導(dǎo)語：大學(xué)生社會實踐的嬗變與啟發(fā)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隋唐以后，科舉考試逐漸成為高等教育的指揮棒。受其影響的教育教學(xué)方式也開始轉(zhuǎn)向呆讀死記、生吞活剝。特別是到明清之際，統(tǒng)治者一方面實施極其殘酷的文化和思想專制政策，嚴(yán)厲禁止讀書人自由思想、評議時政，另一方面又將形式僵化、內(nèi)容空洞的八股文作為科舉取士重要標(biāo)準(zhǔn)，這就使當(dāng)時的高等教育進一步滑向死記硬背、遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實的深淵。這個時期的“大學(xué)”教育基本上談不上正常的課程教學(xué)，也就更談不上社會實踐。雖然其間有王安石、朱熹、王夫之、黃宗羲、龔自珍等歷代著名教育家和思想家一直呼吁倡導(dǎo)經(jīng)世致用，崇尚實學(xué)實用，但在科舉制洪流面前，其實際影響和現(xiàn)實效果卻是微乎其微的。

直到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，改變了中國社會格局，催生了中國近現(xiàn)代教育，也促進了傳統(tǒng)高等教育的大分化。在時局維艱的大勢下，少數(shù)書院的主辦者和負(fù)責(zé)人如洋務(wù)派的士紳、維新人士等痛感于國家被動挨打的現(xiàn)狀，試圖通過改變傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和方法，培養(yǎng)出能挽救頹勢的有用人才。他們以“中體西用”為指導(dǎo)，認(rèn)為師生應(yīng)該以經(jīng)世致用的態(tài)度認(rèn)真研習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，從中尋找有利于解決當(dāng)下危機的答案。因此，在教學(xué)過程中，又開始要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實認(rèn)真思索，并將思考和討論的結(jié)論記錄下來。同時，都不同程度地開展了對西方文化知識的學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實應(yīng)用知識的能力。這一時期的社會實踐主要以師徒門第制為代表，師傅不僅言傳而且身教，注重將理論知識與社會實踐相結(jié)合來教授學(xué)生，無形中將教、學(xué)、做結(jié)合起來。而且隨著時局的變遷，傳統(tǒng)意義上的高等教育經(jīng)過艱難孕育之后，開始自發(fā)地與社會發(fā)展密切聯(lián)系起來，注重開設(shè)實用性課程，經(jīng)世致用。雖然這些思想不完善也不成體系，但一定意義上為以后的社會實踐提供了指導(dǎo)價值，可以將其作為我國早期大學(xué)生社會實踐的理論基礎(chǔ)和實踐雛形。

曲折探索期

真正意義上的中國近現(xiàn)代高等教育發(fā)軔于19世紀(jì)60至90年代洋務(wù)派創(chuàng)辦的各類新式學(xué)堂，初步成型于1900前后的北洋、京師、山西三所大學(xué)堂，成熟于1922年《學(xué)校系統(tǒng)改革案》的頒布實施，繁榮于1949年新中國成立后，經(jīng)歷了先學(xué)日本，再仿美國，后法蘇聯(lián)的基本路徑。洋務(wù)運動以后，以林則徐、魏源等為代表開始了“師夷長技以制夷”的自救實踐，其中重要內(nèi)容之一就是創(chuàng)辦各類新式教育機構(gòu)培養(yǎng)所需人才。洋務(wù)學(xué)堂高度重視操作實習(xí)，把實踐環(huán)節(jié)引入教學(xué)過程。以創(chuàng)辦于1866年的福建船政學(xué)堂為例。同治九年(1870)六月初總理船政大臣沈葆楨在奏折中即指出:“出自學(xué)堂者，則未敢信其能否成材，必親試之風(fēng)濤，乃足以覘其膽智，否即實心講究，譬之談兵紙上，臨陣不免張皇?！保?］444他認(rèn)為，駕駛課程的教學(xué)應(yīng)該“由?？诙?，由近洋而遠(yuǎn)洋，凡水火之分度，礁沙之夷險，風(fēng)信之徵驗，桅柁之將迎，皆令即所習(xí)聞?wù)?，印之實境，熟極巧生，今日聚之一船之中，他日可分為數(shù)船之用，隨后新舊相參，踐更遞換，冀可漸收實效”［1］445。從1869年6月10日福建船政局制造的第一艘輪船“萬年清”號下水，至1905年12月，共造各類艦船40艘，不斷加大學(xué)生參與實踐的程度，從第17艘“藝新”輪開始，無論船身還是輪機，都“放手自制”。船政學(xué)堂學(xué)生優(yōu)秀的實踐能力不僅得到了洋務(wù)派官僚的屢屢肯定，也得到了當(dāng)時外國人士的高度贊揚［2］。維新思想興起后，首先設(shè)立了中國第一所具有部分近代高等教育內(nèi)容的京師大學(xué)堂，開啟了近代高等教育的先聲，開始注重將教育與社會服務(wù)相結(jié)合。如以美國學(xué)制為藍(lán)本設(shè)立的北洋大學(xué)，從1895年開辦之初就明確了“立學(xué)自強”、為“與各國絜長較短”而培養(yǎng)實用人才的辦學(xué)目的［3］，秉持“實事求是”為宗旨，在教育教學(xué)過程中堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，強調(diào)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。進入民國以后，凡是那些辦學(xué)成就突出的大學(xué)如北大、清華、交大等，在強調(diào)學(xué)生對書本理論知識透徹理解和掌握的同時，也都高度重視培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和解決實際問題的能力。如交通大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色，就是“重視基礎(chǔ)理論教學(xué)和基本技能訓(xùn)練，對學(xué)生嚴(yán)格要求，嚴(yán)格考核，強調(diào)理論結(jié)合實際，學(xué)以致用”，“起點高，基礎(chǔ)厚，要求嚴(yán)，重實踐”［4］。這一時期的社會實踐主要是以實驗驗證型的方式為主，多側(cè)重于實踐的工具價值和外部功能，注重通過實踐教學(xué)深化理論知識的理解，通過動手操作、搜集資料等方式驗證課程中的已有知識和結(jié)論，或者移植他國原有的成熟經(jīng)驗，同時在這個過程中熟悉和掌握各種基本實踐技能，滿足于現(xiàn)實需要。

轉(zhuǎn)型蛻變期

新中國成立后，馬克思主義成為國家社會建設(shè)和高等教育事業(yè)改革的指導(dǎo)思想。馬克思主義認(rèn)為，辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點就是實踐觀點，實踐是基礎(chǔ)，對認(rèn)識起決定作用?！叭藗兊恼J(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展、檢驗及歸宿都離不開社會實踐，人的全部認(rèn)識活動都是在實踐基礎(chǔ)上進行的?！保?］馬克思主義注重實踐、強調(diào)理論聯(lián)系實際的基本觀點，成為推動高校社會實踐轉(zhuǎn)型蛻變的強大推動力和不竭的理論源泉。建國初期的新中國處于帝國主義的包圍、封鎖之中，缺乏建設(shè)社會主義的經(jīng)驗。在高等教育方面，對于老解放區(qū)新教育的經(jīng)驗，和舊中國高等教育的某些有用的經(jīng)驗，還來不及進行實事求是的科學(xué)分析。因此，只能把重點放在借鑒世界上第一個社會主義國家———蘇聯(lián)高等教育的經(jīng)驗上，重視實踐性，重視實驗和實習(xí)。作為當(dāng)時新型高等學(xué)校代表之一的中國人民大學(xué)就明確規(guī)定該校學(xué)生應(yīng)有足夠的實習(xí)時間，規(guī)定學(xué)校整個的教學(xué)過程是:系統(tǒng)講授—學(xué)生自習(xí)和作業(yè)—課堂討論和實驗—教師輔導(dǎo)—生產(chǎn)實習(xí)和教學(xué)實習(xí)—考試和測驗。1950年7月頒布的高等學(xué)校課程改革的決定，一方面力求課程內(nèi)容要緊密結(jié)合國家建設(shè)的需要，另一方面再次強調(diào)了理論與實踐相統(tǒng)一的原則。1954年底，高教部再次提出:“(各課程教學(xué))應(yīng)貫徹科學(xué)技術(shù)知識與政治思想教育相結(jié)合，理論與實際，蘇聯(lián)先進經(jīng)驗與中國具體情況相結(jié)合的基本精神?！?958年9月，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》中明確把提出的“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，培養(yǎng)“有社會主義覺悟有文化的勞動者”規(guī)定為黨的教育方針和我國的教育目標(biāo)，要求青年學(xué)生將書本教育與實踐教育結(jié)合起來，教育與勞動結(jié)合起來［6］12。自此以后，自覺加強課程理論與實際的聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的實際動手能力，一直成為我國高校課程教學(xué)的基本原則。但后來由于極左路線的影響，特別是“”的十年浩劫，使這一本來正確的方針受到歪曲和片面理解，一度出現(xiàn)了嚴(yán)重忽視理論教學(xué)，把“與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”等同于師生直接從事體力勞動的現(xiàn)象，嚴(yán)重干擾和破壞了高校理論教學(xué)，大學(xué)生社會實踐淪為膚淺和形式主義的東西，直接導(dǎo)致了我國高等教育質(zhì)量的嚴(yán)重下滑。這一時期的社會實踐主要以生產(chǎn)實習(xí)、教學(xué)實習(xí)和勤工儉學(xué)為主，主張教育與生產(chǎn)勞動、與政治思想教育相結(jié)合，服務(wù)國民經(jīng)濟的恢復(fù)、發(fā)展和社會主義建設(shè)，“教勞結(jié)合”成為全國青年教育的基本原則。通過實踐，不但使課堂學(xué)到的理論知識在生產(chǎn)實際中得到驗證，從而鞏固了學(xué)習(xí)成果，而且有不少學(xué)生學(xué)會了一些業(yè)務(wù)技能。學(xué)生在收獲專業(yè)知識上的同時，提高了政治覺悟，鞏固了專業(yè)思想。更重要的是通過實踐，有效縮短了人才培養(yǎng)周期，適應(yīng)了國家對人才急需的要求。當(dāng)然，其間曲折的教訓(xùn)也是深刻的。

快速發(fā)展期

黨的十一屆三中全會促進高等教育迎來了新春天，也在短期內(nèi)走向了另一個極端———過分糾正“”極左教育思潮，忽視實踐環(huán)節(jié)。1978年鄧小平在全國教育工作會議上指出:“各級各類學(xué)校對學(xué)生參加什么樣的勞動，怎樣下廠下鄉(xiāng)、花多少時間，怎么樣同教學(xué)密切結(jié)合都要有恰當(dāng)?shù)陌才??！保?］15隨后，教育部也重申了參加勞動的規(guī)定，要求每個大學(xué)生在大學(xué)四年中都必須參加兩周的生產(chǎn)勞動。從1980年起，在清華、北大學(xué)生首倡的基礎(chǔ)上，許多學(xué)校因勢利導(dǎo)，將社會實踐活動逐步拓展。1982年，全國開展了“文明禮貌月”活動，1983年3月，首都64所高校的大學(xué)生走上街頭，開展了大規(guī)模的法律咨詢、醫(yī)療服務(wù)等活動。同年10月，團中央、全國學(xué)聯(lián)發(fā)出《紀(jì)念“12•9”運動48周年開展“社會實踐服務(wù)周”的通知》，得到全國大學(xué)生的積極響應(yīng)。1984年5月，在遼寧首次召開“大學(xué)生社會實踐現(xiàn)場觀摩經(jīng)驗交流會”，時任團中央書記處第一書記的同志提出了“受教育、長才干、作貢獻(xiàn)”的社會實踐活動方針并沿用至今。1987年5月，《中共中央關(guān)于改進和加強高等學(xué)校思想政治工作的決定》強調(diào):“青年學(xué)生只有在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，積極參加社會實踐，更多地了解國情，了解社會主義建設(shè)和改革的實際，了解人民群眾的思想感情，才能樹立起為社會主義祖國而獻(xiàn)身的理念，逐步鍛煉成為有用的人才?！彪S后，、團中央等聯(lián)合《關(guān)于廣泛組織高等學(xué)校參加社會實踐活動的意見》，要求將社會實踐列入高校的教學(xué)計劃，開始成為有中國特色社會主義高等教育的重要組成部分，推動了社會實踐活動的持續(xù)、健康發(fā)展［6］20。1993年團中央提出開展“百縣千鄉(xiāng)科技文化服務(wù)工程”，大學(xué)生社會實踐全面走向社會，進入蓬勃發(fā)展階段。1997年，大學(xué)生志愿者暑期文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動正式命名，至今業(yè)已成為最具影響力的社會實踐活動品牌。1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》也明確規(guī)定，“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才”，為開展社會實踐的相關(guān)研究提供了法律依據(jù)。這一時期的社會實踐仍以考察體驗型為主，以共青團組織開展的教學(xué)實踐、專業(yè)實習(xí)、軍政訓(xùn)練、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)以及“三下鄉(xiāng)”、“四進社區(qū)”等活動為主要形式，旨在有利于大學(xué)生“受教育，長才干，作貢獻(xiàn)”，并在形式上由學(xué)生自發(fā)進行發(fā)展到有組織地引導(dǎo)，由在局部高校開展發(fā)展到向更大范圍推廣，呈現(xiàn)出由單一到全面、由零星到整體的發(fā)展態(tài)勢;在對象上由大學(xué)生的被動實踐轉(zhuǎn)向主動要求，并且社會實踐工作再次普遍被納入黨和政府的工作議程，實踐教學(xué)被學(xué)校納入教學(xué)環(huán)節(jié)，社會實踐受到了高度重視。

發(fā)展繁榮期

進入21世紀(jì)以來，政府日益重視大學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)，大學(xué)生的社會實踐也再次被提到空前高度。教育部2001年《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中，第11條明確提出要進一步加強實踐。同年，時任黨中央總書記的同志對當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個統(tǒng)一”和“五個希望”，進一步強調(diào)了社會實踐對大學(xué)生成長成才的重要意義。2004年8月，黨中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，首次將大學(xué)生社會實踐活動列入思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，2005年2月，、團中央、教育部出臺《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》，進一步明確了大學(xué)生社會實踐的意義、原則、內(nèi)容和相關(guān)要求。2008年5月3日，總書記鼓勵大學(xué)生“積極參與社會實踐，向人民群眾學(xué)習(xí)，磨練意志，增長才干，切實提高創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)能力，為今后走上社會、成就事業(yè)打下堅實基礎(chǔ)”［7］。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010———2020年)》要求創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，堅持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合，特別是在高等教育領(lǐng)域，要強化實踐環(huán)節(jié)，著力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力。2012年1月，教育部等七部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》(教思政［2012］1號)，進一步明確社會實踐的重要位置，提出把實踐育人擺在人才培養(yǎng)的重要位置，使大學(xué)生社會實踐活動進入了一個嶄新發(fā)展階段。同年5月，總書記在紀(jì)念建團90周年大會的講話中，再次明確指出廣大青年只有投身人民偉大實踐，才能站穩(wěn)最基本最扎實的政治立場，中國青年運動才能擁有最強大最深厚的前進動力。同時，在實踐的熔爐中增長見識、砥礪品質(zhì)、強化本領(lǐng)，努力成為可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材［8］。可以預(yù)料，我國大學(xué)生社會實踐的理論研究及實踐探索都將進入一個大繁榮的時期。這一時期的社會實踐內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，體系更加完善，活動品牌得以逐步確立和發(fā)展。社會實踐的育人功能初步得到顯現(xiàn)，由以往單純的實踐者層面，逐步延伸至高校教育改革和服務(wù)社會層面，真正將社會實踐活動和思想教育、專業(yè)教育結(jié)合起來，使其逐漸成為提高高等教育質(zhì)量和提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要途徑。

思考與啟示

同志說過:“歷史是一面映照現(xiàn)實的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。”我們找尋歷史上的社會實踐形態(tài)，不是為了復(fù)原當(dāng)時的景觀，而是為理解我們當(dāng)下社會實踐理性價值的文化背景而確立一種參照系，也可為思考社會實踐的未來發(fā)展提供若干線索。

第一，立足大學(xué)生成長成才的核心目的。只有抓住了成長成才的核心目的，才能激發(fā)大學(xué)生參與社會實踐的內(nèi)在驅(qū)動力，贏得家長親友的理解和大力支持，契合社會發(fā)展的需要。歷史和經(jīng)驗告訴我們，如果偏離了大學(xué)生成長成才的核心目的，片面強調(diào)實踐，把大學(xué)生的在校學(xué)習(xí)變成“實踐—實踐—再實踐”的做法，不僅會嚴(yán)重挫傷大學(xué)生參與社會實踐的積極性，也會失去家長和社會的理解與支持，最終會對人才的培養(yǎng)造成很大失誤。

第二，堅持理論聯(lián)系實際的基本原則。安排和組織大學(xué)生參加社會實踐應(yīng)處理好理論學(xué)習(xí)與實踐的關(guān)系，分清主從，而不能顛倒;應(yīng)盡量與所學(xué)專業(yè)相結(jié)合，盡量與學(xué)校特色和學(xué)生特點相結(jié)合，使教學(xué)與科研、生產(chǎn)結(jié)合起來，在實踐中解決問題，在實踐中處理好社會服務(wù)與人才培養(yǎng)的關(guān)系。大學(xué)生的社會實踐，不應(yīng)該是為了實踐而實踐，也不應(yīng)該是單純?yōu)榱耸芙逃鴮嵺`，而應(yīng)該強調(diào)在實踐中運用所學(xué)知識為社會作貢獻(xiàn)，在為社會服務(wù)中增長才干，不僅要強調(diào)在實踐中運用專業(yè)知識解決實際問題的能力，而且應(yīng)注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生主動為社會服務(wù)的本領(lǐng)。

第三，保持與時俱進的時代特點?？疾齑髮W(xué)生社會實踐的歷史，可以發(fā)現(xiàn):大學(xué)生社會實踐活動的形式則是隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富的，實踐主題與時代主題，與國家社會經(jīng)濟發(fā)展的重大決策總是相吻合的，這也構(gòu)成了其強大生命力的一個重要原因?？傮w來講，我國大學(xué)生社會實踐的形式總是從簡單到復(fù)雜，社會實踐的內(nèi)容也總是不斷充實的。大學(xué)生社會實踐的途徑總是受一定的社會歷史條件制約，并且隨著社會實踐的發(fā)展而不斷地拓展與更新，具有與時俱進的鮮明特點。

第四，健全社會保障體系。大學(xué)生社會實踐是一項系統(tǒng)工程，只有學(xué)校的重視還不夠，必須有社會的支持，特別是隨著大學(xué)生群體規(guī)模越來越大，要求社會給予的支持力度越來越高。因而，要使大學(xué)生參加社會實踐活動得以縱深發(fā)展，就需要從上到下建立健全的保障體系，包括機制保障、基地保障和經(jīng)費保障等。這種體系的基礎(chǔ)應(yīng)該是各社會部門(社會實踐的接受單位)和高等學(xué)校(社會實踐的派出單位)的互利機制。它既包括貫徹執(zhí)行國家的有關(guān)法規(guī)，也包括全社會的自覺行動。人才培養(yǎng)不僅僅是學(xué)校的事，也是全社會共同的責(zé)任?？v觀歷史，我國大學(xué)生社會實踐經(jīng)歷了一個從自發(fā)到自覺，從無序到有序，從經(jīng)驗走向科學(xué)，從工具功能走向理性價值的過程。社會實踐的發(fā)展歸根到底是與特定的歷史條件、社會整體發(fā)展水平及其他社會活動的產(chǎn)物。社會實踐相伴于高等教育的全過程，在一定程度上影響著高等教育的效果。組織大學(xué)生參加社會實踐，是青年大學(xué)生健康成長的根本途徑，是服務(wù)社會和培養(yǎng)學(xué)生的有效載體，是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的必由之路。因此，大學(xué)生社會實踐活動作為中國特色社會主義高等教育的重要內(nèi)容，在高等教育中決不是無關(guān)緊要、可有可無的，它的特殊作用是其他任何教育形式所無法替代的，只能加強而不能削弱。

作者：程永生檀竹茂時偉單位：阜陽師范學(xué)院