導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇家庭教育獎(jiǎng)勵(lì)懲罰的方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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Abstract: The outstanding issue in family education is the purpose of punishment is not clear, too casual, not timely, not appropriate and so on. In order to obtain relatively good results, they must clear the applicable scope of rewards and punishments, pay attention to controlling the using proportion of rewards and punishments, take the spirit of rewards and punishments as the basis and supplemented by material rewards and punishments, and also timely and well-founded.

關(guān)鍵詞: 家庭教育;獎(jiǎng)懲因素;問(wèn)題;原因;對(duì)策

Key words: family education;rewards and punishments factor;problems;causes;countermeasures

中圖分類(lèi)號(hào):G78文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)22-0181-01

0引言

表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)懲罰作為一種重要的教育方法或手段,不僅是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效教育和管理的手段,而且也是家庭教育的有效手段之一。然而,在目前的家庭教育中,有眾多的家長(zhǎng)未能正確運(yùn)用獎(jiǎng)懲因素,導(dǎo)致了家庭教育的低效、無(wú)效,甚至適得其反。

1存在的問(wèn)題

1.1 獎(jiǎng)懲目的不明確在調(diào)查中我們遇到一個(gè)叫小明的學(xué)生,因?yàn)橛胁涣夹袨?老師經(jīng)常向其家長(zhǎng)告狀,父母和哥哥經(jīng)常對(duì)他謾罵甚至責(zé)打。為了逃避懲罰,他學(xué)會(huì)了說(shuō)謊;為了報(bào)復(fù)父母和哥哥的謾罵責(zé)打,他多次偷竊家里的錢(qián)物。 以上事例說(shuō)明,目的不明確的懲罰不但破壞了家長(zhǎng)與孩子之間的心靈聯(lián)系,也使孩子變得麻木不仁、我行我素。小明的家長(zhǎng)只是認(rèn)為我懲罰了孩子,他就不會(huì)或者說(shuō)不敢再做出老師告發(fā)的行為來(lái),殊不知他們的懲罰卻適得其反。

1.2 獎(jiǎng)懲過(guò)于隨意對(duì)孩子的教育,該獎(jiǎng)不獎(jiǎng),該罰不罰,這是最典型的放任自流的家庭教育;高興了就獎(jiǎng),生氣了就罰,這是最不負(fù)責(zé)任的家庭教育。

1.3 獎(jiǎng)懲不及時(shí)當(dāng)獎(jiǎng)未獎(jiǎng),當(dāng)懲未懲,孩子的行為沒(méi)有及時(shí)得到強(qiáng)化,錯(cuò)過(guò)了對(duì)孩子進(jìn)行教育的最佳時(shí)機(jī),必然會(huì)影響教育的效果。如果孩子已經(jīng)達(dá)到了獎(jiǎng)懲的目標(biāo),父母要馬上給予獎(jiǎng)懲,否則,時(shí)間一長(zhǎng)孩子忘了獎(jiǎng)懲的原因,獎(jiǎng)懲的效果就會(huì)大打折扣。

1.4 獎(jiǎng)懲不適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)不當(dāng)和懲罰不當(dāng)都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng),影響孩子的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。其一,過(guò)多過(guò)度的表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)使孩子形成驕傲自大、行為自覺(jué)性差和經(jīng)受不住批評(píng)與挫折的人格品質(zhì)。其二,過(guò)多的批評(píng)會(huì)使孩子失去信心,過(guò)多的嚴(yán)厲懲罰會(huì)使孩子膽怯、懦弱,不當(dāng)?shù)呐u(píng)方式會(huì)傷害孩子的自尊心,不公正的責(zé)備會(huì)引起孩子的逆反心理。

2原因分析

2.1 家長(zhǎng)教育理論素養(yǎng)較低家庭教育中很多父母雖持有積極的態(tài)度,但他們?nèi)鄙倏茖W(xué)系統(tǒng)的家教知識(shí),讀過(guò)的教育類(lèi)書(shū)籍又很少,僅有的家教知識(shí)也只是從報(bào)刊或雜志中零星獲得,這就造成了家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)的盲目性。不懂得孩子身心發(fā)展規(guī)律,不能很好的運(yùn)用教育手段和方法,特別是在用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰手段進(jìn)行教育時(shí)更是問(wèn)題百出。

2.2 傳統(tǒng)家教觀念的影響在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中,家長(zhǎng)擁有絕對(duì)的權(quán)威,享有對(duì)孩子的懲罰權(quán), “孩子不打不成器”、“棍棒底下出孝子”的觀念根深蒂固。以至于到了文化高度發(fā)達(dá)的今天,與時(shí)代要求格格不入的傳統(tǒng)家教觀念仍然存在于家長(zhǎng)教育孩子的方法中。家長(zhǎng)兩眼只盯著孩子的缺點(diǎn),不注意發(fā)現(xiàn)和扶植其優(yōu)點(diǎn),習(xí)慣于用懲罰的手段制約孩子的不良行為。

2.3 不能正確理解新的教育理念受當(dāng)今“教育平等、教育民主”思想的影響,許多家長(zhǎng)試圖將教育家所提出的“要把孩子當(dāng)人看,給孩子充分的自由”和“平等、民主、和諧”的教育思想落實(shí)到家教行動(dòng)中,但由于沒(méi)有完全理解這種思想的精神實(shí)質(zhì),在生吞活剝接受的基礎(chǔ)上,一味盲目地對(duì)孩子實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)教育,出現(xiàn)了許多不當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì),對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生了消極的影響。

2.4 時(shí)間和精力投入不夠現(xiàn)在的孩子大都是獨(dú)生子女,其出生和未成年時(shí)期正趕上父母事業(yè)的關(guān)鍵期,家長(zhǎng)的主要時(shí)間和大量精力都用在了事業(yè)的拼命打闖上,用在教育孩子尤其是研究如何教育孩子上的時(shí)間和精力相對(duì)較少。

3對(duì)策建議

3.1 明確獎(jiǎng)懲的適用范圍獎(jiǎng)懲有各自的適用范圍,其適用性依各自的功能而定。獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)是對(duì)孩子良好言行的肯定性評(píng)價(jià),可使孩子產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn),從而促使其發(fā)揚(yáng)成績(jī)。表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)有助于使孩子建立起獨(dú)立性、自覺(jué)性、自信心等好的個(gè)性品質(zhì)。但如果表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)使用不當(dāng),超出其適用范圍,會(huì)使孩子產(chǎn)生自滿(mǎn)、自負(fù)、自覺(jué)性與自律性差、抗挫折力弱等不良品質(zhì)。批評(píng)和懲罰是對(duì)孩子不良言行的否定性評(píng)價(jià),可使孩子產(chǎn)生負(fù)疚的心理體驗(yàn),從而促使其改正錯(cuò)誤。批評(píng)和懲罰有助于孩子明辨是非,但批評(píng)和懲罰使用過(guò)度則會(huì)使孩子自卑,遇事懦弱退縮。

3.2 獎(jiǎng)懲要有理有據(jù)家長(zhǎng)在實(shí)施獎(jiǎng)懲時(shí),應(yīng)向孩子講明獎(jiǎng)勵(lì)的是什么,懲罰的是什么,為什么要獎(jiǎng)勵(lì),為什么要懲罰,這樣才能真正使孩子明確哪些言行是該發(fā)揚(yáng)的,哪些言行是該終止的。

3.3 獎(jiǎng)懲要把握好時(shí)機(jī)獎(jiǎng)勵(lì)表?yè)P(yáng)和懲罰批評(píng)孩子一定要注意時(shí)效性,當(dāng)孩子已經(jīng)達(dá)到了獎(jiǎng)懲的目標(biāo),父母要及時(shí)給予獎(jiǎng)懲,否則時(shí)間一長(zhǎng),孩子忘記了獎(jiǎng)懲的原因,忘記了該發(fā)揚(yáng)的行為是什么,該改正的行為有哪些,獎(jiǎng)懲的作用就會(huì)大打折扣。

3.4 注意控制獎(jiǎng)懲的使用比例在教育孩子方面,獎(jiǎng)勵(lì)比懲罰的功效大。一般情況下,獎(jiǎng)懲的使用比例要依“三七開(kāi)”的原則,三分懲罰,七分獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí),在每一次具體實(shí)施獎(jiǎng)懲時(shí)也應(yīng)貫徹“三七開(kāi)”的原則,表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)時(shí),要指出不足,以防孩子驕傲;批評(píng)懲罰時(shí),要肯定優(yōu)點(diǎn),以防止孩子自卑。

3.5 獎(jiǎng)懲要以精神獎(jiǎng)懲為主物質(zhì)獎(jiǎng)懲為輔對(duì)于未成年的孩子來(lái)說(shuō),物質(zhì)生活的保證都是由家長(zhǎng)來(lái)提供的,他們沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的艱難經(jīng)歷,物質(zhì)需要的滿(mǎn)足常常被他們認(rèn)為是應(yīng)該的和輕而易舉的事情,并不能激勵(lì)其后續(xù)行為。所以獎(jiǎng)懲孩子應(yīng)以精神獎(jiǎng)懲為主,物質(zhì)獎(jiǎng)懲為輔。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)多,極易助長(zhǎng)孩子貪圖物質(zhì)享受的欲望。

總之,獎(jiǎng)懲的使用是一門(mén)藝術(shù),要做到因人、因事、因時(shí)、因地而定。俗話說(shuō),“知子莫若父”,每一個(gè)做父母的,如果能用心了解孩子,觀察孩子的日常表現(xiàn),相信都能正確地分析自己孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),正確、適度地使用獎(jiǎng)懲手段,取得預(yù)期的教育效果。

參考文獻(xiàn):

[1]葉立群.家庭教育學(xué).江蘇教育出版社,1997.

篇2

關(guān)鍵詞： 家庭教養(yǎng) 青少年 人格發(fā)展

一、引言

人格，我們通常稱(chēng)之為個(gè)性，是指一個(gè)人全部心理活動(dòng)的總和，或者說(shuō)是具有一定傾向性的各種心理特點(diǎn)或品質(zhì)的獨(dú)特結(jié)合。從心理結(jié)構(gòu)來(lái)看，人格主要包括自我意識(shí)、能力、氣質(zhì)、性格、興趣、需要、態(tài)度、信念、價(jià)值取向等因素。

人格決定著一個(gè)人的行為方式和精神面貌，左右著一個(gè)人人生的發(fā)展道路和自我實(shí)現(xiàn)程度，是個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的基本素質(zhì)和前提條件。所以，培養(yǎng)個(gè)人健康強(qiáng)大的人格對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展至關(guān)重要。

完美的人格品質(zhì)不是天生就有的，它是個(gè)人在后天的發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸形成的，需要后天環(huán)境影響和教育熏陶。影響健康人格形成的因素眾多，有先天的遺傳，也有后天的培養(yǎng)，有生物的因素，也有社會(huì)的因素，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面。其中，家庭教育在青少年人格的培養(yǎng)與塑造中有重要意義。

家庭是青少年在人世間所面臨的第一個(gè)環(huán)境，也是最重要的環(huán)境，是青少年人生的起點(diǎn)，也是其人格成長(zhǎng)的主要基地和出發(fā)點(diǎn)。心理學(xué)認(rèn)為，人格是在人與周?chē)h(huán)境的相互作用中逐漸形成的。對(duì)于青少年來(lái)講，他們的全部活動(dòng)就是他們與環(huán)境相互作用的內(nèi)容和方式的總體，可劃分為家庭生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活三個(gè)方面。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，家庭在受教育者的社會(huì)化過(guò)程中有特殊價(jià)值和作用，它可以教導(dǎo)基本的生活技能，教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)社會(huì)道德情操，指導(dǎo)生活目標(biāo)，形成個(gè)人理想，培養(yǎng)志趣，培養(yǎng)社會(huì)角色，形成個(gè)性。家庭形成了個(gè)體的早期經(jīng)驗(yàn)和最初的人格特征。家庭生活的最大功能就表現(xiàn)在對(duì)人格形成的影響上。研究表明，良好的教養(yǎng)方式，有利于青少年的心理發(fā)展，特別是其人格的完善，而不良的教養(yǎng)方式在一定程度上阻礙了青少年人格的發(fā)展。父母是青少年所有接觸的人中最主要的人，家庭教養(yǎng)方式與青少年的人格發(fā)展有密切關(guān)系。

二、家庭教養(yǎng)方式的類(lèi)型

家庭教養(yǎng)是以家庭生活為場(chǎng)景，以親子關(guān)系為核心，以培養(yǎng)符合社會(huì)需要的下一代為目的的教育活動(dòng)。家庭教養(yǎng)方式是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及對(duì)子女情感表現(xiàn)的一種組合方式。這種組合方式是相對(duì)穩(wěn)定的，不隨情景的變化而變化，它體現(xiàn)了親子交往的實(shí)質(zhì)。家庭教養(yǎng)的效果受多種因素的影響，由父母與子女的相互作用決定。其中有父母的教育動(dòng)機(jī)和教育內(nèi)容，更有父母的教養(yǎng)方式的影響。良好的教養(yǎng)方式對(duì)青少年的人格發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

在對(duì)青少年發(fā)展的研究中，可以從不同角度對(duì)家庭教養(yǎng)方式進(jìn)行分類(lèi)，如美國(guó)心理學(xué)家鮑姆令特按照不同的教育方式把父母分為權(quán)威的、專(zhuān)制的、不負(fù)責(zé)任的三種類(lèi)型。原蘇聯(lián)著名心理學(xué)家彼得羅夫斯基把家庭關(guān)系概括為四種，即專(zhuān)制式的家庭關(guān)系、監(jiān)護(hù)式的家庭關(guān)系、“和平共處”式的家庭關(guān)系與合作的家庭關(guān)系。我國(guó)有的學(xué)者把家庭教養(yǎng)方式歸納為拒絕型、嚴(yán)厲型、溺愛(ài)型、期待型、矛盾型、分歧型，等等。

心理學(xué)家從不同的家庭教育環(huán)境對(duì)孩子人格發(fā)展和社會(huì)化能力的影響入手，把父母歸納為三種類(lèi)型：權(quán)威的父母、放任的父母和專(zhuān)制的父母，形成三種類(lèi)型的家庭教養(yǎng)方式。

（一）權(quán)威的家庭教養(yǎng)

父母以理性、溫和的態(tài)度對(duì)待子女，他們站在引路人和輔助者的立場(chǎng)，為孩子制定合理的行為準(zhǔn)則，并解釋道理。既嚴(yán)格管控，又鼓勵(lì)獨(dú)立自主，既給孩子嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，又給孩子自由空間。這類(lèi)孩子易與父母建立良性互動(dòng)，形成穩(wěn)定的依戀關(guān)系，與同伴也能建立良好的伙伴關(guān)系。

（二）放任的家庭教養(yǎng)

父母以放任自由的態(tài)度對(duì)待子女。父母給予孩子充分的活動(dòng)范圍與自由，但不為孩子立下行為的規(guī)則與要求，獎(jiǎng)罰不明，只給予物質(zhì)上的照顧。這類(lèi)孩子由于缺乏父母的管教，行為自主，但沒(méi)有合理的行為準(zhǔn)則和行為自制力，在社會(huì)生活中容易違背社會(huì)規(guī)范，在人際關(guān)系中爭(zhēng)強(qiáng)好勝，易出現(xiàn)攻擊。

（三）專(zhuān)制的家庭教養(yǎng)

父母把孩子作為私有物，使孩子處于自己的絕對(duì)控制之下。要求孩子絕對(duì)遵循父母所訂的規(guī)則，不給予孩子自由發(fā)展的空間。較少對(duì)孩子表現(xiàn)溫情，并嚴(yán)格執(zhí)行對(duì)孩子的處罰。這種類(lèi)型的家庭教育簡(jiǎn)單粗暴。在這種家庭中成長(zhǎng)的孩子，由于缺乏獨(dú)立自主行為的訓(xùn)練，又沒(méi)有父母情感的溫暖，他們?cè)谇楦斜磉_(dá)和人際關(guān)系方面會(huì)遇到較多困難。在社會(huì)生活中沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，常處于被支配地位。

三、影響家庭教養(yǎng)方式的因素

家庭教養(yǎng)是父母與子女的一種互動(dòng)，既有父母對(duì)子女的主動(dòng)調(diào)教，又有子女對(duì)父母調(diào)教的反饋。影響家庭教養(yǎng)方式的因素來(lái)自父母與子女雙方。

（一）父母的特征對(duì)家庭教養(yǎng)方式的影響

調(diào)查顯示，父母的文化程度對(duì)其家庭教養(yǎng)方式產(chǎn)生顯著影響。受教育程度越高，就越傾向于選擇民主的教養(yǎng)方式。反之，文化程度越低，越傾向于選擇專(zhuān)制的或放任的家庭教養(yǎng)方式。主要原因：家長(zhǎng)文化程度越高，知識(shí)就越豐富，看問(wèn)題更客觀，處理問(wèn)題更理智，在與子女的互動(dòng)中能體現(xiàn)對(duì)他人人格的尊重，注重他人的內(nèi)心感受。因而，在家庭教育的過(guò)程中，他們能尊重孩子的個(gè)性，能結(jié)合孩子的自身特點(diǎn)，采取科學(xué)合理的方法教育孩子。文化程度低的父母，由于視野狹窄，知識(shí)有限，易受封建傳統(tǒng)觀念影響，因此在家庭中多憑經(jīng)驗(yàn)辦事，對(duì)子女尊重不夠，易處于自我中心的立場(chǎng)，不太能夠以科學(xué)合理的態(tài)度和方法教育子女。有的雖有良好的愿望，但往往很難達(dá)到預(yù)期目的。

研究顯示，父母的人格類(lèi)型對(duì)家庭教養(yǎng)方式產(chǎn)生顯著影響。A型性格的家長(zhǎng)，由于性情急躁，缺乏耐心，對(duì)孩子的期望要求高，希望子女快速達(dá)到自己為他們?cè)O(shè)立的目標(biāo)。這類(lèi)父母在家庭教育中往往多采取專(zhuān)制的方式，強(qiáng)制子女按自己的要求行事，缺乏對(duì)子女的理解與尊重，子女也對(duì)家長(zhǎng)多叛逆行為。B型性格的家長(zhǎng)，由于性情溫和，舉止穩(wěn)重，思考審慎，生活中有耐心。他們對(duì)子女的期望合理，尊重子女的個(gè)性自由，在家庭生活中平等互動(dòng)。這種父母多是權(quán)威型和民主型的，他們的親子關(guān)系更和諧。

（二）子女的特征對(duì)家庭教養(yǎng)方式的影響

1.子女年齡對(duì)家庭教養(yǎng)方式的影響

父母的教養(yǎng)方式并不是在整個(gè)過(guò)程中一直不變的。隨著子女年齡的增長(zhǎng)，家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式也在不斷調(diào)整，不同年齡段的教養(yǎng)方式并不完全相同。在嬰幼兒時(shí)期，保障子女的生存和身體健康是父母的主要任務(wù)，受身體、智力發(fā)展的限制，父母不可能對(duì)這個(gè)時(shí)期的子女提較高要求，這個(gè)時(shí)期父母對(duì)子女比較遷就和溺愛(ài)，充分滿(mǎn)足子女的各種需求。隨著年齡的長(zhǎng)大和個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程，父母對(duì)子女的要求越來(lái)越高，管束也越來(lái)越多，這時(shí)父母會(huì)傾向于權(quán)威型或?qū)Ｖ菩偷募彝ソ甜B(yǎng)方式。再隨著年齡的增長(zhǎng)，子女的身體和心理逐漸成熟，獨(dú)立性和自主性必越來(lái)越強(qiáng)，這時(shí)父母傾向民主型的家庭教養(yǎng)方式。

2.子女性別對(duì)家庭教養(yǎng)方式的影響

子女的性別不同，父母對(duì)其教育方式不盡相同，但這種分化在子女的嬰幼兒時(shí)期并不明顯。因?yàn)檫@時(shí)社會(huì)對(duì)兒童的性別角色分化要求還未開(kāi)始，父母對(duì)子女不分性別都是一樣的疼愛(ài)扶養(yǎng)。隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體社會(huì)化的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境對(duì)不同性別的人提出了不同的性別角色要求。父母為了使子女成功社會(huì)化，成為一個(gè)符合社會(huì)要求的人，會(huì)對(duì)不同性別的子女提出不同要求，采取不同的教養(yǎng)方式。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，受重男輕女觀念的影響，家庭往往對(duì)男孩寄予更高期望，也提出更高要求，相應(yīng)地，家庭也對(duì)他們投入更多的教育資源。男孩在家庭中受到的關(guān)注照顧較多，同時(shí)所承受的壓力也大。父母對(duì)男孩多趨向于權(quán)威和專(zhuān)制的教養(yǎng)方式。相反，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家庭中女孩承受的家庭期望較小，家庭對(duì)她的教育投入相對(duì)較少，父母要么對(duì)其放任溺愛(ài)，要么對(duì)其淡漠，關(guān)注不夠。不過(guò)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)變，加之獨(dú)生子女家庭的增加，這種因性別不同而產(chǎn)生的教養(yǎng)方式的差異正在淡化，父母正在用同樣的態(tài)度與教育投入對(duì)待不同性別的子女。

3.子女氣質(zhì)對(duì)家庭教養(yǎng)方式影響

在影響家庭教養(yǎng)方式的兒童特征上，除了年齡、性別外，另一個(gè)重要因素就是兒童自身的氣質(zhì)性格。這個(gè)因素對(duì)子女與父母的交互作用的影響更直接，更強(qiáng)烈。子女的氣質(zhì)性格作用于子女與父母的相互依存關(guān)系，從而決定家庭的教養(yǎng)方式。心理學(xué)家依據(jù)子女的氣質(zhì)對(duì)親子關(guān)系的影響，把孩子分為易養(yǎng)型、難弄型和緩慢型三種類(lèi)型。

易養(yǎng)型孩子，他們從小就能建立起規(guī)律的作息時(shí)間，容易接納新事物，適應(yīng)新環(huán)境，能與父母及陌生人和諧相處。他們的表現(xiàn)也與父母的期望與要求相符，親子關(guān)系相互協(xié)調(diào)，狀態(tài)良好。父母的教養(yǎng)方式以民主型為主，少有專(zhuān)制型或溺愛(ài)型。

難弄型孩子，他們自幼睡眠、飲食就沒(méi)有規(guī)律，對(duì)新環(huán)境、新事物不適應(yīng)，心情不愉快，多反抗行為，父母難于對(duì)付。其表現(xiàn)也與父母的期望相距甚遠(yuǎn)，父母付出很大的努力也收效甚微。對(duì)這類(lèi)孩子，父母往往會(huì)不耐煩而粗暴，多采取專(zhuān)制的家庭教養(yǎng)方式，或放棄努力任其發(fā)展而采取放任的家庭教養(yǎng)方式。

緩慢型孩子介于易養(yǎng)型與難弄型之間，他們對(duì)新環(huán)境總是適應(yīng)緩慢，對(duì)新事物多采取回避態(tài)度。但他們對(duì)人溫和，如果給予更多的機(jī)會(huì)與鼓勵(lì)，就會(huì)嘗試適應(yīng)。由于他們看起來(lái)顯得膽怯和安靜，容易引起父母的保護(hù)和疼愛(ài)，家長(zhǎng)多采取溺愛(ài)型的家庭教養(yǎng)方式。

四、父母常用的家庭教育方法

家庭教養(yǎng)方式是多種家庭教育方法的組合，雖然教養(yǎng)方式受父母與子女等多種因素的影響，但一些基本的教育方法是一般家庭中常用的方法，正確恰當(dāng)?shù)厥褂眠@些方法能起到事半功倍的效果。父母?jìng)兂Ｓ玫慕逃椒ㄈ缦拢?/p>

（一）寬容與限制

寬容就是在家庭生活中給予孩子的行為一定的自由選擇，讓他們的個(gè)性有充分發(fā)展的空間。寬容的教育方法對(duì)青少年的人格發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。在環(huán)境寬容的家庭中長(zhǎng)大的孩子，性格活潑，求知欲強(qiáng)，創(chuàng)造性高，在社會(huì)團(tuán)體生活中會(huì)有很好的表現(xiàn)，常處于團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)地位。限制則是在家庭生活中對(duì)孩子的行為給予約束和管制。過(guò)度限制環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子常常性格拘謹(jǐn)內(nèi)向，缺乏好奇心和幽默感，不利于孩子的人格發(fā)展。但限制的作用不能一概而論，我們可以將限制分為“嚴(yán)格合理的限制”與“懲罰性限制”。權(quán)威型家庭教養(yǎng)常采用“嚴(yán)格合理的限制”，這種限制明確合理，指明什么可以做，什么不可以做，既給孩子一定的自由與獨(dú)立，又給孩子以規(guī)則與紀(jì)律。這種限制能培養(yǎng)孩子的責(zé)任感與自尊心，促進(jìn)孩子人格的健康發(fā)展。專(zhuān)制的家長(zhǎng)常采用懲罰性限制，甚至是身體上的強(qiáng)制，這種限制目標(biāo)不明，理由不足，讓孩子無(wú)所適從，結(jié)果使孩子性格軟弱，逆來(lái)順受，或叛逆反抗，性格暴烈。

（二）獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰

獎(jiǎng)勵(lì)是指在孩子表現(xiàn)出好的和家長(zhǎng)希望的行為時(shí)，父母給子女予物質(zhì)和精神上的鼓勵(lì)與贊揚(yáng)。適時(shí)適當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)勵(lì)會(huì)強(qiáng)化孩子的好行為，促進(jìn)人格的健康發(fā)展。但獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)度，尤其是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的濫用，往往會(huì)產(chǎn)生相反的結(jié)果，阻礙孩子對(duì)行為標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化及社會(huì)責(zé)任感的形成。懲罰則是孩子做了錯(cuò)事后給予的一種心理或身體上的處罰，它與獎(jiǎng)勵(lì)的作用恰好相反，是為了抑制某些行為在孩子身上再次發(fā)生。懲罰在家庭教育中幾乎普遍使用。懲罰一般分為兩種形式：強(qiáng)制和愛(ài)的收回。強(qiáng)制是一種外在的、身體上的管制與約束，不恰當(dāng)?shù)膹?qiáng)制教育方式反而會(huì)阻礙孩子道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化，破壞孩子良知的形成，導(dǎo)致攻擊和其他不良行為。而愛(ài)的收回則是一種內(nèi)在的心理上懲罰，如父母常對(duì)孩子講“你再不聽(tīng)話，我就不要你了”。這類(lèi)語(yǔ)言就是愛(ài)的收回。這種懲罰也須適可而止，否則，容易對(duì)孩子造成心理上的傷害，經(jīng)常使用愛(ài)的收回并不利于孩子的人格發(fā)展。在權(quán)威型家庭中愛(ài)的收回對(duì)孩子的人格發(fā)展起積極作用，而在專(zhuān)制型家庭中則起消極作用。

（三）關(guān)愛(ài)與溫暖

這不是一種具體的家庭教育方法，而是一種父母對(duì)子女的態(tài)度與情感。在家庭生活中給予孩子無(wú)條件的愛(ài)，讓他們感到家的溫暖，這是青少年健康成長(zhǎng)的一個(gè)必不可少的條件。在關(guān)愛(ài)備至、充滿(mǎn)溫暖的家庭中長(zhǎng)大的孩子具有安全感、自信心，對(duì)社會(huì)也充滿(mǎn)同情心，在集體生活中，樂(lè)善好施，人際關(guān)系良好。而在缺乏溫暖的家庭中長(zhǎng)大的孩子則沒(méi)有安全感，不自信，對(duì)他人充滿(mǎn)敵意，社會(huì)適應(yīng)不良，人際關(guān)系緊張。父母要給予子女無(wú)條件的愛(ài)，這是父母的義務(wù)與職責(zé)。

青少年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，將他們培養(yǎng)成國(guó)家和社會(huì)所需要的人才是學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同責(zé)任。在家庭教育中父母更應(yīng)擔(dān)當(dāng)職責(zé)，掌握科學(xué)的家庭教育方法，形成健康的家庭教養(yǎng)方式。只有這樣孩子才能更好地健康成長(zhǎng)，成為對(duì)國(guó)家社會(huì)有用的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]高玉祥.健全人格及其塑造[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1997，12.

篇3

關(guān)鍵詞 家庭教育思想 啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.08.078

Abstract Important Minister of the late Qing Dynasty， Zeng Guofan pays close attention to family education， it attaches great importance to the ideal of education， advocates the establishment of aspiration； pay attention to moral education that filial piety， diligence， can be "Lucky"； advocate with an open mind to learn， self-cultivation， sensible and strengthen morality； pay attention to words and deeds and teach students in accordance with their aptitude； pay attention to guidance and love responsibility； pay attention to humanistic care and evaluation of incentive philosophy prompted had clan， philosophy of education on the present situation of family education is not without benefits.

Key words Zeng Guofan； family education thought； enlightenment

是晚清的“中興四大名臣”之一，被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。位極人臣，卻始終高度關(guān)注家庭教育，其家書(shū)、信札、詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富獨(dú)到的家庭教育思想，曾氏家族代代出英才就是明證。

1 重視理想教育，提倡樹(shù)立堅(jiān)卓之志

參悟父親及自身求學(xué)經(jīng)歷后感悟：人與人之間最大的差距不在天資而在于有無(wú)堅(jiān)韌之志和恒心?！叭似埬茏粤⒅?，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？”要求子弟早日樹(shù)立理想和抱負(fù)，他認(rèn)為“士人第一要有志，有志則不甘為下流……有恒則斷無(wú)不成之事。人若無(wú)志，則茫然不知方向，勢(shì)必碌碌一生無(wú)所作為。有“立志即丹”的說(shuō)法，他認(rèn)為想要成功總須先立堅(jiān)卓之志，立志是可以使人脫胎換骨的“金丹”妙藥。在看來(lái)，立志要立大志，立志須有恒?！熬又⒅疽?，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不添父母之生，無(wú)愧為天地之完人”，以此告誡子弟，要以圣賢為榜樣，立下高遠(yuǎn)之志并不斷完善自身，“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山，人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成”，這是闡述在追求目標(biāo)的過(guò)程中要鍥而不舍，即使受挫也要持之以恒，不輕言放棄方能有所成就。由此可知，立下追求卓越的大志和追逐夢(mèng)想過(guò)程中的堅(jiān)韌恒心是教育子弟成就事業(yè)的兩大利器。

在家庭教育中，家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子追求卓越早樹(shù)理想，敢于夢(mèng)想，將自己的夢(mèng)想和中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)。注重恒心的培育，將“好漢打脫牙和血吞”的理念告知孩子，使孩子具有堅(jiān)毅不拔之志，能直面挫折和失敗并戰(zhàn)勝追逐夢(mèng)想道路上的艱難險(xiǎn)阻，用恒心確保夢(mèng)想成真。

2 重視品德教育，認(rèn)為孝、勤、恕可“致祥”

有“三致祥”之說(shuō)，也就是“孝致祥、勤致祥、恕致祥”。他認(rèn)為孝悌、勤勞、寬恕可以為家庭帶來(lái)祥瑞。首先，十分重視“孝悌”，將之放在家庭教育的重要位置。他認(rèn)為，孝友是家庭的祥瑞，孝友可以使家庭“立獲吉慶”遠(yuǎn)離“殃禍”。認(rèn)為孝敬長(zhǎng)輩和兄弟友愛(ài)是家庭和諧和睦發(fā)達(dá)興盛的基石。告誡家族子弟，孝悌在他心目中的位置遠(yuǎn)勝于獲取功名，他希望家族子弟入則孝、能孝敬父母長(zhǎng)輩，出則悌、能做到兄恭弟謙，將孝悌視為立家之本。其次，認(rèn)為勤儉可以興國(guó)興家。認(rèn)為：“家勤則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。”重視子弟的勤儉教育，督促子弟秉持半耕半讀的家風(fēng)，要求“家中無(wú)論老少男婦，總以勤勞為第一要義”。他教育子弟要近勤儉遠(yuǎn)奢糜，強(qiáng)調(diào)世家子弟衣食起居與寒士相同。第三，一生推崇恕道。他認(rèn)為“恕”的本質(zhì)是“仁”，也就是對(duì)待他人能表現(xiàn)出寬厚仁愛(ài)、律己恕人。教育子弟對(duì)“恕”字要“刻不可離”，要與人為善、寬以待人、助人為樂(lè)，要有同情心、能推己及人、將心比心，要時(shí)刻“戒傲惰”，不許刻薄下屬辱罵仆從。教育子弟對(duì)“恕”字要“細(xì)加體認(rèn)”，要從嚴(yán)律己，“反求諸己”，做到“不忮不求”，也就是做到不嫉賢害能、不妒功爭(zhēng)寵、不貪利貪名、不患得患失、不居功、不諉過(guò)。

在家庭教育中，家長(zhǎng)要善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“孝、勤、恕”等精華運(yùn)用到子女教育中，使子女在家能孝敬長(zhǎng)輩、生活懂勤儉、與人相處懂寬恕，使孩子體悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深后能自覺(jué)浸潤(rùn)其中進(jìn)而增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

3 提倡虛心向?qū)W、修身養(yǎng)性、明理進(jìn)德

認(rèn)為讀書(shū)可以開(kāi)啟進(jìn)德、修業(yè)的路徑。他說(shuō)：“我輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)泰所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)齊身?！苯?jīng)歷宦海沉浮后的眼中則淡化了公明利祿，更加看重讀書(shū)明理的重要性，他表示：做人比做官更重要，一般人都希望子孫能做大官，我則只愿后輩子孫都成為讀書(shū)明理、勤儉自持、處樂(lè)處約的謙謙君子。非常注重修身養(yǎng)性，并以此來(lái)完善自身的品德修養(yǎng)，說(shuō)：“古來(lái)圣哲，胸懷極廣，而可達(dá)天德者約有數(shù)端，如篤恭修己而生睿智，程子之說(shuō)也；至誠(chéng)感神而致前知，子思之訓(xùn)也；安貧樂(lè)道而潤(rùn)身B面，孔、顏、曾、盂之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶、白、蘇、陸之趣也?！彼鲝堃?jiàn)賢思齊，以古代圣哲為榜樣，修身養(yǎng)性使自己具有博大的心胸，逐步達(dá)到天人合一的境界。關(guān)于修身之道，教育子弟每天都要重視四項(xiàng)內(nèi)容：“一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽?！苯逃龑?dǎo)子弟：一人獨(dú)處之時(shí)更是養(yǎng)煉內(nèi)心的大好時(shí)光，需保持謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，不胡言不妄為；要自信自強(qiáng)自立，對(duì)待生活充滿(mǎn)信心不敷衍了事；要心懷大愛(ài)，做能愛(ài)人的“仁者”；要勤奮地學(xué)習(xí)、工作。

在家庭教育中，家長(zhǎng)要體悟虛心向?qū)W、修身養(yǎng)性、明理進(jìn)德的理念并運(yùn)用到子女教育中，教育孩子保持平常心和虛心，在孩子容易驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候出言警醒，注重孩子良好品德和心態(tài)的養(yǎng)成，使之心胸開(kāi)闊、心態(tài)平穩(wěn)、品性高潔。

4 注重言傳身教和因材施教

首先，認(rèn)為，家長(zhǎng)言行潛移默化地影響著子弟的成長(zhǎng)，德高者方可為子弟的第一任教師，身正方可令子弟信服。特別重視教育者本人的榜樣作用，認(rèn)為“凡做好人、做好官、做好將，俱要好師、好友、好榜樣?！薄皫熡褗A持，雖懦夫亦有立志”。在日記中寫(xiě)到：“孔子所謂性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。上智下愚不移者，凡事皆然?！粼谏险卟蛔跃?，其德才不足以移人，而徒致慨上智之不可得，是猶執(zhí)策而嘆無(wú)馬，是真無(wú)馬哉?！被诖耍诮逃拥跁r(shí)要求子弟做到的自己都首先垂范。言傳加身教是教育子弟的方法。如要求子弟遠(yuǎn)離奢靡保持節(jié)儉，自己首先做到。規(guī)定子弟不得穿華麗衣服 ，他自己位極人臣始終保持儉樸本色，平時(shí)著布衣布襪，迎賓時(shí)方著青緞馬褂，吃飯食一葷一素。其次，認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)子弟的教育要因人而異、因材施教。如一面夸贊季弟的“謙虛可愛(ài)”，同時(shí)又諄諄告誡“徒謙亦不好，總要努力前進(jìn)”，告誡其要立志進(jìn)取。認(rèn)為家長(zhǎng)教育子弟還要主動(dòng)考慮子弟的個(gè)性特征和興趣愛(ài)好。反復(fù)告誡封官晉爵的幾位弟弟其要正確對(duì)待富貴權(quán)位，頻繁去信安慰激勵(lì)處于人生低谷的曾國(guó)荃，指出曾紀(jì)澤性格輕浮以至于書(shū)法缺骨力，需臨摹顏真卿書(shū)法學(xué)其厚重。針對(duì)兒子興趣聘請(qǐng)外教教其學(xué)英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，長(zhǎng)子曾紀(jì)澤后留名于中國(guó)外交史，次子曾紀(jì)鴻在數(shù)學(xué)領(lǐng)域也有所建樹(shù)。

在家庭教育中，家長(zhǎng)要明白言傳身教的重要性，要以身作則做好表率，要求孩子做到的自己首先做到，不能說(shuō)一套做一套，說(shuō)做兩層皮只能讓孩子無(wú)所適從，并降低自身在孩子心目中的地位；家長(zhǎng)也要因材施教，放下身段多與孩子交流溝通，關(guān)注孩子的興趣所在，依據(jù)孩子的擅長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)提供助力。

5 注重循循善誘和嚴(yán)愛(ài)殷責(zé)

善于用以循循善誘的口吻將自己的學(xué)習(xí)心得和所感所思灌輸給子弟，教他們掌握行之有效的學(xué)習(xí)方法。他說(shuō)：“凡讀書(shū)有難解者，不必急求甚解，有一字不能記者，不必苦求強(qiáng)記，只須從容涵涌，今日看幾遍，明日看幾遍，久久自然有益?！睆?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的順其自然反對(duì)囫圇吞棗死記硬背。主張教育子弟要嚴(yán)愛(ài)殷責(zé)，認(rèn)為嚴(yán)教是愛(ài)、偏寵是害，反對(duì)有愛(ài)無(wú)教和嚴(yán)而失愛(ài)。主張對(duì)子弟要嚴(yán)要求，對(duì)于原則問(wèn)題寸步不讓?zhuān)瑳Q不遷就縱容。認(rèn)為，“惟得肉之情愈摯，則望之愈殷；望之愈殷，則責(zé)之愈切?！钡珖?yán)教不可無(wú)度，無(wú)度嚴(yán)教最終是簡(jiǎn)單生硬粗暴的教育方式只會(huì)導(dǎo)致子弟的不理解和親人之情的喪失。唯有以情動(dòng)人、以理喻人，才能使受教育者易于接受。教育兄弟時(shí)都是心平氣和地勸誡，而不是以老大自居、以官位壓人：“至于兄弟之際，吾惟愛(ài)之以德，不欲愛(ài)之以姑息也。教之以勤儉，勸之以習(xí)勞守樸，愛(ài)兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意，愛(ài)兄弟以姑息也。姑息之愛(ài)使兄弟惰肢體，長(zhǎng)驕氣，將來(lái)喪德虧行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也?！?/p>

在家庭教育中，家長(zhǎng)要以平等的姿態(tài)與孩子交流，平等、民主的家長(zhǎng)更容易受到孩子的歡迎，其觀點(diǎn)也更容易為孩子所接受；對(duì)于孩子的錯(cuò)誤，小錯(cuò)可以以寬容待之、一笑了之、忽略不計(jì)，大錯(cuò)則絕不姑息縱容、有錯(cuò)必罰。把握懲罰不是體罰、懲罰要有度，多講道理使之心服口服，而不是棍棒教育動(dòng)輒施以體罰。

6 注重人文關(guān)懷和評(píng)價(jià)激勵(lì)

主張?jiān)诮逃拥艿倪^(guò)程中引入教育評(píng)價(jià)，認(rèn)為適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰都可以起到在教育過(guò)程中正面作用。主張家庭教育中實(shí)行獎(jiǎng)懲制度，做到獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)、懲罰后進(jìn)，他認(rèn)為適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)可以給子弟成長(zhǎng)以注入動(dòng)力，恰到好處的懲罰可以給子弟成才以鞭策。稱(chēng)獎(jiǎng)勵(lì)“若甘雨之興苗”，能使人才“勃然奮起”?；诖?，把“宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)”一大樂(lè)事。他總是讓弟子們定期寫(xiě)信給他，且批閱回復(fù)加以指導(dǎo)，肯定成績(jī)、指出不足、勉勵(lì)子弟上進(jìn)?？梢哉f(shuō)是忙于事業(yè)但也重視家庭的兩手抓兩手都要硬的治家模范。

在家庭教育中，家長(zhǎng)要多給予孩子人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，對(duì)子女即使不能天天耳提面命但也要抽出時(shí)間、擠出時(shí)間用家書(shū)、電話、郵件等方式與孩子保持良性溝通，善于傾聽(tīng)孩子的心聲，善于幫助孩子出謀劃策指點(diǎn)迷津，善于引導(dǎo)孩子走好成才路上的每一步，與孩子共同成長(zhǎng)。家長(zhǎng)還要善于發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步和閃光點(diǎn)并不失時(shí)機(jī)地表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，讓孩子感受到你的關(guān)注和喜悅，使孩子能體驗(yàn)進(jìn)步成功的快樂(lè)進(jìn)而將快樂(lè)轉(zhuǎn)化成為再攀高峰的動(dòng)力和勇氣。

參考文獻(xiàn)

[1] 家書(shū)家訓(xùn)日記[M].北京：北京古籍出版社，1994.

篇4

關(guān)鍵詞：新昆山人 子女 家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查分析 對(duì)策思考

前言

伴隨著教育均衡發(fā)展，以及構(gòu)建和諧社會(huì)等戰(zhàn)略的深入實(shí)施，在昆山市基礎(chǔ)教育中“新昆山人”子女的學(xué)校教育已成為百姓極其關(guān)注的一件大事。但是，對(duì)于他們的家庭教育狀況，似乎卻關(guān)注得很少，重視程度也不夠，很大程度上制約了家校教育的合力發(fā)揮，嚴(yán)重影響著學(xué)生受教育的效果和質(zhì)量。為了更好更具體地了解我校“新昆山人”子女的家庭教育現(xiàn)狀，我們?cè)诒拘８髂昙?jí)共下發(fā)調(diào)查問(wèn)卷235份，進(jìn)行了“家庭基本情況、家庭教育觀念、家庭教育行為（方式方法）、家庭教育效果”等方面的信息調(diào)查，回收有效調(diào)查問(wèn)卷218份，并對(duì)樣張進(jìn)行分析與研究。同時(shí)，根據(jù)實(shí)際狀況結(jié)合座談、走訪、與教師的交流等途徑，對(duì)“新昆山人”子女家庭教育作了理性的思考和不成熟的對(duì)策實(shí)施意見(jiàn)與建議。

一、現(xiàn)狀調(diào)查與分析

（一）“新昆山人”子女家庭的基本情況

1.家庭類(lèi)型和流動(dòng)情況

從調(diào)查樣本中，95%以上為父母完整家庭，38%的家庭育有兩個(gè)孩子及兩個(gè)以上孩子，在“新昆山人”獨(dú)生子女中85%以上為男孩。學(xué)齡前兒童接近半數(shù)是由老家的祖代老人隔代撫養(yǎng)或由母親（大多數(shù)）撫育，孩子在入學(xué)前或轉(zhuǎn)學(xué)前相對(duì)缺乏父母的關(guān)愛(ài)和教育。

“新昆山人”子女流動(dòng)也較為頻繁，隨父母去過(guò)兩個(gè)以上地區(qū)打工、就業(yè)、經(jīng)商的就占了32%，來(lái)昆2至5年的占了近半數(shù)，在昆山定居5年以上的占了不到35%。

2.經(jīng)濟(jì)狀況和居住環(huán)境

調(diào)查顯示，“新昆山人”家庭月收入平均在2000至3000元的占了50%多，3000元以上的也占了近30%，還有20%左右的家庭月收入不滿(mǎn)2000元。租房居住的家庭達(dá)60%左右，并且大多數(shù)為居住在車(chē)庫(kù)、農(nóng)家或動(dòng)遷過(guò)渡房之類(lèi)面積狹小、條件比較簡(jiǎn)陋的場(chǎng)所。并且，一家?guī)卓跀D在十幾、二十幾平米房屋中的為數(shù)也不少。能夠在昆買(mǎi)房子居住的也較多，占了近40%。

“新昆山人”子女家庭中屬于比較典型的不充裕家庭和動(dòng)蕩家庭類(lèi)型的還是較多，他們通常為生活所累、為環(huán)境所迫，無(wú)法提供理想的家庭教育。

（二）“新昆山人”子女家庭教育現(xiàn)狀

1.家庭教育觀念

父母的教育觀念是影響家庭教育的主導(dǎo)因素。從調(diào)查表的分析中可以了解到“新昆山人”子女的父母所持家庭教育觀念大體上還是明確的：

（1）都能認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的重要性（95%以上）；

（2）都覺(jué)得要有科學(xué)的育兒觀（100%）；

（3）在培養(yǎng)孩子的過(guò)程中，家長(zhǎng)自身素質(zhì)也需要提高，要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)（78%）；

（4）對(duì)孩子的將來(lái)具有較高的期望值（70%以上的家長(zhǎng)希望孩子能接受高等教育）；

（5）教育孩子不光是為了家庭、個(gè)人，也是為了國(guó)家、社會(huì)（76%）。

2.家庭教育行為

（1）父母言傳身教方面

父母言傳身教的重要意義不可言喻。但是，從調(diào)查中我們比較遺憾地感覺(jué)到：諸多“新昆山人”子女家長(zhǎng)的不良習(xí)慣正侵蝕著我們的學(xué)生，父母吵架甚至動(dòng)粗的經(jīng)常發(fā)生；父母為了多賺錢(qián)，多收益，采取不正當(dāng)行為的也有；在孩子面前語(yǔ)言粗魯，行為不檢點(diǎn)的也有；領(lǐng)著（當(dāng)著）孩子在家（老鄉(xiāng)家）打牌、賭博的也經(jīng)常有；在教育孩子過(guò)程中，采取不正當(dāng)做法，尤其是打罵的做法屢屢發(fā)生。

（2）教育方式與方法

大多數(shù)“新昆山人”子女的父母在家庭教育方式、方法上還存在較多的缺陷。教育方法簡(jiǎn)單、粗暴、打罵孩子的不在少數(shù)，接近28%，有60%左右的家長(zhǎng)都曾不止一次地打過(guò)孩子；當(dāng)孩子取得了進(jìn)步、取得好成績(jī)以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，甚至以錢(qián)刺激獎(jiǎng)勵(lì)的也占了不少，達(dá)35%以上；當(dāng)孩子做錯(cuò)事或成績(jī)不理想時(shí)，有28%左右的家長(zhǎng)經(jīng)常采取的就是精神懲罰和變相體罰甚至體罰。

二、“新昆山人”子女家庭教育的思考與對(duì)策

可以說(shuō)，“新昆山人”子女的家庭教育狀況是令人擔(dān)憂(yōu)的，作為教育工作者，我們不得不在正視這樣的現(xiàn)狀下，要密切關(guān)注并盡力解決“新昆山人”子女家庭教育存在的缺陷和問(wèn)題。

思考與對(duì)策一：家長(zhǎng)要樹(shù)立科學(xué)的育兒觀

1.蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“若只有學(xué)校而沒(méi)有家庭，或只有家庭而沒(méi)有學(xué)校，都不能單獨(dú)地承擔(dān)起塑造人的細(xì)致、復(fù)雜的任務(wù)?！奔议L(zhǎng)最了解自己的孩子，知道孩子的身上優(yōu)缺點(diǎn)，教師向家長(zhǎng)反映學(xué)生的情況多數(shù)情況下是出于對(duì)孩子的愛(ài)護(hù)，所以家長(zhǎng)應(yīng)配合教師共同教育好孩子。

2.從調(diào)查表中可以看出，相當(dāng)多的家長(zhǎng)非常重視孩子智力的投資和開(kāi)發(fā)，卻常常忽視了孩子道德品質(zhì)的塑造和人格的培養(yǎng)，陷入了“重智輕德”的誤區(qū)。因此，一定要重視對(duì)孩子的家庭品德教育。應(yīng)該教育孩子學(xué)會(huì)怎樣正確對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事、對(duì)物，培養(yǎng)孩子優(yōu)良的人格和良好的道德品質(zhì)，使孩子有正義感、責(zé)任心、義務(wù)感，勤勞節(jié)約，尊敬師長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信，和諧共處等等。

3.切實(shí)改進(jìn)家庭教育的方式方法。要努力營(yíng)造民主的家庭教育環(huán)境，加強(qiáng)家庭內(nèi)部的群體凝聚力，以此促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和品德發(fā)展，保證家庭教育的效果。

思考與對(duì)策二：學(xué)校要拓展教學(xué)的途徑和方法

1.“新昆山人”子女的許多家長(zhǎng)暫時(shí)難以勝任和承擔(dān)起家庭教育的職責(zé)，他們的子女入校后，就把孩子的家庭教育職責(zé)托付給了學(xué)校（眾多家長(zhǎng)的心聲），學(xué)校承擔(dān)起了大部分的教育職責(zé)。因此，學(xué)校要特別關(guān)注這個(gè)特殊的弱勢(shì)群體，在學(xué)習(xí)、生活、心理等方面必須給予真誠(chéng)的關(guān)心和幫助。一定要充分建立健全家庭與學(xué)校的聯(lián)系制度，可以通過(guò)家校路路通、發(fā)放家校聯(lián)系卡、學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)的開(kāi)放日活動(dòng)，以及家訪、書(shū)信聯(lián)系等途徑與平臺(tái)，經(jīng)常主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系和溝通，形成牢固且強(qiáng)大的家、校教育合力，共同促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。

篇5

糾正幼兒的任，應(yīng)從以下兩方面著手。

一、重視家庭教育，家園密切配合

幼兒嚴(yán)重任的形成一般都有明顯的家庭嬌寵的原因。對(duì)幼兒嚴(yán)重任的認(rèn)識(shí)，大部分家庭中存在兩種常見(jiàn)的現(xiàn)象：一種是大人認(rèn)為孩子年齡小，任性是自然的，孩子長(zhǎng)大了就會(huì)改；另一種是大人認(rèn)識(shí)到幼兒有任，但缺乏教育方法，無(wú)可奈何。要糾正幼兒嚴(yán)重任，家庭環(huán)境非常重要。如果在幼兒園幼兒的任得到了管束，而在家里，家長(zhǎng)卻放縱孩子，這樣不但教育效果差，還會(huì)對(duì)克服和糾正幼兒的任起反作用。所以家長(zhǎng)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)幼兒嚴(yán)重任對(duì)其成長(zhǎng)的危害，從而認(rèn)真負(fù)責(zé)地?fù)?dān)負(fù)起與幼兒園相互配合的教育任務(wù)。同時(shí)，家長(zhǎng)還應(yīng)向教師學(xué)一些基本的教育方法，特別要杜絕孩子一任性就遷就、滿(mǎn)足的錯(cuò)誤做法。

二、采用正確誘導(dǎo)為主，強(qiáng)制性措施為輔的方法

正面誘導(dǎo)指的是符合幼兒心理特點(diǎn)、有利于改變?nèi)蔚慕逃椒?，包括各種形式的表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，道理的灌輸，通過(guò)活動(dòng)建立體驗(yàn)，等等；強(qiáng)制性措施指的是糾正任性錯(cuò)誤的逆任性心理的教育措施，如不理睬幼兒無(wú)理的哭鬧，對(duì)幼兒講道理，如果幼兒欺負(fù)了同伴必須道歉等等。

這個(gè)方法包含兩層意思：一是要以正面誘導(dǎo)為主，必要時(shí)輔以強(qiáng)制性手段；二是要采用符合幼兒接受心理的教育方法，不要采用簡(jiǎn)單的說(shuō)教，更不要采用粗暴的批評(píng)、體罰。

經(jīng)過(guò)實(shí)踐和總結(jié)，筆者認(rèn)為采取以下一些具體的做法可以有效地糾正幼兒的任。

（一）及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的良好行為以削弱任

美國(guó)心理學(xué)家林因?克拉克認(rèn)為孩子的“良好行為與不良行為都是孩子所接受的獎(jiǎng)勵(lì)造成的。有時(shí)父母會(huì)在‘無(wú)意中’獎(jiǎng)勵(lì)和強(qiáng)化了孩子的不良行為?！笨梢?jiàn)獎(jiǎng)勵(lì)在形成幼兒良好行為、克服任中起到舉足輕重的作用。

任性的孩子并不總是任性，他也想表現(xiàn)、想引人注目。家長(zhǎng)要做一個(gè)有心人，細(xì)心地觀察分析任性幼兒的言行。當(dāng)任性的幼兒沒(méi)有表現(xiàn)出任性的行為，家長(zhǎng)應(yīng)給予目光接觸、微笑、拍肩、擁抱、口頭表?yè)P(yáng)等精神性獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)其表現(xiàn)出講道理、合作、友好、分享、自覺(jué)整理玩具等良好行為時(shí)，家長(zhǎng)要及時(shí)給予小紅星、粘貼紙、手工紙、糖果以及飛翔玩具等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)以強(qiáng)化幼兒正面的、積極的、良好的行為，使任逐漸消退。

特別要注意不能滿(mǎn)足幼兒通過(guò)任提出的要求。如家長(zhǎng)忙碌的時(shí)候，任性的孩子會(huì)表現(xiàn)出一些反常的舉動(dòng)以引起父母的注意，如高聲尖叫、打翻玩具、哭鬧等，這時(shí)如果家長(zhǎng)馬上放下自己手頭的事情而去關(guān)注孩子，其實(shí)就是對(duì)孩子任的“滿(mǎn)足”；再如當(dāng)幼兒用搶奪、哭鬧、發(fā)脾氣等方式想得到某樣物品時(shí)，家長(zhǎng)若因?yàn)槭懿涣撕⒆拥目摁[而讓步，同樣也是對(duì)孩子任的“認(rèn)可”。所以，千萬(wàn)不要在無(wú)意中獎(jiǎng)勵(lì)了幼兒的任，而應(yīng)暫不去關(guān)注或暫不予滿(mǎn)足，過(guò)后再與孩子講理。

（二）角色轉(zhuǎn)換，削弱幼兒自我中心的意識(shí)

幼兒的任性很大程度上源于自我中心意識(shí)。通過(guò)游戲讓幼兒扮演各種角色，如家長(zhǎng)和孩子互換角色，對(duì)削弱幼兒自我中心意識(shí)有一定的作用。因?yàn)橛變涸诎缪萁巧倪^(guò)程中，模仿的是角色的言行，所以幼兒在模仿父母平時(shí)的言行的過(guò)程中，父母可以將幼兒平時(shí)的任表現(xiàn)出來(lái)，讓幼兒認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)理，削弱和淡化幼兒的自我中心意識(shí)。

篇6

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村家庭教育;缺失;對(duì)策;家庭環(huán)境

一、農(nóng)村家庭教育缺失的現(xiàn)狀

1.家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重視程度不夠

許多家長(zhǎng)都認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事情，與家長(zhǎng)沒(méi)有關(guān)系。大部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)心與關(guān)愛(ài)只停留在膚淺的表面，只給與物質(zhì)補(bǔ)償，認(rèn)為給孩子提供好的生活環(huán)境就可以，缺乏對(duì)孩子的情感關(guān)心、道德與品行的培養(yǎng)，缺乏對(duì)幼兒的習(xí)慣培養(yǎng)。對(duì)家庭教育的作用比較忽視，把本來(lái)屬于家長(zhǎng)的責(zé)任全部推給學(xué)校。在教育的過(guò)程中，輕視智育忽視德育。對(duì)家庭教育的重視程度不夠。另外，由于上海地區(qū)抵觸沿海，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，信息流通快，就業(yè)機(jī)會(huì)多，家長(zhǎng)認(rèn)為，即使不接受教師，孩子一樣有一個(gè)光明的未來(lái)，所以對(duì)教育的重視程度不夠，在家庭教育中對(duì)學(xué)生的管理比較寬松，久而久之，孩子自己也就松懈下來(lái)，孩子自身對(duì)教育的重視程度也就下降了。

2.教師與家長(zhǎng)缺乏良好的溝通

教師，學(xué)生與家長(zhǎng)是相輔相成，相互聯(lián)系的。作為家長(zhǎng)，需要懂得教師配合，共同協(xié)商，作為教師，需要注意與家長(zhǎng)采取及時(shí)的溝通。但是，在實(shí)際的教學(xué)中，家長(zhǎng)與教師之間卻是缺乏良性的互動(dòng)與溝通。一般都是學(xué)生犯錯(cuò)誤了，教師將家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校來(lái)，在訓(xùn)斥學(xué)生的時(shí)候也指責(zé)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)覺(jué)得自己的面子掛不住，回家將這些郁悶之情撒到孩子的身上。孩子在學(xué)校受到老師的批評(píng)的時(shí)候，家長(zhǎng)不應(yīng)該一味的指責(zé)教師的不是，不要和學(xué)生一起抱怨教師，而是主動(dòng)去和教師取得聯(lián)系，弄清事情的前因后果。才能更好地解決問(wèn)題。

3.家庭氛圍不和諧，缺乏良好的家教環(huán)境

在家庭教育中，一些家庭的人際關(guān)系比較不和諧，家庭內(nèi)部人際關(guān)系比較緊張，父母經(jīng)常吵架，孩子生活環(huán)境不穩(wěn)定不和諧，精神焦慮緊張，學(xué)習(xí)狀態(tài)處非常不好。家庭是最基本的社會(huì)組織形式，孩子的第一任教師就是父母。家庭內(nèi)部良好的人際關(guān)系，是家庭教育的基礎(chǔ)。上海地區(qū)離婚率超過(guò)35%，且一年比一年上漲，這為家庭教育帶來(lái)巨大的隱患。遭遇離婚家庭的孩子，心理內(nèi)部會(huì)出現(xiàn)痛苦不堪與沮喪不已，甚至自暴自棄，認(rèn)為父母不愛(ài)自己，有的男孩還產(chǎn)生攻擊，女孩變得更加的沉默寡言，不愿意暴露自己，有的孩子在父母無(wú)止境的爭(zhēng)吵中，變得怯懦、膽小，有的變得暴易怒。這都對(duì)孩子的教育帶來(lái)不良的影響。

4.隔代教育的弊端影響家庭教育

溺愛(ài)，是隔代教育存在的一個(gè)普遍的問(wèn)題，老人在精力一生的風(fēng)雨之后，希望自己在兒女一輩身上虧欠的情感，全部的補(bǔ)償給孫子輩。由于老人的溺愛(ài)，孩子往往自我意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，比較任性、霸道，缺乏獨(dú)立的生活能力，孩子變得更加?jì)蓺?，?duì)家長(zhǎng)的依賴(lài)性更強(qiáng)，在父母嚴(yán)厲的教育孩子的時(shí)候，老人總會(huì)說(shuō)孩子還小嘛，不懂事，或者在教育之后說(shuō)，一會(huì)我給你買(mǎi)好吃的，使得孩子愈發(fā)的有恃無(wú)恐。

二、農(nóng)村家庭教育缺失的對(duì)策

1.家政提升對(duì)教育的重視程度

要做到這一點(diǎn)，需要做到以下幾點(diǎn)：首先，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變思想，樹(shù)立“以德育人”的觀念，認(rèn)識(shí)到自己身上承擔(dān)的教育孩子的責(zé)任，注重培養(yǎng)孩子的思想的品德，家長(zhǎng)要注重孩子的全面發(fā)展與綜合發(fā)展，教會(huì)孩子怎么做人，如何做人。這樣一句話說(shuō)的好，“一個(gè)人的身體不好是廢品，成績(jī)不好是次品，品德不好是危險(xiǎn)品。”其次，家長(zhǎng)要樹(shù)立科學(xué)的合理的教育觀與學(xué)習(xí)觀，做學(xué)習(xí)型的家長(zhǎng)。家長(zhǎng)要與孩子共同成長(zhǎng)，在平時(shí)的生活中要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，懂得讀書(shū)看報(bào)，為孩子的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境與氛圍。第三，家長(zhǎng)要意識(shí)到，教育不僅僅是學(xué)生前途的保障與出路，教育更是培養(yǎng)孩子世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，培養(yǎng)孩子優(yōu)秀的心理品質(zhì)，培養(yǎng)孩子愛(ài)國(guó)主義精神與集體主義精神的重要途徑。

2.營(yíng)造良好的家教環(huán)境

家庭是學(xué)生生活的重要場(chǎng)所，家庭內(nèi)部的生活氛圍與生活習(xí)慣，有利于塑造學(xué)生。具體來(lái)說(shuō)，需要做到以下幾點(diǎn)：首先，言傳身教相結(jié)合。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，是孩子的榜樣，家長(zhǎng)要自正其身，率先垂范，為孩子樹(shù)立良好的榜樣作用，家長(zhǎng)在日常生活中的一言一行，都對(duì)孩子有著重要的影響，孩子會(huì)記在心理，付諸行動(dòng)。對(duì)于那些離異家庭的孩子，要給與孩子鼓勵(lì)，給與孩子，即使離異了，雙方也要盡到自己的職責(zé)與責(zé)任，特別是在學(xué)校中，要加強(qiáng)與其他同學(xué)、同伴的關(guān)系，不使他們感受冷落。家長(zhǎng)要積極地引導(dǎo)他們參加集體活動(dòng)培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，使得孩子健康成長(zhǎng)。

3.講究家教方法，采取有效措施

家長(zhǎng)在教育孩子的時(shí)候，要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情趣昂，選擇科學(xué)的、合理的辦法。首先，家長(zhǎng)與孩子要站在同等的地位上，尊重孩子，理解孩子，與孩子做朋友，耐心聽(tīng)孩子講話，學(xué)會(huì)與孩子溝通，了解孩子內(nèi)心真實(shí)的想法。其次，家長(zhǎng)要將表?yè)P(yáng)與批評(píng)，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰相結(jié)合。要講究批評(píng)與懲罰的藝術(shù)。孩子有做的好的地方，家長(zhǎng)要及時(shí)的表?yè)P(yáng)，及時(shí)是微小的進(jìn)步，及時(shí)是不突出的有點(diǎn)，也要積極的鼓勵(lì)并且指出。當(dāng)然，批評(píng)也是有必要的，但是要講究技術(shù)，不要總是一味的指責(zé)孩子。在孩子犯錯(cuò)誤的時(shí)候，要招呼錯(cuò)誤思維原因，批評(píng)要有針對(duì)性。在批評(píng)的時(shí)候，要根據(jù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)，要對(duì)孩子充滿(mǎn)耐心與愛(ài)心，要使得孩子樂(lè)于接受引導(dǎo)與教育，要維護(hù)孩子的自尊心。批評(píng)孩子的時(shí)候，要能夠讓孩子心悅誠(chéng)服，不要揪住孩子的一個(gè)缺點(diǎn)，沒(méi)完沒(méi)了的去批評(píng)。否則會(huì)引起孩子的逆反心理。

4.解決隔代教育的弊端

要解決家庭教育的問(wèn)題，隔代教育的問(wèn)題需要及時(shí)的解決。首先，隔代與孩子的父母在教育孩子的理念上需要統(tǒng)一。其次，老人的教育要接受新的思想觀念，盡量運(yùn)用當(dāng)前的教育思想教育孩子。第三，老人要分清“愛(ài)”與“溺愛(ài)”的區(qū)別，適度的控制自己的情感，認(rèn)識(shí)到溺愛(ài)的危害，給與孩子正確的愛(ài)，引導(dǎo)其健康的成長(zhǎng)。

搞好農(nóng)村家庭教育工作，需要家長(zhǎng)不斷提高對(duì)家庭教育的重視程度，需要解決當(dāng)前隔代教育的弊端，需要及時(shí)與學(xué)校進(jìn)行溝通，了解孩子在學(xué)校的狀態(tài)，需要不斷提高孩子的素質(zhì)，與社會(huì)需要的人才趨于一致。

篇7

盡管外來(lái)職工子女家庭教育呈現(xiàn)出許多值得關(guān)注的問(wèn)題，但也受現(xiàn)居住文化潛移默化的影響，在教養(yǎng)方式上、親子關(guān)系上發(fā)生了一些積極變化，多數(shù)家長(zhǎng)有主動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育知識(shí)的意愿和行為。社會(huì)各界尤其是基層黨政部門(mén)應(yīng)站在和諧社會(huì)建設(shè)的高度，關(guān)切這些問(wèn)題，重視他們的訴求，在各個(gè)層面幫助指導(dǎo)外來(lái)職工家庭教育步向健康發(fā)展。

一、制度設(shè)計(jì)上要求均等化。充分認(rèn)識(shí)外來(lái)家庭的出現(xiàn)是現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)，涌入城市的外來(lái)職工是當(dāng)?shù)匕l(fā)展的巨大動(dòng)力和廉價(jià)勞動(dòng)力，而他們和他們的家庭卻生存在城市的邊緣。他們付出了種種代價(jià)，寄希望于子女能夠?qū)崿F(xiàn)家庭的“代際向上流動(dòng)”。政府有責(zé)任幫助他們走出家庭教育的困境，以彰顯社會(huì)補(bǔ)償、社會(huì)關(guān)照、社會(huì)保護(hù)原則等社會(huì)價(jià)值。當(dāng)務(wù)之急要改革外來(lái)職工戶(hù)籍遷移、申報(bào)制度。在購(gòu)房隨遷政策外還應(yīng)增加以務(wù)工年限、繳納社會(huì)保險(xiǎn)基金年限為標(biāo)準(zhǔn)的戶(hù)籍遷移條件，不再讓?xiě)艏蔀槠淙谌氘?dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的最大障礙。同時(shí)確保均等享有當(dāng)?shù)氐墓卜?wù)產(chǎn)品?，F(xiàn)有的高考制度下，外來(lái)職工子女不得不面臨去向的兩難選擇，要么在流入地讀高中、回戶(hù)籍地高考，要么回戶(hù)籍地讀高中，但許多外來(lái)職工在戶(hù)籍地已經(jīng)沒(méi)房、沒(méi)地、沒(méi)人，勢(shì)必帶來(lái)一系列困難。應(yīng)該改革學(xué)生的學(xué)籍管理制度，讓學(xué)籍也流動(dòng)起來(lái)，然后再實(shí)施憑學(xué)籍參考高考。

二、生存環(huán)境需要大力改善。提高外來(lái)人口的生存質(zhì)量，為外來(lái)人口子女創(chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境。政府、相關(guān)部門(mén)和企業(yè)要建立合理合法的勞動(dòng)制度，尊重外來(lái)人口的勞動(dòng)權(quán)益，使他們能享受到法定的勞動(dòng)時(shí)間和合理的勞動(dòng)報(bào)酬，要承認(rèn)和保障外來(lái)人口的社會(huì)地位、福利待遇等，保護(hù)他們的經(jīng)濟(jì)利益，并且使他們真正得到本地居民的真誠(chéng)接納和幫助。因?yàn)槿绻粡母旧细淖兺鈦?lái)人口的生存狀況，他們的家庭教育問(wèn)題將始終成為困擾社會(huì)、學(xué)校、家庭的一個(gè)突出問(wèn)題。

三、家庭教育宣傳指導(dǎo)上需加強(qiáng)化。越來(lái)越多的外來(lái)職工子女將會(huì)在當(dāng)?shù)爻砷L(zhǎng)、生活、工作。要想方設(shè)法幫助破解外來(lái)職工家庭教育的困境，加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的指導(dǎo)，提高子女的素質(zhì)。學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)及教育主管部門(mén)要結(jié)合實(shí)際開(kāi)展各種形式多樣的宣傳指導(dǎo)。學(xué)?？梢越M織“父母學(xué)堂”講座、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、舉辦親子活動(dòng)等方式，啟發(fā)外來(lái)職工開(kāi)展家庭教育的熱情。加強(qiáng)對(duì)外來(lái)職工家庭的教師家訪活動(dòng)，了解相關(guān)情況，進(jìn)行針對(duì)性的個(gè)性化指導(dǎo)。社區(qū)在舉行暑期活動(dòng)及“青春健康”講座時(shí)，要邀請(qǐng)外來(lái)職工子女參加，增強(qiáng)第“二代”外來(lái)職工對(duì)第二故鄉(xiāng)的心理歸屬感。企業(yè)要加強(qiáng)與勞動(dòng)保障部的聯(lián)系，安排一定時(shí)間對(duì)外來(lái)職工進(jìn)行職業(yè)技能和學(xué)歷培訓(xùn)，并在各類(lèi)培訓(xùn)中加入家庭教育的內(nèi)容。在工種和工時(shí)安排上，盡量人性化，讓外來(lái)職工與孩子有一致的作息時(shí)間，增加親子互動(dòng)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。

四、社會(huì)各界共同關(guān)注需聯(lián)合化。外來(lái)職工中的第二代在現(xiàn)居住地出生成長(zhǎng)，他們頭腦中對(duì)家鄉(xiāng)的概念要比父母淡漠得多，今后長(zhǎng)住當(dāng)?shù)氐内厔?shì)明顯。他們會(huì)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展真正的生力軍。與第一代相比，他們的文化會(huì)更高、民主意識(shí)會(huì)更強(qiáng)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不公平感受會(huì)更強(qiáng)烈，可能會(huì)趨于激進(jìn)，與主流社會(huì)產(chǎn)生沖突；也可能會(huì)趨向認(rèn)同，成功融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)。所以社會(huì)各界應(yīng)形成共識(shí)，盡量避免第一種可能，共同引導(dǎo)第二種可能。一是在公眾媒體要進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)，可以對(duì)新生代外來(lái)職工的現(xiàn)狀進(jìn)行系列的追蹤報(bào)道，呼吁社會(huì)消除歧視，共伸援助之手。二是人口管理部門(mén)要加強(qiáng)外來(lái)職工生育管理，指導(dǎo)外來(lái)職工減少生育數(shù)量，提高出生子女素質(zhì)。制訂合理的家庭發(fā)展計(jì)劃，把家長(zhǎng)有限的精力投放到少量的子女身上，增加教育效益性。三是學(xué)校要促進(jìn)外來(lái)職工子女學(xué)校教育的成功，使外來(lái)家庭擁有一個(gè)向上的有效途徑。同時(shí)使外來(lái)職工家長(zhǎng)意識(shí)到家庭教育是學(xué)校教育得以成功施行的基礎(chǔ)要件，如果沒(méi)有家庭教育與學(xué)校教育的合作，學(xué)校教育效果就會(huì)降低。

篇8

一、強(qiáng)化理論的形成及基本內(nèi)涵

強(qiáng)化理論是教育心理學(xué)的一個(gè)著名學(xué)習(xí)理論，它的提出和完善經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程，其代表人物分別有俄國(guó)著名生物學(xué)家巴甫洛夫、美國(guó)的行為主義心理學(xué)家桑代克、斯金納等，是他們?cè)诓煌瑫r(shí)期的研究結(jié)論共同成就了該理論。其中最核心的概念“強(qiáng)化”最早由俄國(guó)著名生物學(xué)家巴甫洛夫提出。巴甫洛夫在用狗做經(jīng)典條件發(fā)射實(shí)驗(yàn)時(shí)使之保持饑餓狀態(tài)，這種饑餓狀態(tài)使狗保持對(duì)實(shí)驗(yàn)環(huán)境的警覺(jué)，當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員將鈴聲和食物進(jìn)行若干次配對(duì)呈現(xiàn)后，狗對(duì)鈴聲產(chǎn)生了反應(yīng)（分泌唾液）；若反復(fù)呈現(xiàn)鈴聲而不給予食物的話，狗的分泌唾液反應(yīng)又會(huì)逐漸消退。巴甫洛夫認(rèn)為這是一種學(xué)習(xí)現(xiàn)象，是聯(lián)想的結(jié)果。他把這種條件刺激（鈴聲）和無(wú)條件刺激（食物）的配對(duì)呈現(xiàn)會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)條件刺激（鈴聲）的反應(yīng)稱(chēng)為強(qiáng)化，其中的無(wú)條件刺激（食物）被巴甫洛夫稱(chēng)為強(qiáng)化物。在巴甫洛夫的研究基礎(chǔ)上，美國(guó)的行為主義心理學(xué)家桑代克、斯金納等人的實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)一步深化和擴(kuò)展了強(qiáng)化的內(nèi)涵和外延。桑代克的研究發(fā)現(xiàn)，決定學(xué)習(xí)的最重要因素是機(jī)體的行為后果。如果一個(gè)行為能導(dǎo)致滿(mǎn)意的結(jié)果，該行為將會(huì)被加強(qiáng)；而如果一個(gè)行為不能導(dǎo)致滿(mǎn)意的結(jié)果或會(huì)帶來(lái)麻煩的話，該行為則被削弱或淘汰。斯金納在前兩位的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為仔細(xì)的研究，發(fā)現(xiàn)通過(guò)呈現(xiàn)愉快刺激可以增加行為的發(fā)生率；通過(guò)呈現(xiàn)厭惡刺激可以減少行為的發(fā)生率；而通過(guò)撤銷(xiāo)厭惡刺激也可以增加行為的發(fā)生率，因此他提出了強(qiáng)化有正負(fù)之分，正強(qiáng)化是通過(guò)呈現(xiàn)愉快刺激增加行為的發(fā)生率；負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)撤銷(xiāo)厭惡刺激增加行為的發(fā)生率，懲罰是通過(guò)呈現(xiàn)厭惡刺激減少行為的發(fā)生率。此外，斯金納還進(jìn)一步提出了強(qiáng)化的層次和程序。從而豐富了強(qiáng)化的內(nèi)涵與外延，形成了著名的強(qiáng)化理論。近年來(lái)，強(qiáng)化理論受到國(guó)內(nèi)外心理學(xué)和教育界的廣泛重視。

二、目前中國(guó)家庭教育中存在的問(wèn)題

（一）教育理念落后

時(shí)展到今天，仍然有很多家長(zhǎng)的觀念中仍然存在傳統(tǒng)的、專(zhuān)制的、保守的落后成分，如為了防止孩子驕傲一味地使用“威嚴(yán)”，即使孩子做得很好也得不到家長(zhǎng)的認(rèn)可。當(dāng)孩子違背他們的命令時(shí),就會(huì)以訓(xùn)斥、謾罵和體罰進(jìn)行教育，結(jié)果使孩子產(chǎn)生抵觸對(duì)抗，嚴(yán)重者甚至離家出走，或結(jié)伙違法，或厭世輕生。

（二）忽略孩子的情感需求

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的“應(yīng)試教育”模式把升學(xué)作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，導(dǎo)致家長(zhǎng)在“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的壓力下，將升學(xué)變成對(duì)子女的唯一希望和家庭教育的唯一目的和任務(wù)。導(dǎo)致家庭教育內(nèi)容學(xué)校化，忽視了對(duì)子女興趣、理想、性格等非智力因素的培養(yǎng)等，使孩子變成了考試的機(jī)器。家長(zhǎng)認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好,其它無(wú)所謂。常常手持“升學(xué)”大棒在孩子面前揮舞:“上不了大學(xué)，你這一輩子就算完了!”“上不了大學(xué)，你就得去掃大街、看大門(mén)、撿破爛、要飯吃……”這種強(qiáng)迫無(wú)形中增加了孩子們的心理負(fù)擔(dān)，甚至對(duì)孩子的心理構(gòu)成傷害，使本來(lái)活潑聰穎的天性變得郁郁寡歡，并對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐俱感。在家長(zhǎng)的一味逼迫下，孩子們會(huì)表現(xiàn)出厭學(xué)、考試焦慮、憂(yōu)郁、壓抑、膽怯畏難等。

（三）教育方式上的隨意性

教育子女的態(tài)度常常以父母?jìng)€(gè)人的情緒為轉(zhuǎn)移，教育的語(yǔ)言和方法隨心所欲，常常掌握不好分寸。

三、強(qiáng)化理論對(duì)家庭教育的啟示意義

其實(shí)，強(qiáng)化在我們的家庭教育中無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。但很多的時(shí)候，家長(zhǎng)是在無(wú)意識(shí)中運(yùn)用或誤用。因此收不到較好的效果甚至是產(chǎn)生相反的效果。例如，孩子在學(xué)?？荚囍斜壬洗斡辛艘稽c(diǎn)小小的進(jìn)步，回家告訴父母，想要得到父母的認(rèn)可鼓勵(lì)。父母出于怕孩子驕傲，說(shuō)：“進(jìn)步這么一點(diǎn)點(diǎn)有什么好炫耀的？還差的很遠(yuǎn)呢！”孩子將以后不在愿意和父母講或不在愿意努力學(xué)習(xí)。又如，孩子第一次幫助家里掃地，但掃的不是太干凈，家長(zhǎng)不滿(mǎn)意將孩子說(shuō)了一通“連掃個(gè)地都掃不好你還能做什么？”孩子很可能以后不愿再幫忙。再如，家里來(lái)客人，家長(zhǎng)讓孩子和客人打招呼，孩子的聲音很小，家長(zhǎng)批評(píng)“沒(méi)禮貌，聲音像蚊子一樣，誰(shuí)能聽(tīng)的到？”孩子接收到的你不滿(mǎn)意的心理體驗(yàn)，下次打招呼盡管會(huì)大聲但很不情愿或盡量避免這種時(shí)候出現(xiàn)，多次以后就會(huì)影響孩子與人打交道的能力。而想反，如果上述三例中，家長(zhǎng)給予的是相應(yīng)的認(rèn)可或表?yè)P(yáng)，則會(huì)產(chǎn)生積極的強(qiáng)化效果，即孩子會(huì)更努力，爭(zhēng)取再次取得進(jìn)步，得到父母認(rèn)可，并不斷獲得自信。強(qiáng)化的最大意義在于它能通過(guò)滿(mǎn)意的心理體驗(yàn)來(lái)提高行為的頻率和維持行為的動(dòng)機(jī)水平。家長(zhǎng)想要孩子在哪方面得到發(fā)展，就要在孩子做出這方面的行為是給予認(rèn)可、鼓勵(lì)而不是一味地表達(dá)不滿(mǎn)意和沒(méi)達(dá)到要求。將強(qiáng)化理論運(yùn)用到家庭教育過(guò)程中，可以使孩子的積極行為得以發(fā)揚(yáng)，消極行為予以取消或轉(zhuǎn)變。運(yùn)用強(qiáng)化理論可以使孩子的一生被一次次的強(qiáng)化所塑造的。

（一）當(dāng)孩子出現(xiàn)某種符合目標(biāo)的行為時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)采用正強(qiáng)化來(lái)認(rèn)可，激勵(lì)，包括各種獎(jiǎng)勵(lì)、贊賞、認(rèn)可、微笑以及創(chuàng)設(shè)令孩子愉快的環(huán)境等。這樣可以使這種行為得到保持和發(fā)揚(yáng)，從而有利于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）對(duì)孩子的某種不當(dāng)行為不予理睬，以表示對(duì)該行為的輕視或某種程度的否定。時(shí)間一長(zhǎng)，孩子的這種行為就會(huì)逐漸消退。

（三）對(duì)于一再出現(xiàn)的冒犯底線的行為，必須采用懲罰（批評(píng)甚至處罰）來(lái)表示對(duì)某種行為的否定，從而減少甚至消除孩子這種行為的出現(xiàn)。但用懲罰時(shí)最好和正、負(fù)強(qiáng)化一起使用。

篇9

自20世紀(jì)90年代“改革開(kāi)放”以來(lái)，越南的現(xiàn)代化事業(yè)加速推進(jìn)。在商業(yè)化背景下，多元文化沖擊著越南家庭、社會(huì)教育的傳統(tǒng)道德，致使青少年在心理結(jié)構(gòu)、行為方式和人際關(guān)系等各方面發(fā)生了復(fù)雜的變化，并因而產(chǎn)生了學(xué)校暴力、文化道德降低、社會(huì)沖突等一系列問(wèn)題。筆者在來(lái)中國(guó)留學(xué)之前，曾越南在龍安省菩提方維學(xué)校工作了5年，擔(dān)任的課程是心理輔導(dǎo)。利用工作的便利，我對(duì)越南龍安省守?？h城菩提方維學(xué)校的部分青少年學(xué)生和他們的家庭、老師及同學(xué)等展開(kāi)了實(shí)地調(diào)查，進(jìn)行深入訪談，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論和方法，深入探討了家庭教育模式對(duì)青少年道德社會(huì)化過(guò)程的影響。

2.家庭教育模式的分類(lèi)

《教育大辭典》將“家庭教育模式（Family education model）”定義為父母和孩子或發(fā)展中的人之間的教育或陶冶關(guān)系，即處于一個(gè)團(tuán)體里的教育者與受教育者之間的關(guān)系。家庭教育模式是父母教育方式對(duì)孩子的心理、道德、行為社會(huì)化的過(guò)程”。

有學(xué)者將家庭教育模式分為權(quán)力模式和合作模式，本文借用了該分類(lèi)方法。

（1）權(quán)力模式（power model）：有學(xué)家認(rèn)為“權(quán)力” 不僅是重要的是制度化的，而是被放置在法律的倫理道德基礎(chǔ)和壓迫存在于家庭和社會(huì)”，權(quán)力是產(chǎn)生某種特定事件的能力或潛力。心理學(xué)家則認(rèn)為，權(quán)力是人們行動(dòng)和互相作用中的一個(gè)重要的基本動(dòng)機(jī)，是預(yù)期強(qiáng)烈獨(dú)權(quán)行為有特別聯(lián)系的動(dòng)機(jī)。權(quán)力的根本目的是人為了更好地生存與發(fā)展而對(duì)自己的價(jià)值資源和他人的價(jià)值資源進(jìn)行有效地影響和制約。權(quán)力模式的家庭教育指是父母不顧及孩子的意愿，以威脅或者懲罰的方式貫徹自己的想法來(lái)實(shí)現(xiàn)教育，就是運(yùn)用家長(zhǎng)地位的權(quán)力，獨(dú)權(quán)，強(qiáng)迫和命令孩子必須聽(tīng)話，不能反抗。

（2）合作模式（cooperation model）：合作是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的、共同語(yǔ)言、共同思想，互相尊重對(duì)方自由的想法和人權(quán)，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。在家庭教育中，合作模式指的是每個(gè)家庭成員之間都互相合作，傾聽(tīng)別人的建議、想法、心事，同心同力，相互溝通，從而解決生活中的矛盾。本文所指的合作模式是指家庭教育中，父母和子女在公平、自由、尊重的基礎(chǔ)上通過(guò)相互合作，在生活交往過(guò)程中能夠以平等協(xié)商達(dá)成共識(shí)的方式完成家庭事務(wù)和責(zé)任。

3.家庭教育模式對(duì)越南菩提方維學(xué)校青少年道德社會(huì)化的影響

越南菩提方維學(xué)校是一所較為特殊的學(xué)校，該校學(xué)生的家庭關(guān)系大多很復(fù)雜，一般家庭都有特殊的背景，如父母離婚、家庭貧困、父母或一方離世等等。學(xué)生們來(lái)自各個(gè)地方，加之越南北部、中部、南部的家庭風(fēng)俗、文化也不同，所以他們?cè)谏睢W(xué)習(xí)等方面存在很多不同。有的學(xué)生家庭夫妻婚姻關(guān)系有問(wèn)題，比如經(jīng)常爭(zhēng)吵、家庭暴力、離婚等等；有的家庭教育模式有問(wèn)題，比如家長(zhǎng)用命令，強(qiáng)行控制子女思想、行為等等方面。因此，很多孩子存在異常的道德行為。

3.1權(quán)力模式對(duì)青少年人際關(guān)系道德社會(huì)化的影響

在越南家庭教育模式中，一些家長(zhǎng)的教育觀念落后，特別是有些家庭有過(guò)時(shí)的“父權(quán)”觀，他們認(rèn)為男性家長(zhǎng)就是前輩，高高在上，他們不愿意與孩子和妻子擁有平等的權(quán)力和地位。越南菩提方維學(xué)校的一名高中女生――L，今年16歲，她的家庭住在越南中部。L的媽媽46歲，是一名家庭主婦，她說(shuō)：“我的家庭是三世同堂，存在重男輕女的思想。一般情況下，孩子們特別是女兒被長(zhǎng)輩強(qiáng)迫做不喜歡的事或者長(zhǎng)輩禁止孩子做他們喜歡的事情?！?/p>

L在家庭人際關(guān)系交往中缺乏話語(yǔ)權(quán)，這就養(yǎng)成了她沉默寡言與孤僻安靜的性格。在訪談中，L告訴筆者：“我是沒(méi)有用的人，我的家庭看不起我，重男輕女，我覺(jué)得自己很悲哀，命運(yùn)不好，所以不敢接近任何人，怕別人也看不起我”。

家長(zhǎng)經(jīng)常通過(guò)懲罰、暴力、責(zé)罵等來(lái)教訓(xùn)青少年，經(jīng)常命令青少年按照家長(zhǎng)的安排來(lái)生活，強(qiáng)迫青少年做他們不愿做的事，忽視青少年的感受，而重視自我的權(quán)力，享受權(quán)力給自己帶來(lái)的滿(mǎn)足感，在一定程度上忽略了青少年的情緒、權(quán)力和自由。這對(duì)青少年人際關(guān)系的道德社會(huì)化將產(chǎn)生不良的影響。

3.2權(quán)力模式對(duì)青少年心理結(jié)構(gòu)道德社會(huì)化的影響

越南家庭還存在許多傳統(tǒng)的家長(zhǎng)權(quán)力保守的教育方式，家長(zhǎng)對(duì)孩子的嚴(yán)格要求也強(qiáng)加暴力行為，有時(shí)候家長(zhǎng)對(duì)孩子的生活隱私、結(jié)交朋友、學(xué)習(xí)、活動(dòng)時(shí)間等等方面都進(jìn)行過(guò)多地管制，從而導(dǎo)致青少年心理結(jié)構(gòu)不完善、思維不靈活、自制力差等情況，導(dǎo)致產(chǎn)生了“自卑癥”，他們通常不擅長(zhǎng)人際交往，“沉默寡言”，因此，對(duì)他們心理結(jié)構(gòu)的道德社會(huì)化產(chǎn)生不良的影響。

如前文談到的L，對(duì)其家庭背景及其影響，她說(shuō)：“我的家長(zhǎng)很封建、獨(dú)權(quán)、‘重男輕女’，不尊重我的想法和隱私，只會(huì)命令不會(huì)商量，經(jīng)常給我很大壓力、我很難受，不開(kāi)心，但是我不愿意也不能反抗，那時(shí)候我不得不服從家長(zhǎng)”。

L的老師和同學(xué)認(rèn)為：“L是一個(gè)冷漠的人，一個(gè)人呆著，沒(méi)有朋友，老師也很難接近她，不知道怎么幫助她解決困難和心理問(wèn)題，她好像有心理疾病，經(jīng)常沉默寡言、孤僻安靜”。

在家庭教育權(quán)力模式中，家長(zhǎng)不斷地將成人的意志強(qiáng)加于青少年，為青少年規(guī)劃、管理他們的思維和行為。在這樣的成長(zhǎng)背景下，青少年相應(yīng)的權(quán)利和自由被家長(zhǎng)壟斷，因此家庭教育模式對(duì)青少年心理結(jié)構(gòu)道德社會(huì)化過(guò)程的影響內(nèi)化到青少年自身，體現(xiàn)在暴力、脾氣變壞、煩躁等等的行為之中。

4.合作模式的家庭教育對(duì)青少年道德社會(huì)化的影響

21世紀(jì)以來(lái)，越南社會(huì)改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)、文化、文明發(fā)展很快。在越南，家庭教育模式也正在發(fā)生變化，大部分城市家庭教育趨向平等合作模式。

4.1合作模式對(duì)青少年人際關(guān)系道德社會(huì)化的影響

越南家庭教育逐漸出現(xiàn)一些合作模式的家庭教育，家長(zhǎng)對(duì)青少年人際關(guān)系道德社會(huì)化的影響隨著社會(huì)和家庭的融合而改變。但在合作模式的家庭教育中，也是有很多規(guī)定需要遵守，畢竟如果家庭教育用合作方法但是沒(méi)有規(guī)則的話，青少年很容易受社會(huì)不良風(fēng)氣和不良現(xiàn)象的影響，因此必須要有相應(yīng)的規(guī)定需要遵守。菩提方維學(xué)校的校長(zhǎng)說(shuō)：“我們學(xué)校學(xué)生的家庭環(huán)境很復(fù)雜，部分學(xué)生有越軌行為，但大部分學(xué)生都遵守學(xué)校道德規(guī)范。實(shí)際接觸我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這部分遵守規(guī)定的好學(xué)生一般他們的家庭教育是合作模式的”。

校長(zhǎng)舉了一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生的例子，H，今年18歲，家住在越南南部，他是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)和道德都很好，每年都會(huì)得到學(xué)校的獎(jiǎng)勵(lì)。H的老師說(shuō)：“H從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)違反學(xué)校規(guī)定的行為，他很照顧他弟弟，對(duì)所有同學(xué)都會(huì)關(guān)心，對(duì)老師也很有禮貌、尊重長(zhǎng)輩，對(duì)同學(xué)朋友也是。在菩提方維學(xué)校也是學(xué)習(xí)成績(jī)最高的學(xué)生，同學(xué)們和老師們都喜愛(ài)他”。

在H眼里，他爸爸是一個(gè)很善良老實(shí)的爸爸，很愛(ài)家庭、妻子和孩子。他說(shuō)：“我很愛(ài)我的家庭，特別愛(ài)媽媽?zhuān)貏e尊敬和愛(ài)爸爸，我的爸爸是一位偉大的爸爸，他很善良，對(duì)家庭關(guān)系用協(xié)商的方式來(lái)解決?！?/p>

就菩提方維學(xué)校的學(xué)生家庭來(lái)說(shuō)，合作模式的家庭教育對(duì)青少年人際關(guān)系、心理結(jié)構(gòu)道德社會(huì)化有良好的影響，筆者在實(shí)際接觸中會(huì)發(fā)現(xiàn)，合作模式家庭教育出的青少年較其他模式教育的青少年更懂事，更遵守道德規(guī)范。

4.2合作模式對(duì)青少年心理結(jié)構(gòu)道德社會(huì)化的影響

在家庭教育合作模式中也有各種行為規(guī)范和價(jià)值道德判斷標(biāo)準(zhǔn)要求尊重個(gè)人的隱私和自由權(quán)，青少年的行為會(huì)受到這些家庭教育合作模式規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)良好的影響。青少年應(yīng)用這些行為規(guī)范，來(lái)約束和指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和跟家庭長(zhǎng)輩交往，逐漸內(nèi)化心理結(jié)構(gòu)，使之成為習(xí)慣，對(duì)青少年道德社會(huì)化成長(zhǎng)過(guò)程產(chǎn)生良好的作用。

仍以前文提到的H學(xué)生為例，如果H高中畢業(yè)離開(kāi)學(xué)校進(jìn)入社會(huì)，我們可以預(yù)見(jiàn)他可以成為一名遵紀(jì)守規(guī)的好公民。因?yàn)榘凑誋的觀念：“我的家庭在我心中對(duì)我很重要，家庭已經(jīng)給我很大的支持讓我有自信而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。畢業(yè)后我會(huì)為了父母和弟弟妹妹，為社會(huì)做最大的貢獻(xiàn)來(lái)報(bào)恩”。

總的來(lái)說(shuō)，家庭教育的合作模式主要培養(yǎng)、尊重青少年自由的思想和隱私人格，所以對(duì)青少年心理結(jié)構(gòu)道德社會(huì)化有良好的作用。家庭是最重要的地方，家庭給了H溫暖的生活、力量、自信、獨(dú)立，他能夠努力奮斗自己的學(xué)業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想。他的家庭教育合作模式使他的心理結(jié)構(gòu)完美、幸福、樂(lè)觀，對(duì)生活充滿(mǎn)激情。所以他對(duì)任何人都很熱情，對(duì)任何事都很樂(lè)觀地看待。從他的事例可以得出，合作模式的家庭教育會(huì)從積極和正面的視角去影響青少年心理結(jié)構(gòu)的道德社會(huì)化。

5.結(jié)論

正確認(rèn)識(shí)家庭教育模式的重要性，家長(zhǎng)需要在轉(zhuǎn)變教育模式和思維慣式與創(chuàng)設(shè)有效的家庭教育環(huán)境的基礎(chǔ)上，運(yùn)用合作模式的教育方式，如需要運(yùn)用情感互相尊重，進(jìn)行有效溝通，主動(dòng)傾聽(tīng)，以促使家庭教育中的教育對(duì)象青少年學(xué)生能夠進(jìn)行良好的社會(huì)化過(guò)程，最終培養(yǎng)出青少年的良好道德品格和行為。合作模式的家庭教育對(duì)青少年人際關(guān)系和心理結(jié)構(gòu)的成長(zhǎng)有益，也能夠更好地培養(yǎng)家庭、社會(huì)和國(guó)家的棟梁之才。

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篇10

一、孤島中的孩子：影片《走路上學(xué)》的寓意影片

《走路上學(xué)》敘述了這樣一個(gè)故事：西部山區(qū)的孩子瓦娃一家住在江的這岸，彼岸是學(xué)校，之間沒(méi)有橋。瓦娃每天都艷羨地看著姐姐溜索過(guò)江上學(xué)。但是，他只能艷羨———因?yàn)閶寢屧羞^(guò)溜索差點(diǎn)摔下江中的經(jīng)歷，因此嚴(yán)禁瓦娃溜索。抵擋不住誘惑，瓦娃偷偷地溜過(guò)江去，到學(xué)校教室外偷聽(tīng)上課。那天，姐姐溜索過(guò)江時(shí)繩子松了，掉入了滔滔江中……瓦娃陷入了自閉。最后，千呼萬(wàn)喚的橋終于建成，瓦娃終于可以走路上學(xué)了。這是一部充滿(mǎn)愛(ài)的影片。據(jù)導(dǎo)演彭家兄弟透露“：當(dāng)初創(chuàng)作這部電影時(shí)，就是希望這部電影能夠鼓舞和提升青少年的心靈，使他們愛(ài)得博大深沉，活得充滿(mǎn)激情，使他們有信心有勇氣去追求夢(mèng)想、憧憬未來(lái)?！薄@大概是影片的本意。但是，轉(zhuǎn)念一想，其實(shí)我們的孩子并不缺乏愛(ài)??！父母、長(zhǎng)輩千般疼萬(wàn)般愛(ài)，愛(ài)的教育也漸漸成為學(xué)校教育的主流。可是，為什么孩子們對(duì)地上的垃圾視若無(wú)睹，對(duì)他人的態(tài)度如此冷漠、驕橫，對(duì)弱小生命可以毫無(wú)憐憫甚至于殘忍虐殺？我寧愿把這部影片解讀成一個(gè)寓言———一個(gè)關(guān)于當(dāng)代中國(guó)教育的寓言。因?yàn)閻?ài)，媽媽把瓦娃禁錮于此岸，不讓他學(xué)溜索、不讓他過(guò)江。因此，他無(wú)法像別的孩子一樣正常地去學(xué)校上學(xué)。他的生活中，沒(méi)有浪漫的唐詩(shī)，沒(méi)有手工課制作的風(fēng)車(chē)，沒(méi)有快樂(lè)的游戲，沒(méi)有一起戲耍的伙伴。姐姐便成了瓦娃唯一的寄托。一旦這個(gè)心靈慰籍丟失，瓦娃的世界便隨之崩潰———孤獨(dú)，乃至后來(lái)的自閉———瓦娃就是生活在這樣的孤島中。仔細(xì)想來(lái)，造成這種處境的根本，竟然是媽媽的愛(ài)！我們的家庭教育，就是這樣陷入愛(ài)與孤島的死循環(huán)！

二、家庭教育狹隘的愛(ài)是孤島悲劇的主要原因

英國(guó)教育家約翰•洛克說(shuō)“家庭教育左右著一個(gè)孩子一生的命運(yùn)”。在獨(dú)生子女政策下，愛(ài)成為家庭教育的主旋律?，F(xiàn)在的孩子能得到更多的愛(ài)，有利于形成積極進(jìn)取、大膽表現(xiàn)、勇于創(chuàng)新的良好品格。但是，當(dāng)愛(ài)走向另一個(gè)極端，結(jié)局便南轅北轍，孩子的命運(yùn)偏離了正軌。“一切為了孩子”———父母?jìng)冃欧钪@樣的指導(dǎo)思想。這句話的背后，其實(shí)是以孩子為中心，把孩子的權(quán)利和利益置于至高無(wú)上的地位———這還罷了，最致命的是，在這種思想指導(dǎo)下，父母?jìng)儫o(wú)時(shí)無(wú)刻不用言傳身教告訴孩子：你是受所有人寵愛(ài)的，你是最棒的，你的利益是最重要的，如此等等———無(wú)論是否本意，也無(wú)論家長(zhǎng)、教師再如何苦口婆心地教導(dǎo)孩子要關(guān)心他人熱愛(ài)社會(huì)，都是無(wú)用的———在身教和由此引起的心理暗示的共同作用力下，語(yǔ)言教育是蒼白無(wú)力的。這種以孩子為中心的愛(ài)是自私的、狹隘的愛(ài)。它忽視了對(duì)尊重、責(zé)任、同情等美好品質(zhì)的培養(yǎng)，造成孩子對(duì)自身感受極端維護(hù)乃至漠視他人感受、集體意識(shí)淡薄乃至公德觀念缺失、喪失了責(zé)任心和對(duì)規(guī)則的敬畏之心———與人交往、與社會(huì)接觸的態(tài)度逐漸偏離正軌。孩子的人生觀價(jià)值觀世界觀被扭曲，漸漸與他人與集體與社會(huì)割裂，置身于孤島?！叭绻赡耆税僖腊夙樀貪M(mǎn)足孩子的一切愿望，孩子就會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)隨心所欲的人，一個(gè)充滿(mǎn)刁鉆古怪念頭的角色，一個(gè)騎在親人頭上的小霸王?！薄K霍姆林斯基。何止是“親人”頭上，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，對(duì)他人對(duì)社會(huì)造成的傷害是巨大的。青少年自殺率：自殺是中國(guó)第五大死因，全國(guó)平均自殺率為23／10萬(wàn)，每年自殺死亡人數(shù)近30萬(wàn)人。自殺者平均年齡32歲。15～24歲占自殺總?cè)藬?shù)的26.64%；5～14歲的少年兒童自殺占自殺總?cè)藬?shù)的1.02%（1988年）。而且這個(gè)年齡段自殺人數(shù)還呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。如果以60萬(wàn)人為基數(shù)，5～24歲的自殺人數(shù)每年竟高達(dá)15萬(wàn)人以上。青少年犯罪率：中國(guó)青少年犯罪研究會(huì)最新資料統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國(guó)刑事犯罪總數(shù)的70%以上，其中十五、六歲的少年犯罪案件占到青少年犯罪案件總數(shù)的70%以上。姑且不論自殺、犯罪的具體原因，其背后反映出來(lái)的，難道不是對(duì)他人尊嚴(yán)、權(quán)利的漠視和責(zé)任心的嚴(yán)重缺失么？

三、以大愛(ài)點(diǎn)燃大愛(ài)———架起走出孤島的橋

愛(ài)既是“最簡(jiǎn)單”的要素，更是最根本的要素，是品德的核心：對(duì)自己的愛(ài)是自尊自信，對(duì)他人的愛(ài)是尊重、同情、善良，對(duì)集體對(duì)社會(huì)的愛(ài)是公德心、責(zé)任感。要幫助孩子走出孤島，唯有家庭、學(xué)校共同努力，實(shí)行大愛(ài)教育，以大愛(ài)點(diǎn)燃大愛(ài)，從培養(yǎng)大愛(ài)精神著手培育種種良好品格。

1.家庭教育：樹(shù)立“戰(zhàn)略上重視孩子，戰(zhàn)術(shù)上輕視孩子”思想?！皭?ài)子必以其道?！备改傅膼?ài)必須遵循一定原則方能愛(ài)得其所、愛(ài)有所值。①弱化孩子在家庭生活中的中心地位。由于傳統(tǒng)的家庭觀念、現(xiàn)今社會(huì)資源分配不公、獨(dú)生子女政策等客觀因素的影響，家長(zhǎng)對(duì)孩子的未來(lái)產(chǎn)生的恐懼導(dǎo)致在家庭生活中把孩子置于中心地位，時(shí)間、精神、物質(zhì)等等統(tǒng)統(tǒng)圍繞孩子轉(zhuǎn)。這種做法無(wú)形中潛移默化地給孩子自己是世界中心的錯(cuò)覺(jué)，孩子的人生觀、價(jià)值觀、世界觀被扭曲。應(yīng)樹(shù)立“戰(zhàn)略上重視孩子，戰(zhàn)術(shù)上輕視孩子”的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)家庭教育。思想上重視孩子的身心發(fā)展，盡量滿(mǎn)足孩子發(fā)展過(guò)程中的各種合理需求；但是必須在語(yǔ)言和行動(dòng)上予以淡化。向孩子明確家庭成員民主平等的原則，包括物質(zhì)在內(nèi)的分配不以孩子為中心；在孩子面前盡量不以孩子為中心開(kāi)展話題；家庭活動(dòng)不以孩子意志為中心安排；在家庭生活方面，給自己一點(diǎn)閑暇同時(shí)也有利于給孩子培養(yǎng)獨(dú)立能力的機(jī)會(huì)；如此等等。②把握好嚴(yán)與愛(ài)的尺度。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育———這個(gè)理念已經(jīng)成為共識(shí)。需要強(qiáng)調(diào)的是，愛(ài)是有原則的。尊重并激勵(lì)孩子的同時(shí)，還要尊重客觀規(guī)律。

沒(méi)有原則的愛(ài)即是溺愛(ài)，本質(zhì)上說(shuō)是一種自私的愛(ài)———它教會(huì)孩子的，其實(shí)只是愛(ài)自己。溺愛(ài)在家庭教育中的表現(xiàn)，除了縱容孩子的無(wú)理要求外，還表現(xiàn)在濫用激勵(lì)手段。為樹(shù)立孩子的自信，不顧事實(shí)一味表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。陳鶴琴說(shuō)：“積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來(lái)得好，但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過(guò)只可偶一為之而已?！睘E用表?yè)P(yáng)不但使孩子對(duì)激勵(lì)手段麻木，更容易驕縱孩子心理，容易讓孩子滋生目中無(wú)人、天下第一的思想。懲罰措施錯(cuò)失。表現(xiàn)為兩種情況：其一，為維護(hù)孩子，對(duì)孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤舍不得批評(píng)乃至懲罰；其二，很多家長(zhǎng)是舍得批評(píng)懲罰孩子的，但是對(duì)家庭成員之外的人比如教師對(duì)自己孩子實(shí)施批評(píng)懲罰時(shí)則顯得義憤填膺，不分青紅皂白維護(hù)孩子，在孩子面前批評(píng)甚至是辱罵、毆打教師。這樣的做法使孩子喪失了責(zé)任心和對(duì)道德規(guī)范、紀(jì)律乃至法律等規(guī)則的敬畏之心。首先必須明確，懲罰是教育一個(gè)不可或缺的手段，其目的不是為了發(fā)泄憤怒，而是為了告訴孩子什么事能做什么事不能做，讓孩子知道做錯(cuò)了事情必須承擔(dān)后果。其次，懲罰的方式是多樣的，必須采取尊重孩子人格尊嚴(yán)、不傷害孩子身心健康而更容易幫助孩子認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤的方式，如剖析個(gè)中道理；如讓孩子靜坐反思，讓孩子采取相應(yīng)的正確方法做一件事，等等。功利性地強(qiáng)加意愿，這是傳統(tǒng)的家長(zhǎng)專(zhuān)制觀念作祟。家長(zhǎng)認(rèn)為自己是正確的，孩子必須按照自己的想法思路發(fā)展。于是乎一是下了諸多禁令，這也不準(zhǔn)那也不準(zhǔn)；二是讓孩子上中、英、數(shù)、圖、音、體各種課外輔導(dǎo)班，把孩子的課余時(shí)間塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的。此外，因?yàn)榻箲]而簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)孩子的錯(cuò)誤實(shí)施超度的體罰也是其中一種表現(xiàn)。

這些做法，不但扼殺了孩子自由活潑成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，還對(duì)孩子的人性造成扭曲。正如龔自珍在《病梅館記》所說(shuō)的，“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，……梅皆病?！睉?yīng)避免這種情況的出現(xiàn)。③以身作則實(shí)施大愛(ài)教育。菲爾丁說(shuō)：“典范比教育更快，更能強(qiáng)烈地銘刻在人心里?！边@是典范的作用。大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)給孩子灌輸正確的道德觀念，可是我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的情景：教育孩子要關(guān)愛(ài)他人，卻在經(jīng)過(guò)乞丐身邊時(shí)視若無(wú)睹。孩子說(shuō)：“爸爸，給那人一點(diǎn)錢(qián)吧，他好可憐?！卑职终f(shuō)：“騙錢(qián)的?！薄⒆釉谶@樣矛盾甚至是虛偽的教育中成長(zhǎng)，不可能形成健全的人格。以身作則，關(guān)愛(ài)身邊的人，說(shuō)教百句，不如身體力行一回：對(duì)身邊的人多關(guān)心，言行多考慮對(duì)他人的影響，對(duì)陌生人伸出援助的手，關(guān)心公益，帶孩子一起參與義工活動(dòng)，等等。

2.學(xué)校德育：實(shí)施以大愛(ài)為中心的情景德育引導(dǎo)孩子樹(shù)立大愛(ài)觀。學(xué)校教育對(duì)孩子人格的塑造無(wú)疑起著重要作用。問(wèn)題是，時(shí)下的學(xué)校德育仍然偏向于說(shuō)教，國(guó)旗下的講話、宣傳欄、班會(huì)、主題隊(duì)會(huì)等德育陣地的宣傳難以觸動(dòng)孩子心靈，無(wú)以載道。蘇霍姆林斯基指出：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！睉?yīng)摒棄枯燥乏味、空洞無(wú)物的德育方式，把德育與孩子的生活緊密結(jié)合，讓孩子在實(shí)踐中去感受德育觀念的成就感或失落感，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。①為人師表以身模范，美好品質(zhì)首先必須在教師身上體現(xiàn)才能讓孩子信服，德育才能取得預(yù)期效果。教育孩子要有公德心，教師看見(jiàn)垃圾必須率先撿起；教育孩子關(guān)心他人，教師必須先關(guān)心孩子；教育孩子尊重他人，教師必須先尊重孩子；教育孩子語(yǔ)言舉止文明有禮，教師必須自己語(yǔ)言舉止文明有禮；教育孩子要講誠(chéng)信，教師不能對(duì)孩子失信；如此等等。②開(kāi)展以大愛(ài)為主題的情景德育，引導(dǎo)孩子在生活實(shí)踐中感受愛(ài)、理解愛(ài)、傳遞愛(ài)、回饋愛(ài)，營(yíng)造大愛(ài)氛圍。感受愛(ài)：孩子的生活環(huán)境充斥著愛(ài)。但愛(ài)的泛濫和無(wú)度則造成麻木，使孩子缺乏對(duì)愛(ài)的敏感。要讓他們具備愛(ài)，首先必須讓他們感受愛(ài)的喜悅。我們可以讓孩子感受家庭的愛(ài)，如讓孩子調(diào)查了解家長(zhǎng)的工作性質(zhì)、工作強(qiáng)度，家庭開(kāi)支以及孩子身上的支出所占比例；讓孩子一起完成家務(wù)體會(huì)艱辛；讓孩子談?wù)劗?dāng)天耳聞目睹或親身經(jīng)歷了哪些愛(ài)心故事，等等。