導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文學(xué)語言的真實性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：文學(xué)； 真理性； 宣揚

文學(xué)是什么？古今中外各種解釋可以說是異彩紛呈，卻始終沒有一個定論，因為幾乎沒有任何一個關(guān)于文學(xué)的定義可以令所有人為之嘆服。這似乎就已經(jīng)在說明一點，文學(xué)，本就無真理性可言。

什么是真理呢？我們說，實踐是檢驗真理的唯一標準。那么，真理就必須是放之四海而皆準的、普遍可傳達的、實踐能夠檢驗的知識。也就是說，真理必須是唯一的，是可以為全體人類所接受的，是可以爭辯的，可以被檢驗的。

科學(xué)是一種真理。關(guān)于科學(xué)，姜亮夫老先生有這樣一段話："科學(xué)是以事物為解釋的對象，是根據(jù)動地觀察，實驗，而判斷我們舊有由經(jīng)驗得來的臆說。以獲得事物之現(xiàn)象，而使之有規(guī)律，更依照這已得的規(guī)律，以推斷將來。是'是非'的問題，是以客觀的態(tài)度求客觀的'真'。（此真為事實判斷之真理的真。）"（1）

老先生這段話強調(diào)了一點，科學(xué)是可以用"是非"來判斷的客觀的"真"，因此，科學(xué)是真理。比如，天文學(xué)上關(guān)于太陽與地球的旋轉(zhuǎn)問題的爭議，我們可以通過各種科學(xué)手段來判斷出，地球是圍繞太陽來做周期旋轉(zhuǎn)的。這就可以檢驗，爭辯過后的結(jié)論就這一個，也就能為全體人類所認同了，因此，我們可以下論斷--這是真理。

那么，對于文學(xué)而言呢？一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特，各持己見，孰是孰非根本無從判斷。老舍先生說："文學(xué)自然是與科學(xué)不同，我們不能把整個的一套科學(xué)方法施用在文學(xué)身上。"（2）"什么是文學(xué)？恐怕永遠不會得到最后的答案。"（3）

事實也正是如此。雖然現(xiàn)下關(guān)于文學(xué)有很多的觀點，很多研究也在竭盡全力要把文學(xué)訴求于真理，想要給文學(xué)下一個科學(xué)的論斷，但是，卻仍然沒有誰可以把文學(xué)的定義下得如同天文學(xué)或者數(shù)學(xué)上的概念一樣，為每一個人所甘心接受，毫無疑義。而且，也沒有任何一種觀點可以像科學(xué)那樣為科學(xué)的手段加以檢驗來證明其真理性，這也就不能成其真理性。人們還是在孜孜以求文學(xué)的真理性，而關(guān)于文學(xué)的真理性觀點也就越來越多，出現(xiàn)很多的理論，諸如現(xiàn)實主義理論、浪漫主義理論、形式主義理論、接受美學(xué)的理論等等。

其實，這些理論都在一定的層面上反映了文學(xué)的一些特質(zhì)，卻又各有缺陷，且各自難以準確地概括文學(xué)，甚至相互之間可以互相抨擊。然而，有趣的是，正是因為這一點，它們也可以互相補益。實質(zhì)上，關(guān)于文學(xué)的討論越多，理論的提出越多，也就剛好從另一個方面越是證明了文學(xué)的無真理性。因為正是文學(xué)的無真理性，才使得各種理論有了產(chǎn)生和并存的空間。

既然文學(xué)無真理性可言，那么，這些文學(xué)觀意味著什么呢？其實，每一個人提出的這樣一些觀點，都是為了達到一種宣揚的目的，或宣揚一種思想觀念，或建構(gòu)一種審美趣味。比如，一個階級的代表建構(gòu)一種文學(xué)理論，就會極其鮮明地帶有本階級的特點，其目的就不能不說有宣揚本階級的意識形態(tài)來為其本階級服務(wù)的成分，此時，文學(xué)可以說幾乎成了一種政治工具。而某個人建構(gòu)自己的文學(xué)理論，也就難以逃脫建構(gòu)自己的審美趣味并加以宣揚，以博得更多的認同者的目的性。

其實，文學(xué)就是文學(xué)。對于作者而言，其任務(wù)就是將自己的感情、觀點或者說感悟，也就是作者想要表達的東西，通過自己認為最具有表現(xiàn)力的方式來向讀者表達出來。至于讀者如何感受，評論家如何評論，那都已經(jīng)是自己難以控制的事情了。而對于讀者而言，就要保持較為獨立的思維和個性，不要受到一些已有觀點和評論的主導(dǎo)，以自己的思維去思維，將文學(xué)回歸其本來的面目，讀出屬于自己的感悟。因為那些已有的觀點和評論，都是帶著評論者自身的觀點和目的的，也就已經(jīng)具有一定的宣揚性了。

這里我們可以看到，其實作者的寫作意圖和讀者自身的感悟是有脫節(jié)的，讀者或因為各自對生活的感悟不同，或因為各自的目的相異，會對文學(xué)有不同于作者本人也互相間各自不同的觀點和看法，這正是文學(xué)的無真理性建構(gòu)的巨大容器，容納了各式奇珍異寶，使文學(xué)在各種觀點的交織中得以不斷的豐富而變得愈加豐滿。

另一方面，我們對于文學(xué)的研究不必僅限于將文學(xué)訴諸真理的狹隘層面，而應(yīng)當更多地注重于如何發(fā)展文學(xué)的層面上。比如怎樣拓寬文學(xué)的內(nèi)涵，怎樣更為清晰地建立文章結(jié)構(gòu)，怎樣豐富語言的個性化等等。文學(xué)需要發(fā)展，就要不斷探求新的創(chuàng)作技巧，為文學(xué)注入新鮮的血液，尋求新的發(fā)展空間。

參考文獻：

選自《文學(xué)概論講述》（第一編第一章），云南人民出版社.

篇2

一、有利于豐富學(xué)生的文化知識

文學(xué)是一種文化現(xiàn)象，是一個民族的社會縮影和民族心理透鏡。它不僅反映出某一種社會生活和人的主觀世界，它還深刻地透視出整個人類共有的基本問題。文學(xué)作品傳遞的意義不會隨時間流逝而消失。如莎士比亞戲劇被重新用精神分析法和辯證法加以分析、理解以迎合現(xiàn)代讀者的口味。這樣，一部文學(xué)作品超越時間和文化與不同文化背景、不同歷史時代的人們直接交流，文學(xué)作品的意義不再是靜止不變的了。

開設(shè)文學(xué)課是傳播文化。自然科學(xué)無國界，而民族特性則幾乎為現(xiàn)時代的文學(xué)所無不具有。作為教學(xué)手段，通過對作品內(nèi)容的分析，學(xué)生獲得各方面的文化知識，因為文學(xué)作品具體綜合地反映一個國家的文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、歷史發(fā)展、哲學(xué)思想等。在語言這種跨文化教學(xué)中，教師應(yīng)意識到時空、文化所帶來的障礙。學(xué)一種語言而不了解該語言國家的文化是無論如何也學(xué)不到家的，這一點勿庸置疑。就連中學(xué)外語教學(xué)也強調(diào)語言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)并用，而文學(xué)作品又是較綜合而集中體現(xiàn)和傳遞文化的最好媒介。社會、文化知識的獲得反過來又會深化語言的學(xué)習(xí)。

二、有利于提高學(xué)生的語言能力

文學(xué)作品是具有語言真實性的閱讀材料(authentic material)，很多語言教科書和課堂練習(xí)材料都恰當?shù)厥站幜嗽S多真實的語言范例(authentic samples of language)。例如，旅行時間表、各類表格、小冊子、廣告、報紙及期刊文摘，學(xué)生通過學(xué)習(xí)接觸到真實、完整的語言。雖然大多數(shù)文學(xué)作品不是以語言教學(xué)為目的而寫成的，但卻是對教科書及其他材料的有價值的補充，特別是當最初生存階段(the initial survival level)已過，這一點顯得更為重要。

閱讀文學(xué)作品時，學(xué)生們面臨的是為本族人而寫的語言，這樣，他們便有機會熟知、掌握此種語言的不同使用特點。筆者認為對一部文學(xué)作品較透徹的理解對語言學(xué)習(xí)和語言能力的提高有著很大的促進作用。文學(xué)作品提供了應(yīng)用中的語言結(jié)構(gòu)，這些可以做為語言技巧訓(xùn)練的基礎(chǔ)，特別在閱讀理解后可附有不同的語法分析和解釋。此外，也可設(shè)計些句型和其他練習(xí)形式，以此把語言練習(xí)轉(zhuǎn)移到學(xué)生們的綜合技能訓(xùn)練上。

同時，有些古舊語言現(xiàn)象正是當代語言中某些習(xí)語的淵源所在，講清了來龍去脈，學(xué)生就會對語言有深一層的理解，運用起來也更貼切?？隙ǖ卣f，文學(xué)作品有其豐富的語境。在這種語境中，單個詞、詞組和句法語項變得更容易記憶，在閱讀小說和戲劇中，學(xué)生可以根據(jù)語言學(xué)線索(linguistic clues)做出推理和判斷，又可根據(jù)上下文推斷出詞、句的意思，這兩種閱讀技巧在閱讀其他文章時也是很有用處的。

三、有利于提高學(xué)生的語言修養(yǎng)和鑒賞能力

眾所周知，學(xué)生到了高年級階段，對語言的學(xué)習(xí)開始進入提高階段，有了質(zhì)的變化，不應(yīng)局限于語言的表面，而應(yīng)該接觸語言的社會文化(語用修辭)的深層。文學(xué)語言既是“文化的載體”，也是傳播文化的工具。作為教學(xué)目的通過對語言本身(語言結(jié)構(gòu)——語音、語符、語義、語用)的分析，既可以明確作品的特色風(fēng)格，也可以透視出語詞、語句中所蘊含的豐富的社會文化意蘊，從而提高學(xué)生對語言的理解，提高運用語言的靈活度，全面提高學(xué)生的語言素質(zhì)。

篇3

曹時生給我的印象是為人坦蕩，言談風(fēng)趣又不失真誠。有著文人特有的素養(yǎng)和氣質(zhì)。他說自己是用文人的思維和洞察力來關(guān)注瓷都地域文化。他常說：“我生于斯，長于斯，我熱愛瓷都這方熱土……”他樸實真誠的話語透出濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)。他從小就是一個文學(xué)愛好者。喜歡聽說書、小曲、民謠、童話，喜歡看民俗文化演出……這些散發(fā)著濃郁地方特色的淳樸“草根文化”，在他心中深深地扎下了根，為他的地域文化創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。

拜讀曹時生所寫的瓷都地域文化的文章，如《古怪的窯名》《坯房舊事》《窯工情懷》等，我們感覺字字珠璣，清新雋永?！盎ㄞI”、“過年撐龍頭”等民俗故事，在他的筆下，無不充滿著無窮的魅力?！舵?zhèn)巴佬小曲》《民間革班》《瓷都說書人》中描寫的民間藝人形象被他刻畫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生。欣賞他的有關(guān)地域文化方面的文章，總會使人感受到瓷都山水的美麗，似乎他將“母親”留下的每一處歷史寶藏都賦予了新的靈魂。

曹時生的地域文化篇章，不是消極地停留在懷舊中，而是積極地為當今時代服務(wù)。他把一些現(xiàn)代年輕人很少知道的舊事化為新說，存史育人，讓讀者尤其是年輕一代知道昨天，更珍惜幸福的今天，努力開創(chuàng)更加美好的明天，這也是他撰寫瓷都地域文化文章的初衷。在他的文章中，文史語言和文學(xué)語言的特征非常鮮明。既保持了文史作品的嚴肅性，又體現(xiàn)了地域文化的生動性，備受讀者喜愛。讀他的作品一點也不吃力，像在“聽”他拉家常。漸漸地，我們感覺到。這樣既簡明又繪聲繪色的敘述，非深厚的文字功底莫能為之。就連景德鎮(zhèn)市作家協(xié)會的專業(yè)作家和文史專家讀了他的文章后，也是贊譽有加。

寫文史類著作最關(guān)鍵的一條就是要保證史料的真實性，作者要保持嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，這其中來不得半點虛假與馬虎。曹時生為了論證文史的真實性，不厭其煩，四處求證，力求還歷史本來面貌。他的文章短小精悍，大都是千字文，其寧簡勿繁的洗練文風(fēng)，頗為鮮明。他并非文史專業(yè)人員，之所以殫精竭慮撰寫地域文化的文章，純屬對瓷都這片熱土的熱愛，更由于一種社會責(zé)任感所驅(qū)使。

篇4

如今建立在語料庫基礎(chǔ)上的分析，對文學(xué)作品的研究而言，經(jīng)歷了一個從質(zhì)評到量化、從主觀到客觀的飛躍。當然這一轉(zhuǎn)變歸功于計算機的飛速發(fā)展。本文基于語料庫對《小王子》的文學(xué)語言進行分析，對文本的情節(jié)發(fā)展進行掌握，為文學(xué)作品《小王子》的研究者提供了一種新的視角，以便更好的進行課堂教學(xué)，用詳實的語言數(shù)據(jù)證實了它的文學(xué)和教學(xué)價值。

文章結(jié)構(gòu)清晰，引言部分介紹寫作目的、意義和價值，并提出文章的結(jié)構(gòu)框架；第二部分文獻綜述介紹語料庫與文學(xué)研究的背景及不足，提出本文使用的研究方法和語料庫；第三部分是數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)分類、數(shù)據(jù)分析及提供圖表說明，通過圖表稱述分析過程和觀點；最后結(jié)語部分對文章進行總結(jié)。

1.系統(tǒng)介紹

語料庫應(yīng)用廣泛，實用性強，在文學(xué)研究方面的應(yīng)用已取得成效，而文學(xué)教學(xué)的開放性，使它可以面向語料庫語言學(xué)開放。語料庫語言學(xué)可以為語言文學(xué)的教學(xué)提供一套行之有效的方法和工具，使人們可以對文學(xué)作品進行更詳實、深入和具體的描述?；谡Z料庫的語言文學(xué)教學(xué)不僅僅可以從個別的現(xiàn)象中歸納出答案，還更加重視從眾多的現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的聯(lián)系中歸納答案。此外，理論的真實性和概括性可以通過實證研究得以驗證。文學(xué)理論也不例外。

由于文學(xué)語料庫可以容納幾百萬、幾千萬、甚至上億詞的文學(xué)作品語料，人們可以從中得到充分的例證、驗證或說明某些文學(xué)理論（王一川2004）。

基于語料庫的外國文學(xué)作品分析成果顯著，如趙瓊《〈夜鶯與玫瑰〉的語料庫檢索分析》（2007）；王雁的《〈傲慢與偏見〉的語料庫檢索分析》；孫彩媛、邱天河的《語料庫輔助文體分析〈愛麗絲漫游記〉》；陳瑩瑩的《基于語料庫分析〈一個干凈明亮的地方〉》（2007）；在《名與實悖論----〈真誠最重要〉的語料庫檢索分析》（2007）一文中，作者將語料庫方法運用在輔助文學(xué)批評中。借助索引軟件對該劇進行數(shù)據(jù)提取和分析。通過對比分析得到主題詞（keywords）表和詞圖（plot），可以直觀地了解該劇人物、劇情的信息以及作者獨特的用詞特點，為該劇的主題研究和語言風(fēng)格分析提供了量化依據(jù)（吳琦，李文中2007）。

然而，由于目前的大型語料庫大多是通用語料庫，而文學(xué)語言比較容易獲得，一直受到語料庫語言學(xué)家的冷落，文學(xué)語言語料庫一直沒有問世。王一川（2004）、隨桂嵐（2004）等研究者對建立文學(xué)語言語料庫有所研究，對建庫目的、建庫規(guī)模和建庫意義有過分析和討論。法國作家圣?？颂K佩里（AntoinedeSaint-Exupéry）的名作《小王子》是兒童文學(xué)作品的經(jīng)典之作。自出版以來，在全世界范圍內(nèi)，不僅受到兒童的歡迎，在成人中也是廣受青睞。圣埃克蘇佩里寫《小王子》時，自己為小說畫了插圖。插畫拙撲稚氣，夢境迷幻。法語版《小王子》1943年在美國出版。評論界和讀者對這本書感到意外。幾十年后《小王子》在全世界成為大人、小孩、東方人、西方人都愛讀的作品。本文提供的是其英文版本，便于英語專業(yè)學(xué)生分析和討論。但就這樣一部倍受推崇的作品，對其進行文本研究的卻鳳毛麟角。本文旨在以語料庫為輔助工具分析兒童文學(xué)作品《小王子（英文版）》的文本主旨，討論其文本特征，深刻體驗作者以憂傷的筆觸抒寫其“精神至上”，分析這一文學(xué)教學(xué)應(yīng)用上的全新方法和視角。

2.研究方法及步驟本

部分將包含文本數(shù)據(jù)的收集、分類及筆者的分析，附帶圖表和說明。

本文通過使用AntConc3.2.1（Windows）2007軟件中的Concordance、ConcordancePlot、FileView、Clusters、Collocates、WordList、KeywordList工具進行檢索。在進行定量統(tǒng)計的基礎(chǔ)上進行定性的分析，以期欣賞小說的文體特征。數(shù)據(jù)也就是文本《小王子（英文版）》來源于網(wǎng)絡(luò)。

首先，我們利用AntConc3.2.1（Windows）2007對文中的關(guān)鍵詞進行了搜索，發(fā)現(xiàn)文中使用頻率較高的詞如下：通過AntConc軟件，我們可以發(fā)現(xiàn)小說共有91312詞，表1出現(xiàn)的是出現(xiàn)頻率較高的詞。

不難發(fā)現(xiàn)，列表中指示代詞出現(xiàn)得比較多，如“that”、“who”、“which”，這點可以說明小說的語言中有很多從句，而且句子結(jié)構(gòu)也遠比口語中句子結(jié)構(gòu)要復(fù)雜。這是正式英語書面語的特征。文中出現(xiàn)的高頻名詞不部分表示人名或動植物名，代詞也多是人稱代詞。

這一特點更加突出了《小王子（英文版）》中栩栩如生的人物形象，突出兒童文學(xué)作品的一大特點：兒童文學(xué)作品重“兒童本位”，以兒童為主人公，以其活動生活為故事情節(jié)的中心，具有現(xiàn)實性（楊柳2006）。兒童文學(xué)作品往往是由花、草、樹、獸這些現(xiàn)實生活中常見的事物建構(gòu)而成，象文中的sheep、star、flower、fox都是自然之物，它們都能說話，因為如果它們不能說話，兒童是不會對它們產(chǎn)生興趣的，這就是兒童文學(xué)作品的現(xiàn)實性。我們還可以從這張表中獲得一些信息。比如“I”、“you”和“me”排名都比較靠前，分別排2、9和18。這些代詞在小說中頻繁出現(xiàn)，必然跟小說內(nèi)容息息相關(guān)。我們可以推斷，故事是以第一人稱攥寫的，作者以親切的口吻，娓娓道來，使童話故事性更強。再看第8位和第12位的“l(fā)ittle”和“prince”，聯(lián)系小說的題目便可推斷出littleprince必定是主要角色。我們還可以大膽推斷小說中必然多以敘述性話語為主。第一人稱的I和me出現(xiàn)的比較多，而別的代詞又不多，小說中必定敘述多，對話少。語料庫軟件AntConc3.2.1可以印證這個事實。在AntConc3.2.1中搜索“I”就會列出“I”出現(xiàn)的所有上下文?！癐”一般都出現(xiàn)在敘述中，如第一個“I”出現(xiàn)在“Iasktheindulgenceofthechildrenwhomayreadthisbookfordedicatingittoagrown-up”中，而緊接著第二句就又出現(xiàn)了“I”，“Ihaveaseriousreason:heisthebestfriendIhaveintheworld。”如果我們利用軟件中的“concordanceplot”功能，我們還可以得到每一章中“I”出現(xiàn)的位置和數(shù)量。我們從中也可以知道哪一章敘述比較多，同時這一章中，哪一塊敘述比較集中。第26章?lián)碛凶疃嗟摹癐”，達到387個，軟件繪出的“concordanceplot”如下：如果點擊其中的一條豎線，我們就可以跳轉(zhuǎn)到那個“I”出現(xiàn)的位置，會看到它的上下文。

在豎線密集的地方點擊其中一條，跳轉(zhuǎn)到那個位置，我們發(fā)現(xiàn)，那是第一人稱在描述自己的活動和思想及和小王子之間發(fā)生的事情，而且“I”、“l(fā)ittleprince”都出現(xiàn)在詞頻表前120個當中，筆者可以推斷第一人稱“我”和小王子是這篇童話的主角。

3.基于語料庫的檢索結(jié)果與討論

要理解一部童話小說的精髓，必須掌握其行文的脈絡(luò)和貫穿始終的情節(jié)。這種對情節(jié)發(fā)展的把握可以通過對原著的通讀來完成。本文要使用的方法是通過使用wordlist和concordanceplot功能對該文本的情節(jié)進行全局把握和直觀而具體的剖析。通過對全篇小說keyword的總結(jié)，可以得出小說的主要角色是第一作者“我”（I）和小王子（littleprince）的結(jié)論。兩位主人公的名字在文中出現(xiàn)的頻率最大，分別是753和210次，“I”的ClusterToken數(shù)為1396而“l(fā)ittleprince”的ClusterToken數(shù)為416；作者花了大量筆墨用于描寫兩者從相識到相知的情感經(jīng)歷。頻次緊隨其后的fox、sheep、grown-up基本上就是童話要描寫的全部角色。作者要講述的就是這些人物之間的相互關(guān)系。

通過語料庫檢索軟件中的Concord功能，我們可以窮舉出所有人物出現(xiàn)時的上下文，就如同制作一幅幅的人物特色。通過這種方法，可以搜羅有關(guān)所分析的人物的所有描摹，對于研究人物性格，作者對人物的寫作手法，都有不可或缺的重要性（王雁2007）。接下來，筆者將結(jié)合語料庫Concordance軟件統(tǒng)計出的分析結(jié)果，就童話主要人物“l(fā)ittleprince”“rose”和“fox”進行語料庫分析。

首先，對主要人物小王子的分析，Concordance統(tǒng)計出了全篇童話共210處。通過分析，無論是從豐富的話語資源，還是樸實的敘述中，都可以體會到小王子神秘和憂郁及他淡淡的憂傷和純真的心靈。第二章小王子突然出現(xiàn)在我面前，其中“Mylittleprince，wheredoyoucomefrom?Whatisthis''''whereIliveofwhichyouspeak?Wheredoyouwanttotakeyoursheep?”該句是“I”對小王子的一連串疑惑，對他單純而憂郁的氣質(zhì)產(chǎn)生了好奇，增添了小王子的神秘氣息。隨著故事推進，小王子傾訴了他對花的愛，“Flowersaresoinconsistent!ButIwastooyoungtoknowhowtoloveher…”，“在不懂愛的時候，我就愛上了它”。在第20章有一段“hesaidtohimself，ifsheshouldseethat…shewouldcoughmostdreadfullyandshewouldpretendthatshewasdyingtoavoidbeinglaughedat.AndIshouldbeobligedtopretendthatIwasnursingherbacktolife--forifIdidnotdothattohumblemyselfalsoshewouldreallyallowherselftodie…”。小王子發(fā)現(xiàn)他的花并不是獨一無二，怕他的花傷心絕望，于是憂郁起來竟然傷心得哭泣，深深體會出他對花的愛。小王子遇到了國王、虛榮的人、酒鬼、實業(yè)家、點燈人、地理學(xué)家等一系列人，最后遇到狐貍。第10章中，“Thegrown-upsareverystrange，thelittleprincesaidtohimselfashecontinuedonhisjourney.”小王子遇到威嚴的國王，因為覺得大人們很奇怪而放棄國王授予的官職，繼續(xù)漫游。第11章中，“Ah!Ah!Iamabouttoreceiveavisitfromanadmirer!”。小王子遇到愛慕虛榮的人，只愛被仰慕，除了贊美什么都聽不見。

他覺得他們愛慕虛榮的行為很奇怪。第12章中，“Whatareyoudoingthere?hesaidtothetipplerwhomhefoundsettleddowninsilencebeforeacollectionofemptybottlesandalsoacollectionoffullbottles.Iamdrinkingrepliedthetipplerwithalugubriousair.Whyareyoudrinking?demandedthelittleprince.SothatImayforget.repliedthetippler.Forgetwhat?Inquiredthelittleprincewhoalreadywassorryforhim.ForgetthatIamashamed.Ashamedofwhat?insistedthelittleprincewhowantedtohelphim.Ashamedofdrinking!”酒鬼和小王子的對話讓我們讀到了人生的矛盾，自暴自棄只為想忘記自己的自暴自棄。第13章小王子遇到了商人，“Eh?Areyoustillthere?Five-hundred-and-onemillion--Ican''''tstop…Ihavesomuchtodo!Iamconcernedwithmattersofconsequence.Idon''''tamusemyselfwithbalderdash.Twoandfivemakeseven…”商人只為帳面數(shù)字忙個半死，想不斷占有，卻對占有物非常無助。第14章小王子遇見了點燈人，“”O(jiān)rdersareorders“這句話被點燈人反復(fù)背誦，他遵守規(guī)律，卻不知為誰忙，為何忙。但比起那些自私的人，小王子更愿意跟他做朋友，無奈星球過小，他無奈離去。蕓蕓眾生，在他眼里終是奇怪的人，他不能理解便繼續(xù)前行。

其次，文章對小王子到達地球后的經(jīng)歷著墨甚多，對于地球上狐貍的描寫，文章給予大量篇幅。狐貍告訴小王子：”Andnowhereismysecretaverysimplesecret:Itisonlywiththeheartthatonecanseerightly;whatisessentialisinvisibletotheeye.“重要的東西是眼睛是看不見的，唯有用心靈去體會……這正是生活在這都市叢林的大人所缺乏的。而小王子的多愁善感和善良慢慢馴服了讀者。

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【關(guān)鍵詞】新聞?wù)Z言 研究文獻 新媒體 媒介融合

一、引言

在當今信息時代，信息已成為人們工作、學(xué)習(xí)、生活不可缺少的基本條件。而信息傳播主要是以語言的形態(tài)呈現(xiàn)和存在。新聞?wù)Z言是“通過新聞媒介，向人們報道新近發(fā)生的事實，傳播具有新聞價值的信息時所使用的語言”。①它區(qū)別于文學(xué)語言和科技語言，肩負著向受眾傳遞新聞信息，表述新聞事實的特殊使命。進入新世紀以來，隨著社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷催生出新媒體，新聞傳播也呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)形式。而媒介形態(tài)的豐富，又使得新聞?wù)Z言呈現(xiàn)出復(fù)雜化和多樣化。目前新聞?wù)Z言可分為報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)和手機新聞?wù)Z言。因此，對當前的新聞?wù)Z言研究作出歸納、分析、總結(jié)，以調(diào)整自身的研究方向，適應(yīng)當前的多媒介融合形態(tài)，具有重要的現(xiàn)實意義。

二、文獻統(tǒng)計

以2000年至2011年為搜索年限段，在學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上以“題名”為搜索前提輸入“新聞?wù)Z言”，再點“精確”搜索得到356篇文獻。按學(xué)科類別分組，得到各相關(guān)學(xué)科的篇數(shù)（見表1）。

除以上論文文獻外，這期間也有學(xué)者出版了關(guān)于新聞?wù)Z言學(xué)的教材或?qū)ＶＨ琰S匡宇的《電視新聞?wù)Z言學(xué)》，對相關(guān)的電視語言特征進行了探討；李元授的《新聞?wù)Z言學(xué)》，重點論述了傳統(tǒng)報紙和廣播電視新聞?wù)Z言；李杰的《媒體新聞?wù)Z言》，從宏觀意義上比較了不同媒體新聞?wù)Z言之間的差異；崔林的《電視新聞?wù)Z言：模式、符號、敘事》，從符號學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的角度，討論了電視新聞畫面與語言的關(guān)系；段業(yè)輝的《新聞?wù)Z言比較研究》，立足于報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)四大媒體新聞?wù)Z言的比較，重點討論了新聞?wù)Z言的信息結(jié)構(gòu)、銜接、語境、主觀化等問題。除此之外，還有吳郁、侯寄南的 《廣播電視新聞?wù)Z言與形體傳播教程》，廖艷君的《新聞報道的語言學(xué)研究》等文獻。

三、研究對象

通過對搜索到的356篇文獻進行歸納分析，發(fā)現(xiàn)我國目前對于新聞?wù)Z言的學(xué)術(shù)研究主要是從以下幾方面展開的：

1、對新聞?wù)Z言特性的研究

新聞及時、準確、真實的特性使得新聞?wù)Z言區(qū)別于其他任何一種語言。對新聞?wù)Z言特性的研究占了新聞?wù)Z言研究的大部分。有直接性研究，如《信息時代的新聞?wù)Z言》，該文指出新聞?wù)Z言要力求準確、規(guī)范，以增強新聞的真實性；新聞?wù)Z言要講究“立言得體”，以增加新聞的親和力；新聞?wù)Z言要有時代特色，以增強新聞的可讀性?！堵哉撔侣?wù)Z言的語體特征》歸納了新聞?wù)Z言的四個特性：敘述性、準確性、接近性和交叉滲透性。也有對當下新聞?wù)Z言提出批評建議的研究，如《提倡新聞?wù)Z言多點文學(xué)味》，該文提出新聞?wù)Z言在準確、客觀、公正的同時，還應(yīng)該運用一些文學(xué)方法和表達方式讓新聞?wù)Z言變得生動、活潑、親切、新鮮、傳神，讓群眾喜聞樂見?！缎侣?wù)Z言的弊病與傳媒素養(yǎng)的缺失》一文，提出新聞?wù)Z言存在語言的歧視色彩和媚俗化傾向。對于新聞?wù)Z言特性的研究，雖然不同學(xué)者從不同的角度進行研究，但他們觀點基本一致，沒有出現(xiàn)相互沖突的現(xiàn)象。

2、對新聞?wù)Z言的語用規(guī)范研究

隨著我國政治、經(jīng)濟、文化以及人們生活方式的不斷變化，大量的新鮮詞語出現(xiàn)。如泊來詞、縮略詞、網(wǎng)絡(luò)流行語等新詞新語廣為流傳。在新聞?wù)Z言中這些詞語也很常見，有些詞語正是通過新聞媒體流行開來的。學(xué)者針對這一現(xiàn)象進行了研究，在流行語使用問題上態(tài)度褒貶不一。在《新聞?wù)Z言中外來語的濫用與規(guī)范》一文中，作者就指出濫用外來語的幾點消極影響：1、忽略視聽受眾中的大多數(shù)弱勢群體；2、影響漢語文字的獨立性，造成漢字拼盤化；3、人為造成語言的溝通障礙，引起不必要的糾紛；4、損害國家和政府的形象。②而《從“給力”現(xiàn)象看大眾傳播語境下的新聞?wù)Z言》一文，則認為新聞?wù)Z言經(jīng)常運用流行語、俚語、諺語，可以增加可讀性，迅速吸引讀者的注意力，使新聞快速傳播。有些學(xué)者另辟蹊徑，跳出對新聞?wù)Z言運用流行語好或不好的討論，轉(zhuǎn)而研究流行語的特點及其表現(xiàn)形式，如《新聞?wù)Z言中流行語的語言表現(xiàn)形式淺析》、《淺談新聞?wù)Z中流行語的運用》等。

3、對新聞?wù)Z言的比較研究

在新聞?wù)Z言研究中，比較研究占了356篇文獻中的6.7%。這些文獻主要分為對新聞?wù)Z言不同發(fā)展階段的縱向比較探究和對不同媒介、不同文體、不同國家的橫向比較研究。

（1）縱向比較研究

新聞?wù)Z言的發(fā)展，離不開特定時代的新聞傳播理念和傳播技術(shù)的影響。我國從解放初期到改革開放以來六十多年的時間里，新聞?wù)Z言發(fā)生了翻天覆地的變化。從解放初期到上世紀七十年代末的這段時間里，作為黨和國家的喉舌，新聞媒體帶有濃重的政治色彩，其主要功能表現(xiàn)為宣傳、教育和引導(dǎo)，工作核心就是肩負上傳下達的任務(wù)。所以這段時期新聞?wù)Z言體現(xiàn)出主觀、高調(diào)的書面語色彩。語言中缺乏理性的客觀報道，感性的主觀評價大行其道，激昂的字眼、短促的排比句和詩體句成為報道主要風(fēng)格。③到了上世紀八十年代，新聞報道從以宣傳為主向以報道事實為主轉(zhuǎn)變，但是這一時期的新聞?wù)Z言生硬死板，概括性的套話是新聞?wù)Z言的慣常模式。上世紀九十年代以來，隨著人們思想的解放和攝錄技術(shù)的提高，電視新聞?wù)Z言更加多元化，新聞?wù)Z言不再是以前高高在上的說教模式，而是更加的平民化，注重通俗、親切，貼近受眾。

（2）橫向比較研究

當前主要的媒介傳播形態(tài)有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)。對于不同媒介中新聞?wù)Z言的特點用表2來呈現(xiàn)：

可以看出，由于各種媒體的傳播方式和語言構(gòu)成上的不同，使得新聞?wù)Z言的特點也不盡相同。

新聞?wù)Z言和文學(xué)語言都具有形象性、生動性，都要求新鮮準確。但是兩者也存在著很大的差異。新聞?wù)Z言講究客觀、準確、具體。新聞?wù)Z言越具體其可信度就越高；文學(xué)語言則含蓄、模糊。文學(xué)語言為了突出主題和人物個性，經(jīng)常有意渲染，給人一種模糊的含蓄的感覺。新聞?wù)Z言的特性決定了要在最短的時間內(nèi)將信息傳遞給受眾，這就要求新聞?wù)Z言簡單明了，不需要過分的形容；文學(xué)語言則不同，為了塑造人物的個性，為了描寫和渲染環(huán)境，往往是不惜筆墨。

中西方新聞?wù)Z言因歷史文化差異而各具特色。西方新聞?wù)Z言短小精悍、簡練，美聯(lián)社專門把“簡短”作為編輯守則中的一條；其次，西方新聞?wù)Z言措辭生動、明確有力。強調(diào)多用動詞，少用形容詞。語言簡樸、通俗、真切、形象、幽默是西方新聞?wù)Z言的又一特色。西方新聞學(xué)強調(diào)寫新聞報道只準用規(guī)范化的語言，不要使用過于生僻艱深的詞匯和行話專業(yè)用語。④我國的新聞?wù)Z言則是語言簡練、曉暢明了、通俗易懂、鮮明生動、準確嚴謹。由此可以看出，中西方在新聞?wù)Z言的運用上都遵循了簡短精悍、準確具體等共性，但由于中西方文化的差異，新聞?wù)Z言各有自己的特點，體現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

4、對新聞?wù)Z言的美學(xué)研究

不同體裁的新聞?wù)Z言有著不同的特點和要求, 作為真實反映客觀現(xiàn)實的新聞?wù)Z言也有著它獨特的特點和美的自身規(guī)律。對于這方面研究的結(jié)論大多殊途同歸?！缎侣?wù)Z言的美學(xué)意蘊》一文中指出：新聞?wù)Z言要講究含蓄美。將豐富生動的內(nèi)容，以藏而不露的方式體現(xiàn)出來，或者用曲折的方式、意到筆不到的方式、曲盡有余音的方式去表現(xiàn)某一思想感情。新聞?wù)Z言要講究意境美。新聞作品中要有豐富蘊含和情景相諧的形象和畫面；新聞?wù)Z言要講究節(jié)奏美。新聞?wù)Z言要錯綜變化，張弛有度；新聞?wù)Z言要講究幽默美。恰當?shù)剡\用風(fēng)趣與幽默的筆調(diào)使新聞妙趣橫生，別具風(fēng)采；新聞?wù)Z言要講究形式美。新聞報道中的色彩、音響、形狀要與受眾直覺相契合；新聞?wù)Z言要講究理性美。新聞?wù)Z言要客觀、公正、準確。而一個好的新聞作品往往兼具以上幾種美。

結(jié)語

從學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上搜索到的文獻數(shù)據(jù)和我國學(xué)者對新聞?wù)Z言研究的內(nèi)容來看，對于新聞?wù)Z言的研究趨向成熟，但是逐一研讀這些論文我們會發(fā)現(xiàn)這些研究仍存在一定的問題。

1、研究浮于表層

通過對現(xiàn)有新聞?wù)Z言研究文獻的閱讀，發(fā)現(xiàn)不少論文停留在表象層面的概括上，缺乏結(jié)合相關(guān)學(xué)科理論對之進行深入分析。如《新聞?wù)Z言要講求“鮮活”》、《試談新聞?wù)Z言的準確性》、《新聞?wù)Z言呼喚生動》等。這些論文屬于經(jīng)驗式的總結(jié)，并沒有運用語言學(xué)、語用學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科知識對新聞?wù)Z言進行深入的分析研究，缺乏理論借鑒與學(xué)理深度。

2、研究對象狹隘

在上述幾類研究中，對語言特性的研究占到了356篇文獻的54% ，而語用規(guī)范研究、比較研究和美學(xué)研究所占比例分別是3.4% 、6.7%和5.9% 。從這些數(shù)據(jù)可以看出，研究對象主要集中于新聞?wù)Z言特性的研究上。即使這樣也并不盡如人意，除上述研究浮于表面外，還存在著研究對象狹隘的問題。以電視新聞?wù)Z言為例，其構(gòu)成包括語言符號系統(tǒng)和非語言符號系統(tǒng)兩大類。語言符號系統(tǒng)是信息傳播的主要載體，它涵括了書寫符號（文字）和聲音符號（語言）兩大系統(tǒng)。電視新聞?wù)Z言并不僅僅包括有聲語言和字幕，電視畫面上的一切信息都是電視新聞?wù)Z言的組成部分?？墒菑哪壳暗奈墨I來看，我們僅僅把研究范圍局限在對電視新聞?wù)Z言符號系統(tǒng)的研究上，而對非語言符號系統(tǒng)的各種語言的研究幾乎沒有。只有《談電視新聞缺失的語言》和《電視新聞有聲語言的思維與創(chuàng)作》談到了畫面的重要性及目前我國電視新聞畫面語言的缺失，而對于其他非語言符號新聞?wù)Z言的研究更是缺乏。

3、研究落后于新媒體發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷催生出新的媒體形態(tài)。以網(wǎng)絡(luò)和手機為載體的新興媒介，已成為人們獲取信息的主要方式。近年來，以手機報、手機視頻、手機廣播、手機雜志、手機信息服務(wù)等為代表的手機媒體正在快速崛起，從覆蓋范圍、受眾人數(shù)上來講，手機媒體已成為傳播新聞的第一媒介。就目前新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀來看，主要集中在傳統(tǒng)媒體“新聞?wù)Z言”這一共性層面的特征研究上，而對手機媒介新聞?wù)Z言的研究，則見不到相關(guān)的研究資料。因此，充分挖掘新媒介的語用特點、風(fēng)格特色及其應(yīng)用規(guī)律，塑造新媒介新聞?wù)Z言的特性研究體系，已成為學(xué)界和業(yè)界值得研究的重要課題。

隨著多媒體時代的到來，新聞?wù)Z言的融合成為一種必然趨勢。因此，在媒介融合背景下，新聞?wù)Z言研究與媒體發(fā)展相適應(yīng)，以滿足新聞融合的需要，則顯得尤為重要和緊迫。

參考文獻

①藍鴻文、馬向伍：《新聞?wù)Z言分析》[M]北京：中國物資出版社，1989：8

②徐華，《新聞?wù)Z言中外來語的濫用與規(guī)范》[J].《新聞愛好者》，2011（8）

③蔡育紅，《從時代變遷看新聞?wù)Z言的發(fā)展變化》[J].《龍巖學(xué)院學(xué)報》，2009（4）

④吳建清，《從一般性報道談中西方新聞?wù)Z言比較》[J].《大眾科技》，2005（8）

篇6

黑柳徹子《窗邊的小豆豆》人物刻畫教育反思黑柳徹子（1933年～），是日本著名兒童文學(xué)作家、“日本文學(xué)俱樂部”會員、著名演員和電視節(jié)目主持人。黑柳徹子擅長于運用其特有的調(diào)侃式自嘲來對文學(xué)作品中的人物形象進行刻畫，同時對故事中的內(nèi)容進行敘述，其代表作品有《窗邊的小豆豆》《丟三落四的小豆豆》《小時候就在想的事》等。其中《窗邊的小豆豆》于1981年一經(jīng)出版，就在全球引起了極大的反響，并被譯為33種語言出版發(fā)行?！洞斑叺男《苟埂芬宰髡吆诹鴱刈訛樵停v述了因淘氣被原學(xué)校退學(xué)，轉(zhuǎn)到巴學(xué)園學(xué)習(xí)的小豆豆的成長經(jīng)歷，作者在作品中運用了活潑的文學(xué)語言，成功的在作品中塑造了小豆豆和小林校長等人物形象，并通過對小豆豆成長過程的敘述來表述自己對于現(xiàn)代教育中存在的種種問題的看法，引人入勝、耐人尋味。

一、《窗邊的小豆豆》中主要人物角色的刻畫

在文學(xué)作品中，作者常常通過描述和刻畫典型環(huán)境中的典型人物來表達整部作品的內(nèi)容和中心主旨，兒童文學(xué)作品也不例外。黑柳徹子在其兒童文學(xué)作品《窗邊的小豆豆》中，以自己的童年往事為素材，細膩生動的在作品中塑造了小豆豆、小林校長和其他與小豆豆或巴學(xué)園相關(guān)的人物角色，并通過在文學(xué)作品中對于這些人物形象的刻畫來充實作品內(nèi)容，直接或間接、正面或側(cè)面的表現(xiàn)作品的主要內(nèi)容和中心思想。其中在《窗邊的小豆豆》中，對于小豆豆和小林校長的人物角色的刻畫生動形象，極為準確的描繪了以“小豆豆”為代表的“頑劣”的學(xué)生以及“因材施教”，具有新現(xiàn)代教育理念的小林校長。對于這兩個主要人物角色的刻畫，作者黑柳徹子從人物的語言、行為等各個方面進行細致的描繪，使人物形象具有真實性和典型性的特點。例如，在《窗邊的小豆豆》中，為了表現(xiàn)小豆豆與眾不同的“頑劣”表現(xiàn)，作者在作品的開篇并沒有直接交代小豆豆的種種異樣的行為，而是通過媽媽對小豆豆的擔心以及媽媽對之前與小豆豆班主任交談情節(jié)的回憶，來引出小豆豆在原來就讀的學(xué)校中的種種“惡行”。比如，“班主任明確地對她說：‘有府上的小姐在，整個班里都不得安寧?！彪S后班主任一一列舉了小豆豆接二連三的異常舉動，并以此來宣泄對于小豆豆的不滿。又如，當媽媽帶著小豆豆來到新學(xué)校的時候，小豆豆歡喜地表示：“我可喜歡這個學(xué)校啦！”而媽媽卻擔心的是校長是否喜歡小豆豆。足以見得小豆豆的行為有悖于社會上約定俗成的“好孩子”的標準。然而，也正是因為作者對小豆豆與眾不同的思維方式、行為舉止等方面的生動活潑的描繪，小林校長這一人物角色才可以更加形象的表現(xiàn)出來。例如，初次見面，小豆豆好奇地問“您是校長先生，還是電車站的人呀？”在媽媽還沒來得及為小豆豆解釋的時候，校長就已經(jīng)“搶先笑著答道：‘我是校長啊！’”在《窗邊的小豆豆》中，作者正是通過這些正面或是側(cè)面描寫來刻畫各個人物形象，以表現(xiàn)作品內(nèi)容和中心主旨。

二、《窗邊的小豆豆》中的教育反思

任何一部文學(xué)作品受到廣大讀者和批評家的歡迎和好評，都并非是無緣無故的，《窗邊的小豆豆》所以受到廣泛贊譽，不僅僅是其作為兒童文學(xué)作品的藝術(shù)價值，也源于作品本身對當時教育現(xiàn)狀的抨擊和新的現(xiàn)代教育理論的贊揚。從傳統(tǒng)的學(xué)校教育的角度看，《窗邊的小豆豆》中的“小豆豆”顯然是一個令人頭疼的“壞孩子”，她總是不斷地打開然后關(guān)上課桌的抽屜，并且站在教室的窗臺邊大聲的喊叫，擾亂課堂秩序。于此同時，她還在畫畫時畫到了紙張的外面。小豆豆的種種行為都與傳統(tǒng)意義上的“好孩子”背道而馳，于是原來就讀的學(xué)校的老師并不喜歡小豆豆，可是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，追究到根源，小豆豆所以將書桌開開關(guān)關(guān)，只是因為學(xué)校里的抽斗和家里的不一樣，是小孩子對于新鮮事物產(chǎn)生的好奇心驅(qū)使下的一種試探。同樣，大聲的與廣告宣傳員打招呼，雖然打亂了課堂秩序，卻只是小孩子對于生活和外面世界的喜愛情感的一種表達。然而，這些本質(zhì)上并無大礙的小孩子行為，卻被傳統(tǒng)教育認為是“惡行”，不可饒恕。同樣，小林校長的教育方法則更為人性，如他尊重每一個孩子，即便是這些被原來學(xué)校退學(xué)的“頑劣”學(xué)生；他愿意花費4個小時的時間來認真地聆聽小豆豆心里的各種真實想法；在授課的過程中，小林校長也不拘泥于傳統(tǒng)課堂上的固定模式，而是引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生親自實踐、感悟，等等。正因如此，小豆豆以及其他被退學(xué)的孩子在學(xué)習(xí)和家庭生活中有了極大的進步，學(xué)習(xí)對于他們而言不再是痛苦的事情。

綜上所述，黑柳徹子無論是在文學(xué)寫作方面還是在社會反思、教育思考等方面，都有著優(yōu)秀的表現(xiàn)，都為日本文學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻，并為我國兒童文學(xué)的創(chuàng)作提供了良好的啟示。

參考文獻：

[1]黑柳徹子.窗邊的小豆豆.南海出版社，2003.

篇7

關(guān)鍵詞：言語行為理論 文學(xué)批評 《傲慢與偏見》 反諷

一.前言

1.言語行為理論

言語行為理論的創(chuàng)始人是英國哲學(xué)家J.L.Austin在他的《論言有所為》（1962）中首次提出語言除具有“陳述”、“描寫”或“說明”的功能，還通常被用來實施某一種言語行為。隨后美國語言學(xué)家Searle 繼續(xù)發(fā)展這一理論，至此人們已成功地將言語行為理論應(yīng)用于哲學(xué)、批評等領(lǐng)域的研究中。

與此同時，國外許多學(xué)者對言語行為理論應(yīng)用于文學(xué)作品分析的可行性進行了深入的理論性研究，Marry Louise Pratt對“文學(xué)語言”和“普通語言”相似性進行了深入論證， 由此可知，研究“普通語言”的理論當然可以用于文學(xué)批評中。

2.分類：宏觀言語行為與微觀言語行為

文學(xué)作品中的宏觀言語行為（Macro-speech acts）對整個語篇起著決定性的作用;而微觀言語行為（Micro-speech acts）則由語篇中的單個句子來起著決定性的作用。從易于理解的角度可解釋為如下：實際上，宏觀言語行為是指作者本人通過他的文學(xué)作品與讀者進行交流時的言語行為，即本部著作的文學(xué)主旨為何;而微觀言語行為則與此有著很大的差異，是指作品中所存在的人物之間的交流中所執(zhí)行的言語行為。

通常來說，在實際的文本分析中，戲劇的研究與分析主要會應(yīng)用文學(xué)語用學(xué)，也有的為數(shù)不多的學(xué)者運用過言語行為對詩歌進行過研究，但截至目前還未曾有人運用言語行為理論來分析G或研究某一部具體文學(xué)作品，尤其是小說。既然人們提倡文學(xué)作為語言的一種運用不是和語言的其他運用對立的，由此可以推斷出人們也就可以像分析其他言語活動中的言語行為一樣分析小說中的言語行為。

二.言語行為理論與反諷

根據(jù)Austin的觀點，要使“言”有所“為”，即通過語言成功地實施某一行為，有三個條件必須滿足， 即三個“恰當條件”：

1.說話人必須是具備實施某一行為的條件的人，如：并非每一個人對著一艘船說出“I name this ship Elizabeth.”，這船便由此命名了;

2.說話人對自己所說的話不能反悔，如在對某人說出了“I give and bequeath my w atch to……”后便不能不給，言行要保持一致;

3.《傲慢與偏見》中反諷言語行為研究

依據(jù)上述主要分析，本文將從小說的宏觀和微觀兩個角度對《傲慢與偏見》中最具特色的反諷進行言語行為研究。

（1）《傲慢與偏見》中宏觀上的反諷言語行為

英國著名女作家Jane Austen 的代表作之一《傲慢與偏見》之所以能躋身于世界巨著之列的主要原因之一就在于其貫穿全書的反諷寫作手法的運用。作者以一種嘲諷的口吻主要向讀者們講敘一些年輕姑娘們找丈夫的故事， 主要目的是抨擊當時社會中怪誕的價值觀念。這就是作者通過反諷所執(zhí)行的主要的言語行為。故事的開始及結(jié)局中的對話及人物內(nèi)心活動都是反諷手法的展示。

A.敘述性反諷

當讀者看到這句開篇語時，他對后面的交流情景的了解很可能還僅限于這部小說的名稱和作者。作為文學(xué)作品的一種形式，“小說”卻能夠在讀者面前的擺出連慣性的，敘述性的語篇，讀者可以看出，這一開篇句緊隨小說的標題而現(xiàn)， 由此讀者可以“推斷這句話一定是作為整篇故事簡單總結(jié)，或者是對即將敘述的事件的評價”。句中所執(zhí)行的主要言語行為闡述一個舉世公認的真理（asserting a truth），但要讀者輕易認定這一“真理”是“舉世公認的”（universally acknowledged）是不可能的， 因此，讀者就會假定作者是在暗示故事的敘述者在譏諷作品中某些人物。

B.情節(jié)中反諷

作者宏觀上的反諷在故事的展開、發(fā)展和結(jié)尾上均有體現(xiàn)。傳統(tǒng)愛情故事中男女主人公一見鐘情。但不想作者卻設(shè)置了不少的障礙來阻止他倆的發(fā)展。在本書上半部分中， 男主人公Darcy 是令人生厭的一個形象，因此女主人公E1izabeth 對他毫無好感而言， 還不時批評指責(zé)他的傲慢。初次在舞會上，Darcy見到E1izabeth及她周圍的人時， 曾聲稱：“your （Bindley's）sisters are engaged， and there is not another woman in the room ， whom it would not be a punishment to meto stand up with”然而又恰恰是這一群人：“in whom there was little beauty and no fashion ， for whom he had felt the smallest interest ， and from none received either attention or pleasure”初次見到E1izbbeth 時， Darcy冷冷地給她否定的評價;具有諷刺意義的是， 隨著情節(jié)的發(fā)展，就是這位女士讓他陷入情網(wǎng)而不能自拔， 不顧社會地位與家庭背景的巨大差距向她求婚.與此同時，E1izabeth，也曾認定就算世上只剩Darcy一名男子也不嫁他， 甚至在他第一次求婚時不但斷然拒絕并且對他不留情面地進行批評指責(zé)。

（2）微觀上的反諷

前文的敘述中已提到微觀上的反諷言語行為是指小說中人物所執(zhí)行的言語行為，也就是人物之間的交流過程中語言的反諷。

A.闡述性反諷

闡述類言外行為的根本條件是“說話人（在不同的程度上）對所表達的命題的真實性作出承諾”。說話人的意圖是使聽話人接受話語命題內(nèi)容，相信其真實性。而運用反諷的說話人是通過贊揚而進行批評或通過批評予以贊揚來作出某種評價的。反諷性闡述的交際目的在于使聽話者接受所暗含的命題內(nèi)容，相信其真實性。反諷以闡述性反諷為多，這部作品中主要也是反諷性的闡述。前面所討論的反諷性的敘述和評議實際上也就是作者宏觀上的闡述性反諷。

Bennet先生說這話時違反了合作原則中方式準則（Maxims of Manner）第三條：說話要簡潔（Be brief）。根據(jù)Searle所列舉的“詢問”的基本條件中的誠意條件―“說話人想要得到相關(guān)信息” ，Bennet先生應(yīng)該對他太太的發(fā)問作出簡潔熱情的回答。但正是他的上述答復(fù)充分揭示了Bennet太太的詢問行為中根本沒有誠意，因為她早已迫不急待地想告訴Bennet先生這一好消息并鼓動他盡早去結(jié)識她的“獵物”即“一位有錢的單身漢” 。

B.指令性反諷

指令類言外行為的言外之力是說話人試圖使聽話人去做某事。它與闡述性反諷的區(qū)別在于適從性（direction of fit）不同，前者是要使客觀世界去適從話語而后者正好相反。在《傲慢與偏見》前兩卷中女主人公E1izabeth一直對傲慢、不討人喜歡的男主人公Darcy懷有很深的偏見，所以在他們之間的對話中， E1izabeth總是話里有話、話中帶刺， 挖苦、攻擊Darcy。如，他倆在一次舞會上跳舞時：After apause of some minutes she [Elizabeth]addressed him[Darcy] asecond time with “It is your turn to say something now， Mr.Darcy―I talked about the dance， and you ought to make some kind of remark on the size of the room， or the number of the couples .”E1izabeth的最后那句話就是典型的指令性反諷。Elizabeth 于是采用了這一指令性反諷言語行為來指責(zé)對方不合時宜的緘默（也正是這種不禮貌的緘默使Darcy給人留下了極為不利的印象）出于禮節(jié)，跳舞時雙方應(yīng)有所交談。之前，Elizabeth 本打算在沉默中與他跳完這一曲， 但轉(zhuǎn)念一想“it would be great punishment to her partner to oblige him to talk”，于是才有了上述譏諷性的建議。你作些乏味而無意義的談話來捉弄你、懲罰你。

三.結(jié)語

綜上所述，在以言語行為理論為框架的基礎(chǔ)上，本文從宏觀和微觀兩個角度嘗試性地分析并探討《傲慢與偏見》中最基本的寫作特點――反諷，力圖向讀者證明作者及小說人物的各種形式的反諷均可在言語行為理論框架中得到詮釋，也進一步驗證了言語行為理論應(yīng)用于文學(xué)作品的分析和和欣賞在理論上是站得住腳。

參考文獻

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篇8

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；挑戰(zhàn)；超越

最近幾年，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)寫作在此背景下應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存于電腦網(wǎng)絡(luò)上，同傳統(tǒng)文學(xué)“電腦版”有著非常大區(qū)別，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”用自身的與眾不同的特點和性質(zhì)，給傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作理念、文學(xué)形式、審美方式、傳播形式上都來了前所未有的變化，極大地沖擊和影響著傳統(tǒng)文學(xué)。當前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在大刀闊斧對傳統(tǒng)文學(xué)進行更新和重構(gòu)，同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在用挑戰(zhàn)和超越的姿態(tài)拓寬文學(xué)另一條生存途徑。

1分析新形勢下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)

1.1文學(xué)表現(xiàn)形式的新穎化

眾所周知，傳統(tǒng)文學(xué)是通過圖片和文學(xué)來實現(xiàn)的。傳統(tǒng)文學(xué)通過文本內(nèi)容的展示文學(xué)的思想和內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是通過網(wǎng)絡(luò)體系，基于傳統(tǒng)文學(xué)基礎(chǔ)上擴展而來的，最終通過網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)出文字、超鏈接、聲音、圖像以及顏色等文學(xué)內(nèi)容，最終實現(xiàn)文學(xué)的立體化和多元化，達到對文學(xué)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)發(fā)展道路一個前有未有的突破。在新形勢下，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為文學(xué)展示的主要途徑，同社會大眾的生活接軌，并成了社會大眾生活不可或缺的一部分，在很大程度上拉近的生活同文學(xué)之間的聯(lián)系，深受人們的喜愛，當前成了現(xiàn)代人參與文學(xué)活動的非常重要的形式，對傳統(tǒng)文學(xué)市場帶來的極大沖擊力，同時也對傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)[1]。

1.2文學(xué)表現(xiàn)手法的藝術(shù)性

語言藝術(shù)表現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容是傳統(tǒng)文學(xué)的主要表現(xiàn)手法。新時代背景下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基于傳統(tǒng)文學(xué)語言藝術(shù)上，利用網(wǎng)絡(luò)當中多種元素，在其中融入聲音、視頻、圖片等，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成多元、多維的表現(xiàn)體系，進而讓文學(xué)內(nèi)容可以直觀、形象且生動的展示在讀者面前，讓讀者更容易接受理解。但是這種表達手法給傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來了極大的沖擊。實質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)的過程有著非常鮮明網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以被計算機語言編譯，進而被一些受眾惡意通過多媒體和圖像語言表現(xiàn)，所以，這種文學(xué)在形式上具有不確定性，最終達到文學(xué)語言的高級處理和展示。例如，通過超文本鏈接穿插相關(guān)文學(xué)內(nèi)容，又或者將不同的文學(xué)內(nèi)容組合，從而切實有效形成系統(tǒng)的展示體系。又如，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中相關(guān)圖像語言，可以通過圖片表達形展示出文學(xué)作品當定的語言和場景，最終形成具有真實性和針對性的環(huán)境體系，由此可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)的藝術(shù)性切實完成了傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)的革命，同時并成為新形勢下文學(xué)表達最重要的途徑。

1.3文學(xué)審美方式的個性化

傳統(tǒng)文學(xué)審美方式較為單一，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不管是從表達手法還是從表達形式上都全面地展現(xiàn)了文學(xué)的特征，同時并逐漸形成了個性化的審美體系。隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美打破了文字的局限性，從多角度進行研究分析，豐富了審美內(nèi)容，極大地改變了審美方式，如在具體的表述過程中，利用聲音美、圖片美以及文字美等多種形式，最大化實現(xiàn)美學(xué)環(huán)境的構(gòu)建。例如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過上面所說形式，立體化的美學(xué)體系，進而為廣大讀者展示了與眾不同的審美價值和特征，從根本上顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)純文學(xué)審美，同時在很大程度上改善了文章的審美質(zhì)量和效益，在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展[2]。

2新形勢下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的超越

2.1創(chuàng)作互動化同接受交互化

眾所周知，傳統(tǒng)文創(chuàng)創(chuàng)作主要是個人化的寫作，在創(chuàng)作者在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中基本上同讀者沒有交流和溝通，整個過程都是創(chuàng)作者獨立完成的，唯有文學(xué)作品出版之后，讀者才有機會參與，由此可見，傳統(tǒng)文化就是一種“我寫你讀”缺乏同讀者交流單向創(chuàng)作過程，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與之相反，信息技術(shù)同網(wǎng)絡(luò)的融合，可以讓作者同大眾起來完成同一作品，同時也還可以讓讀者評論作品，還可以向作者提出相應(yīng)的修改建議，整個創(chuàng)作都是在線寫作完成的。因此，經(jīng)常會有讀者參與在此過程中，這樣一來，作者和讀者之間的交流就會越來越多。因此，作者會不可避免受到讀者的感受和思考的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同傳統(tǒng)文學(xué)相比較，充分體現(xiàn)出了文學(xué)創(chuàng)作互動化特點，我們深知傳統(tǒng)文學(xué)作為美學(xué)欣賞，但是這種欣賞是單向性，只是讀者個人化的書面閱讀。新形勢背景下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞是雙向度的，可以多元化、多角度的實現(xiàn)美學(xué)欣賞的交互性。另一方面，在閱讀方式方面也會因為是機讀方式變得更加的快捷和方便，打破了時間的限制，讀者可以隨時同創(chuàng)造者進行交流互動，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的超文本，進一步加深了作者同作者的交流，讀者可以在網(wǎng)絡(luò)上提問，作者解決其問題，與此同時，還可告知讀者自身的創(chuàng)作動機，從而讓讀者真實意義上地參與到作品中來，實現(xiàn)同讀者的互動性，促使作者寫作更加具有生命力的作品。

2.2文學(xué)作品文本的多向性與非線性

通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的相比，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文學(xué)文本很大一部分都是單純文字排列、留白、組合、字號以及書籍裝幀所組成的，只有很少部分是用文字加圖畫構(gòu)成的，傳統(tǒng)文學(xué)的構(gòu)成方式可在很大程度上讓讀者發(fā)揮想象，對相應(yīng)的文字符號進行藝術(shù)加工。又在一定程度上限制了讀者的理解，特別是一些較為深奧文本，讀者一般情況下無法理解文字和圖畫的內(nèi)涵。信息時代背景下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的超文本，切實有效地為廣大讀者呈現(xiàn)出了多向性和非線性特征，盡管這種特征在傳統(tǒng)文學(xué)中具有，如意識流小說，但一般來說是有限的、局部的，通常情況下只是存在于讀者的理解當中的。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這種特征主要存在于文本當中，多向性和非線性存在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬空間，等待廣大讀者的點擊，讀者可以根據(jù)自己意愿來選擇不同的文本順序和文本空間。其實質(zhì)上，超文本是一種奇特的信息組織，雖然一個信息單位—如一個詞語———從屬于某一個信息集合體，但是該信息單位并不受信息幾何體整體意義機構(gòu)控制和約束。由此可見，當前我們已經(jīng)無法將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超文本簡單地完全歸結(jié)為文本，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超文本可以將文字，動畫已經(jīng)聲音等多種藝術(shù)形式有機結(jié)合一起，為讀者呈現(xiàn)出圖文并茂、有聲有色的文字符號，這種多種媒體融合在一起的新文學(xué)形態(tài)，綜合了各式各樣的方式并其實踐，另一方面，網(wǎng)絡(luò)文本所包含的超鏈接方式，可以有效地讓文本理解不斷延續(xù)。有效地為廣大創(chuàng)作了極大的想象空間，更好地讓讀者文本的禁錮中解放出來，切實打破文學(xué)作品傳統(tǒng)的規(guī)范確定性。

2.3傳播形式的多樣性和傳播效果廣泛性

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，切實有效地為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長遠提供了良好的條件。在此背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從創(chuàng)作到發(fā)表，再到被廣大讀者閱讀都具前所未有的快捷和方便。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過各種網(wǎng)絡(luò)鏈接不管是在傳播效果還是傳播速度方面都比傳統(tǒng)文學(xué)更加廣泛和普遍，同時也充分說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給傳統(tǒng)文學(xué)沖擊是無法估算的。

篇9

跨文化意識是指外語學(xué)習(xí)者對于其所學(xué)習(xí)的目標語文化具有較好的知識掌握和較強的適應(yīng)能力，并在跨文化交際中，具有根據(jù)目標語文化進行語言理解和語言交流的自覺性。2000年修訂的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》對英語專業(yè)的英美文學(xué)課程做了明確的規(guī)定:“文學(xué)課程目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。”［1］《大綱》實質(zhì)上強調(diào)了跨文化意識的培養(yǎng)。在英美文學(xué)課上，如何提高學(xué)生對文學(xué)作品的理解能力，如何運用語言的基本功透過文學(xué)作品了解西方文化，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，應(yīng)該是英美文學(xué)課程基本的目標追求和教師要重點關(guān)注解決的基本問題。

一、西方文化與英美文學(xué)

1．文化與文學(xué)的關(guān)系

文化是文學(xué)產(chǎn)生的依據(jù)，文學(xué)又是文化生活的載體。文學(xué)與文化有密不可分的關(guān)系。從廣義上講，文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指社會意識形態(tài)。在階級社會中，文化是階級斗爭的武器。一定文化(當做觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟［2］。而從狹義上講，文化指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等?？梢?，作為社會意識形態(tài)之一的文學(xué)，是一種通過語言文字來表達社會生活和心理活動、傳播其他社會意識形態(tài)的工具。文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的重要組成部分，也是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式。因此，文化經(jīng)常是通過文學(xué)這個媒體呈現(xiàn)給社會，呈現(xiàn)給讀者的。文學(xué)從思想、內(nèi)容和語言上都直接或間接地受到文化的影響。通過課程教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識，正是英美文學(xué)課程的優(yōu)勢所在。

2．西方文化在英美文學(xué)中的體現(xiàn)

不同的國度、不同的意識形態(tài)造就了中西方文化的差異。英美文學(xué)展現(xiàn)在學(xué)生面前的是典型的西方文化，因此，西方文化對英美文學(xué)的影響不容忽視。文學(xué)作品展示給讀者的世界是西方現(xiàn)實社會的縮影。由于文學(xué)與文化之間密不可分的聯(lián)系，如果學(xué)生不具備一定的文化知識，不了解英美國家的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式以及不同歷史時期的不同社會狀況，就無法縮短英漢語言之間因文化差異造成的距離，無法真正理解作者的創(chuàng)作意圖。當文學(xué)作品穿越了時空與文化的限制，與學(xué)生面對面時，大多數(shù)的學(xué)生都是膚淺地閱讀，理解僅僅局限于文字的表面，對作者寫作目的的了解，對人物性格的分析經(jīng)常會造成誤解，歪曲作品的含義，對作品中所體現(xiàn)出的美更無從體驗了。在這里，跨文化意識的提倡和培養(yǎng)就顯得格外重要了。對英美文學(xué)產(chǎn)生比較大的影響的西方文化主要集中體現(xiàn)在以下三個方面:

(1)燦爛輝煌的古典文化。古希臘、古羅馬是西方文明的發(fā)祥地，并且對后世西方產(chǎn)生了極為深遠的影響。可以說，沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的西方社會，沒有現(xiàn)在的西方文明。古希臘古羅馬文學(xué)又是古希臘古羅馬文化的重要組成部分。古典文化是西方取之不盡用之不竭的源泉，在后世的許多作品中都不難發(fā)現(xiàn)古希臘與古羅馬神話的影子，都不難發(fā)現(xiàn)荷馬史詩留下的印記。

(2)意義深遠的文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。復(fù)興古典文化、發(fā)展基督教文化、興起資產(chǎn)階級市民文化，是文藝復(fù)興的主要內(nèi)容。它是西方歷史上的一個特殊階段，也是人類歷史偉大的變革時期。它對人類社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大而深遠的影響。由于文藝復(fù)興運動的興起，使得諸多文化相互融合、相互碰撞，產(chǎn)生了文藝復(fù)興時期的新文化新思想，人文主義便是文藝復(fù)興運動的一個重要的組成部分。

(3)錯綜復(fù)雜的中世紀文化。中世紀文化是東西方文化相互影響和交融的產(chǎn)物，是基督教文化和世俗文化相互融的產(chǎn)物，是眾多民族文化相互融合的產(chǎn)物。正是由于多種文化的相互碰撞和融合，經(jīng)過中世紀獨特的階級矛盾與階級斗爭(主要體現(xiàn)在封建地主階級和農(nóng)奴階級的矛盾斗爭)的作用，才發(fā)展成了獨具特色的中世紀新質(zhì)文化和文學(xué)。這一時期整個社會都在基督教思想的制約中，其幾乎滲透到了每一個文化領(lǐng)域，并成為了中世紀的精神支柱。在許多作品中作者都宣揚了禁欲主義和來世思想，表現(xiàn)了封建領(lǐng)主和地主階級及其精神上的代表僧侶階級的意識形態(tài)特征。除此之外，許多作品中所展現(xiàn)的是愛國主義和英雄主義，描寫和反映了封建國家形成和確立時期的社會現(xiàn)實，歌頌了那些保衛(wèi)國家和民族的英雄人物。

二、英美文學(xué)課上的跨文化意識培養(yǎng)

1．跨文化意識培養(yǎng)的重要性

跨文化意識對于外語學(xué)習(xí)者來說有相當大的意義。具有了這方面的意識就能自覺地消除與目標語本族人進行交往時可能碰到的各種障礙，從而保證整個交流過程的順暢有效。在英美文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中跨文化意識則顯得尤為重要。加強跨文化意識的培養(yǎng)，對學(xué)生順暢地閱讀作品，有效地理解作品將會有很大的幫助。培養(yǎng)跨文化意識能夠促進學(xué)生接納多元文化、增進國際理解。賀祥麟先生說得好:“作家、作品是單個的樹木，文化背景知識是整個的森林，學(xué)外國文學(xué)要既看到一棵棵參天大樹，更看到浩瀚無垠的森林，即必須同時掌握雄厚的外國文化背景知識。學(xué)習(xí)外國文學(xué)的重要性，還不只是從中學(xué)到各有關(guān)國家的文學(xué)，而更是學(xué)到了全新的文化知識，大大地開闊了同學(xué)的眼界，使他們看見了一個個從未見過的枝葉茂密、百花盛開的文學(xué)與文化花園?！保?］因此，要想將這茂盛花園中的花一朵朵采摘的話，就必須有雄厚的西方文化背景知識，只有這樣，才能得心應(yīng)手地深刻體會文學(xué)作品中所反映出的各種社會問題。

2．跨文化意識培養(yǎng)的教學(xué)方法

(1)對比手段。這是跨文化意識的一個重要培養(yǎng)手段。有比較才有鑒別。學(xué)生對整個西方文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)并不是很清晰，對每一個發(fā)展階段的特點也并不了解，但是經(jīng)過初高中的學(xué)習(xí)，學(xué)生對中國的歷史都略知一二，如不同時期的不同文學(xué)特點，不同寫作方法的主要代表人物，等等。將中國的文學(xué)與英美文學(xué)進行同時期比較，進行同樣文體比較，對學(xué)生對英美文學(xué)史的了解，對英美文學(xué)作品的理解都將有相當大的幫助。

(2)多媒體手段。為了使學(xué)生感受英美國家的文化，理解其真正含義，在課堂教學(xué)中可以適當利用多媒體手段，也就是把要講解的內(nèi)容制作成課件，給文字介紹配上相應(yīng)的圖畫、圖片和聲音等，如各個作家的照片以及他們已出版的作品。除此之外，通過觀看影視作品和錄像資料讓學(xué)生感受英美文學(xué)作品中的語言魅力以及錯綜復(fù)雜的故事情節(jié)。

(3)閱讀手段。這應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識最行之有效的手段。教師為學(xué)生規(guī)定適量的閱讀材料，要求在規(guī)定的時間內(nèi)讀完，再組織學(xué)生進行討論，談感想，確定不同的研究方向，最后要求學(xué)生上交讀后感。學(xué)生在閱讀的過程中，不僅能夠提高語言感悟能力，而且能夠提高思考問題的能力，當遇到不懂或難以理解的地方可以停下來反復(fù)地琢磨，結(jié)合上下文進行仔細的推敲，直到弄懂為止。

3．跨文化意識培養(yǎng)的原則

(1)實用性。在英美文學(xué)教學(xué)中，文學(xué)作品的選讀是非常重要的教學(xué)內(nèi)容。選擇怎樣的作品，才能最有效地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，也是英美文學(xué)任課教師必須思考的問題。實用性主要是指教師所提供的語言材料、介紹的文化背景一定要與學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容密切相關(guān)，必須突出語言的生動性、情景的真實性、與生活的一致性，讓學(xué)生對所接觸的內(nèi)容沒有太多的陌生感，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲和閱讀欲。

(2)系統(tǒng)性。系統(tǒng)性又可以稱之為“有序性”，是指在英美文學(xué)課上教師所使用的文化知識導(dǎo)入，文化背景介紹，以及所選擇的文本所包含的文化內(nèi)涵、所反映出的思維方式、、價值觀念等要盡量成為有機的系統(tǒng)，避免支離破碎，使學(xué)生無從下手。講授的內(nèi)容也一定要做到“由淺入深，由易到難”。開始以不設(shè)教師講解為主，將學(xué)生領(lǐng)進門，漸漸變?yōu)橐詫W(xué)生閱讀為主，獨自分析文本為主，討論文章的思想內(nèi)容為主，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品、了解西方文化的能力。

(3)交際性。交際性原則認為培養(yǎng)跨文化意識的目的是提高學(xué)生的跨文化交際能力。既然語言是交際的手段，又是文化的載體，那么，教師就有責(zé)任提高學(xué)生的跨文化意識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言基本知識的基礎(chǔ)上，學(xué)會通過閱讀文學(xué)作品了解詞語的使用習(xí)慣，語言的表述方法。通過英美文學(xué)課，學(xué)會交流，學(xué)會欣賞。使文化通過文學(xué)語言的交流得到傳遞溝通，文學(xué)語言又通過文化的滲透得到合理的交流發(fā)展。

篇10

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)；大學(xué)英語教學(xué)；人文素質(zhì)

長期以來，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語教學(xué)對于文學(xué)知識關(guān)注的很少，語言學(xué)習(xí)僅僅停留在言語層面，沒有回歸到文學(xué)文化知識的層次上來，使得原本靈性十足的英文課堂變得機械單調(diào)，教學(xué)效果不佳，將文學(xué)知識融于醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語課堂不失為解決此問題的一種有效方法，它將有助于增強學(xué)生對英語語言層次的把握力，把枯燥的語言點與文學(xué)的生動性相結(jié)合，還能為醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和綜合運用能力的提高起到潛移默化的作用。這不僅是因為文學(xué)可以通過展現(xiàn)廣泛而微妙的詞語用法，復(fù)雜而準確的句式來擴展醫(yī)學(xué)生的語言知識，而更在于文學(xué)向來被稱為“語言的藝術(shù)”， 它將文字上升到藝術(shù)的高度，其中所體現(xiàn)出的現(xiàn)實百態(tài)、人生哲理，都能賦予文字以強大的活力與張力，使其既精美優(yōu)雅，又富于人文精神。

一﹑文學(xué)是對醫(yī)學(xué)、醫(yī)療服務(wù)等進行多方面認知的一個途徑

C．R Snow 于1973年在美國醫(yī)學(xué)協(xié)會雜志上撰文說，把文學(xué)引入醫(yī)學(xué)教育中正是溝通這兩種文化的橋梁。在希臘神話中，阿波羅既是藝術(shù)之神，也是醫(yī)學(xué)之神。有關(guān)學(xué)者認為兩者從來都是不可分的。國外從事醫(yī)學(xué)教育的專家普遍認為在醫(yī)學(xué)生課程加入文學(xué)有其深遠和潛在意義。[1，2] 醫(yī)學(xué)與文學(xué)的密切關(guān)系以及文學(xué)對醫(yī)學(xué)教育的重要性已經(jīng)引起了國外很多醫(yī)學(xué)院的注意，但是，目前這一領(lǐng)域在我國的理論探討和實踐研究尚屬空白，國內(nèi)只是有學(xué)者介紹過國外文學(xué)與醫(yī)學(xué)課程的實踐[3]。

Rosenblatt（1995)認為：與他人的認同感可以通過閱讀文學(xué)作品來培養(yǎng)。通過了解他人的生活經(jīng)歷，能體會到人的復(fù)雜性和多面性的本質(zhì)。[4]文學(xué)主要表現(xiàn)的是人類的生存境遇和情感，閱讀文學(xué)作品能使醫(yī)學(xué)生接觸到不同文化、不同性格、不同類型的人，這樣他們就常常把自己放在他人的位置，體驗他人的生活，理解他人的思維方式，為他人著想，理解他人，并且在日常生活中會注意自己的言行對他人的影響。借助文學(xué)能改善醫(yī)患關(guān)系，能夠豐富醫(yī)學(xué)生的語言和思想，能更清晰地表達自己，更理智地處理自己的感情，培養(yǎng)潛臺詞中發(fā)現(xiàn)隱藏信息的能力，從而使他們將來能更加設(shè)身處地為患者考慮。文學(xué)還能向醫(yī)學(xué)生展示人與人之間需要包容的必要性，培養(yǎng)他們的同情心和包容心。

文學(xué)在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)上扮演了很重要的“職業(yè)道德導(dǎo)師”的角色，這對我國的醫(yī)學(xué)教育很有借鑒意義。提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的實質(zhì)不是教學(xué)生學(xué)會一些倫理原則和法律條款來進行自我保護，也不僅僅是對病人和顏悅色，而是要理解病人的處境和痛苦，尊重病人及其家人在生命的重要時刻做出的決定，認識到真正的醫(yī)學(xué)是一切以人為本。醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)，不能只停留在理論的探討上，要有載體，而文學(xué)作品似乎可以充當載體的作用，因為文學(xué)作品的閱讀有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神，提高人性修養(yǎng)，進一步認識人生的價值和意義，以及提高自身處理身心矛盾，內(nèi)心沖突的能力。能夠彌補醫(yī)學(xué)教育中只注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而忽視學(xué)生在審美過程中的感知、情感、想象等感性素質(zhì)發(fā)展的不足，能夠一定程度上避免醫(yī)學(xué)生感受能力低、情感平庸、想象貧乏的教育后果。而避免這種不良教育后果的有效途徑之一就是讓醫(yī)學(xué)與文學(xué)進行適當?shù)慕佑|與必要的交融。

二、文學(xué)對大學(xué)英語教學(xué)的意義

英美文學(xué)作品是提高學(xué)生語言綜合運用能力的有效渠道。在論及外語人才培養(yǎng)時，楊自檢（2004）指出，培養(yǎng)學(xué)生的“文學(xué)基本理論素養(yǎng)”是基本目標之一。[5]文學(xué)是經(jīng)過加工整理的語言，具有典型性，也更能體現(xiàn)本民族各個歷史時期文化、思想、語言等方面的特色。文學(xué)作品對語言文化又有著重要影響，比如英美文學(xué)作品對英語詞匯等諸多方面就起到了巨大的豐富作用。Collie和 Slater(1987)認為：文學(xué)提供真實的材料、文化和語言營養(yǎng)，使人卷入。[6]文學(xué)是語言的藝術(shù)，又是藝術(shù)的語言，語言文字的魅力在文學(xué)作品中體現(xiàn)得最為充分，是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿最好的語言材料。大多數(shù)學(xué)生很少有機會親臨英語語言環(huán)境，感受英美文化氛圍，與英美人交流，通過學(xué)習(xí)和閱讀文學(xué)作品可以使學(xué)生接觸到大量原汁原味的英語語言材料，并從中學(xué)到許多平時閱讀中難以遇到的地道的表達方法和活靈活現(xiàn)的生活語言。[7]文學(xué)作品因其自身特點，完全可以提供逼真的語言環(huán)境，在此環(huán)境中，它們通過提供豐富而細致貼切的詞匯用法，復(fù)雜而嚴謹精準的語句結(jié)構(gòu)來擴展學(xué)生的語言知識，繼而有效地提高各項語言技能。

語言和文化是一個有機的整體，要掌握一種語言就要熟悉其背后的文化特殊性，通過閱讀和分析文學(xué)作品，可以幫助學(xué)生自覺了解西方文化，對比中西文化的異同，培養(yǎng)敏銳的觀察能力、分析能力和接受能力。加強英美文學(xué)教學(xué)，能夠有效提高學(xué)生的英語綜合技能，幫助學(xué)生了解英美文學(xué)、文化方面的基本知識，在提高學(xué)生英語閱讀能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生分析和欣賞文學(xué)作品的能力，同時幫助學(xué)生較流利地運用英語準確地表達自己的觀點和意見，培養(yǎng)獨立分析問題的能力和養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣。

三、英美文學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式探索與實踐

英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)并不矛盾，可以相輔相成。文學(xué)語言是語言應(yīng)用的最高層次，是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的最好的語言與文化材料，因此學(xué)習(xí)英美文學(xué)是提高英語水平的最佳途徑。認識到了英美文學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中的重要價值，還要以教學(xué)手段多樣化的教學(xué)方法吸引學(xué)生來實現(xiàn)我們的理念。

1、視聽教學(xué)法

隨著現(xiàn)代化教學(xué)手段的普及，多媒體和網(wǎng)絡(luò)的利用也為英美文學(xué)教學(xué)的形象化、生動化和多樣化提供了可能。充分利用廣播、電影、電視、多媒體網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，組織學(xué)生觀看一些有名家名作改編的電影、錄像。多媒體資源的運用使文學(xué)教學(xué)變得更具有生動性、直觀性和娛樂性，增強學(xué)生的感性認識，從而加深對作品內(nèi)涵的理解。教師可以節(jié)選一些語言比較簡單的英美原版影片，如(The little mermaid，Roger rabbit)、(Garfield，Stuart little)、(Snow white and the seven dwarfs)等等，利用DVD字幕轉(zhuǎn)換功能，隱藏、顯示英文字幕，配合設(shè)計填寫詞匯、判斷正誤、預(yù)測臺詞等作業(yè)，進行教學(xué)。提到基督教的七大死罪，教師就可以為學(xué)生播放《七宗罪》這部電影；提到黑色幽默(Black Humor)，教師就可以向?qū)W生推薦Joseph Heller的小說“Catch Twenty—Two”改編的電影《第二十二條軍規(guī)》等等。通過對學(xué)生視、聽覺的刺激，在教師的指導(dǎo)下把感性認識上升為理性認識，強化對知識的理解，進一步提高學(xué)生對文學(xué)作品的興趣。這種輕松的學(xué)習(xí)方式也能使學(xué)生感受到文學(xué)的巨大魅力，上課的積極性會更高。

2、以學(xué)生為中心教學(xué)法

在英語學(xué)習(xí)中，學(xué)生反映最大的問題是沒有恰當?shù)臋C會運用所學(xué)的語言知識。學(xué)生往往是讀得多，寫得少，聽得多，說得少。文學(xué)作品的直觀真實性可以為目前最熱門的“以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)法”提供很好的素材。文學(xué)作品或其篇章中人物的對白真實、直觀，為學(xué)生提供了練習(xí)口語的機會。作品故事情節(jié)發(fā)展有其自身邏輯性，學(xué)生可以采用填空、預(yù)測、討論等方式自己來完成整個篇章的情節(jié)發(fā)展，來分析作者的寫作意圖，從而激發(fā)興趣與記憶能力。文學(xué)作品或其篇章的開頭部分往往與其他部分有著呼應(yīng)的關(guān)系，學(xué)生可以通過對故事開頭的集體討論來預(yù)測作品的結(jié)局，從而感受到小說開頭對整個篇章的作用。[8]總之，英美文學(xué)有助于組織內(nèi)容豐富翔實、氣氛熱烈、形式多樣的課堂教學(xué)，這樣的課堂教學(xué)利于消除學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的心理障礙．成為一堂以學(xué)生為中心的較為理想的英語教學(xué)課。 3、實踐活動教學(xué)法。

教師組織學(xué)生進行各種靈活多樣的大中小型與英美文學(xué)學(xué)習(xí)相關(guān)的文學(xué)實踐活動，是進行英美文學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入的較好途徑。

例如，英美文學(xué)知識報紙編輯大獎賽、英語演講比賽、文學(xué)創(chuàng)作、戲劇表演等，使原本枯燥、遙不可及的文學(xué)學(xué)習(xí)過程變得生動、活潑，貼近生活，使純知識、純文本的課程成為知識與能力培養(yǎng)相結(jié)合的課程。教師還可以利用情景教學(xué)、角色扮演等課堂活動來豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，使學(xué)生充分領(lǐng)會文學(xué)作品的內(nèi)涵和魅力。針對作品定的語境與場景，教師可以指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，改編成對話形式進行表演，或把現(xiàn)實和場景巧妙結(jié)合起來，排演成短劇、滑稽劇等學(xué)生喜聞樂見的形式進行表演。當學(xué)生扮演角色時，他們會變得非?；钴S，以極大的熱情和濃厚的興趣投入自己所扮演的角色，使英語教學(xué)變得生動活潑，把英語學(xué)習(xí)變成學(xué)生的一種自覺行為，一種樂趣，一種享受，把學(xué)習(xí)和應(yīng)用結(jié)合起來，幫助學(xué)生學(xué)以致用。學(xué)生精心創(chuàng)意和反復(fù)排練戲劇的準備過程，本身就是學(xué)習(xí)的絕佳過程。

4、啟發(fā)激勵教學(xué)法。

在課堂上教師要盡量采取互動的教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，討論問題，最終解決問題。教師還可以精心設(shè)置一些問題要求學(xué)生完成，這些問題既可以涉及社會、歷史等方面的內(nèi)容，也可以是有關(guān)作家、作品或是角色等方面的知識，讓學(xué)生帶著問題去讀，帶著問題去想，主動參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程。在理解總體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充分深化學(xué)生對全局和重點知識的把握，重點應(yīng)放在指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞和分析作品，如主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、語言風(fēng)格等。在教學(xué)中提倡個性的發(fā)展，注意啟發(fā)和鼓勵學(xué)生大膽進行分散性思維，就各類問題根據(jù)自己的理解發(fā)表自己獨特的見解。逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴謹?shù)姆治龇椒?，形成準確的表達方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗上升到抽象的理性認識的感受、分析、表達能力，這是一個主動求知的過程．有利于培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，充分調(diào)動學(xué)生思維，讓學(xué)生的審美能力不斷得到提高，使英語課堂成為啟迪思想、開發(fā)心智的人文素質(zhì)課堂，讓學(xué)生感受到文學(xué)思考和交流的樂趣，通過文學(xué)鑒賞開拓視野，激發(fā)思想。[9]

文化教學(xué)法

Margaret E．Brooks(1989)認為：“對于文化差異的了解正是文學(xué)學(xué)習(xí)中最大的潛在收獲，同時也是最大的障礙。文化精神的差異，即便對一個與自己時代和地方不同的作品的本族語來說，也會產(chǎn)生一些問題。因此，我們不難想象，這個問題對于把英語作為第二語言或外語學(xué)習(xí)的人來說無疑會顯得更大些?！盵10]

文學(xué)是一個民族社會、文化生活的縮影，由于文化背景的差異，學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時會因?qū)τ⒚牢幕牟涣私舛a(chǎn)生理解上的障礙，還會以自己的文化模式為標準，對作品價值進行簡單的判斷。最大的問題常常不是語言的困難，而是文化背景的生疏。但在了解英美文化后，學(xué)生會用新的思想方式和思維模式審視自己的民族文化，從而對不同文化的異同有一個較高層次的認識和全面的了解，才能更透徹理解、分析和鑒賞文學(xué)，例如，要讓學(xué)生讀懂美國作家海明威的短篇小說《乞力馬扎羅的雪》(The Snow of Kilimanjaro)，首先就要他們理解第一次世界大戰(zhàn)后美國“迷惘的一代”產(chǎn)生的社會和思想文化背景，了解在第一次世界大戰(zhàn)后，美國社會的大多數(shù)青年，特別是多數(shù)美國年輕的知識分子，對現(xiàn)實的絕望。他們起初帶著玫瑰色的幻想?yún)⒓恿说谝淮问澜绱髴?zhàn)，但在戰(zhàn)爭中，他們所看到的盡是殘酷的廝殺和恐怖的死亡，他們的幻想破滅，身心都受到了嚴重摧殘。他們憎恨戰(zhàn)爭，心情苦悶，前途渺茫。戰(zhàn)后資本主義世界的動蕩不安和社會危機，又加重了他們的心靈的空虛和苦悶。他們共同的特征就是及時行樂。這種消極遁世的思想和放蕩不羈的生活，并不能使他們得到滿足，反而愈加陷入更深的絕望而不能自拔，在這個基礎(chǔ)上，通過對“迷惘的一代”的思想情緒加以分析，才能理解作品的思想主題，才能理解作品所刻畫的社會矛盾，生活的空虛和金錢實力的影響。

6、交際法教學(xué)

文學(xué)作品作為語言教學(xué)常用于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，尤其是快速閱讀能力。因為文學(xué)作品中畢竟存在故事情節(jié)、人物命運、矛盾沖突、滑稽詼諧語言等，這些都能較好地激發(fā)學(xué)生閱讀的動機，然而文學(xué)作品卻很少被用來培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力。為實現(xiàn)文學(xué)與語言教學(xué)真正意義上的一體化目標，我們必須改變這種狀況。其實，無論是何種類型英美文學(xué)作品(詩歌、戲劇、小說等)只要用法得當，均可作為課堂內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生口頭表達能力的良好索材。下面介紹幾種文學(xué)作品的交際法教學(xué)策略：

預(yù)測法。即教師在文本所創(chuàng)造情景的每一個關(guān)鍵部位，停頓下來，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生對下一個情景或懸念加以預(yù)測。預(yù)測允許學(xué)生有各種各樣不同的結(jié)果，只要他們能充分表達思想或觀點即可。

討論法。討論可以是故事事件本身，討論話題還可拓展到文體特征、人物性格、作者創(chuàng)作風(fēng)格和技巧以及作品所表達的世界觀和文化觀等文學(xué)性要素。對于有深度的話題，討論時老師應(yīng)積極參與到討論小組當中去，并給予必要的提示。

概括內(nèi)容。完成上述活動之后，接下來讓學(xué)生概括內(nèi)容。概括應(yīng)根據(jù)不同篇幅的故事規(guī)定或限制相應(yīng)的用詞字數(shù)．并應(yīng)向?qū)W生講明：概括不是對故事的解釋而是對發(fā)生了什么的敘述。

綜上所述，英美文學(xué)與醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語教學(xué)相結(jié)合的新模式不僅能提高醫(yī)學(xué)生的語言水平，更能提高學(xué)生的分析、感受與表達能力，拓寬學(xué)生的文化視野和思想疆域，培養(yǎng)具有綜合人文素質(zhì)和跨文化交際能力的復(fù)合型醫(yī)學(xué)人才。因此大學(xué)英語教學(xué)中融入英美文學(xué)內(nèi)容的教學(xué)策略和方法運用，直接影響著醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至語言學(xué)習(xí)的成效，英語教育者理應(yīng)高度重視和深加探索。

參考文獻：

[1]Trautman J．Can we resurrect Apollo[J]．Literature and Medicine，1982．1(1)：1—17．

[2]趙錦華．論醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神的融通與共建Ⅱ[J]．南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2002，(4)：264—266．