教育并重是其重要特點(diǎn)，而大學(xué)文化建設(shè)在強(qiáng)化隱性教育方面成為思想政治教育的有益補(bǔ)充。

二、大學(xué)文化視域下的思想政治教育創(chuàng)新

1.尊重學(xué)生的文化主體性，推進(jìn)思想政治教育理念創(chuàng)新。大學(xué)生作為大學(xué)文化建設(shè)的主體，在參與大學(xué)文化建設(shè)的過程中，迫切要求與同為大學(xué)文化主體的教師之間建立一種民主、平等、尊重和包容的關(guān)系。因此，無論從思想政治教育的目標(biāo)出發(fā)，還是從大學(xué)生在參與大學(xué)文化建設(shè)過程中的主體性需求出發(fā)，思想政治教育都應(yīng)當(dāng)以人為本。實(shí)現(xiàn)思想政治教育的以人為本，一是要樹立“學(xué)生主體”文化理念，即把學(xué)生作為教育主體而不僅僅是受教育的對(duì)象，在各種文化活動(dòng)中以有利于學(xué)生自由而全面的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系，既尊重教師的主體地位，又凸顯學(xué)生的主體性。二是樹立“讓每個(gè)學(xué)生都成功”的文化理念，即以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面而自由的發(fā)展為目標(biāo)，尊重學(xué)生的個(gè)性和發(fā)展需求，平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，拓展學(xué)生發(fā)展的空間和平臺(tái)，讓每個(gè)學(xué)生都能在滿足個(gè)性需求和發(fā)展的前提下實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。三是不斷提高文化自覺，自覺地從大學(xué)文化建設(shè)的維度審視思想政治工作，不斷深化對(duì)思想政治教育各要素在大學(xué)文化意義上的理解，進(jìn)而提高對(duì)思想政治教育的文化認(rèn)知、培養(yǎng)文化情感、增強(qiáng)文化反思力和選擇能力。

2.把握大學(xué)文化育人的系統(tǒng)性，推進(jìn)思想政治教育機(jī)制創(chuàng)新。必須整合各方面的資源和力量，通過對(duì)文化育人系統(tǒng)內(nèi)各要素的強(qiáng)化、滲透、互補(bǔ)、重組，以實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化、協(xié)調(diào)發(fā)展。思想政治教育要更好地實(shí)現(xiàn)其育人功能，應(yīng)當(dāng)大力推進(jìn)機(jī)制創(chuàng)新，建立起齊抓共管、資源共享、管理科學(xué)、保障有力的整合機(jī)制。齊抓共管指高校黨委、行政要充分認(rèn)識(shí)到文化育人的重要性，團(tuán)結(jié)協(xié)作、職責(zé)明確，系統(tǒng)制定以大學(xué)文化建設(shè)強(qiáng)化思想政治教育的政策措施，動(dòng)員全校乃至社會(huì)力量，共同參與育人工作，形成全員育人、全社會(huì)育人的工作局面；資源共享指思想政治教育和大學(xué)文化建設(shè)的理念一致、有機(jī)融合，充分運(yùn)用大學(xué)文化的精神成果、物質(zhì)成果、制度成果以及功能優(yōu)勢(shì)來強(qiáng)化和促進(jìn)思想政治教育，同時(shí)以思想政治教育反作用于大學(xué)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)；管理科學(xué)指緊密結(jié)合大學(xué)的實(shí)際，建立健全以文化建設(shè)強(qiáng)化思想政治教育的動(dòng)力機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、約束機(jī)制、預(yù)警機(jī)制、評(píng)估機(jī)制、反饋機(jī)制等，并通過組織關(guān)系、利益關(guān)系以及情感、文化的力量，對(duì)管理系統(tǒng)中的子系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)控，最終達(dá)到各子系統(tǒng)功能的耦合；保障有力指通過建章立制、加大投入、強(qiáng)化隊(duì)伍、優(yōu)化環(huán)境、學(xué)科支撐等方式，為思想政治教育提供文化條件、制度保障、物質(zhì)保障、人才保障、環(huán)境保障和學(xué)科保障。只有建立起思想政治教育和大學(xué)文化建設(shè)的整合機(jī)制，把一切內(nèi)部資源和外部資源、有形資源和無形資源整合起來，形成全校、全社會(huì)的“大協(xié)作”，才能達(dá)到思想政治教育合力的最大化。

3.發(fā)揮大學(xué)文化隱性教育優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)思想政治教育方法創(chuàng)新。大學(xué)文化育人既要通過顯性的教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，又要通過大學(xué)的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)所營(yíng)造的文化氛圍和環(huán)境等隱性方式和途徑來實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生在潛移默化的浸潤(rùn)中受到教育、得到提高。隱性教育強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)受教育者的影響，強(qiáng)調(diào)受教育者在不需要意志努力的情境中潛移默化地受到熏陶和感染，從而達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。和顯性教育相比，隱性教育以其潛隱性、滲透性、自主性、開放性等特點(diǎn)，在增強(qiáng)自我教育意識(shí)等方面具有明顯優(yōu)勢(shì)。因此，創(chuàng)新思想政治教育方法，應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)文化的隱性教育優(yōu)勢(shì)，深入挖掘思想政治教育中的隱性教育資源，以更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。要注重把學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)作為教育的重要內(nèi)容，使學(xué)生深切感受到學(xué)校的獨(dú)特氣質(zhì)和魅力，自覺地融入到學(xué)校文化之中；要注重寓教于“境”，充分發(fā)揮環(huán)境文化的特殊育人功能，讓校園的一草一木、一樓一宇都會(huì)說話，成為思想政治教育的“活”陣地；要注重挖掘思想政治理論課以及專業(yè)課、基礎(chǔ)課、人文社會(huì)科學(xué)課程中的隱性教育資源，及時(shí)有效地把符合思想政治教育目標(biāo)的價(jià)值觀念、道德規(guī)范滲透在教學(xué)過程中；要注重發(fā)揮教師人格感召作用，教育廣大教師以自己高尚的道德情操和人格魅力去影響和感召學(xué)生。通過充分發(fā)揮大學(xué)文化隱性教育功能，將思想政治教育的目的和要求融入在受教育者最容易接受的方式載體中，使科學(xué)的價(jià)值取向、思想觀念、道德規(guī)范真正為大學(xué)生接受。

文化建設(shè)對(duì)于提升大學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展具有極其重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，守護(hù)、傳承、創(chuàng)新人類文化精華，是大學(xué)發(fā)展的靈魂，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的重要體現(xiàn)。隨著當(dāng)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，新媒體不斷進(jìn)步，時(shí)刻影響著大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和交往方式。新形勢(shì)下，要把握新媒體的特征與內(nèi)涵，全面透徹地理解新媒體，依托和運(yùn)用新媒體，使大學(xué)的文化建設(shè)工作再上新臺(tái)階。

1新媒體的內(nèi)涵和特點(diǎn)

1.1新媒體的內(nèi)涵。新媒體（NewMedia）,是指當(dāng)下萬物皆媒的環(huán)境，它涵蓋了所有數(shù)字化的媒體形式，包括所有數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)端媒體、數(shù)字電視、數(shù)字報(bào)刊雜志等[1]。清華大學(xué)新媒體研究中心主任熊澄宇教授曾表明，新媒體是相對(duì)的概念，其中新與舊相對(duì)而言；其次，新媒體有時(shí)間的概念，在特指的時(shí)期有特定的新媒體形態(tài)；第三，新媒體有發(fā)展的概念，它不會(huì)固定在某個(gè)媒體形態(tài)上，今天的新媒體主要指在互聯(lián)網(wǎng)和信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上的媒介總和[2]。隨著新媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，學(xué)者們也分別從內(nèi)涵、外延、特征等多個(gè)維度來進(jìn)行探索研究并最終形成了兩點(diǎn)共識(shí)：第一，新媒體是相對(duì)的、不斷發(fā)展的概念。隨著傳媒技術(shù)的進(jìn)步，新媒體的內(nèi)涵會(huì)進(jìn)一步完善，但從人類傳播史來看，其屬于時(shí)代范疇，特指“今日之新”。另外，新媒體與傳統(tǒng)媒體的本質(zhì)差異并非在于時(shí)間上出現(xiàn)的先后，而在于傳播的內(nèi)容和方式差異。傳統(tǒng)媒體重要包括報(bào)紙、雜志、廣播、電視等四大傳播形式，表現(xiàn)形式比較單一。隨著信息技術(shù)以及其衍生技術(shù)的快速發(fā)展使得新媒體具有了更加豐富的表現(xiàn)形式。尤其是近幾年來，微博、微信廣泛得到使用，移動(dòng)手機(jī)客戶端等新媒體形式利用傳播速度快、時(shí)效性強(qiáng)、共享性強(qiáng)的特點(diǎn)，用戶群體越來越龐大，內(nèi)容資源不斷豐富，逐漸成為廣大高校師生交流、學(xué)習(xí)、娛樂以及展示自我的重要平臺(tái)。1.2新媒體的特點(diǎn)。新媒體的特征是交互性強(qiáng)、共享性強(qiáng)、即時(shí)性強(qiáng)和開放性強(qiáng)[3]。全面深入了解和把握新媒體的特征，將會(huì)為大學(xué)精神文化傳承與創(chuàng)新提供新的動(dòng)力，為大學(xué)文化建設(shè)提供更加多元化的途徑。首先，新媒體最基本的特征就是其具有強(qiáng)大的交互性。傳統(tǒng)媒體的傳播主體基本都是一元的，即傳統(tǒng)的傳播模式形態(tài)是“點(diǎn)對(duì)面”；而對(duì)于新媒體技術(shù)來說其信息傳播模式的特征是雙向和快捷，通過網(wǎng)狀的形態(tài)來實(shí)現(xiàn)交流主體和方式的多元化。其次，新媒體具備極強(qiáng)的共享性，能夠讓數(shù)字虛擬世界與真實(shí)世界進(jìn)行交流，對(duì)稱交換各種信息，讓信息交流在任何人之間都可以完成。第三，新媒體具有超強(qiáng)的即時(shí)性，這是新媒體最受歡迎、最便捷的特征。第四，由于新媒體利用了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)和數(shù)字技術(shù)等最新的科學(xué)技術(shù)，從而使新媒體成為開放性的多元網(wǎng)絡(luò)交流體系。

2新媒體為大學(xué)文化建設(shè)提供新機(jī)遇

2.1交互性有助于提升大學(xué)文化的感染力和推動(dòng)力。新媒體時(shí)代，信息以網(wǎng)狀模式進(jìn)行多對(duì)多的、實(shí)時(shí)的傳播，每個(gè)人都是信息的傳輸者、者和接收者。伴隨移動(dòng)通信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)以及電視網(wǎng)的三網(wǎng)融合，通過QQ、飛信、微信、微博、手機(jī)報(bào)以及手機(jī)APP等方式，高校師生不但可以得到專屬的文化信息，還能用多種新媒體工具參與到大學(xué)文化的傳播乃至建設(shè)中，推進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展。大學(xué)文化建設(shè)者要革新思路、開闊視野，通過新媒體平臺(tái)，利用雙向、互動(dòng)、即時(shí)交流的方式讓廣大師生參與到大學(xué)文化建設(shè)中來，加快大學(xué)文化的傳播，要把被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)搜索，把被動(dòng)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)新，大學(xué)文化建設(shè)的感染力和推動(dòng)力由此得以提升。2.2高開放性有助于提升大學(xué)文化的包容性和多元化。新媒體超越了傳統(tǒng)媒體在速度和時(shí)空的限制，使受眾在信息傳播過程中變?yōu)橹鲃?dòng)地位，信息即時(shí)的同時(shí)，在內(nèi)容與方式上表現(xiàn)出了高開放性。伴隨通信技術(shù)的高速發(fā)展，大學(xué)生普遍使用智能手機(jī)和平板電腦等移動(dòng)設(shè)備，以及社交網(wǎng)絡(luò)、觸摸媒體等新興媒體的逐步發(fā)展，使得傳統(tǒng)的大學(xué)文化傳播方式黯然失色。新媒體拉近了大學(xué)文化和高校師生之間的距離，為大學(xué)文化建設(shè)提供了更為廣闊的發(fā)展前景，并不斷完善升華。2.3共享性有助于提升大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的滲透力和凝聚力。受時(shí)間、空間及載體的限制，傳統(tǒng)媒體信息的共享難度較大。新媒體的出現(xiàn)打破了這種局限，信息傳播的速度和范圍被大幅度提高。大學(xué)以學(xué)生這個(gè)主體的成長(zhǎng)需求為主要使命，學(xué)生的知識(shí)、理想、目標(biāo)的共識(shí)達(dá)成程度體現(xiàn)了大學(xué)的凝聚力與生命活力。新媒體的共享性能極大推進(jìn)建設(shè)良好的文化氛圍，更好地傳承大學(xué)文化。2.4即時(shí)性助推了大學(xué)文化創(chuàng)新傳承的親和力和吸引力。即時(shí)性是新媒體的重要特征，為文化的交流與傳播提供了方便，在移動(dòng)互聯(lián)環(huán)境下，幾乎達(dá)到同步傳輸?shù)男Ч?，極大改善了傳統(tǒng)媒體傳播的延時(shí)性。此外，通過移動(dòng)終端，新媒體的便捷性的優(yōu)勢(shì)也展現(xiàn)出來，這些特性對(duì)大學(xué)生來說具有非常強(qiáng)的吸引力。大學(xué)生樂于接受新鮮事物的特點(diǎn)又為新媒體的快速普及提供了條件。

3新媒體環(huán)境下大學(xué)文化建設(shè)路徑選擇

一、學(xué)校德的道德教育

（一）德育課程，要讓學(xué)生深入探究道德教育的實(shí)際意義

在學(xué)校里開展德育課程是很必要的，在入學(xué)之初，真是學(xué)生的人生觀，價(jià)值館，道德觀，世界觀初步形成的階段，在這個(gè)時(shí)期，我們一定要注意這些觀念形成的動(dòng)向。這樣做并不是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行洗腦，讓他們有相同的觀點(diǎn)，而是要引導(dǎo)學(xué)生走向道德的正規(guī)。要讓學(xué)生知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。在課程上要有鮮明對(duì)比的案例，讓學(xué)生們對(duì)其進(jìn)行深入分析和探討。并對(duì)結(jié)果進(jìn)行引導(dǎo)式的分析。這樣就可以讓學(xué)生的思路活躍起來，并且有各式各樣的思維展現(xiàn)在當(dāng)下，而教師所要做的就是扮演一個(gè)對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行正確引領(lǐng)的領(lǐng)路人。

（二）校園活動(dòng)，組織學(xué)生開展德育趣味活動(dòng)

在學(xué)校組織德育教育主題活動(dòng)，例如對(duì)于被人遺失的一塊錢和一百元錢的態(tài)度；對(duì)于竊取他人科研成果，商業(yè)信息等事件的態(tài)度等等。這些活動(dòng)可以以辯論會(huì)的形式出現(xiàn)，可以以小型社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式出現(xiàn)，無論以哪種形式出現(xiàn)，其目的都是在于要對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行實(shí)時(shí)掌握，并且對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行適時(shí)糾正。在這里就簡(jiǎn)單的舉個(gè)實(shí)際例子來進(jìn)行一個(gè)小小的深化研究：學(xué)?？梢越M織一次這樣的活動(dòng)，由一家公司提出一些要求，讓學(xué)生做出一個(gè)可以實(shí)行的方案，學(xué)生可以自由組合人員配備，寫出執(zhí)行方案。如果有兩份一樣的方案出現(xiàn)，那么就要求學(xué)生說明自己的方案設(shè)想思路，和方案定稿的背景。如果有一方出現(xiàn)說不出思路，或者對(duì)方案沒有更好的設(shè)想，那么就可以判定這一方是屬于抄襲或者說是竊取。對(duì)于這樣的行為，我們作為教育工作者是要對(duì)其進(jìn)行思想道德教育，并且對(duì)其采取處罰措施。要讓學(xué)生在大學(xué)文化的視域中，找到對(duì)正確的道德觀，人生觀，世界觀和價(jià)值觀。

（三）社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生走向社會(huì)，關(guān)注道德

一、樹立正確的文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)原則

1．樹立正確的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀導(dǎo)向

包括研究型大學(xué)在內(nèi)中國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)都是為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的，因此，我們的文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)必須樹立正確的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀導(dǎo)向，在文化素質(zhì)教育中必須始終堅(jiān)持以思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀等重要思想為指導(dǎo)，并把這一導(dǎo)向貫穿于研究型大學(xué)文化素質(zhì)教育課程的總體構(gòu)思、課程設(shè)置和內(nèi)容規(guī)定上，使文化素質(zhì)教育課程與政治理論和思想品德課程形成有效的合力，共同致力于培養(yǎng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所迫切需要的優(yōu)秀人才。

2．樹立以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨的質(zhì)量觀

根據(jù)研究型大學(xué)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，樹立以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨的質(zhì)量觀，培養(yǎng)既具有高度的科學(xué)精神又有厚實(shí)的人文素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。在研究型大學(xué)開展人文素質(zhì)教育，其目的不在于傳播和灌輸人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)的全面發(fā)展和提高。因此，在課程設(shè)置方面，需要綜合考慮人才培養(yǎng)的目標(biāo)和內(nèi)容，并以此為依據(jù)作為衡量教育質(zhì)量和學(xué)生質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。

3．樹立明確和獨(dú)立的課程觀

2010年新年伊始，詹姆斯?卡梅隆———這位因執(zhí)導(dǎo)《泰坦尼克號(hào)》而至今仍保持著18億美元全球票房紀(jì)錄的電影奇人，讓中國(guó)觀眾欣賞到了他用14年時(shí)間磨礪出來的3D電影《阿凡達(dá)》。這股在歐美電影市場(chǎng)掀起觀賞狂瀾、半個(gè)月就在美國(guó)本土和海外市場(chǎng)卷得10億美元收入的文化旋風(fēng)，以其用高科技特效打造出的超乎想象的外星動(dòng)物、美輪美奐的外星植物和“世外桃源”般的外星生態(tài)系統(tǒng)，讓眾多人在目睹之時(shí)驚嘆不已，感受頗深。

正當(dāng)人們對(duì)《阿凡達(dá)》所制造的科幻場(chǎng)景和特技效果贊嘆不已之時(shí)，詹姆斯?卡梅隆的一段話卻從另一個(gè)角度道出了今天大眾傳播時(shí)代電影文化傳播的價(jià)值：“科幻電影是個(gè)好東西，你要是直接評(píng)論伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)或是美國(guó)在中東的帝國(guó)主義，在這個(gè)國(guó)家你會(huì)惹惱很多人。但你在科幻電影中用隱喻的方法說這個(gè)事，人們被故事帶了進(jìn)去，直到看完了才意識(shí)到他們站在了伊拉克一邊?！边@不僅再次印證了深植于所有美國(guó)娛樂大片中通過潛移默化所試圖傳遞的各種各樣思想的力量，也讓我們領(lǐng)略了在熱鬧喧囂的文化娛樂表象背后，西方文化又一次成功的“軟實(shí)力”展示。同時(shí)，它再度清晰地表明：文化不僅是今天的經(jīng)濟(jì)，更是明天的政治。文化不但會(huì)有形地推動(dòng)思想意識(shí)的傳播，而且會(huì)無形地實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的傳遞。你消費(fèi)了別人的信仰，卻有可能失去自己的星空……這些都從另一個(gè)維度提示我們，以文化人所擁有的勝于無形的潛在力量。

所以，大學(xué)文化要真實(shí)地實(shí)現(xiàn)以文化人的目標(biāo)，絕非設(shè)計(jì)一個(gè)文化建設(shè)的層級(jí)架構(gòu)、營(yíng)造幾許文化節(jié)慶的熱鬧景觀就可同日而語。直面文化多元伴生的文化消費(fèi)，“文”入所目，提升大學(xué)文化“文”的感受性；關(guān)切學(xué)生群體內(nèi)在的情感追求，“化”動(dòng)所心，增強(qiáng)大學(xué)文化“化”的感染力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生群體對(duì)大學(xué)文化從情感體系到價(jià)值體系的思想升華，應(yīng)是大學(xué)文化以文化人的兩個(gè)重要維度。

一、觸目動(dòng)心，提升大學(xué)文化的感受性

大學(xué)文化，與以制度文化見長(zhǎng)、以形象識(shí)別為重、以物化產(chǎn)品的作為終端產(chǎn)出的企業(yè)組織文化相比，作為一種特殊組織文化，本是對(duì)大學(xué)中人們生存方式和行為方式的抽象概括。其自身一以貫之的崇尚學(xué)術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化性；追求理想、終極關(guān)懷的教育性；堅(jiān)持真理、探索未來的時(shí)代性；反思批判、博雅御俗的導(dǎo)向性，更是大學(xué)文化區(qū)別于其他組織文化的顯著特征。但不容樂觀的是，大學(xué)文化的這種“文”氣，在而今這個(gè)浮華躁動(dòng)的社會(huì)中，正面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)。

一是伴隨網(wǎng)絡(luò)文化的日新月異而呈現(xiàn)的多元文化形態(tài)下的千人萬面。在今日社會(huì)文化變遷的情境中，由粉絲族現(xiàn)象、“無厘頭”現(xiàn)象、“圍觀”現(xiàn)象等構(gòu)成的社會(huì)行為文化，既能使草根百姓一夜間成為坊間英雄，也會(huì)使急功近利、尋求捷徑、貪戀浮華擁有市場(chǎng)，更使得真實(shí)的精神與偉大的倫理屢遭嘲弄和“惡搞”；以各種虛擬幻境和戲說史實(shí)等編排的網(wǎng)絡(luò)游戲文化，讓流行文化接受者在虛擬的世界中放大強(qiáng)悍，無所不能，也讓沉迷者在現(xiàn)實(shí)中我行我素、肆意隨性；用“流行語”、各種版本的“模仿體”等支撐的大眾短信文化，在調(diào)試人們心情、增進(jìn)人際交往的同時(shí)，同樣令傳統(tǒng)的主流語境邊緣化，或是淪為被調(diào)侃和戲謔的對(duì)象。這些文化形態(tài)之所以在受眾中產(chǎn)生趨之若鶩的同質(zhì)性，主要在于受眾接受和參與過程中所體驗(yàn)到的鮮活的感受性。盡管它和大學(xué)文化的本質(zhì)與品位格格不入，但卻在學(xué)生群體中因?yàn)閷?duì)個(gè)體感受性的充分滿足而不缺追隨的受眾。

優(yōu)秀的師德，是大學(xué)文化精神的體現(xiàn)，也是大學(xué)發(fā)展的前提。一個(gè)時(shí)代的師德，從本質(zhì)上反映出一個(gè)時(shí)代的文化精神，而大學(xué)作為學(xué)術(shù)的高地，引領(lǐng)著時(shí)代的精神方向，師德的精神內(nèi)涵代表的就是大學(xué)的精神追求，大學(xué)的文化本質(zhì)?！逼浯?，高校師德師風(fēng)建設(shè)是一個(gè)教師投身教育事業(yè)的職業(yè)前提。教師面對(duì)的對(duì)象是人，是社會(huì)未來的公民。學(xué)校作為家庭向社會(huì)過渡的重要橋梁，教師的一言一行都影響著、甚至是決定著未來公民的道德素質(zhì)、能力素質(zhì)和智力素質(zhì)。因此，任何社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)都非常重視對(duì)教師的選拔，都要求教師必須具備良好的道德品質(zhì)，并把它提高到和學(xué)術(shù)能力同樣的高度來看待。《中華人民共和國(guó)教師法》第三條就明確規(guī)定“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命”。從這里就可以看出，我國(guó)的教師法明確把教師提高民族素質(zhì)的要求提高到了教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的高度來看待，這也顯示出了要提高民族素質(zhì)，要在教書的同時(shí)育好人，離開了這點(diǎn)，教師就不成為教師。司馬光也說過，“才者，德之資也；德者，才之帥也”。教師作為“傳道、授業(yè)、解惑”的特殊群體，就必須把良好的師德師風(fēng)建設(shè)作為育人從教的首要任務(wù)。

1大學(xué)文化視野中高校師德師風(fēng)建設(shè)面臨的主要問題

首先，不可否認(rèn)的是，建國(guó)之后我國(guó)的高校師德師風(fēng)建設(shè)取得了巨大的成就，教書愛人、教書育人、無私奉獻(xiàn)等師德師風(fēng)的精神內(nèi)核受到了廣大學(xué)人和社會(huì)的一致認(rèn)可。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷推進(jìn)，市場(chǎng)原則、經(jīng)濟(jì)原則等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的規(guī)則已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的基本原則和要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則要求不可避免地影響到了高校的師德師風(fēng)建設(shè)，給高校師德師風(fēng)建設(shè)帶來了負(fù)面影響。在這種背景下，高校的師德師風(fēng)的精神內(nèi)核究竟應(yīng)該如何和這些原則相接軌、相適應(yīng)，就成為當(dāng)前高校師德師風(fēng)建設(shè)面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。這個(gè)問題不解決，我們就無法明確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的師德師風(fēng)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的師德師風(fēng)的區(qū)別和聯(lián)系，就無法用正確的理論觀點(diǎn)來看待和批判師德師風(fēng)建設(shè)的不良傾向。其次，隨著我國(guó)公務(wù)員制度的不斷深入發(fā)展，教師作為社會(huì)的一種職業(yè)也逐漸納入到了公務(wù)員崗位系列。但是，由于我們長(zhǎng)期停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的教師職業(yè)和教師崗位要求，面對(duì)作為社會(huì)職業(yè)和公務(wù)員系列的教師崗位，我們?cè)诼殬I(yè)素質(zhì)、職業(yè)要求、從業(yè)資質(zhì)等方面仍然有大量的工作亟待完善。在這種新舊交替的背景下，高校師德師風(fēng)建設(shè)必然面臨一個(gè)舊理念重新調(diào)整、新理念需要完善的過程，這在一定程度上也影響了高校師德師風(fēng)建設(shè)的發(fā)展，成為制約當(dāng)前高校師德師風(fēng)建設(shè)的一個(gè)障礙。

2大學(xué)文化視野中高校師德師風(fēng)建設(shè)必須堅(jiān)持的幾種理念

要推進(jìn)高校的師德師風(fēng)建設(shè)，必須進(jìn)一步加大理論研究和創(chuàng)新的力度，從歷史傳承、時(shí)展、崗位要求等各個(gè)方面重塑市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下師德師風(fēng)建設(shè)的新要求、新理論，才能為高校師德師風(fēng)的建設(shè)提供理論支持，才能化解和厘清當(dāng)前師德師風(fēng)建設(shè)中的錯(cuò)誤觀念和錯(cuò)誤傾向。

2.1高校師德師風(fēng)建設(shè)必須以堅(jiān)持愛人精神為價(jià)值理念愛是教育的本質(zhì)，教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，其本質(zhì)起源于人類自身對(duì)生命和價(jià)值的一種認(rèn)同和關(guān)愛，正是以這種精神為追求，人類才把教育作為延續(xù)人類生命和價(jià)值的手段。教師作為從事教育活動(dòng)的主體，其所從事的一切工作也必須以愛為核心，把這種愛的精神和理念貫穿于整個(gè)教育過程之中。時(shí)至今日，教育的方式、功能和價(jià)值等雖然發(fā)生了重大的變化，但其以關(guān)愛為本質(zhì)和價(jià)值仍然是教育永恒不變的主題?？v觀中西方大學(xué)的發(fā)展歷史，以愛為核心的大學(xué)精神對(duì)大學(xué)的發(fā)展具有舉足輕重的作用。中國(guó)大學(xué)始終強(qiáng)調(diào)教育中愛的精神的重要作用和意義，從原始社會(huì)教育的普及性和公平性到后來以仁愛為中心的儒學(xué)教育直到現(xiàn)在的社會(huì)主義教育，都強(qiáng)調(diào)教育要以愛的精神為其教育核心。而西方近現(xiàn)代大學(xué)的出現(xiàn)與基督教文化信仰密切相關(guān)，其大學(xué)文化中滲透著濃郁的基督教神愛精神。因此，我們說愛的精神是大學(xué)中的核心精神，是指導(dǎo)大學(xué)發(fā)展的重要精神動(dòng)力，更是師德師風(fēng)建設(shè)的核心要求。在現(xiàn)階段就必須堅(jiān)持以愛人精神為導(dǎo)向，大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。

摘要：文化藝術(shù)活動(dòng)對(duì)培育大學(xué)校園文化具有不可替代的作用，健康向上、格調(diào)高雅、豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)是大學(xué)文化建設(shè)、構(gòu)建文明校園的重要載體和抓手。目前，在一些大學(xué)校園文化建設(shè)中，仍存在缺少文化活動(dòng)品牌、缺乏長(zhǎng)效機(jī)制、文化活動(dòng)的育人功能未能得到充分發(fā)揮等問題。基于此，文章旨在探討文化活動(dòng)對(duì)推進(jìn)高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值，提出在校園文化內(nèi)涵建設(shè)上，應(yīng)注重創(chuàng)立獨(dú)特校園文化特質(zhì)的文化藝術(shù)活動(dòng)品牌，充分挖掘文化藝術(shù)活動(dòng)的育人功能，將高品位的校園文化活動(dòng)制度化、品牌化、長(zhǎng)期化。

關(guān)鍵詞：文化活動(dòng)；校園文化；現(xiàn)實(shí)意義

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)”。校園文化活動(dòng)是大學(xué)文化重要組成部分。建設(shè)符合中國(guó)特色社會(huì)主義特點(diǎn)、新時(shí)代特征和校本特色的校園文化活動(dòng)是社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的具體舉措。加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)，著力營(yíng)造高品位的校園文化氛圍和高質(zhì)量的育人環(huán)境，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，推進(jìn)高校內(nèi)涵發(fā)展和“雙一流”建設(shè)具有十分重要的意義。在這一建設(shè)過程中，打造優(yōu)秀的文化藝術(shù)活動(dòng)對(duì)推進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)的具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。

一文化藝術(shù)活動(dòng)對(duì)推進(jìn)高校校園文化建設(shè)的作用

高校校園文化根植于高等教育環(huán)境土壤中生長(zhǎng)發(fā)展的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是全體師生在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的反映人們?cè)趦r(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會(huì)群體、具有鮮明特色的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍，是維系學(xué)校團(tuán)體的一種精神力量。校園文化是隨著學(xué)校的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是一種綜合性的多形態(tài)、多層面的文化現(xiàn)象。文化藝術(shù)活動(dòng)是融合藝術(shù)實(shí)踐與審美教育、道德教育、思想政治教育于一體的特殊活動(dòng)，已經(jīng)成為大學(xué)文化建設(shè)不可缺少的重要組成部分和重要載體。以它生動(dòng)活潑的藝術(shù)活動(dòng)，多樣的形式體現(xiàn)了寓教于樂的特點(diǎn)，為廣大學(xué)生喜聞樂見；它利用自身特有的隱性教育形式激勵(lì)學(xué)生，對(duì)于學(xué)生的身心健康，倡導(dǎo)以人為本的育人理念，培養(yǎng)大學(xué)精神，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展，高質(zhì)量的文化藝術(shù)活動(dòng)有助于激發(fā)人們團(tuán)結(jié)向上的精神，形成高雅的校園文化氛圍，在建設(shè)社會(huì)主義文化、構(gòu)建和諧校園中能夠發(fā)揮更大的作用。文化藝術(shù)活動(dòng)是人的情感教育，來自日常學(xué)習(xí)生活，他的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生的內(nèi)心感受，其自身兼具倫理性、教育性，在不會(huì)使受教育者感到任何的壓力的情況下觸動(dòng)他們的內(nèi)心，使他們?cè)诓恢挥X中，心甘情愿地接受文化藝術(shù)具體活動(dòng)施加的影響。良好的校園文化藝術(shù)活動(dòng)具備創(chuàng)新大學(xué)文化的人文因素，對(duì)熔鑄師生精神文化品位發(fā)揮著獨(dú)特的感染力，推動(dòng)師生形成共同的思想共識(shí)和情感維系。優(yōu)秀的文化藝術(shù)活動(dòng)無不傾注了濃重的情感和道德價(jià)值判斷，兼具思想性和藝術(shù)性，具有強(qiáng)大的感召力和引領(lǐng)力，深刻影響著大學(xué)生的情感、思想和行為。它們以特有的藝術(shù)形式強(qiáng)而有力地震撼人們的心靈，使學(xué)生對(duì)真、善、美的內(nèi)涵有更加準(zhǔn)確而深刻的理解與認(rèn)識(shí)，于無聲中提高他們的審美水準(zhǔn)和思想層次。通過文化藝術(shù)活動(dòng)感受名師名家的腹有詩書氣自華的內(nèi)隱氣質(zhì)，造就高尚的道德情操，從而烘托出具有文化底蘊(yùn)和藝術(shù)氣息濃重的校園文化氛圍，使高校真正成為培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德情操的最佳時(shí)期和場(chǎng)所。文化藝術(shù)活動(dòng)可以凈化整個(gè)校園文化環(huán)境，是校園文化軟實(shí)力的重要舞臺(tái)，受著文化潮流影響，反映大學(xué)生精神面貌。良好的育人環(huán)境和文化氛圍對(duì)學(xué)生良好行為規(guī)范的養(yǎng)成、優(yōu)秀道德品質(zhì)的塑造都起到了巨大影響。

二當(dāng)今高校校園文化中文化藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)狀分析