導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計(jì)的含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：汽車工業(yè)；焊裝工藝負(fù)荷；供配電設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU 852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2016）18-0117-01

焊裝工藝是汽車制造中的四個(gè)最主要的工藝之一，焊接工藝的好壞與汽車車身的質(zhì)量有著很重要的、直接的影響。焊接質(zhì)量主要是由焊接壓力、焊接時(shí)間以及焊接的熔融量三個(gè)要素決定的。在這三個(gè)因素中，焊接的壓力和焊接的時(shí)間一般都是設(shè)置的好固定的值，焊接的熔融量是與熔融的速度呈正比關(guān)系的。而焊接熔融的速度是由焊接電流引起的，電流的變化會(huì)導(dǎo)致熔融速度的變化，焊接電弧的長(zhǎng)短與電路的供電電壓有直接的關(guān)系，因此這就使得焊接工藝負(fù)荷的供配電的設(shè)計(jì)引起了汽車制造企業(yè)的高度的重視，合理的對(duì)焊接工藝的供配電進(jìn)行設(shè)計(jì)不僅可以節(jié)約能耗，還可以降低投資的成本。本文以某汽車焊接車間為例進(jìn)行焊接工藝供配電的分析設(shè)計(jì)。

1 工程概況

該汽車制造企業(yè)為一家合資企業(yè)，用于汽車車身焊接工藝的焊接車間總的建筑面積大約為2.5萬(wàn)m2，車間的高度有12.8 m。焊接車間主要有兩部分組成，分別為輔助區(qū)以及生產(chǎn)區(qū)，輔助區(qū)主要用來(lái)辦公以及其他用房，生產(chǎn)區(qū)分為北區(qū)和南區(qū)。該焊接車間的供配電系統(tǒng)主要包括生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)配電柜、供配電輸電線路以及變配電所等部分。

2 焊接工藝負(fù)荷分布及特點(diǎn)

焊接車間內(nèi)的焊接工藝負(fù)荷主要有兩部分組成，分別是輔助工藝負(fù)荷以及主工藝負(fù)荷，下面我們主要對(duì)主工藝負(fù)荷的特點(diǎn)以及分布情況進(jìn)行重點(diǎn)的介紹。

2.1 主工藝負(fù)荷的分布

該焊接車間呈東西走向，長(zhǎng)度大概為170 m，南北方向的寬度為122 m，輔助區(qū)分為兩層，而生產(chǎn)區(qū)則為一層。辦公室以及實(shí)驗(yàn)室等輔助區(qū)位于焊接車間的南面，輔助工藝在北面。

焊接主工藝的設(shè)備一共有兩條生產(chǎn)線，分布在焊接車間的北面和南面。這兩條生產(chǎn)線擁有相同的配置，都擁有容量為2X130 kVA/臺(tái)的三相中頻逆變凸焊機(jī)三臺(tái)，容量為2X200 kVA/臺(tái)的兩臺(tái)，以及容量為90 kVA/臺(tái)的三相你變點(diǎn)焊機(jī)31臺(tái)，這些設(shè)備所構(gòu)成的單條生產(chǎn)線的額定的負(fù)荷一共為5 170 kV。

2.2 主工藝負(fù)荷的特點(diǎn)

焊接工藝中主工藝的設(shè)備是焊機(jī)，還有水泵、干燥機(jī)以及空壓機(jī)等在生產(chǎn)中用到的輔助的工藝設(shè)備。該企業(yè)的焊接車間中主要使用的主工藝設(shè)備是三相的中頻逆變凸焊機(jī)以及點(diǎn)焊機(jī)，凸焊機(jī)和點(diǎn)焊機(jī)有不同的用途，但是這兩種焊機(jī)所選用的焊接的電源都是逆變式的中頻電焊電源。逆變式中頻點(diǎn)焊電源的主要特點(diǎn)有：①電源采用直流輸出，具有脈動(dòng)特性而且具有較小的波紋度焊接的熱效率比較高，焊接的質(zhì)量也比較好，過(guò)程比較穩(wěn)定；②能夠?qū)附拥臅r(shí)間進(jìn)行控制，具有很高的時(shí)間調(diào)節(jié)分辨率；③相比一般的交流焊機(jī)其相應(yīng)的速度更快，輸出比較穩(wěn)定，具有很強(qiáng)的可控性，不需要進(jìn)行充電和放電；④能夠?qū)﹄娏鳌㈦妷阂约肮β蔬M(jìn)行監(jiān)控，還可以對(duì)出現(xiàn)的故障進(jìn)行報(bào)警和自我診斷；⑤該設(shè)備的能耗比較低，占用的空間比較小。

該汽車焊接車間所使用的焊機(jī)都是短時(shí)工作制，而且產(chǎn)生的都是非線性的大功率負(fù)荷，因此可以看作是諧波電流源，在其工作的時(shí)候會(huì)對(duì)焊接車間的供配電系統(tǒng)產(chǎn)生很大的影響，比如工作中產(chǎn)生的諧波、工作負(fù)荷的變化、功率的變化等等，這些都對(duì)焊接車間內(nèi)的供電電源的質(zhì)量產(chǎn)生極大的影響，甚至?xí)斐珊附榆囬g內(nèi)的其他大的電子、電力設(shè)備不能正常的工作。

2.3 輔助工藝設(shè)備

輔助工藝設(shè)備直的是那些長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)工作運(yùn)行的設(shè)備，主要包括循環(huán)水泵房以及空壓站等設(shè)備，這些設(shè)備一半都選擇旋轉(zhuǎn)電機(jī)作為其動(dòng)力源，一般都擁有較高的系數(shù)，一般選擇0.8～0.85，最大可取為1.，正是由于這些系數(shù)的選擇時(shí)的其對(duì)焊接車間的供電系統(tǒng)產(chǎn)生的影響比較小，相比于焊機(jī)其影響可以忽略不計(jì)。

3 供配電的設(shè)計(jì)

3.1 變電所的設(shè)置

根據(jù)該焊接車間內(nèi)負(fù)荷的分布情況，在該焊接車間內(nèi)一共布置兩個(gè)變電所，分別為：設(shè)置在南部1層內(nèi)為車間南面提供電力需要的變電所，設(shè)置在北部2層的為車間內(nèi)北面的照明、電焊機(jī)以及其他動(dòng)力需要的變電所。

3.2 變壓器的設(shè)置

在該焊接車間內(nèi)的兩個(gè)變電所內(nèi)分別安裝了10 kV的中壓環(huán)網(wǎng)柜、低壓有源濾波柜、功率補(bǔ)償柜、配電柜以及變壓器等設(shè)備。

3.3 變壓器的設(shè)置

結(jié)合該汽車焊接車間內(nèi)主工藝負(fù)荷容易產(chǎn)生諧波以及功率因素低的特點(diǎn)，對(duì)所使用的焊機(jī)設(shè)備進(jìn)行專門的電壓器的設(shè)計(jì)，而對(duì)于輔助工藝設(shè)備的動(dòng)力源以及像風(fēng)機(jī)、空調(diào)、插座、照明等公用負(fù)荷的電源，我們需要安裝另外的變壓器來(lái)進(jìn)行電源的提供，這樣可以有效地避免焊機(jī)設(shè)備對(duì)這些設(shè)備的正常運(yùn)行造成的影響。兩個(gè)變電所內(nèi)一共設(shè)置有四臺(tái) 1 000 kVA、10/0.4 kV的變壓器，總的容量可達(dá) 4 000 kVA。由于焊接車間內(nèi)的場(chǎng)地面積有限，所以變壓器選用干式變壓器，又由于在正常的生產(chǎn)過(guò)程中有比較大的負(fù)荷，有可能產(chǎn)生很大的電流和電壓，另外焊接車間內(nèi)的溫度一般都很高，所以最終我們選用的干式變壓器為非晶合金式的。這類變壓器產(chǎn)生的熱量比較少、溫度變化較小、損耗比較低，具有很強(qiáng)的耐高溫能力和過(guò)載能力，即使在超過(guò)額定負(fù)載20%的情況下仍可以長(zhǎng)時(shí)間的工作，在冷風(fēng)的情況下甚至可以超額50%工作。

3.4 10 kV側(cè)供配電

焊接車間內(nèi)的兩臺(tái)變壓器非晶合金干式變壓器的電源都來(lái)自于該廠區(qū)內(nèi)10 kV的總降變電，因?yàn)橐慌_(tái)變壓的總的容量只有1 000 kVA，所以需要在中壓段設(shè)置環(huán)網(wǎng)柜，每一臺(tái)變壓器對(duì)應(yīng)有三臺(tái)10 kV的環(huán)網(wǎng)柜。

4 工藝配電設(shè)計(jì)

4.1 工藝設(shè)備饋電

對(duì)于汽車焊接車間內(nèi)主工藝設(shè)備，我們需要進(jìn)行單獨(dú)的低壓饋出配電柜的設(shè)計(jì)，一般都是用密集型的銅母線槽來(lái)進(jìn)行工藝設(shè)備低壓的饋出。對(duì)于輔助工藝設(shè)備來(lái)說(shuō)，通常使用電纜來(lái)進(jìn)行低壓電的饋出。

4.2 無(wú)功功率補(bǔ)償

無(wú)功功率補(bǔ)償?shù)姆绞街饕腥N，即低壓、中壓集中補(bǔ)償以及低壓就地補(bǔ)償。每一種補(bǔ)償方式都有其各自的優(yōu)缺點(diǎn)。低壓集中補(bǔ)償方式能夠?qū)β室驍?shù)進(jìn)行科學(xué)合理的提高，有效的降低了網(wǎng)損，限制了無(wú)功能量的進(jìn)入，有很大的社會(huì)效益，但是卻不能進(jìn)行很平滑的調(diào)節(jié)；中壓集中補(bǔ)償?shù)姆绞侥軌蚋鶕?jù)負(fù)荷情況自動(dòng)的進(jìn)行投切，但是這種設(shè)備的投資的成本比較大，只適用于有中壓負(fù)荷的單位；低壓就地補(bǔ)償方式一般多用于民用工程和大多數(shù)的工業(yè)中，但是設(shè)備投資大，數(shù)量比較多，不適用于經(jīng)常開(kāi)關(guān)的設(shè)備。

4.3 主工藝配電設(shè)計(jì)

針對(duì)于該車間主工藝設(shè)置的分布情況，我們使用兩套三相五線制的、2 000 A的密集型銅母線槽系統(tǒng)，這兩套系統(tǒng)分別來(lái)自車間內(nèi)的兩個(gè)變電所饋出柜。而且在該銅母線槽上有很多的預(yù)留的插接箱，在這些箱內(nèi)安裝有低壓熔斷器。在插接箱的一旁設(shè)置有為焊機(jī)供電的二級(jí)配電柜。

5 結(jié) 語(yǔ)

隨著我國(guó)汽車制造商的不斷增多，焊接工藝越來(lái)越受到企業(yè)的重視，但是很多的技術(shù)人員對(duì)于焊接車間內(nèi)的供配電的設(shè)計(jì)并不重視或者缺乏相關(guān)的知識(shí)，本文隨焊接車間內(nèi)的供配電設(shè)計(jì)進(jìn)行主要的分析和研究，希望能為他人提供一定的參考。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董昕鵬，李云鵬.汽車工業(yè)焊裝工藝負(fù)荷的供配電設(shè)計(jì)[J].現(xiàn)代建筑電 氣，2015，（5）.

篇2

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)服裝；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0106-01

一、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的作用

舞臺(tái)服裝是為更進(jìn)一步彰顯舞臺(tái)人物形象而存在的。它不僅是為了滿足舞臺(tái)觀眾的視覺(jué)審美需求，更是為了突出舞臺(tái)人物形象的底蘊(yùn)、內(nèi)涵。所以，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)必須要考慮到舞臺(tái)人物的背景、身份，還要根據(jù)場(chǎng)景、劇情的切換與發(fā)展多層次、多角度的將人物特性表達(dá)出來(lái)。

在同一個(gè)舞臺(tái)劇目的表演當(dāng)中，各個(gè)舞臺(tái)人物的背景不同、身份不同，他們所著舞臺(tái)服裝的用料、樣式以及色彩都應(yīng)該不盡相同，這樣才能讓舞臺(tái)觀眾明確的區(qū)分主次，使劇目的主線更加清晰，以增強(qiáng)舞臺(tái)表演效果；除此之外，舞臺(tái)服裝還應(yīng)該緊緊跟隨人物所處的階段場(chǎng)景來(lái)設(shè)計(jì)，以表現(xiàn)出豐富的視覺(jué)效果。就算是相同的劇目、相通的人物都需要針對(duì)舞臺(tái)形象的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整，這不僅能夠強(qiáng)化舞臺(tái)人物形象的內(nèi)涵、特征，還可以使舞臺(tái)觀眾對(duì)劇目的理解、認(rèn)識(shí)更加準(zhǔn)確，突出劇目的場(chǎng)景主線與主要內(nèi)在含義。

二、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的色彩選擇

在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的色彩選擇上，要最大限度體現(xiàn)出人物形象的情緒及性格特征。合理的色彩選用能夠幫助將舞臺(tái)人物形象的內(nèi)心活動(dòng)體現(xiàn)，使舞臺(tái)人物形象更加立體、生動(dòng)，可以讓舞臺(tái)觀眾更加了解人物情緒及劇情發(fā)展。比如，如果劇目主在體現(xiàn)出戀人之間的溫馨、甜蜜，那么女演員的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)就應(yīng)該選用一些明快的暖色調(diào)色彩，比如桃紅色或是粉紅色，這些暖色調(diào)的色彩，能夠有效的將女孩在戀愛(ài)階段的那些歡樂(lè)情緒以及美好幻想展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾也能夠體會(huì)到那種甜蜜與溫馨。

所以，舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)必須要符合劇情的變化與發(fā)展，尤其是在色彩的選擇上要最大限度的貼近人物情緒。當(dāng)劇目開(kāi)場(chǎng)之后，觀眾最先注意到的就是服裝色彩，這是得以吸引舞臺(tái)觀眾的一個(gè)主要因素，它能夠有效的調(diào)動(dòng)觀眾情緒，激發(fā)觀眾聯(lián)想。另外，服裝設(shè)計(jì)的色彩選用還應(yīng)該主要到舞臺(tái)的燈光與布景，還有服裝的面料，因?yàn)檫@些因素都會(huì)對(duì)服裝色彩造成一定的影響。

三、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的樣式及面料選擇

除了色彩之外，服裝的面料與樣式選擇也同樣重要，它必須滿足舞臺(tái)形象的肢體語(yǔ)言表達(dá)。如果舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)沒(méi)有關(guān)照到舞臺(tái)形象的肢體運(yùn)動(dòng)，就會(huì)制約演員的表達(dá)、發(fā)揮，會(huì)降低劇目的表現(xiàn)效果。比如戲曲服裝應(yīng)該以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素為主，歌劇服飾要表現(xiàn)出沉穩(wěn)，器樂(lè)演奏要清麗，獨(dú)唱演員要高雅，而雜技類演員的服裝不僅要貼身，還要需要有較高的伸縮性。特別是舞蹈服裝設(shè)計(jì)，它與許多其他的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)略有不同。

第一，它需要照顧到舞臺(tái)人物的肢體語(yǔ)言表達(dá)，為演員的舞蹈水平發(fā)揮提供充足的空間，使舞臺(tái)人物能夠最大限度的表現(xiàn)出其舞蹈修養(yǎng)。

第二，舞蹈服裝除了要使演員的發(fā)揮具有充足的空間以外，還須得具有較高的美觀性，要同舞蹈主題相符合，只有舞蹈服裝和舞蹈演員的舞蹈動(dòng)作能夠完全融合時(shí)，才能帶給舞臺(tái)觀眾最深切的視覺(jué)及藝術(shù)享受。這就需要從服裝的面料及裁剪上大做文章，首先面料要輕、薄還要有墜感有彈性，裁剪上要簡(jiǎn)潔，盡可能的去重就輕，避繁從簡(jiǎn)，這樣才能體現(xiàn)出舞蹈演員的身姿線條。

第三，舞蹈服裝的設(shè)計(jì)還應(yīng)該體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，從古至今的歌舞節(jié)目都有一定的思想、內(nèi)涵作為其精神支柱，而舞蹈演員的一切行為動(dòng)作都是為了展現(xiàn)出這種歌舞內(nèi)在的含義。所以，在舞蹈服裝的設(shè)計(jì)上也要遵循這個(gè)基本表現(xiàn)原則，不論是色彩、配飾還是顏色的設(shè)計(jì)上都要盡可能的和舞蹈內(nèi)涵相貼近，這樣才能有助于演員對(duì)歌舞內(nèi)涵的詮釋。

四、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)和生活服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

首先，舞臺(tái)服裝與生活服裝有密切的關(guān)聯(lián)。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式其靈感和設(shè)計(jì)元素應(yīng)該來(lái)源于生活，在這些靈感和元素在來(lái)源與生活的基礎(chǔ)之上又應(yīng)該高于生活。所以，在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)上要準(zhǔn)確的把握好兩者之間的關(guān)系，舞蹈服裝設(shè)計(jì)要以生活為基礎(chǔ)，這樣才能讓舞臺(tái)觀眾在感受到藝術(shù)氣息的同時(shí)，也不至于缺失來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，這樣才能真正調(diào)動(dòng)觀眾的情感元素。

第二，出于對(duì)舞臺(tái)服裝表演性因素的考慮，在它的設(shè)計(jì)上不能同舞臺(tái)設(shè)計(jì)相互孤立，它需要同舞臺(tái)的設(shè)計(jì)具有高度的一致性，在這方面需要考慮的因素有舞臺(tái)布景、燈光還有來(lái)自演員自身的個(gè)性特征，在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)上這些因素是相輔相成優(yōu)勢(shì)相互制約的。而舞蹈服裝設(shè)計(jì)和生活服裝設(shè)計(jì)之間的差別就應(yīng)該體現(xiàn)在這里，大多數(shù)的生活服裝應(yīng)該盡可能的傾向于實(shí)用性，而舞蹈服裝則應(yīng)該盡可能的體現(xiàn)出藝術(shù)性。所以在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)上可以對(duì)樣式和色彩的運(yùn)用進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆糯蟆?/p>

篇3

民族服飾元素的含義

民族服飾元素指的是在我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾基礎(chǔ)上形成一些形式上面的要素，其中最主要的有服飾的造型、色彩、圖案以及工藝等。另外，在服飾的民族元素中，主要還可以分為視覺(jué)元素和精神元素，其中視覺(jué)元素是指視覺(jué)形象化，是一種比較具體的元素，重點(diǎn)表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)服裝的審美意識(shí)，比如我國(guó)的旗袍、百褶大裙等，都是帶有我國(guó)民族特點(diǎn)的服裝，它們特殊的造型、工藝以及圖案等都是視覺(jué)元素中的一種；而精神元素指的是民族服飾中具有的精神內(nèi)涵，是種無(wú)形的元素，主要包含了我國(guó)傳統(tǒng)的精神文明，如儒家中提倡的規(guī)范、中庸的態(tài)度等，其中都包含了對(duì)一個(gè)民族在心理上的審美，體現(xiàn)了民族服飾元素的內(nèi)在精神。

民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的交融

1.民族服飾造型元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

因?yàn)闁|方和西方在文化及審美上存在著定的區(qū)別，所以在傳統(tǒng)服飾的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和精神設(shè)計(jì)層面也會(huì)具有相應(yīng)的不同，西方的服裝體系認(rèn)為人體是最重要的，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中比較看重服裝的立體效果；我國(guó)的設(shè)計(jì)師由于受到儒家思想的影響，與西方以人體為主的理念有所偏離，他們認(rèn)為禮儀更加重要，再加上對(duì)中庸之道的關(guān)注，我國(guó)的傳統(tǒng)服飾一直以來(lái)表現(xiàn)出繁冗、寬博的特點(diǎn)，而且通過(guò)查閱資料還可以得出，我國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的上衣基本上都是比較寬松的。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的、寬松的服裝造型已經(jīng)不能符合現(xiàn)代人對(duì)服裝以及服裝性能的需求，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝時(shí)，如果想要融合傳統(tǒng)服飾的元素，一定要在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行全面的創(chuàng)新。目前，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)時(shí)，除了應(yīng)用民族造型元素中的一些特殊元素外，基本上還是利用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中合體的造型手法來(lái)進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)，這樣不僅能夠充分融合傳統(tǒng)領(lǐng)域中的門襟、盤扣以及底擺等元素，還能將民族造型元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的造型元素結(jié)合在起，在滿足現(xiàn)代人對(duì)服裝功能需求的同時(shí)，體現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的民族美。

2.民族服飾色彩元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對(duì)于件服裝而言，色彩的搭配能夠給人種最直接的視覺(jué)沖擊，充分體現(xiàn)出了穿衣者的審美以及自身的性格特點(diǎn)等，而在民族服飾中，其色彩的搭配就充分體現(xiàn)了相應(yīng)的民族文化以及審美理念。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅要融入民族服飾的色彩元素，還要將色彩搭配作為一門服裝設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，使其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到很好的使用，從而體現(xiàn)出我國(guó)民族服飾的深層文化。比如，在現(xiàn)代服飾中，中國(guó)紅得到了非常廣泛的應(yīng)用，這不單單是因?yàn)橹袊?guó)紅的服飾效果非常好，而是因?yàn)橹袊?guó)紅暗示民族精神的作用非常明顯，充分表現(xiàn)出了人們對(duì)美好生活的追求，彰顯出了中華民族的文化底蘊(yùn)以及審美觀念。

3.民族服飾圖案元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)是個(gè)多民族聚集的國(guó)家，經(jīng)過(guò)千百年時(shí)間的演變，形成了各式各樣的民族服飾圖案，這些圖案都帶有非常鮮明的民族性和地域性，在世界上廣為流傳，在一定程度上體現(xiàn)了民族的生活習(xí)慣和審美理念。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，作為全新的民族服飾元素，圖案不僅表現(xiàn)為形式上的精美，更多的體現(xiàn)在民族文化和精神內(nèi)涵等方面，也正是因?yàn)檫@些特性使其充分的應(yīng)用到了現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中。但是，面對(duì)當(dāng)今快節(jié)奏的生活環(huán)境和方式，傳統(tǒng)民族服飾的圖案元素顯得太過(guò)復(fù)雜，因此，在使用的過(guò)程中要采取一定的方式將其簡(jiǎn)化，只要能夠?qū)⒚褡鍒D案元素所表達(dá)的精神和文化體現(xiàn)出來(lái)就可以。另外，還要懂得變通，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，可以采取現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行加工，對(duì)民族服飾中的圖案元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，留有它原本的民族文化色彩，刪除一些復(fù)雜的格式，使其變的更加時(shí)尚，更能體現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

4.民族服飾工藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

所謂的民族服飾工藝元素，就是在民族服裝中大量使用的鑲、嵌、繡等些服裝加工工藝，這些工藝都具有非常強(qiáng)烈的民族色彩和裝飾性，主要應(yīng)用在民族服裝的領(lǐng)口、袖口、褲腳以及下擺等位置。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，大部分的作品也借鑒了傳統(tǒng)的工藝手法，目的就是要展現(xiàn)出工藝的裝飾效果和民族精神，而且這也是對(duì)傳統(tǒng)工藝的簡(jiǎn)化，不必再使用復(fù)雜的加工手段，可以采用簡(jiǎn)單的鑲邊或者是刺繡來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)服飾中的鑲、繡等，這樣不僅能夠保留傳統(tǒng)的民族底蘊(yùn)，還非常符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的審美理念。另外，通過(guò)傳統(tǒng)民族服飾工藝元素的使用，對(duì)現(xiàn)代服裝的外型進(jìn)行點(diǎn)綴和裝飾，徹底改變了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的單調(diào)性，豐富了服裝的造型，使現(xiàn)代服裝變的更具美感。

篇4

所謂服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成藝術(shù)，就是將服裝設(shè)計(jì)的材料及其藝術(shù)形態(tài)作為設(shè)計(jì)的素材，按照視覺(jué)效果以及物理學(xué)和心理學(xué)等多種學(xué)科的科學(xué)規(guī)律進(jìn)行的組合，尤其是它十分注重造型的物理規(guī)律和知覺(jué)的心理規(guī)律，所以，可以說(shuō)服裝造型的設(shè)計(jì)和制作過(guò)程就是對(duì)立體構(gòu)成的科學(xué)造型的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程。在對(duì)構(gòu)成藝術(shù)的分析中，我們要清楚點(diǎn)、線、面的觀念，它是構(gòu)成藝術(shù)的最基本的觀念，因?yàn)槿魏挝矬w都能還原成點(diǎn)、線、面，而點(diǎn)、線、面又可以構(gòu)成任何物體的存在形式。在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，點(diǎn)具有自身的靈動(dòng)性點(diǎn)綴的特征，它和線的自由穿插在一起，共同構(gòu)成了多變的面的主體組合。這種點(diǎn)、線、面的綜合運(yùn)用方法可以讓服裝的表現(xiàn)空間和形式變得更加豐富多彩。從服裝設(shè)計(jì)的立體構(gòu)成來(lái)分析。服裝的造型其實(shí)就是關(guān)于服裝的平面關(guān)系的組合，因而在服裝構(gòu)成的結(jié)構(gòu)線上所出現(xiàn)的某些關(guān)鍵點(diǎn)和線，就是各個(gè)面之間的轉(zhuǎn)折而形成的，這些轉(zhuǎn)折在服裝上還可以表現(xiàn)為省道等。另外，各種面的組合關(guān)系也會(huì)在人體上表現(xiàn)出很多凹凸的曲折變化，比如凹點(diǎn)就是服裝設(shè)計(jì)中的腰線位置處，而凸點(diǎn)就是服裝設(shè)計(jì)中胸點(diǎn)和臀點(diǎn)處。所以從服裝造型的角度來(lái)分析，立體構(gòu)成藝術(shù)可以科學(xué)地表達(dá)出服裝的藝術(shù)和文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的審美觀也在不斷地變化，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，這就要求了服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，要采用點(diǎn)、線、面、體的立體構(gòu)成法對(duì)服裝中凹凸不平的地方進(jìn)行特殊設(shè)計(jì)和處理，另外還要有創(chuàng)造性地運(yùn)用各種裝飾物來(lái)搭配服裝，從而在服裝上表現(xiàn)出立體構(gòu)成的藝術(shù)形式方法。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠充分地體現(xiàn)服裝的獨(dú)特美，滿足潮流中的人們對(duì)服裝在各種意義上的需求。

二、構(gòu)成手法可以增強(qiáng)服裝的表現(xiàn)力

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用比較多的方法主要是以塊材、面材和線材構(gòu)成的立體形態(tài)，這種手法可以大大的增強(qiáng)服裝的表現(xiàn)力。服裝一般是由無(wú)數(shù)條結(jié)構(gòu)不同、粗細(xì)不均和密度不一樣的條狀線材構(gòu)成的，它從整體上給人的感覺(jué)是由疏朗清晰和紛繁復(fù)雜的組合狀態(tài)構(gòu)成的，這樣表現(xiàn)出的美感和韻律會(huì)比較靈活。而線材和面材相結(jié)合的藝術(shù)手法所構(gòu)成的服裝，從整體效果上來(lái)看，它的藝術(shù)形式表現(xiàn)得會(huì)比較復(fù)雜，并且也具有一定的空間藝術(shù)感。它還能夠?qū)⒕€材的動(dòng)和虛與面材中的靜和實(shí)形成較為強(qiáng)烈的對(duì)比，從而豐富服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。在服裝設(shè)計(jì)的具體過(guò)程中，可以將各種構(gòu)成的藝術(shù)手法同時(shí)運(yùn)用，這樣不僅可以開(kāi)闊設(shè)計(jì)的思路，激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，還可以通過(guò)這些構(gòu)成手法將面料的藝術(shù)表現(xiàn)魅力充分發(fā)揮出來(lái)，使服裝的創(chuàng)意空間被最大限度地發(fā)掘出來(lái)。

三、構(gòu)成法則可以豐富服裝藝術(shù)的感染力

我們?nèi)绻麑⒎b設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)做某種立體構(gòu)成藝術(shù)，就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)其實(shí)就是體現(xiàn)空間整體的魅力在美學(xué)意義上的一種構(gòu)成藝術(shù)。它主要研究的是人體構(gòu)型和其構(gòu)型所占用的空間，所以服裝設(shè)計(jì)必須要按照構(gòu)成藝術(shù)的原則及其所必須遵循的科學(xué)法則去進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。在服裝設(shè)經(jīng)常特別強(qiáng)調(diào)的構(gòu)成法則主要有量感、空間感、層次感和錯(cuò)覺(jué)感等，它們能夠大大增強(qiáng)服裝的藝術(shù)感染力。首先，服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)要考慮到人體的運(yùn)動(dòng)以及服裝的舒適性，所以必須要有一定的量感法則。其次，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到立體裝飾和空間的層疊關(guān)系，所以這就要求服裝設(shè)計(jì)要有空間感。所謂錯(cuò)覺(jué)感其實(shí)是人們的一種心理反應(yīng)，但它也是構(gòu)成藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段，在服裝設(shè)計(jì)時(shí)要適當(dāng)?shù)乜茖W(xué)地利用人的錯(cuò)覺(jué)，從而不僅可以處理好服裝造型的大小、明暗、虛實(shí)和凹凸等關(guān)系，還能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的視覺(jué)效果，大大地豐富其藝術(shù)的感染力，增強(qiáng)其藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力。這些構(gòu)成法則雖然其構(gòu)成藝術(shù)的種類不同，表達(dá)方式也不同，但是它們的藝術(shù)本質(zhì)是相同的。

四、結(jié)語(yǔ)

篇5

關(guān)鍵詞：刺繡；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；融入

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)于現(xiàn)代服裝的外觀和文化內(nèi)涵的需求日益提高，刺繡作為我國(guó)歷史優(yōu)秀的服裝裝飾技術(shù)，越來(lái)越多的受到社會(huì)各界的關(guān)注，高水平的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方案，必須同高水平的創(chuàng)新能力相結(jié)合，因此，對(duì)傳統(tǒng)的刺繡技術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)提升我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)水平至關(guān)重要。

一、我國(guó)傳統(tǒng)刺繡技術(shù)的文化內(nèi)涵

1.傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中對(duì)權(quán)力和高貴的象征意義

刺繡這一高水平的工藝的誕生并非一帆風(fēng)順，在我國(guó)古代生產(chǎn)力低下的狀態(tài)下，最初能夠進(jìn)行刺繡工藝研發(fā)的人大多為經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的社會(huì)群體，因此，傳統(tǒng)的刺繡技藝在誕生之初就具有很高的權(quán)力和高貴的象征意義，在這一技藝誕生之后的漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，刺繡技藝不斷發(fā)展完善，很多象征身份和地位的服裝需要使用刺繡技藝進(jìn)行裝置，例如，皇帝的服裝“龍袍”上面，需要使用刺繡技藝進(jìn)行裝飾，將象征皇權(quán)的龍作為基礎(chǔ)裝飾物進(jìn)行刺繡處理，以便體現(xiàn)“真龍?zhí)熳印钡暮x。另外，瑪瑙等價(jià)值昂貴的裝置物也使用刺繡的方式對(duì)服裝進(jìn)行裝飾，以便增強(qiáng)服裝的高貴含義，而與皇帝龍袍類似的是一些大臣的服裝，大臣的服裝往往將鳥(niǎo)獸作為主要裝飾物，以便對(duì)自身的身份地位進(jìn)行表達(dá)，因此，我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡技藝不僅僅是人們對(duì)美觀的需求，更是對(duì)身份地位的象征，而象征高貴和權(quán)力的文化因素，往往成為刺繡的主體內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中對(duì)健康與安寧的象征意義

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)深厚的國(guó)家，百姓的安土重遷思想較為深入，因此，在傳統(tǒng)的刺繡當(dāng)中，象征安寧與健康的刺繡作品層出不窮。而我國(guó)傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義等價(jià)值理念，也在刺繡作品當(dāng)中得到了充分的展示。我國(guó)人民對(duì)于吉祥有著自己獨(dú)到的理解和向往，而追求經(jīng)濟(jì)上的富足也是人類的共同愿望，因此，刺繡技藝在這樣的思想引領(lǐng)下，在象征健康和安寧的道路上越走越遠(yuǎn)。隨著我國(guó)古代科技水平的不斷進(jìn)步，很多新型刺繡技藝沿襲了這一創(chuàng)作思路，因此，在我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡作品中，經(jīng)?？梢杂^賞到我國(guó)古人對(duì)和平與安寧的重視。

3.傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中對(duì)信仰和理念的象征意義

在我國(guó)古達(dá)現(xiàn)代化發(fā)展水平較低的時(shí)代，人類的生存往往依賴眾多的自然資源進(jìn)行生活，而人們的思想觀念，在沒(méi)有傳統(tǒng)教育的情況下得到自由發(fā)展，很多宗教文化由此產(chǎn)生，因此，我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡在信仰和理念方面的象征意義較為濃厚。一些刺繡作品當(dāng)中，對(duì)于自然景觀和自然現(xiàn)象有著濃重的好奇心理，尤其是在不同民族的定居地發(fā)生變化的過(guò)程中，象征民族文化特征和當(dāng)?shù)氐拇汤C作品就較為多見(jiàn)，在對(duì)傳統(tǒng)刺繡作品進(jìn)行研究過(guò)程中，都可以通過(guò)對(duì)刺繡形態(tài)的觀察了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。圖騰崇拜是我國(guó)古代較為多見(jiàn)的神崇拜之一，因此，刺繡作品在表現(xiàn)圖騰崇拜方面有著漫長(zhǎng)的歷史，因此，傳統(tǒng)的刺繡工藝在研究傳統(tǒng)文化尤其是方面有著十分積極的意義。

二、在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)刺繡技藝的積極意義

1.傳統(tǒng)刺繡技藝能夠提高現(xiàn)代服裝的美觀性

我國(guó)傳統(tǒng)刺繡的文化底蘊(yùn)深厚，在對(duì)服裝進(jìn)行裝飾的過(guò)程中，比較注重對(duì)服裝裝飾部位進(jìn)行規(guī)劃，因此，傳統(tǒng)的刺繡技藝不同于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具備較高的隨意性。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中借鑒傳統(tǒng)的刺繡技藝，能夠很大程度上提高服裝裝飾物位置的準(zhǔn)確性，避免盲目進(jìn)行服裝美觀設(shè)計(jì)影響了服裝的整體觀賞性。隨著我國(guó)文化事業(yè)的不斷發(fā)展，人們對(duì)服裝的美觀設(shè)計(jì)提出了更高的要求，人們已經(jīng)不能滿足簡(jiǎn)單的在服裝表面進(jìn)行夸張的美學(xué)開(kāi)發(fā)，而是習(xí)慣于運(yùn)用內(nèi)涵深厚的藝術(shù)手法對(duì)服裝進(jìn)行美化處理。傳統(tǒng)的服裝進(jìn)行刺繡處理的過(guò)程中，可以使用一個(gè)花朵進(jìn)行文化內(nèi)涵的表達(dá)，現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)雖然不能過(guò)多的直接借鑒傳統(tǒng)文化的象征手法，但是依然可以從傳統(tǒng)文化的表達(dá)方法中了解文化意蘊(yùn)在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的基本表現(xiàn)手段。例如，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)雖然不能像傳統(tǒng)的旗袍刺繡那樣進(jìn)行花朵的直接設(shè)置，但是在服裝的哪個(gè)位置進(jìn)行鮮艷裝飾物的設(shè)置卻能夠從傳統(tǒng)服裝當(dāng)中得到借鑒?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在柔美感方面較傳統(tǒng)服裝存在差異，因此，傳統(tǒng)刺繡的設(shè)計(jì)理念同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有諸多相似之處，尤其在提升現(xiàn)代服裝的美觀性方面，傳統(tǒng)刺繡具備較高的實(shí)用價(jià)值，完全可以融入現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在對(duì)傳統(tǒng)刺繡技藝進(jìn)行借鑒的過(guò)程中，人們可以對(duì)傳統(tǒng)刺繡的功能意義進(jìn)行考察，以便在提升現(xiàn)代服裝實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上增添服裝的美觀性，在整體構(gòu)造的發(fā)展方面，傳統(tǒng)刺繡技藝同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相比有著更為久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，因此，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝的過(guò)程中更多的借鑒傳統(tǒng)刺繡在整體美感方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提升現(xiàn)代服裝的發(fā)展水平十分重要。

2.傳統(tǒng)刺繡技藝能夠使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在完整性方面有所突破

我國(guó)傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)對(duì)服裝的整體性要求較高，而在禮法制度較為森嚴(yán)的背景下，傳統(tǒng)服裝在圖案設(shè)計(jì)方面也有較為深厚的內(nèi)涵，因此，在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以借鑒傳統(tǒng)刺繡在圖形設(shè)計(jì)和搭配方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代服裝進(jìn)行完整性的提高。例如，現(xiàn)在服裝在進(jìn)行人體美感塑造的過(guò)程中，需要參考傳統(tǒng)刺繡技藝的表現(xiàn)手法，根據(jù)人體的曲線美，對(duì)現(xiàn)代服裝在圖形設(shè)計(jì)方面進(jìn)行調(diào)整，因此，積極借鑒傳統(tǒng)的刺繡技藝，能夠很大程度上提升現(xiàn)代服裝在完整性上的設(shè)計(jì)水平。例如，在進(jìn)行女性服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以參考傳統(tǒng)刺繡的理念，將背部設(shè)計(jì)為狀態(tài)，而在腰部，進(jìn)行裝飾物的設(shè)計(jì)，以便體現(xiàn)女性服飾的柔美，設(shè)計(jì)人員還可以利用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的細(xì)節(jié)進(jìn)行深入地改造，以便設(shè)計(jì)方案可以更加突顯服裝的完整性。

三、傳統(tǒng)刺繡技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體融合方式

1.傳統(tǒng)刺繡技藝同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在制作方法方面的融合

由于我國(guó)古達(dá)生產(chǎn)效率低下，很多服裝的刺繡工作需要依賴人工方式進(jìn)行，而服裝的主體主要適用于人們的日常穿戴，因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中融入刺繡技藝，更多的是對(duì)現(xiàn)代化工藝所不能完成的方面進(jìn)行刺繡技藝的引進(jìn)，在當(dāng)前我國(guó)工業(yè)科技水平逐漸提高的背景下，傳統(tǒng)的刺繡技藝能夠?qū)ι胁荒芡耆褂脵C(jī)械手段進(jìn)行處理的工藝進(jìn)行補(bǔ)充，在進(jìn)行傳統(tǒng)刺繡技藝融合的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須注意不能破壞原有的刺繡流程和刺繡基本原則，但是，又要對(duì)刺繡技藝進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)的快捷與高效。現(xiàn)代工業(yè)的一個(gè)突出優(yōu)勢(shì)就是能使用相同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)大量的產(chǎn)品進(jìn)行快速生產(chǎn)，因此，將傳統(tǒng)刺繡技藝融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的過(guò)程必須采用循序漸進(jìn)的方式，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，對(duì)傳統(tǒng)的刺繡手法進(jìn)行融入，避免突然轉(zhuǎn)變的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格影響服裝的實(shí)用價(jià)值。例如，在對(duì)龍鳳這種傳統(tǒng)意味濃厚的裝飾物進(jìn)行刺繡的過(guò)程中，現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)人員要主動(dòng)參考文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路，既使用傳統(tǒng)刺繡的手法，又不能完全照搬傳統(tǒng)刺繡的操作方式，以便傳統(tǒng)的美化圖案能夠完全對(duì)應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美需求?？梢允褂矛F(xiàn)代服裝的生產(chǎn)工藝，在傳統(tǒng)刺繡技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，在借鑒傳統(tǒng)刺繡工藝的制造思路方面，要充分考慮現(xiàn)代服裝生產(chǎn)能力的提高，以便傳統(tǒng)的刺繡技藝能夠更好地促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.突破傳統(tǒng)形式，升級(jí)象征性傳統(tǒng)圖案

我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡技藝，在文化內(nèi)涵方面有著眾多的創(chuàng)造，因此，刺繡作品當(dāng)中的圖案往往具有強(qiáng)烈的象征意義，在當(dāng)前現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中，必然不能夠完全照搬具有濃厚地域民族特色的文華圖案，也不能將具備一定封建禮法等消極價(jià)值的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行融入，因此，現(xiàn)代服裝可以積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)象征性圖案的外觀和方位，以便具有傳統(tǒng)意味的文化符號(hào)能夠具備新的價(jià)值。例如，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，龍是皇權(quán)的象征，而在現(xiàn)代文化當(dāng)中，龍是具備很高民族文化象征意義的符號(hào)，因此，在實(shí)施現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以充分參考傳統(tǒng)刺繡的制作形式，將具備新時(shí)期文化創(chuàng)新內(nèi)涵的表現(xiàn)手法融入現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中。另外，還可以使用傳統(tǒng)的刺繡技藝對(duì)具備民族文化特色的現(xiàn)代服裝進(jìn)行改造升級(jí)，利用現(xiàn)代服裝的生產(chǎn)力提升服裝的實(shí)用性和舒適性，并將民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展，以便具備民族特點(diǎn)的服飾可以在新時(shí)期發(fā)揮更加積極的作用。在進(jìn)行傳統(tǒng)刺繡技藝的融合過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員需要關(guān)注現(xiàn)代服裝的休閑功能，從社會(huì)的發(fā)展歷程中判斷未來(lái)服裝的發(fā)展趨勢(shì)，并將傳統(tǒng)的刺繡技藝更多地向國(guó)際范圍傳遞，以便傳統(tǒng)的刺繡技藝能夠獲得更加廣闊的發(fā)展空間。

3.提升傳統(tǒng)刺繡技藝同現(xiàn)代服裝款式的協(xié)調(diào)性

在傳統(tǒng)刺繡同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合過(guò)程中，需要注意在款式方面將不同時(shí)期不同地域的文化內(nèi)涵進(jìn)行協(xié)調(diào)，服裝的款式是進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，因此，設(shè)計(jì)人員需要將款式設(shè)計(jì)與協(xié)調(diào)的工作安排在其他文化和形狀設(shè)計(jì)之前，以便傳統(tǒng)刺繡技藝的全部?jī)r(jià)值能夠更大程度上得到發(fā)揮。在進(jìn)行現(xiàn)代服裝的款式設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)人們的個(gè)性需求，對(duì)服裝款式進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，在借鑒傳統(tǒng)刺繡技藝的過(guò)程中，要更多的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服裝的美觀和禮儀方面的實(shí)際需求，以便現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)能夠更多的對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的積極價(jià)值進(jìn)行吸收。

四、結(jié)論

在我國(guó)公民對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)水平的需求越來(lái)越高的背景下，對(duì)傳統(tǒng)刺繡技藝的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，并了解傳統(tǒng)刺繡對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的積極意義，最終制定傳統(tǒng)服裝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的融合方法，對(duì)提升我國(guó)現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)質(zhì)量，具有十分重要的意義。

作者:劉方園 單位:南陽(yáng)師范學(xué)院珠寶玉雕學(xué)院

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篇6

關(guān)鍵詞：綠色環(huán)保；發(fā)展趨勢(shì)；有機(jī)設(shè)計(jì)；再生設(shè)計(jì)；慢速設(shè)計(jì)

在可持續(xù)發(fā)展下，低碳經(jīng)濟(jì)成為當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新理念、新模式，引發(fā)了綠色科技革命，擴(kuò)大了綠色消費(fèi)市場(chǎng)。與此同時(shí)，也給服裝產(chǎn)業(yè)提供了一個(gè)新的發(fā)展方向，即生態(tài)時(shí)尚。眾所周知，服裝產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題是相當(dāng)嚴(yán)重的，特別是工業(yè)廢水排放后對(duì)土地、水產(chǎn)生的嚴(yán)重污染問(wèn)題，影響我們甚至子孫后代賴以生存的生態(tài)環(huán)境，而且這種影響是短時(shí)間內(nèi)無(wú)法消除的。為了解決服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展與自然環(huán)境之間的突出矛盾，推動(dòng)服裝產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，必須進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)改革，走綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)道路，這樣才能實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展，適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展。

1 綠色環(huán)保下的綠色服裝設(shè)計(jì)理念

1.1 綠色服裝設(shè)計(jì)理念發(fā)展的背景與條件

綠色服裝設(shè)計(jì)是一種基于綠色環(huán)保提出的一種服裝設(shè)計(jì)理念，它產(chǎn)生于生態(tài)環(huán)境日益惡化的大背景下，受人與自然和諧相處思想影響巨大。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)的工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)模、速度達(dá)到了一個(gè)前所未有的狀態(tài)。然而，由于消耗了大量自然資源，破壞了自然環(huán)境，許多環(huán)境問(wèn)題隨之而來(lái)，反過(guò)來(lái)制約社會(huì)文明發(fā)展。為了解決環(huán)境問(wèn)題，保護(hù)自然環(huán)境，提出可持續(xù)發(fā)展觀，這是綠色環(huán)保思想發(fā)展的重要社會(huì)背景。隨著人類社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的矛盾越來(lái)越突出，人們?cè)诳沙掷m(xù)發(fā)展科學(xué)觀念指導(dǎo)下逐步探討經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新模式，建立了一種基于綠色環(huán)保的全新經(jīng)濟(jì)模式――低碳經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為各行各業(yè)提供了一個(gè)新的發(fā)展理念，催生了綠色服裝設(shè)計(jì)理念。服裝產(chǎn)業(yè)被列為“夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，主要原因在于服裝生產(chǎn)對(duì)自然環(huán)境有著很大依賴，消耗大量資源、能源，影響環(huán)境質(zhì)量，并且對(duì)人體健康有威脅。為了改進(jìn)這一現(xiàn)狀，將服裝產(chǎn)業(yè)從“夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”中脫離出來(lái)，以環(huán)保、健康、節(jié)能、舒適為核心的綠色設(shè)計(jì)理念逐漸發(fā)展起來(lái)，成為服裝設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)理念之一，在世界范圍內(nèi)廣受歡迎。

1.2 綠色服裝設(shè)計(jì)理念的基本內(nèi)涵

綠色服裝設(shè)計(jì)，是一種貫穿于服裝整個(gè)生命周期的一種綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念，符合當(dāng)前社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)。這種設(shè)計(jì)理念以服裝設(shè)計(jì)為基本目標(biāo)，以環(huán)保、健康、節(jié)能、舒適為基本要求，注重服裝的環(huán)保屬性，講究藝術(shù)與技術(shù)、環(huán)境與社會(huì)、功能與形式之間的平衡。在不危害自然環(huán)境的條件下，通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)具有美學(xué)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、功能價(jià)值的現(xiàn)代服裝，滿足低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的同時(shí)，具備美觀、得體等特點(diǎn)，符合大眾對(duì)服裝的審美要求。從以上內(nèi)容可以看出，綠色服裝設(shè)計(jì)具備精神和物質(zhì)兩方面內(nèi)涵。進(jìn)行綠色服裝設(shè)計(jì)，不僅要注重美觀、時(shí)尚等元素，還要融入健康、自然等元素，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要以環(huán)境為核心，盡可能減少和避免對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。

1.3 綠色服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（1）節(jié)約資源。綠色環(huán)保是綠色服裝設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)，在這一前提條件下，綠色設(shè)計(jì)貫穿于服裝的整個(gè)生命周期，服裝設(shè)計(jì)、服裝生產(chǎn)、服裝銷售等任何一個(gè)環(huán)節(jié)都要考慮環(huán)境效益，注重資源節(jié)約，多應(yīng)用環(huán)保材料，減少化學(xué)燃料的使用，最大程度地保護(hù)環(huán)境。

（2）回收再利用。這一點(diǎn)是針對(duì)服裝面料提出的。在綠色服裝設(shè)計(jì)理念下，服裝生產(chǎn)所使用的面料都應(yīng)是環(huán)保型的，淘汰后可以在自然環(huán)境下降解，而且不污染環(huán)境。此外，淘汰后的服裝可以回收再利用，制作其他產(chǎn)品或產(chǎn)生其他用途，如制作成包裝袋、工藝品。

（3）使用健康。使用健康是綠色服裝設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)之一，不僅僅是為了滿足綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)要求，更是為了符合服裝設(shè)計(jì)的人性化發(fā)展需要。為了服裝使用者的健康，進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，選擇的面料應(yīng)是環(huán)保的，盡可能少使用化學(xué)染料制成的染布，以免對(duì)使用者的健康產(chǎn)生威脅。

2 綠色環(huán)保下服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)

綠色服裝設(shè)計(jì)是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下的服裝設(shè)計(jì)理念之一，也是服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)。這一設(shè)計(jì)理念的提出，引發(fā)了服裝設(shè)計(jì)思維的變化，產(chǎn)生了新的設(shè)計(jì)方法，它要求設(shè)計(jì)者在服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中充分考慮整個(gè)服裝生命周期的環(huán)境效益，緩解甚至解決服裝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有的一些環(huán)境問(wèn)題。一方面，滿足環(huán)保、健康、節(jié)能、舒適等要求；另一方面，滿足大眾的審美要求，設(shè)計(jì)出新時(shí)代的服裝產(chǎn)品。

2.1 有機(jī)設(shè)計(jì)

有機(jī)作為一個(gè)概念，其主要來(lái)源于兩個(gè)方面，一個(gè)是生物學(xué)意義上的有機(jī)體，另一個(gè)是哲學(xué)意義上的有機(jī)哲學(xué)。在生物學(xué)上，有機(jī)體被定義為一個(gè)生命體，能夠生長(zhǎng)和繁殖；在有機(jī)哲學(xué)上，有機(jī)具備結(jié)合、增加的含義。綜合以上兩種解釋，對(duì)有機(jī)設(shè)計(jì)概念進(jìn)行界定，即是一種以自然資源為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出能與自然環(huán)境共生、可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)品設(shè)計(jì)行為。從根本上講，有機(jī)設(shè)計(jì)形成與發(fā)展的契機(jī)是持續(xù)惡化的環(huán)境問(wèn)題。在以往很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，有機(jī)產(chǎn)品在食品行業(yè)大規(guī)模發(fā)展，讓人們對(duì)有機(jī)產(chǎn)品有了一定深度的認(rèn)識(shí)，這對(duì)認(rèn)識(shí)有機(jī)服飾是有益處的。某種意義上看，有機(jī)食品對(duì)有機(jī)服裝的出現(xiàn)及內(nèi)涵理解是有影響的。有機(jī)服裝，指的是在一定生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)下生產(chǎn)制作的服裝產(chǎn)品，主要材料是有機(jī)原料，整個(gè)生產(chǎn)制作過(guò)程傾向于環(huán)境友好型。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是使用有機(jī)原料生產(chǎn)制作有機(jī)服裝產(chǎn)品，且過(guò)程中不使用有害于環(huán)境的化學(xué)藥品，減少環(huán)境污染，保護(hù)自然環(huán)境，節(jié)約資源。其中，在有機(jī)原料生產(chǎn)過(guò)程中，堅(jiān)決不使用化學(xué)肥料、污水等生產(chǎn)要素，以免危害環(huán)境。由此可見(jiàn)，有機(jī)設(shè)計(jì)是一種在一定限制條件下進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)，其中的限制條件是有機(jī)原料和益于環(huán)境的生產(chǎn)工藝。

在有機(jī)設(shè)計(jì)下，產(chǎn)生了一種新的服裝設(shè)計(jì)方法，即有機(jī)代替法。這一種設(shè)計(jì)方法主要包括兩個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)是有機(jī)化的過(guò)程，另一個(gè)是代替的過(guò)程。在有機(jī)化過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)有目的、刻意地選擇已有的一切有機(jī)要素，如有機(jī)面料、色彩等，設(shè)計(jì)主動(dòng)環(huán)保型服裝產(chǎn)品。用這種理念和方法設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝，其對(duì)環(huán)境的影響幾乎接近于“零”，是非常具備環(huán)境效益的一類服裝產(chǎn)品。在代替過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以用現(xiàn)有的環(huán)保型設(shè)計(jì)元素來(lái)代替那些不是環(huán)境友好型的設(shè)計(jì)要素，如取代對(duì)環(huán)境有影響的染色工藝等。經(jīng)過(guò)以上兩個(gè)過(guò)程，可以得到適合于環(huán)境的有機(jī)服裝。無(wú)論怎樣，在有機(jī)設(shè)計(jì)中，始終將服裝的可持續(xù)發(fā)展作為根本宗旨，跳出傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)框架，探索出不同以往的全新設(shè)計(jì)步驟。同傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)相比，有機(jī)設(shè)計(jì)多了對(duì)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展能力進(jìn)行評(píng)估的環(huán)節(jié)，這是二者的不同之處。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展能力進(jìn)行科學(xué)的論證評(píng)估，發(fā)掘設(shè)計(jì)中影響環(huán)境健康的不足，然后提出完善措施，再評(píng)估、再完善，直至利于環(huán)境健康，從而完成有機(jī)服裝設(shè)計(jì)。

有機(jī)設(shè)計(jì)將服裝設(shè)計(jì)看成了一個(gè)能夠創(chuàng)造生命力的過(guò)程，是一種可持續(xù)設(shè)計(jì)，與當(dāng)前倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展與低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是相適應(yīng)的，考慮到了服裝設(shè)計(jì)整個(gè)過(guò)程的環(huán)保能力，利于保護(hù)自然，創(chuàng)造了具有環(huán)保價(jià)值的服裝產(chǎn)品。例如，在服裝面料設(shè)計(jì)中使用有機(jī)面料，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的對(duì)環(huán)境、使用者健康有影響的面料，在保證服裝產(chǎn)品使用功能的前提下提高產(chǎn)品的環(huán)保價(jià)值。

2.2 再生設(shè)計(jì)

這一種服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)是再生思想，共包含三層含義，分別是回收、再生、減少。具體來(lái)說(shuō)，就是在新產(chǎn)品生產(chǎn)中運(yùn)用已經(jīng)使用過(guò)的材料，從而降低資源浪費(fèi)、提高資源利用率，減少?gòu)U物燃燒、掩埋等行為對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的污染，保護(hù)土環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境。所以，基于再生設(shè)計(jì)產(chǎn)生的服裝產(chǎn)品，利于資源回收再利用，利于保護(hù)環(huán)境。特別是服裝產(chǎn)業(yè)對(duì)天然紡織物的消耗量是巨大的，通過(guò)再生設(shè)計(jì)，能明顯提高天然紡織物等的重復(fù)利用率，資源節(jié)約優(yōu)勢(shì)十分強(qiáng)大。

服裝產(chǎn)品是一類有一定再生能力的產(chǎn)品種類，其在生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)，人們自然想尋求一種新的設(shè)計(jì)方法來(lái)減少其對(duì)環(huán)境的破壞，而再生設(shè)計(jì)成了一種好的選擇。通過(guò)再生設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮服裝產(chǎn)品的再生能力，減少天然紡織物消耗，減少服裝產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的壓力，達(dá)到保護(hù)自然環(huán)境的目的。對(duì)服裝產(chǎn)品進(jìn)行再生設(shè)計(jì)，可以采用循環(huán)再制法，主要包括回收、分解、整合三個(gè)環(huán)節(jié)。具體是：將回收回來(lái)的破舊服裝產(chǎn)品看成是同一個(gè)廢棄整體，對(duì)其進(jìn)行分解，從中提煉出可以再次利用的有價(jià)值部分，然后進(jìn)行整合，將這些可用部分組合成為一個(gè)新的整體，從而產(chǎn)生新的服裝產(chǎn)品。這一過(guò)程更深層次地挖掘了服裝產(chǎn)品的再生能力，將服裝產(chǎn)品的二次利用價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，是一種適合于低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的服裝設(shè)計(jì)思想和方法。有的人認(rèn)為，利用回收后的破舊服裝進(jìn)行新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，與設(shè)計(jì)藝術(shù)提倡的創(chuàng)新思想相悖，實(shí)則不然。在再生設(shè)計(jì)下，重復(fù)利用的是服裝原料的功能和價(jià)值，不是舊有的形式，這一方面完全可以進(jìn)行創(chuàng)造性的二次設(shè)計(jì)，仍具備強(qiáng)大的創(chuàng)新價(jià)值，符合服裝設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展需求。

2.3 慢速設(shè)計(jì)

進(jìn)入21世紀(jì)后，在服裝產(chǎn)業(yè)內(nèi)興起了一股快速時(shí)尚風(fēng)，引起了消費(fèi)觀念的巨大變化，推動(dòng)了服裝產(chǎn)品消費(fèi)，甚至產(chǎn)生了過(guò)度消費(fèi)的問(wèn)題，以至于造成了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。而且，這樣的快速時(shí)尚理念在一定程度上扭曲了服裝設(shè)計(jì)思維，將服裝產(chǎn)品變成了謀求利益最大化的一種工具，使得服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域盲目模仿的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。這不僅降低了服裝產(chǎn)品的質(zhì)量，也對(duì)高級(jí)成衣發(fā)展產(chǎn)生了巨大壓力。在快速時(shí)尚下，服裝產(chǎn)品價(jià)格逐漸下降，一些高級(jí)成衣品牌為了適應(yīng)服裝產(chǎn)品快速生產(chǎn)的周期，不得不縮短設(shè)計(jì)周期，推出一些售價(jià)比較低的產(chǎn)品。正所謂，厚積薄發(fā)，若沒(méi)有積累堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)修養(yǎng)和豐厚的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝產(chǎn)品經(jīng)得起市場(chǎng)考驗(yàn)的可能性較低，必然被快速丟棄，加大了自然環(huán)境的降解壓力。服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期的縮短，從側(cè)面表明服裝產(chǎn)品生命周期的縮短，人們丟棄服裝產(chǎn)品的間隔時(shí)間越來(lái)越短，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生大量的服裝廢棄物，無(wú)論是燃燒還是掩埋，都會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一定壓力。從另一個(gè)方面看，隨著服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期的縮短，消耗的天然紡織物規(guī)模隨之增加，無(wú)形中增加了資源消耗。為此，應(yīng)在服裝設(shè)計(jì)中提倡慢速設(shè)計(jì)，延長(zhǎng)服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期，降低腐蝕丟棄時(shí)間。一方面，可以提高服裝產(chǎn)品質(zhì)量，推出經(jīng)得起市場(chǎng)考驗(yàn)的服裝產(chǎn)品；另一方面，也可以減少天然紡織物消耗，節(jié)約資源，降低對(duì)環(huán)境的壓力。

3 結(jié)語(yǔ)

綠色服裝設(shè)計(jì)是綠色環(huán)保下服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)，與可持續(xù)發(fā)展觀和低碳經(jīng)濟(jì)模式相適應(yīng)，是一種在滿足消費(fèi)者審美需求和使用的前提下，能最大程度減少服裝產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)等環(huán)節(jié)對(duì)環(huán)境影響的設(shè)計(jì)理念。在這一種設(shè)計(jì)思想影響下，服裝設(shè)計(jì)將朝著有機(jī)設(shè)計(jì)、再生設(shè)計(jì)、慢速設(shè)計(jì)等方向發(fā)展，這是服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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一、審美性

首先，科學(xué)地利用色彩跟人的心理效應(yīng)，使服裝起到揚(yáng)長(zhǎng)避短、增強(qiáng)自信的功效。例如明度高、偏暖的色彩具有擴(kuò)張的視覺(jué)效果，適合體態(tài)偏瘦的人穿著，使其顯得勻稱、干練；明度低、偏冷的色彩給人以收縮的視覺(jué)效果，適合體態(tài)偏胖的人穿著，使其顯得豐腴、健康。其次。還要注意服裝與膚色之間的色彩關(guān)系，運(yùn)用合理的色彩搭配能調(diào)節(jié)人的精神面貌和氣質(zhì)。例如，皮膚較黑的人適合穿著米色、白色較淺色系的服裝，而不適合穿著黑色、咖啡色、藍(lán)色、灰色服裝，這些色彩會(huì)使膚色顯得更加灰暗；膚色較白的人適合的顏色范圍較廣，著深色服裝更顯得白皙，著淺色服裝則顯得嫻靜素雅，給人以超凡脫俗的感覺(jué)。

二、功能性

服裝色彩要適合穿著者的職業(yè)特征及團(tuán)隊(duì)文化，所選擇的色彩不僅需要具有進(jìn)行職業(yè)識(shí)別的功能，還需能展示企業(yè)的文化內(nèi)涵。例如，我國(guó)郵政人員的裝多采用綠色，象征和平、青春、茂盛和繁榮；消防人員則采用橙色的較多，給人以警示、緊急的作用。色彩構(gòu)成當(dāng)中色彩的象征性就很好的運(yùn)用到了服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中去了，給我們生活也提供了很多的便利性。

三、季節(jié)性

篇8

關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)主義；服裝；設(shè)計(jì)文化

服裝設(shè)計(jì)關(guān)系著人們?nèi)粘Ｒ率匙⌒兄小耙隆钡姆矫?。它與人們的日常生活息息相關(guān)。所謂“人靠衣裝，佛靠金光”。衣裝打扮體現(xiàn)著個(gè)人的審美品味。服裝設(shè)計(jì)在這個(gè)層面上，一方面它會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)的供求關(guān)系影響而不斷調(diào)整自身的設(shè)計(jì)傾向；在另一方面，服裝設(shè)計(jì)又承擔(dān)著一個(gè)先知的角色，引領(lǐng)人們的審美時(shí)尚。更進(jìn)一步說(shuō)，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念，改變?nèi)藗兊乃枷胗^念。

極簡(jiǎn)主義在服裝設(shè)計(jì)上的引入就是基于這種情況。極簡(jiǎn)主義體現(xiàn)的不僅僅是形式美感，而且是一種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活方式，一種明朗輕盈的生活態(tài)度。因此，在服裝設(shè)計(jì)的具體操作上，它主要是圍繞著極簡(jiǎn)主義的這一理念來(lái)進(jìn)行的，在形式上追求簡(jiǎn)潔，在內(nèi)容上追求新的生活態(tài)度。

一、極簡(jiǎn)主義服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

極簡(jiǎn)主義的服裝設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)練、明晰、利落的風(fēng)格。在造型上，它追求的主要是一種線條感十足的、具有簡(jiǎn)約明朗的結(jié)構(gòu)感的效果。因此多采用變化并不復(fù)雜的幾何形體，把線條感傳達(dá)出來(lái)。在用色上不追求視覺(jué)刺激，用色較為單一，色調(diào)統(tǒng)一而和諧。在選擇面料上注重服裝的舒適度和實(shí)用性，在此基礎(chǔ)上追求服裝剪裁的形式美感。體現(xiàn)出極簡(jiǎn)主義的人本主義原則，以及一種一少見(jiàn)多、言有盡而意無(wú)窮的含蓄的審美趣味。即有東方的禪意，又有西方冷靜的秩序感和理性原則。

二、極簡(jiǎn)主義風(fēng)格在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的具體表現(xiàn)

極簡(jiǎn)主義風(fēng)格在服裝設(shè)計(jì)上主要通過(guò)三個(gè)方面來(lái)呈現(xiàn)的：款式、色彩和面料。它推崇簡(jiǎn)潔的造型、準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)、含蓄的材料，除去繁縟的、不起功能性作用的裝飾，追求純粹，以服裝本身的剪裁、色彩的和諧與材質(zhì)的天然肌理為自身特色。這種“簡(jiǎn)單中見(jiàn)豐富，純粹中見(jiàn)典雅”的設(shè)計(jì)原則對(duì)設(shè)計(jì)師而言，要求對(duì)面料的選擇和款式的考慮有周密的思考。否則就失去極簡(jiǎn)主義的理念，變成簡(jiǎn)單。

（一）款式上的具體表現(xiàn)

在款式上，極簡(jiǎn)主義的服裝設(shè)計(jì)并不追求特別花哨、夸張的款式造型，它主要是以服裝的基本款式為主。設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用減法思維來(lái)構(gòu)思，免去無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)裝飾，通過(guò)簡(jiǎn)潔的、邊緣銳利的、線條感十足的剪裁把簡(jiǎn)約之美傳達(dá)出來(lái)。它實(shí)際上十分考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的個(gè)人能力。因?yàn)橐ㄟ^(guò)服裝的廓形表達(dá)出一種線條感，他必須一方面考慮面料本身的柔軟度等因素；一方面考慮在款式的剪裁中如何強(qiáng)化線條感，同時(shí)又能保持簡(jiǎn)約的風(fēng)格；另一方面還需要考慮到穿著者的比例形態(tài)，使得在穿著時(shí)人體與服裝的廓形相協(xié)調(diào)，保持干凈利落的效果。也正是基于這種種因素的考慮，極簡(jiǎn)主義服裝在款式上并不作過(guò)多突破性的創(chuàng)新。

（二）色彩上的具體表現(xiàn)

在色彩上，極簡(jiǎn)主義的服裝設(shè)計(jì)以黑、白、灰等中性色作為主打色，或者是純度較低或明度較低的藍(lán)、紅、黃、綠、褐等色，以便于得到和諧的色調(diào)。由于要傳達(dá)服裝的簡(jiǎn)樸大方的效果，一般不使用圖案裝飾。在服裝上也不采用過(guò)多的色彩搭配。但同時(shí)它又不能失于簡(jiǎn)單，完全使用單一顏色，這樣一方面過(guò)于平淡，另一方面也會(huì)削弱剪裁上的線條感。因此，在色彩上，設(shè)計(jì)師還需要考慮到色彩的搭配問(wèn)題，保持一個(gè)適度、中庸的原則，使之既不花哨，也不至于平庸。

（三）服裝材料上的具體表現(xiàn)

對(duì)于面料選擇也是極簡(jiǎn)主義服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素。由于沒(méi)有強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，也沒(méi)有精彩的圖案花紋，對(duì)極簡(jiǎn)主義服裝的欣賞除了在宏觀上欣賞剪裁以外，必然會(huì)從微觀上關(guān)注到材料的質(zhì)地。而且另一方面，極簡(jiǎn)主義也要考慮到設(shè)計(jì)首先是為人而設(shè)計(jì)的，首先要適應(yīng)人們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用性、舒適性、耐用性等需求。因此，面料的選擇無(wú)疑是極簡(jiǎn)主義服裝成功的關(guān)鍵之一。極簡(jiǎn)主義服裝設(shè)計(jì)在面料成分的選擇上特別講究，它要求面料一方面能適應(yīng)于剪裁的需要，另一方面又要與氣候條件相適應(yīng)，如夏季一般選用透氣性較好的輕薄的棉、麻、雪紡或混紡等材質(zhì)，冬季一般選用保暖性能較好的厚重的呢q材質(zhì)。同時(shí)，極簡(jiǎn)主義對(duì)面料質(zhì)感的追求使得它對(duì)新的面料材質(zhì)特別敏感。如日本設(shè)計(jì)師山本耀司就曾經(jīng)用木質(zhì)纖維來(lái)制作極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的服裝，通過(guò)面料本身的質(zhì)感之美取代人為的繁縟的圖案裝飾之美。

三、結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方的文化不斷傳入中國(guó)，設(shè)計(jì)文化也慢慢地被國(guó)人重視起來(lái)。在服裝設(shè)計(jì)上，近年來(lái)更是異彩紛呈，各大美院開(kāi)設(shè)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，不斷為這一領(lǐng)域提供人才。極簡(jiǎn)主義的服裝設(shè)計(jì)近年來(lái)也在中國(guó)得到許多人，特別是年輕人的喜愛(ài)。這種風(fēng)格的流行反映了當(dāng)下中國(guó)人的消費(fèi)觀念從以物質(zhì)需求為主向著以文化需求為主轉(zhuǎn)變。極簡(jiǎn)主義風(fēng)格體現(xiàn)著簡(jiǎn)單、純樸、干凈的生活方式，一種人與自然和諧的環(huán)保的設(shè)計(jì)文化。但這種極簡(jiǎn)主義的服裝設(shè)計(jì)看似簡(jiǎn)單，實(shí)際對(duì)設(shè)計(jì)師的個(gè)人能力要求很高，因此，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)在中國(guó)要取得進(jìn)一步發(fā)展需要有更多有實(shí)力的設(shè)計(jì)師參與。同時(shí)，另一個(gè)問(wèn)題是，極簡(jiǎn)主義的產(chǎn)生是基于西方文化的，而當(dāng)極簡(jiǎn)主義傳入中國(guó)，設(shè)計(jì)師進(jìn)行這類風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)時(shí)，還需要在本民族的傳統(tǒng)中汲取靈感，像日本、北歐等地，通過(guò)把極簡(jiǎn)主義與本土文化的融合和改造，產(chǎn)生出具有地域特色的極簡(jiǎn)主義作品。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙江洪.設(shè)計(jì)藝術(shù)的含義[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2005.

篇9

關(guān)鍵詞： “以環(huán)境為本” 服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育 未來(lái)發(fā)展

隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)鏈的延伸得到快速提升，高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)呈現(xiàn)出百花齊放的現(xiàn)象。在高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)迅速發(fā)展的情況下，依然延續(xù)著傳統(tǒng)的教學(xué)模式和路線，使得學(xué)校培養(yǎng)出的大批服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才缺乏與市場(chǎng)之間的密切關(guān)聯(lián)性，設(shè)計(jì)師在走向社會(huì)后不能很好地適應(yīng)現(xiàn)代服裝企業(yè)對(duì)于服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需要。在傳統(tǒng)教學(xué)上，老師和學(xué)生一樣，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。尤其是對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)類專業(yè)出身的部分高校老師，在走上教學(xué)崗位后，依然不關(guān)注時(shí)事，不關(guān)注社會(huì)和環(huán)境的真實(shí)需求，以及熱點(diǎn)問(wèn)題對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)方式的影響。

一、“以環(huán)境為本”的社會(huì)發(fā)展方向

從人類進(jìn)入工業(yè)文明開(kāi)始，社會(huì)的每一次進(jìn)步都深深烙上了以犧牲環(huán)境為代價(jià)的影子。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，一切以滿足人類的需求為目的，甚至不惜破壞人類賴以生存的自然環(huán)境，以一切“以人為本”的模式向前發(fā)展。伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，河流污染、臭氧漏洞、動(dòng)、植物種類減少等破壞自然的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，為了人類以后的生存和發(fā)展，應(yīng)該首先從人們的思想意識(shí)上改變，從“以人為本”的理念轉(zhuǎn)換到“以環(huán)境為本”的基本思想上。中國(guó)古話說(shuō)“覆巢之下，豈有完卵”，如果我的環(huán)境家園不復(fù)存在，生活又將從何談起，社會(huì)又將如何進(jìn)一步發(fā)展？同樣作為為人們現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，從高校的教學(xué)環(huán)節(jié)上，教師就要注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注環(huán)境的思想意識(shí)。伴隨著哥本哈根氣候年會(huì)的召開(kāi)，世界各地頻發(fā)火山地震，日本大地震及核泄漏等諸多時(shí)事問(wèn)題和突發(fā)狀況的呈現(xiàn)，“以環(huán)境為本”的理念重新被社會(huì)所認(rèn)可。

二、我國(guó)高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育的現(xiàn)狀

目前，在我國(guó)高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，主要是側(cè)重于老師的理論講述，課堂上老師講完相關(guān)課程的理論知識(shí)后，給學(xué)生留一些形式感很強(qiáng)的作業(yè)作為課程考核的標(biāo)準(zhǔn)。這樣學(xué)生對(duì)于服裝設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容的了解就只是個(gè)皮毛，根本不能很深入地了解所學(xué)的服裝設(shè)計(jì)，在畢業(yè)后自己的工作將是什么樣的，更不清楚設(shè)計(jì)對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人類本身的真實(shí)意義，一連串的問(wèn)號(hào)漂浮在學(xué)生的心中。因?yàn)?，學(xué)生不了解設(shè)計(jì)與環(huán)境，與現(xiàn)實(shí)生活之間究竟是什么樣的關(guān)系，而只是盯著老師所講的課本理論知識(shí)，缺乏與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系的真實(shí)性，使得“理想的學(xué)習(xí)模式”與現(xiàn)實(shí)生活需求嚴(yán)重脫節(jié)，這無(wú)形中就使得剛畢業(yè)的學(xué)生在開(kāi)始工作的時(shí)候很難融入到現(xiàn)實(shí)的生活、工作中，主要原因就是他們不了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)、自然環(huán)境對(duì)于設(shè)計(jì)的真實(shí)需求是什么。所以，高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)在今后教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的時(shí)化，并及時(shí)對(duì)相關(guān)信息做相應(yīng)的了解與分析，在社會(huì)變化和進(jìn)步的基礎(chǔ)上，及時(shí)調(diào)整服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的課程體系，使服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程更加具有現(xiàn)實(shí)意義。從另外一個(gè)角度說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)在現(xiàn)實(shí)生活中作為一個(gè)時(shí)尚的行業(yè)，瞬息萬(wàn)變，我們就更加應(yīng)該關(guān)注時(shí)事的變遷。

三、高校服裝設(shè)計(jì)教育專業(yè)新思路的探索

服裝設(shè)計(jì)是為人們的社會(huì)生活服務(wù)的，同時(shí)也是為社會(huì)、環(huán)境服務(wù)的，人類對(duì)于資源的利用形式和利用程度，在很大程度上取決于設(shè)計(jì)的最初階段，基于現(xiàn)代環(huán)境中所凸顯出來(lái)的種種矛盾及高校服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)體系中部分課程設(shè)置不能緊跟時(shí)代步伐的問(wèn)題。在此，我提出一些相應(yīng)的調(diào)整措施，具體措施如下所述。

1.構(gòu)建新形勢(shì)下的課程體系

目前，國(guó)內(nèi)高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課的教學(xué)體系中以服裝設(shè)計(jì)的理論知識(shí)、美學(xué)、服裝史論、結(jié)構(gòu)工藝、面料、營(yíng)銷等專業(yè)基礎(chǔ)課程為主。另外，還有一些相關(guān)的選修課程作為輔助，缺乏對(duì)于社會(huì)時(shí)事與服裝設(shè)計(jì)、市場(chǎng)環(huán)境等關(guān)系的分析類課程。為了更好地彌補(bǔ)高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生與社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)工作之間的差距，更好地滿足企業(yè)、社會(huì)對(duì)于專業(yè)人才的需求，以及使服裝設(shè)計(jì)更好地為環(huán)境的發(fā)展作出一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)，未來(lái)高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系改革中應(yīng)將社會(huì)時(shí)事動(dòng)態(tài)與服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的固有課程體系相結(jié)合起來(lái)。這樣可以使學(xué)生更加清楚未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需要什么樣的服裝設(shè)計(jì)形式，怎樣才能更好地保護(hù)我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境？在今天高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育上，我們更加應(yīng)該加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

2.提升專業(yè)教師的教學(xué)思路

在傳統(tǒng)教學(xué)的模式下，老師習(xí)慣于自我陶醉在個(gè)人的講述中，與學(xué)生之間的互動(dòng)環(huán)節(jié)很少，缺乏與學(xué)生之間的溝通。在此我認(rèn)為，在以后的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，老師應(yīng)該給予學(xué)生更多改進(jìn)和交流的機(jī)會(huì)，不僅是簡(jiǎn)單地講講課、布置作業(yè)，讓學(xué)生交上后老師評(píng)個(gè)分?jǐn)?shù)就完了，而且應(yīng)該讓每個(gè)學(xué)生在完成自己的作品后能講出來(lái)自己所要傳達(dá)的含義，給予每個(gè)學(xué)生再次修改、提升的空間。在這個(gè)過(guò)程中，可能學(xué)生的作品效果會(huì)與其本人的想法之間存在很大的差距。在這種情況下，老師可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)讓作品制作效果不理想的同學(xué)再進(jìn)行修改，每個(gè)人都記錄下自己作品的制作過(guò)程，直到每個(gè)學(xué)生都能做出一套滿意的作品為止。如此進(jìn)行反復(fù)的修改后，學(xué)生不僅可以制作出一套自己滿意的作品，而且可以增強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的信心和主動(dòng)性。而不是在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，老師布置一堆的作業(yè)，學(xué)生忙得一塌糊涂，最后效果一般，老師也只是為了布置作業(yè)而布置作業(yè)，學(xué)生只是為了完成任務(wù)而做作業(yè)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣不濃厚。

3.培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的社會(huì)責(zé)任感

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，學(xué)生不能再像古時(shí)候那樣“一心只讀圣賢書(shū)”了，而必須時(shí)刻關(guān)注社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，尤其是學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，設(shè)計(jì)首先是為人們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的，設(shè)計(jì)師如果不關(guān)注社會(huì)時(shí)化，又將如何設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代社會(huì)需求的產(chǎn)品呢？2009年12月份舉世聞名的哥本哈根世界氣候年會(huì)召開(kāi)，中國(guó)著名服裝品牌――左岸服飾有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)洪金山先生作為中國(guó)第一位服裝企業(yè)代表、服裝設(shè)計(jì)師代表出席了此次年會(huì)。從哥本哈根回來(lái)后，他就開(kāi)始著手“計(jì)算”下一季的服裝，這種“計(jì)算”非常獨(dú)特，他要從面料的源頭開(kāi)始算起，看看他設(shè)計(jì)的每件衣服的碳排放量究竟是多少，提出了“量碳裁衣”的設(shè)計(jì)概念。在此之前，洪金山先生在2007年就曾攜手保護(hù)國(guó)際（CI），組織了“拯救地球”主題活動(dòng)；接著又主推“紙質(zhì)夾克”環(huán)保服飾；再到2008年倡導(dǎo)的“環(huán)保自行車”活動(dòng)等。所以，每個(gè)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生都要更多關(guān)注時(shí)事動(dòng)態(tài)，了解社會(huì)需求，關(guān)注科技的發(fā)展，更好地從社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的真實(shí)需求去設(shè)計(jì)作品。這不僅僅是為了保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)也是為服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展找到了一條新的道路。

4.完善相關(guān)的教學(xué)設(shè)施

雖然服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生不像理工科的學(xué)生那樣，需要整天悶在實(shí)驗(yàn)室里做各種各樣的實(shí)驗(yàn)，整理繁雜的數(shù)據(jù)，但是設(shè)計(jì)本身就是一種特殊的實(shí)驗(yàn)形式。我建議：在以后的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)體系中可以設(shè)置幾門實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的課程和教學(xué)環(huán)節(jié)，為相關(guān)的課程提供相關(guān)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和材料，給學(xué)生提供更多實(shí)踐動(dòng)手的機(jī)會(huì)，而不是讓學(xué)生只是簡(jiǎn)單的畫(huà)幾幅服裝畫(huà)就結(jié)束了課程的學(xué)習(xí)。例如：服裝面料的再造，傳統(tǒng)的手工印染、扎染、刺繡、手工藝等，這不僅可以使學(xué)生更多的開(kāi)闊視野，而且可以使學(xué)生更好地了解我國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化。這就要求高校在以后的教學(xué)過(guò)程中，為順利開(kāi)展新形式下的教學(xué)活動(dòng)提供必要的設(shè)備及師資力量的調(diào)整等。

5.加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力、改變考核方式

我在數(shù)十年的高校教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的想法與自己所做的作品之間的差距非常大，歸結(jié)起來(lái)，一個(gè)最大的原因就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，實(shí)踐動(dòng)手的時(shí)間太短，老師和學(xué)生之間一直都處在一種“空對(duì)空”的狀態(tài)上。為了更好地提升學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的能力，在考核的環(huán)節(jié)上也要做相應(yīng)的調(diào)整，很多專業(yè)課程在考核上都可以實(shí)行理論考試和實(shí)踐作品相互結(jié)合的形式。只有這樣，學(xué)生才會(huì)明白自己所設(shè)計(jì)的作品，做出來(lái)的成本是多少，用到的材料是多少，對(duì)與資源的利用和環(huán)境的保護(hù)有幾分，使學(xué)生自己對(duì)自己的作品學(xué)會(huì)評(píng)估。

四、結(jié)語(yǔ)

所以，為了更好地適應(yīng)新的形式，緊跟時(shí)代的步伐，高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育課程體系

也應(yīng)該有所調(diào)整，尤其是在當(dāng)下自然環(huán)境不斷惡化的形勢(shì)下（臭氧漏洞、土地沙化、森林減少、氣候變暖、地震、火山頻發(fā)等）。作為未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)師，作為為未來(lái)培育服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才的高校單位，更多關(guān)注自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展和人類的需求，無(wú)疑是服裝設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的一個(gè)新方向，同時(shí)也要為保護(hù)自然環(huán)境作出自己貢獻(xiàn)，為高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)展提供新的建議。

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篇10

關(guān)鍵詞： 服裝設(shè)計(jì) 形式美 內(nèi)容美

一、引言

服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式是設(shè)計(jì)作品的重要組成元素。內(nèi)容注重內(nèi)在功能和精神價(jià)值，形式則偏重外在表現(xiàn)。內(nèi)容與形式二者相輔相成、不可分割、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品不僅要內(nèi)涵豐富，而且要款式造型完美，只有內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的作品，才最具有價(jià)值。服裝設(shè)計(jì)與人類的生活密切相關(guān)，因此更應(yīng)注重突出自身實(shí)用價(jià)值與不斷提升精神內(nèi)涵相結(jié)合。

二、服裝設(shè)計(jì)的形式美

形式就是人們用具體模式表現(xiàn)抽象內(nèi)容的過(guò)程。服裝設(shè)計(jì)的形式是內(nèi)容的載體，以內(nèi)容為主導(dǎo)，形式的變化和選擇需要充分表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品內(nèi)容。形式與內(nèi)容密不可分，形式是內(nèi)容的物質(zhì)層面，是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的外在風(fēng)格。服裝設(shè)計(jì)的形式美要反映實(shí)用功能、意識(shí)形態(tài)和文化底蘊(yùn)，充分傳遞內(nèi)容所蘊(yùn)涵的信息，它涉及多方面因素，主要包括如下幾個(gè)方面。

（一）造型美

服裝不僅要將人體裝飾得美，而且要在最大范圍內(nèi)符合人體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使之穿著舒適、便于活動(dòng)。可見(jiàn)，服裝設(shè)計(jì)是圍繞著人、衣服、穿戴狀態(tài)進(jìn)行的立體設(shè)計(jì)，無(wú)論服裝如何造型，都必須穿著于人體之上，保持服裝結(jié)構(gòu)與人體形態(tài)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并適應(yīng)人體運(yùn)動(dòng)的空間需要。因此，服裝造型設(shè)計(jì)的主題是研究人體和服裝的關(guān)系，既包括人體本身結(jié)構(gòu)、形態(tài)、比例，又包括人與服裝的關(guān)系，服裝造型對(duì)體型的改造，體型對(duì)服裝造型的影響。

（二）色彩美

色彩是服裝設(shè)計(jì)的三要素之一，這說(shuō)明色彩在服裝設(shè)計(jì)中的位置很重要。人們?cè)谶x購(gòu)服裝時(shí)，首先映入眼簾的不是其造型、制作工藝，而是色彩。色彩自身就帶有一定的情感，冷色調(diào)和暖色調(diào)分別代表了截然不同的情感。冷色調(diào)大多意味著冷靜、平和的情感；暖色調(diào)意味著熱情、奔放、強(qiáng)烈等情感。色彩美首先體現(xiàn)在服裝的面料上，例如單色面料、多色面料等，本身就具有豐富的美感。其次是不同色彩的搭配產(chǎn)生的美感，其中包括不同面料的色彩搭配，還有服裝與服飾、膚色、環(huán)境等對(duì)比所產(chǎn)生的協(xié)調(diào)美。色彩可以使形式表現(xiàn)更加豐富。不同的色彩不僅能夠使形式的變化豐富多樣，增強(qiáng)視覺(jué)效果，而且能夠營(yíng)造多變的情感。

（三）材質(zhì)美

材料是服裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要因素。現(xiàn)代的服裝材料十分豐富，特別是天然纖維材料更受到人們的青睞，例如棉、麻類等材料。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，服裝材料本身就具有一種美感，例如有的材料有肌理效果，有的材料懸垂感較強(qiáng)，有的材料具有挺括性。另外，不同的材質(zhì)搭配在一起也會(huì)產(chǎn)生一種新的美感，傳達(dá)豐富多彩的情感。在選擇和運(yùn)用材質(zhì)的同時(shí)，要注意以內(nèi)容為中心，外在的形式圍繞內(nèi)涵，達(dá)到內(nèi)容與形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。例如設(shè)計(jì)師常采用不同質(zhì)感的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，皮草的厚重、溫暖感與薄而飄逸透明的面料的設(shè)計(jì)組合所形成的強(qiáng)烈對(duì)比給受眾帶來(lái)的視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，最終是通過(guò)近似色調(diào)的整體處理，使整套服裝變得統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

（四）工藝美

服裝設(shè)計(jì)作品的制作工藝也直接影響其形式的表現(xiàn)效果。制作工藝，同樣與信息傳達(dá)、情感的表現(xiàn)聯(lián)系緊密，其精巧細(xì)致在視覺(jué)上將美充分表露。風(fēng)格是附于服裝設(shè)計(jì)作品外在的風(fēng)貌。內(nèi)容的完整表現(xiàn)需要形式的考究，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)精湛的手工技藝便是這考究的“形式”。每一個(gè)“省”、每一道褶皺、每一條完美的弧線設(shè)計(jì)都需要依靠服裝工藝的精湛來(lái)實(shí)現(xiàn)。如此一來(lái)，內(nèi)容與形式顯然共同構(gòu)成了服裝設(shè)計(jì)的美。

三、服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容美

服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容是指設(shè)計(jì)作品所蘊(yùn)涵的思想文化價(jià)值。設(shè)計(jì)的內(nèi)容，不僅具有基本的實(shí)用功能，而且蘊(yùn)涵豐富的精神欣賞價(jià)值和思想觀念，既滿足人類的物質(zhì)生活需求，又使人們得到美的享受。服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容的美由多種因素決定，既符合物質(zhì)因素又符合精神因素的內(nèi)容才稱得上全面，主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）審美價(jià)值

研究審美價(jià)值，其藝術(shù)價(jià)值復(fù)雜多樣性的體現(xiàn)，一方面取決于理論，另一方面取決于實(shí)踐。服裝設(shè)計(jì)審美價(jià)值的意義不僅僅在于品評(píng)設(shè)計(jì)成果的價(jià)值，更重要的是要形成人們對(duì)設(shè)計(jì)審美的一定的價(jià)值取向?？茖W(xué)的研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的價(jià)值，旨在增強(qiáng)審美教育和藝術(shù)教育的效果。審美價(jià)值是客觀的，這是因?yàn)樗鞋F(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的、不取決于人而存在的自然性質(zhì)，而審美評(píng)價(jià)則是主觀的，它是對(duì)價(jià)值的主觀關(guān)系的表現(xiàn)，因此，必須嚴(yán)格區(qū)分價(jià)值和評(píng)價(jià)的不同含義，兩者的區(qū)別猶如客體和主體的實(shí)踐關(guān)系和理論關(guān)系的區(qū)別。

服裝設(shè)計(jì)在保證了服裝實(shí)用功能的同時(shí)，也要融入審美的思想意識(shí)，讓設(shè)計(jì)作品富有情感特色。每一件成衣作品一方面要滿足人們對(duì)新的物質(zhì)產(chǎn)品的需求，另一方面要使人們意識(shí)到作品內(nèi)在美的價(jià)值；只有審美情感與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，才能突出服裝設(shè)計(jì)的人文價(jià)值。只有實(shí)用與審美兼顧的設(shè)計(jì)作品，才能滿足人們生理和心理的基本要求。

（二）思想理念

服裝設(shè)計(jì)的思想理念是設(shè)計(jì)師在作品構(gòu)思過(guò)程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)。好的設(shè)計(jì)理念至關(guān)重要，它不僅是設(shè)計(jì)的精髓所在，而且能令作品具有個(gè)性化、專業(yè)化和與眾不同的效果。就服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)而言，最重要的不僅是相對(duì)認(rèn)識(shí)的美的形態(tài)，而且有人性化等看似相悖的元素。如何調(diào)動(dòng)美感的、人機(jī)的、生產(chǎn)過(guò)程的這些元素來(lái)為自己的設(shè)計(jì)服務(wù)將是設(shè)計(jì)師對(duì)于產(chǎn)品認(rèn)識(shí)和理解的終極考驗(yàn)，這才是設(shè)計(jì)的思想理念。

隨著追趕時(shí)髦日益成為人們的需求，近年一些鮮艷色如玫紅、寶藍(lán)、咖啡等被頻繁地運(yùn)用于職業(yè)裝中。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品總是蘊(yùn)涵著設(shè)計(jì)師獨(dú)特的思維方式與設(shè)計(jì)理念。每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)，不同的作品可以把設(shè)計(jì)師的思維方式表現(xiàn)得淋漓盡致，突出設(shè)計(jì)師的主觀特色。特殊的思想觀念使設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容更加豐富，個(gè)性也更加突出。設(shè)計(jì)作品可以表現(xiàn)設(shè)計(jì)師不同的世界觀、哲學(xué)觀和美學(xué)思想，設(shè)計(jì)師的豐富思想理念可使藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)多元化的風(fēng)格。

（三）時(shí)代文化背景

文化背景指溝通主體長(zhǎng)期的文化積淀，即溝通主體較穩(wěn)定的價(jià)值取向、思維模式、心理結(jié)構(gòu)的總和。服飾形象作為藝術(shù)創(chuàng)作，脫離不了生活，必然進(jìn)入一定的時(shí)代文化環(huán)境，因此，服裝設(shè)計(jì)和著裝必然考慮有背景的襯托。服裝設(shè)計(jì)的時(shí)代文化背景當(dāng)然就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。尋求服裝對(duì)生活環(huán)境的適應(yīng)，是社會(huì)學(xué)范疇的課題；探討著裝者與環(huán)境的和諧是心理學(xué)的內(nèi)容；欲使服裝功能因環(huán)境變遷而變異的需求，屬于生理學(xué)?？墒窃诜b美學(xué)里，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，服裝的美學(xué)風(fēng)格，即造型、色彩、紋飾等具體內(nèi)容與環(huán)境共同構(gòu)成一件藝術(shù)作品時(shí)，才會(huì)真正呈現(xiàn)出完整的藝術(shù)效果。

時(shí)代造就藝術(shù)，每個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)作品，每個(gè)時(shí)期的作品，都充分融合了不同的文化特色和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。不同的時(shí)代、不同的民族、豐富的文化為設(shè)計(jì)源源不斷地提供思想情感方面的材料。文化對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響廣泛而深遠(yuǎn)，只有飽含時(shí)代特色和文化底蘊(yùn)的服裝設(shè)計(jì)作品才是經(jīng)典的。

四、內(nèi)容與形式的完美融合

服裝設(shè)計(jì)的美在于整體結(jié)構(gòu)關(guān)系的和諧與統(tǒng)一，其中包括實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的融合，藝術(shù)與科技的交叉，感性與理性的統(tǒng)一。服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容的基礎(chǔ)是服裝的實(shí)用功能，在緊密結(jié)合實(shí)用功能的同時(shí)，還要藝術(shù)地表現(xiàn)生活、抒感、呈現(xiàn)文化。

服裝設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是設(shè)計(jì)服裝，規(guī)劃生活，創(chuàng)造美。其內(nèi)容與形式的相互滲透、整體融合是相當(dāng)重要的，它們的融合不是簡(jiǎn)單地混合拼湊，而是相互滲透、你中有我、我中有你。這就要求服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行整體統(tǒng)籌，在確立款式、風(fēng)格、內(nèi)容主題的同時(shí)，充分考慮服裝外在形式表現(xiàn)。在選擇制作工藝時(shí)，也要注意時(shí)刻圍繞內(nèi)容設(shè)計(jì)。

五、結(jié)語(yǔ)

服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容美與形式美的和諧共生，這就要求每一位設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中都要兼顧內(nèi)容與形式，從而達(dá)到內(nèi)在美與外在美的相互協(xié)調(diào)。只有包容功能美、形式美和精神美的設(shè)計(jì)作品，才堪稱優(yōu)秀作品。內(nèi)容美與形式美的融合也是值得設(shè)計(jì)師們不斷深入思考和研究的課題。

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［5］［英］鮑桑葵著.彭盛譯.美學(xué)史［M］.當(dāng)代世界出版社，2008.

［6］彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論［M］.北京大學(xué)出版社，2006.

［7］趙主編.西方形式美學(xué)――關(guān)于形式的美學(xué)研究［M］.上海人民出版社，1996.